吴都法乘卷第二十七

    吴江周永年撰

    提策篇

    悟修之道以证为极顿渐之途以勤为则未有一法从憍慢得痛口毒手令人悚仄都讲许询相公富弼禅讲有分并须惕息述提策二十七

    座右铭

    释道林

    勤之勤之至道惟孜奚为淹滞弱丧神奇茫茫三界渺渺长覊烦劳外凑冥心内驰殉赴钦渴缅邈?疲人生一世涓若露垂我身非我云云谁施达人怀德知安必危寂寥清举洁累禅池谨守明禁雅说玄规绥心神道抗志无为辽朗三教融冶六疪空洞五阴虗豁四支非指喻指绝而莫离妙觉既陈又玄其知婉转平任与物推移过此以徃勿思勿议

    座右铭(并序)

    释贯休

    愚尝览白太保所作续崔子玉座右铭一首其词旨乃典乃文再恳再切实可警策未悟贻厥将来次又见姚崇卞兰张说李邕皆有斯文尤为奥妙其于束勖婉娩乃千古之鉴诫资腴矣愚窃爱其文唯恨世人不能行之十得一二一日因抽毫遂作续白氏之续命曰续姚梁公座右铭一首虽文经理纬非逮于羣公而亦可书於屋壁

    善为尔滋身行为尔性命祸福必可转莫慤言前定见人之得如己之得则美无不克见得之失如己之失是亨贞吉反此之徒天鬼必诛福先祸始好杀减纪守谦寡欲善善恶恶不得不作无见贵热謟走蹩躠无轻贱微上下相依古圣着书矻矻孜孜忠孝信行越食逾衣生天地间未或非假身危彩虹景速奔马胡不自强将升玉堂胡为自坠言虚行伪艳殃尔寿须戒酒腐尔膓须畏励志须坚扑满必破非莫非于餙非过莫过于文过及物阴功子孙必封无恃文学是司奇薄患随不忍害逐无足一此一彼谐宫合徵亲仁下问立节求己恶木之阴非阴盗泉之水非水世事草草生能几几直须如氷如玉种桃种李嫉人之恶酬恩报义忽己之慢成人之美无担虚誉无背至理恬和逊顺冲融终始天人景行尽此而已丁宁丁宁戴发含齿

    (文季美云修业之人第一当除嗔恚昔有秀才下第贫困诣一法师求示因缘法师慧眼知其後来应得富贵好言慰勉秀才欢喜而归三年复下第再诣法师问故师入定良久曰秀才应解头连捷去年诸天神降福於汝家闻汝妻骂詈咒诅之声各相惊退其後三至而三返遂复蹉跌也故曰和气致祥乖气致戾慎之戒之○又云友人韩才藻为同社推许少年得末疾久不疗或言是业因劝其忏悔韩曰某自省平生无甚过恶或前世造业某又不知所犯何事何法忏改余规之曰兄言误矣只此便是过恶此身在世间饮食起居言语动作触处衅端兄自揣童年有知觉以来至於今日勿论显见隐微能事事惬心可对神明否大根器人或有诖误冥冥中折算人不觉知譬之丘陵去一坏未损其高小根器人本来有几虽日培日积未敢与培嵝比隆稍有侵克顿成坎塪友人悚然听服同坐者因述旧闻以证前说徐少宰缙微时读书僧寺寺有遗骨百余瓶盖民间大葬者收烬骨於瓶纳少金于内多不过三四分少宰覆其骨以金市酒後有同舍生效其事入室闻鬼声甚厉夜有羣鬼见梦各持楗击之曰彼贵人吾軰不敢犯尔亦为是耶其人惊寤病几殆)

    大隐龟监

    释贯休

    在尘出尘如何处身见善努力闻恶莫亲纵居暗室如对大宾乐情养性逢危守贫如愚不愚修仁得仁谦让为本孤高作隣少出为贵少语最珍学无废日时习知新荣辱慎动是非勿询常切责己切勿尤人抱璞则足兴文厄陈古贤尚尔吾徒奚伸安闻世俗自任天真奇哉快哉坦荡怡神

