柒、六离合释讲话

，这是因财而得名；若是有屋，他取的名即叫做有屋；若是有车，他取的名即叫做有车；这有财、有屋、有车都是以所有得名。譬如现说的“觉者”，就是凡能觉悟的人，即可叫做觉者；若是迷昧的人，那就叫做迷者。这是取他一分，所以叫做“分取他名”。

    【二如俱舍，非对法藏，对法藏者，是本论名，为依根本对法藏造，故此亦名为对法藏论，此全取他名，亦名有财释。】

    这“有财释”有两个例：一如佛陀，上面已讲过了。二如《阿昆达磨俱舍论》，阿毗云对，达磨云法，俱舍云藏，合之叫做“对法藏论”，这是“全取他名”。其实《阿毗达磨》是“论”之通名，凡“论”都叫做《阿毗达磨》，有大乘《阿毗达磨》和小乘“阿毗达磨”的分别。现在指的是《发智论》、《六足论》和《大毗婆沙论》，一切小乘的《阿毗达磨》。不过此《俱舍论》摄“彼”之义，依“彼”而造，这两个“彼”字就是指《发智论》等而言。所谓“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”，这是完全取他为名。

    【言相违者，如说眼及耳等，各别所诠，皆自为主，不相随顺，故曰相违，为有及与二言，非前二释，义通带数有财。】

    现在来讲第四种“相违释”。怎样叫做“相违”呢?譬如一个名词，有两个以上的字，这两个字虽然是连属在一处，但是他们各具一义，两无关系。例如“水火”“眼耳”“新旧”“天地”“山河”等字，这许多字在一句当中都是各有其义，因为水不是火，眼不是耳，新不是旧，天不是地，山不是河啊。这不是相违是甚么?不过中间加了一个“及”字或一个“与”字罢了。它是一个孤独性，决定无“依主”和“持业”的关系，可能含有“带数”或“有财”两个“相违”的意义。

    【言带数者，以数显义，通于三释：如五蕴，二谛等，五即是蕴，二即是谛，此用自为名，即持业带数。】

    现在讲第五种“带数释”。怎样叫做“带数”呢?“数”是数目，“带”是挟带；就是说，这名词上挟带了有一种数目在上面，计有三类————（1）“持业带数”，（2）“依主带数”，（3）“有财带数”。怎样叫“持业带数”呢?例如“五蕴”和“二谛”，“五”和“二”这都是数目。

    “五蕴”就是色、受、想、行、识。“蕴”是积聚义，就是说，每蕴里面都积聚了许多东西。但这五样本身就是蕴，并不是五外有蕴，或者蕴外有五。要知道：五即是蕴，蕴即是五，五蕴的“体”都有“积聚的业用”；体持业用，所以叫做“持业带数”。

    “二谛”就是真谛和俗谛。“真”是真实，“俗”是世俗，“谛”是实在不错；就是说，这“真实”和“世俗”两意义都是实有其理的，所以叫做“谛”。但二外无谛，谛外也无二，要知道，二就是谛，谛就是二，二谛的“体”亦有“实在的业用”；体持业用，所以也叫做“持业带数”。

    【如眼等六识，取自他为名，即依主带数。】

    这例是说“依主”的“带数”。因为“六”是带数，“识”是依根；“根”是主，根是能生，识是所生。“六识”是依六根得名，“六根”是主，所以叫做“依主带数”。

    【如说五逆为五无间，无间是果，即因谈果，此全取他名，即有财带数。】

    这例是说“有财”的“带数”。因为“五”是带数，“逆”是忤逆，不顺天理的事情。“五逆”就是：（1）弑父，（2）弑母，（3）弑阿罗汉，（4）破和合僧，（5）出佛身血。由这五逆的因，感得地狱中五无间的果————①趣果无间，舍身受报故。②受苦无间，中无乐故。③时无间，定一劫故。④命无间，中不绝故。⑤形无间，一人多人皆满故。五逆是“因”，五无间是“果”，现在说五无间业，是即果明，以果为名，是全取他名，所以叫做“有财带数”。

    【言邻近者，从近为名，如四念住，以慧为体，以慧近念，故名念住。】

    现在讲第六种“邻近释”。怎样叫做邻近呢?“邻”是相邻，“近”是靠近。无论是五根或五力（一信、二精进、三念、四定、五慧），即可知道“念”和“慧”，只隔一个“定”在中间，好像两家邻居，隔一墙界，所以叫做“邻近”。例如“四念住”，又名“四念处”，即：①观身不净，②观受是苦，③观心无常，④观法无我，这四种观法都是以“慧”为体，本来应当叫“四慧住”，但为甚么又要叫“四念住”呢?这就是因“念”和“慧”是“邻近”，同时也就是因为这四种观法，都是用“慧”去观“念”啊。

    【违是邻近，不同以自为名，无持业义，通余二释。】

    持业释是“以自为名”，说到“邻近”，只有两种；因为自己不能同自己邻近，所以没有“持业邻近”，只有“依主邻近”和“有财邻近”。

    【一依主邻近。如有人近长安住，有人问言：为何处住?答云：长安住。此人非长安，以近长安，故云：长安住。以分取他名，复是依主邻近。】

    长安是从前的西京，唐朝建都在此，就是陕西省西安。这个譬喻是说，这人本来不是住在长安城内，不过住在长安附近，他为甚么要说是住在长安呢?这是因为他是“依主”在长安，所以叫做“依主邻近”。

    【二有财邻近。如问何处人，答曰：长安。以全取他处，以标人名，即是有财，以近长安，复名邻近。】

    长安本来是地名，现在却变成了人名；以地作人，这完全是“取他”为名，所以叫做“有财”；又因为他住长安，所以又叫做“有财邻近”。

    【颂曰：用自及用他，自他用俱非，通二通三种，如是六种释。】

    六离合释的意义已依次讲完了，现在把它总起来说一说：

    （1）“持业”唯用自————以自为名，叫做“持业释”。

    （2）“有财”唯用他————以他为名，叫做“有财释”。

    （3）“依主”自他用————自他为名，叫做“依主释”。

    （4）“相违”用俱非————两相互违，叫做“相违释”。

    （5）“邻近”通二释————“依主邻近”、“有财邻近”均叫做“邻近择”。

    （6）“带数”通三释————“依主带数”、“有财带数”、“持业带数”均叫做“带数释”。

    即说偈曰：

    【六种离合相宗宜学

    首释名题由简赅博】