    勉通外学

    释赞宁

    夫学不厌博有所不知盖阙如也吾宗致远以三乘法而运载焉然或魔障相陵必须御侮御侮之术莫若知彼敌情敌情者西竺则韦陀东夏则经籍矣故祗桓寺中有四韦陀院外道以为宗极又有书院大千界内所有不同文书并集其中佛俱许读之为伏外道而不许依其见也此土古德高僧能慑伏异宗者率由博学之故譬如夷狄之人言语不通饮食不同孰能达其志通其欲其或微解胡语立便驯和矣是以习凿齿道安以诙谐而伏之宗雷之軰慧远以诗礼而诱之权无二复礼以辩惑而柔之陆鸿渐皎然以诗式而友之此皆不施他术唯通外学耳况乎儒道二教义理玄邈释子既精本业何妨钻极以广见闻勿滞于一方也

    (王敏仲净土宝珠集序云众生心净则佛土净法性无生而无不生有佛世尊今现说法在极乐国号阿弥陀缘胜劫长悲深愿大无边际光明摄受不思议净妙庄严珠网丽空瑶林矗地池含八德华发四光韵天乐於六时散裓花于亿刹诸佛共賛十方来归弥陀心内众生新新摄化众生心中净土念念往生质托宝莲不离当处神游多刹总出自心如镜含万象而无有去来似月印千江而本非升降被圆顿机则皆一生补处明方便门则有九品阶差念本性之无量光本来无念生惟心之安养国真实无生解脱苦轮十念亦超于宝地会归实际二乘终证于菩提如大舟载石而遂免沉沦若顺风扬帆而终无留滞悟之则非远非近迷之则即近而遥自魏晋大经初出则有远显诸贤继修其绪释戒珠采十二家传记得七十五人今蒐补阙遗增广新闻共得一百九人隐显毕收缁素并列乃随经次第释其因缘诠其旨要为法宝标目十卷表为险道之津梁永作後来之龟监)

    (参军王仲回从杨次公受念佛法门问如何得不间断曰一信之後更不再疑即是不间断也仲回跃然明年次公守丹阳忽梦见仲回云蒙以净土为导今得徃生特来致谢已而行其子讣书言仲回预知化期徧别亲友逝矣)

    (知归子曰自曹溪阐无相之宗斥心外求生净土者後学不悟其旨妄生疑谤哀哉佛本无相念即无念以无念念念无相佛是为直指单传易曰神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行若杨王二公其庶几乎)

    (汪大绅云曹溪有言从上以来先立无念为宗无相为体无住为本毗婆尸佛曰身从无相中受生犹如幻出诸形象所谓无相为体也又曰幻人心识本来无罪福皆空无所住即所谓无念为宗无住为本也曹溪发明先圣之旨曰无相者于相而离相无念者于念而无念无住者人之本性念者念真如之本性真如是念之体念即是真如之用真如自性起非眼耳鼻舌能念真如若无眼耳色声当时即坏六根虽有见闻觉知不染万境而真性如如了此乃能于相而离相复人之本性也此毘婆尸佛之偈义也)

    务学十门(并序景德寺法师)

    释云

    玉不琢不成器人不学不知道余十有五而志于学荏苒光景倏忽老至岁月既深粗知其趣翻嗟畴昔殊失斯旨限迫桑榆学不可逮因述十门垂裕後昆俾务学以成功助弘教而复显云尔

    不修学无以成

    涅盘经云凡有心者皆当得成阿耨多罗三藐三菩提何以故盖为一切众生皆有佛性此性虗通灵明常寂若谓之有无状无名若谓之无圣以之灵羣生无始不觉自迷烦恼覆蔽遗此本明能生诸缘枉入六趣由是大觉悯物迷盲设戒定慧三学之徒其道恢弘示从真以起妄[车*丸]范羣品令息妄以归真若能信受佛语随顺师学乃驾苦海之舟航而登圣道之梯隥谁能出不由户何莫由斯道焉

    不折我无以学

    说文云我指身自谓也华严云凡夫无智执着于我法华云我慢自矜高謟曲心不实由执我见憍慢贡高不媿无智妄自尊大见善不从罔受教诲于贤不亲去道甚远欲求法者当折我心恭默思道屈节卑礼以敬事长尊师重道见贤思齐鸠摩罗什初学小教顶礼盘头达多此下敬上谓之贵尊盘头达多晚求大法复礼鸠摩罗什此上敬下谓之尊贤周易曰谦德之柄也书云汝惟不矜(自贤曰矜)天下莫与汝争能汝惟不代天下莫与汝争功晏子曰夫爵益高者意益下官益大者心益小禄益厚者施益博子夏曰敬而无夫恭而有礼四海之内皆兄弟也

    不择师无以法

    鸟之将息必择其林人之求学当选于师师乃人之模范模不模范不范古今多矣为模范者世唯二焉上则智慧博达行业坚贞犹密室镫光彻牕际次乃解虽洞晓行亦藏瑕如犯罪人持镫照道斯二高座皆蕴师法其如寡德适时名而不高望风依附毕世荒唐东晋安师十二出家貌黑形陋师轻视之驱役田舍执劳三年方求师教授辩意经执卷入田因息就览暮归还师经已闇诵师方惊叹乃为剃发至受具戒恣其游学投佛图澄见而奇之曰异哉小童真世良骥不遇青眼困驾盐车自非伯乐奚彰千里之骏故出家者慎宜详择察有匠成之能方具资禀之礼故南山云真诚出家者怖四怨之多苦厌三界之无常辞六亲之至爱舍五欲之深着能如是者名真出家则可绍隆三宝度脱四生利益甚深功德无量比真教之凌迟慧风掩扇俗怀侮慢道出非法并由师无率诱之心资缺奉行之志二彼相舍妄流鄙境欲令道光焉可得乎

    不诵习无以记

    记诸善言讽而诵之迦叶阿难具足住持八万法藏西域东夏高德出家幼年始习皆学诵持竺国佛图澄能诵佛经数百万言佛陀跋陀此云觉贤同数人习诵为业余人一月工诵觉贤一日能记其师叹曰一日之学敌三十夫然人至愚岂不日记一言以日系月以月系年积工必广累课亦深其道自微而生何患无所立矣

    不工书无以传

    书者如也叙事如人之意防现生之忘失须缮写而编录欲後代以流传宜躬书以成集则使教风不坠道久弥芳故释氏经律结集贝多孔子诗书删定竹简若不工书事难成就翻智者无碍之辩但益时机自非章安秉笔之力岂留今日故罽宾高德盘头达多从旦至中手写千偈从中至暮口诵千偈但当遵佛能写名字慎勿傚世精草隶焉

    不学诗无以言

    言善则千里之外应之言不善则千里之外违之诗陈褒贬语顺声律国风敦厚雅颂温柔才华气清词富彬蔚久习则语论自秀才诵乃含吐不俗彼称四海习凿齿此对弥天释道安陈留阮瞻时忽嘲曰大晋龙兴天下为家沙门何不全发肤去袈裟释梵服被绫纱孝龙对曰抱一以逍遥唯寂以致诚翦发毁容改服变形彼谓我辱我弃彼荣故无心于贵而愈贵无心于足而愈足此乃气蕴兰芳言吐风采虽不近乎聋俗而可接于清才佛法既委王臣弘道须习文翰支遁投书北阙道林放逸东山自非高才岂感君主宜省狂简之言不徒虗语耳

    非博览无以据

    高僧传云非博则语无所据当知今古之兴亡须识华梵之名义游三藏之教海玩六经之词林言不妄谈语有典据故习凿齿赞安师日理怀简衷多所博渉内外羣书略皆徧覩阴阳算数悉亦能通佛经妙义故所游刃真宗皇帝诏李侍读饮(仲容)

    起固辞曰告官家彻巨器上问何故谓天子为官家对曰臣尝记蒋济万机论言三皇官天下五帝家天下兼三五之德故曰官家上喜曰真所谓君臣千载一遇此由学问藏身多识前言无所累矣

    不历事无以识

    子曰吾非圣人经事久矣洎入太庙每事问者儆戒无虞罔失法度罗汉虽圣赤盐不知方朔虽贤劫灰罔辩多见而识之未见而昧矣李後主得画牛一轴昼则出于栏外夜乃归于栏中持贡阙下太宗张後苑以示羣臣俱无知者惟僧录賛宁曰南倭海水或减则滩碛微露倭人拾方诸蚌腊中有余泪数滴者得之和色着物则昼隐而夜显沃焦山时或风烧飘击忽有石落海岸得之滴水磨色染物则昼显而夜晦诸学士皆以为无稽宁曰见张骞海外异记後杜镐检三馆书目果见於六朝旧本书中此乃博闻强识之验焉

    不求友无以成

    生我者父母成我者朋友故君子以朋友讲习以文会友以友辅仁品藻人物商榷同异如切如磋如琢如磨刘孝标云组织仁义琢磨道德欢其愉乐恤其陵夷寄通灵台之下遗迹江湖之上风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色斯乃贤达之素交历万古而一遇东晋道安未受戒时会沙门僧光于逆旅共陈志慕神气慷慨临别相谓曰若俱长大勿忘同游後光学通经论隐飞龙山安後复从之相会所喜谓昔誓始从因共披文属思新悟尤多安曰先旧格义于理多违光曰且当分析逍遥何暇是非先达安曰弘賛理教宜令允惬法鼓竞鸣何先何後时僧道护亦隐飞龙乃共言曰居静离俗每欲匡心大法岂可独步山门使法轮辍轸宜各随力所被以报佛恩众佥曰善遂各行化

    不观心无以通

    维摩云诸佛解脱当依众生心行中求何以故华严云心如工画师造种种五阴一切世间中无不从心造如心佛亦尔如佛众生然心佛及众生是三无差别既为生佛之母亦为依正之源故楞严云诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体欲言心有如空篌声求不可见欲言其无如空篌声弹之亦响不有不无妙在其中故般舟云诸佛从心得解脱心者清净名无垢五道鲜洁不受色有解此者大道成遵此十门上行下效不倦终之则吾佛之教可延于後世苟谓不然祖道必丧倾望後裔览而警焉

    (张平叔无心颂云堪笑我心如顽如鄙兀〃腾〃任物安委不谋不悔无念无意此生荣辱逆旅而已来亦不禁去亦不止不说人非不夸己是不厌丑恶不羡善美亲爱冤仇得丧险易心无两暏坦然一揆感而後应迫而後起眼不就色声不来耳凡有所相皆属虚伪体相无心不染不碍自在逍遥物莫能累妙觉光圆回然起彼)

    送庆侍者回里省师

    释清珙

    汝师年老中山寺朝暮无人可瞻侍不归洒扫执巾瓶师资礼法合也未汝母兼又年纪高除汝一人更无二望断秋风未见归倚门日日常垂泪离师弃母入山来所图毕竟成何事安贫乐道固所难住个[蕵-食+ㄗ]庵岂容易也要种竹栽松也要鉏山掘地也要运水搬柴也要浇蔬灌芋也要行道讽经也要摄心除睡藜羹黍饭塞饥疮淡虀薄粥通膓胃人生皆为口体忙我亦未免形骸累自家心地如未明业识茫茫无本据水边林下暂经过吾汝皆非久居计月江和尚有书来勉汝归宁有深意开缄读罢便抽身不负来音全孝义有言孝为百行先在俗在僧谁不然侍师奉母名敬田何须入众并参禅忽然思静又嫌喧短策不妨间徃还

    室中以净土问学者

    释义怀

    若言舍秽取净厌此欣彼则是取舍之情众生妄想若言无净土则违佛语修净土者当如何修众无语复自答云生则决定生去则实不去又云譬如雁过长空影沉寒水雁绝遗踪之意水无留影之心

    (杨次公净土决疑序云大愿圣人从净土来来实无来深心凡夫徃净土去去实无去而圣凡会遇两得交际者何也弥陀光明如大圆片徧照十方水清而净则月现全体月非趋水而来水浊而动则月无定光月非舍水而去在水则有清浊动静在月则无趋舍去来故华严解脱长者云知一切佛犹如影像自心如水彼诸如来不来至此我不徃彼我若欲见安乐世界弥陀佛随意即见是知众生注念定见弥陀弥陀来迎极乐不远乃称性实言非权教也夫行海无尽普贤愿见弥陀佛国虽空维摩常修净土十方如来有广舌之赞十方菩萨有同徃之心般舟三昧经曰跋陀和菩萨问释迦佛未来众生云何得见十方诸佛佛教念阿弥陀佛即见十方一切诸佛大宝积经曰若他方众生闻无量寿如来名号乃至能发一念净信欢喜爱乐所有善根回向愿生无量寿国者随愿皆生得不退转此皆佛言也不信佛言何言可信不生净土何土可生况四十八愿悉为度生一十六观同归系念一念既信已投种于宝池众善相资定化生于金地即时莲开得解脱道惟心净土自性弥陀大光明中决无魔事)

    示众箴规

    释怀深

    陞堂念诵讽经小参但是众集宜须先赴游方上士规矩随身岂可乘慵遭人检点一回可恕三犯何颜不思百丈真风便见投子道底静牌才挂宜各默然纵不挂时岂可谈笑古佛垂训守口如瓶二六时中常宜缄默三业不惑万祸奚生善谙鲁祖风便口挂壁上自己案前常令洁净只安香匣禅策经文贵图齐整不得安世俗文字药褁香炉种种所须宜收案出声持诵噪吵稠人背靠板头轻欺大众虗占案分挂物明牕不合律仪丛林安许端身正意默尔披寻谛味圣言契合心地不虗开卷始会看经平时隣案道人切忌交头接耳宾客相看礼不可免茶汤才罢叙话已周相引出寮不可久坐若是旧时道伴远地亲情相邀林下水边方可倾心谈论至于交关买卖引惹杂人尽非衲子所为便可一笔勾下粥後归寮同伸问讯上中下座恭敬为光轻人慢己放参开笼须白知寮出入掀帘要垂後手登牀宴坐不可垂衣举动经行更宜缓步使人动念魔障易生众口烁金自家何乐洗衣把针宜于斋後不急之务道业荒唐不可将汤瓶泡衣洗面桌上裁纸糊单偷煑点心包藏药石竹竿要知触净熨斗须看闲忙执在一隅恐妨众用古圣补被遮寒缝了便休岂可朝夕事持针线煎点茶汤丛林盛礼大众云集方可跏趺盏槖収归众人齐退私藏茶末取笑傍观只手揖人是何法度有故不赴须白知寮小坐茶汤輙不可免新到入寮宜怀谦下未谙法度请问耆年随方毗尼在人建立安笼占案不必着忙欵细之间自然稳便入寮煎点本为众人意在志诚茶须通吃使了家事旧处安排泻却汤瓶即时添注山行水次戒护开谈张口如弓发言如箭雌黄之事品藻他人说食说钱呵风骂雨墙壁有耳法令无亲忽然虎口遭伤始见锋头太露凡遇茶毗阴晴齐赴各怀凄怆同运悲心恐彼前人虎生浪死口持经咒肩负柴薪岂可猖狂恣声谈笑衣钵估唱本为破悭後人不知反成贪爱偷量长短暗窥旧新贱唱贵分过如常卖不知友责犹说便宜识者傍观面渐汗下若是法门上士禅苑高贤但为死者结缘莫被活人嗤笑柔和善顺上下可观我慢贡高诸圣不佑八万细行三千威仪二六时中头头可见穿堂直过岂不厚颜尊殿经行恐招薄福衩衣登殿草履游山莫践法堂回互耆宿五更洗面本为修行吐唾拖盆喧聒大众暗中动念自昧不知日徃月来面黄身瘦浴汤少使筹子休拈作福虽多不如避罪廊舍吐唾案上抓头远背圣贤自从己便时时检点步步堤防直须小却身心便好大着膓肚十日知寮递相供养晚眠早起务在精诚苦切劳心先人後己大众衣钵切要关防一事不周众人动念煎茶扫地换水装香莫教冷却汤瓶免见禅和烦恼堂中首座务要柔和规矩先行绳墨自定依时上案简径开谈有一不周众人共议游山翫水出入有时恶性道人善言诱劝傥不听从密白方丈护善遮恶取信檀那净发围炉礼宜谦让右件规矩委曲预闻日用时中各宜照顾一拨便转善不可加三唤不回相聚何益况乃心尘难扫性水易湍中器中根可上可下克賔法战不胜曾罚饡饭一堂文远胜劣争禅输却胡饼两个丛林榜样後学依从焦山不说两般禅只要罚油十六两颂曰

    乌龟忽尔艾烧头千古令人笑不休奉劝後人高着眼莫教罚了一斤油

    答诠长老法嗣书

    释昙华

    老僧自幼出家正因也方袍圆顶正因也念生死未明拨草瞻风亲近真善知识正因也至於出世领众今三十余年未甞毫发厚己也方丈之务未尝少怠也昼夜精勤未尝敢懈也念众之心未尝斯须?也护惜常住之念未尝敢私也行解虽未及古人随自力量行之亦不负愧也痛心佛祖慧命悬危甚於割身肉也念报佛祖深恩寝食不遑安处也念方来衲子心地未明不啻倒悬也虽未能尽古人之万一然此心不欺也长老随侍吾三四载凛然卓卓可喜去年夏末命悦众是吾知长老也吾谢锺山寓宣城昭亭未几赴姑苏光孝方两月长老受凤山之请道由姑苏首来相见道义不忘如此也别後杳不闻耗正思念间怀净上人来承书并信物方知入院之初开堂为吾烧香乃知不负之心昭廓也今既为人天眼目与前来事体不同也果能如吾自幼出家为僧行脚亲近真善知识以至出世住持正因行蔵如此行之则吾不妄付授也又何患宗门寂寥哉至嘱无以表信拂子一枝法衣一顶幸收之绍兴壬午七月初七日住平江府光孝应庵老僧昙华书复

    禅林宝训内摘抄

    灵源曰近世作长老渉二种缘多见智识不明为二风所触丧於法体一应逆缘多触衰风一应顺缘多触利风既为利风所触则喜怒之气交于心郁勃之色浮于面是致取辱法门见诮贤达惟智者善能转为摄化之方美导後来如琅琊和尚徃苏州看范希文因受信施及千余缗遂遣阴计在城诸寺僧数皆密送钱同日为众檀设斋其即预辞范公是日侵早发船逮天明众知已去有追至常州而得见者受法利而回观此老一举使姑苏道俗悉起信心增深道种此所谓转为摄化之方与夫窃法位苟利养为一身之谋者实霄壤也(与德和尚书)

    文正公谓琅琊曰去年到此思得林下人可语者尝问一吏诸山有好僧否吏称北寺瑞光希茂二僧为佳予曰此外诸禅律中别无耶吏对予曰儒尊士行僧论德业如希茂二人者三十年蹈不越阃衣惟布素声名利养了无所滞故邦人高其操履而师敬之若其登座说法代佛扬化机辩自在称善知识者非顽吏所能晓逮暇日访希茂二上人视其素行一如吏言予退思旧称苏秀好风俗今观老吏尚能分君子小人优劣况有识者耶琅琊曰若吏所言诚为高议请记之以晓未闻琅琊别录圆悟谓隆藏主曰欲理丛林而不务得人之情则丛林不可理务得人之情而不勤于接下则人情不可得务勤接下而不辩贤不肖则下不可接务辩贤不肖而恶言其过悦顺其己则贤不肖不可辩惟贤达之士不恶言过不悦顺己惟道是从所以得人情而丛林理矣广录

    侍郎张公孝祥致书於枫桥演长老曰从上诸祖无住持事开门受徒迫不得已像法衰替乃至有实封投状买院之说如向来枫桥纷纷皆是物也公之出处人具知之啐啄同时元不着力有缘即住缘尽便行若稗贩之軰欲要此地造地狱业不若两手分付为佳耳寒山寺石刻

    (周栎园云人生必有死圣贤莫能度涅盘尸解虽非儒者事然箕衍有考终之文西铭有没宁之训则免于牀第不可谓非儒者之愿也吾邑象山陆夫子守荆门日年才五十余先期命仆归取先人所服带带至微疾犹接见僚属谈政理如平时退居静室晏坐沐浴系带端坐而逝近旴江罗明德先生疾革将化门人请留一日先生许之谈论酬对不倦明日午乃化去人必造化在手乃能去来如此自由非生平功力不能卒办赵承元每言人能不起妄念无所执着心常清净寂灭临终便坐脱立亡是其理也佛论七趣中阴凡十七种中阴亦曰中有以人前身已死後身未生当前後生死之中故曰中若人中死还生人中者四大觧散见光明相即见父母爱欲和合而起颠倒中阴复灭生阴复灭始解散时现在阴灭中阴阴生如是入胎次第圆满而生首楞严曰汝身先因父母想生汝身非想则不能来想中传命中阴之谓也然亦有男女堕地後中阴始附者复有前身能持之不死後身不能即生者间有後身已生前身未死中阴尚属现在者理固不可拘故有十七种也七趣有升降於死时冷热可验佛典与　论云善业从下冷恶业从上冷二皆至於心一处同时舍杂宝藏经云顶圣眼生天人心饿鬼腹旁生膝盖离地狱脚板出总谓人当死时舍离生趣生时恶业熟则冷自上而下下至脐腹死为饿鬼至膝死为畜生至足死为地狱善业熟则冷自下而上上至心死为人至眼死为天至顶出则为佛也有夏生者于人死时每持此说更参验其平生徃徃符合渠言人死後独煖处即灵气之所归如上下皆冷而心独煖是升至于心者也上下皆冷而腹独煖是降至于脐者也二种多有余凖此推之吴太史应賔言人死屍冷再有发爇处乃的亦一说也)

    答魁首座

    释圆至

    紫垣足下辱书无不达然失於荅者所居僻地使然非於故旧有所?也寄示诗文皆清丽雅正能使识者叹服仆何幸见足下之进仆愿惬矣然足下之成本其质之妙非仆譾譾能有以发足下而足下推其所自必归德於仆无其功而冒其奉使仆受之其色赧然虽然君子之厚其人也过则忠之以言欲其身之安且乐也况足下休戚之同荣辱足以相及者仆敢避其说之烦乎夫才之於人足以发名亦以媒患君子察其然是故甚惧而慎之以德所以消患而养名也辞学议辩才之发也温恭慎让德之行也二者不偏胜而成身之道修焉故艺掩羣而众不忌名先於人而人安乐之以足下之才之文使老於学者犹莫不爱敬而不幸所至輙困於庸者之口仆得无疑且忧耶君子成学於文以荣身也使学成而辱至固不如不学之安矣天下能者不一二不能者恒十百不能者固害能者以一人而当十百之忌于是乎不戒又夸其辞色以媒之则祸之来犹矢於的也岂足怪哉足下其反求之使才德交[卄/戌]而身闻两荣仆之望也仆孤寄於此且二嵗思浙中朋故乐慨然恨不即徃而苏杭之富尤所恋乐不忘者足下軰不厌之仆老於二邦足矣令师起居必佳不敢致书盖万寿亦不暇书也足下以仆意谨语之足矣余惟自爱

    题紫垣文後

    释圆至

    魁天纪聪明好古读书能快览捷领记忆兼人其作文出语新妍皆自得不盗袭盖遵大道而驾焉者也性踈简不能为机械意之所是以身殉之不顾讥憎以此恒忤於人而终不为备与余游久予爱其高明苦其忤而忧其简也常告之曰君子之为学非苟以自娱而已固将推其能以闻达於也靳达於人而不以智周乎外犹能为车而不能御车虽良其行哉天纪善予言终莫能用也因观其文輙复书此告之天纪将远游方以其学驰骋於世其於声名若蛰雷之欲奋幸留意瞽言以卒自致于达哉

    (紫虗元君曰道生於安静德生於谦退福生於清俭患生於多欲福生於多贪过生於轻慢罪生於不仁我眼莫视他非戒口莫谈彼短戒心莫起贪嗔戒身莫随恶伴性命犹如风烛恒思身後之身形躯暂寄尘寰莫造业中之业故善恶皆存灵府昭昭不昧毫厘人能巧于机谋天能巧于报应由此观之若一日之间闻一善言见一善行行一善事此日方不虗过)

    (应世真人曰取小所以就大积一所以成亿大抵善贵乎积知之不可不为为之不可不力譬之种物初虽至微灌溉培植不见其长有时而大当知人于日用间诚不可以恶小无伤而为之善小无益而不为也)

    (上清真人曰八节之日谓立春立夏立秋立冬春分秋分夏至冬至是也其日乃元始天尊分遣天帝神仙部吏教化人间开度羣品北斗南辰四司五帝亦复下降条录罪福一切世人皆当谋诸善事不可恚怒忿争此皆天神大忌获罪非小又是日凡合炁之流各有变化禽兽草木随缘感应改过易新轻重更易善恶回换炁象之运乃自然而然下学之士每於此日当存想祈谢因变行化进善点恶习吉除凶昇明弃暗入正治邪链伪成真励思登圣开度羣品生成万汇以副太上众真昭鉴之意)

    (七真曰每月初三及二十七日必一下降受人醮祭察人善恶晦者月晦也乃司命竈君奏言世人功果之日腊者五腊也乃五炁天君攒会生人善恶之日其日天君朝会玄都统御人间地府五岳三万六千阴界之神校定生人善恶罪福荣禄寿爵吉凶生死等事一一籍录正月一日名天腊五月五日名地腊七月七日名道德腊十月一日名岁腊十二月八日名侯王腊凡遇此日傥有过书黑簿其罪不可赎也况鄷都北帝太阴天君亦於此日至幽都引出鬼魂取问住在阴司年代远近及问积罪结业端由如积刼未有追赎定当延累现生子孙眷属况此日生人祖宗父母皆得释放各归本家受领享祀为子孙者自当恭敬享祀否则得罪于天地祖宗矣)

    示潘正智

    释文琇

    若论此事犹如太虗本无形相岂可以青黄赤白长短濶狭而能比况本无方所岂可以奔走驰逐穷讨寻覔而能造诣本无事理岂可以雄谈博辩眩耀知见而能髣髴本无玄妙岂可以利根上器举一明三而能咂啖设使于形相冺方所空事理亡玄妙绝处挨拶得出亦是弄识神汉直饶总不恁麽别有转身一路亦是依草附木精灵虽然若是得底人转辘辘地自然处处归源头头合辙物我一玅境智一如尽大地无纤毫许为障为碍纵得恁麽亦未与此事相应在岂不见三角禅师示众云若论此事贬上眉毛早已蹉过时麻谷出众云蹉过即不问如何是此事三角云蹉过了也谷便掀倒禅牀三角便打有如此体裁方能担荷此事如击石火如闪电光岂容拟议练川潘正智居士雅号一如切切偲偲有担荷此事之志必期[囗@力]地一番而後已若[囗@力]地一番则前之所说速付丙火无疑矣所以道若人学道道不行万般邪境竞头生智剑出来无一物明头未显暗头明且道唤甚麽作智剑有智人前莫举无智人前莫说

    (大慧杲禅师云但尽凡情别无圣解若作圣觧即受羣邪)

    示沈正行

    释文琇

    正法眼藏自世尊拈花迦叶微笑展转相传至于菩提达磨始以此道传于此土乃为初祖复传至曹溪遂分[泳-永+(瓜-、)]列弥满天下是皆以心传心以器授器曾无毫发差悞总是大力量人目机铢两子毫毛未动之先便能领略又岂同文字之师义学之士章分句析巧辩曲喻以为传授者哉所以云我宗无语句亦无一法与人後代法逐时迁根渐昧劣遂教令提个话头亦不得已而然耳练川沈正行居士深信此道参究赵州和尚无字话请语为警因谓之曰者个无字是一柄吹毛剑要将心识所有起灭不停底如一綟丝相似一斩　断更不复续常令历历然逈逈然则本有佛性不离一念自然廓尔现前矣沈正行宜着精采

    (宋张子韶与径山大慧杲禅师论不愁念起惟怕觉迟作偈曰念是贼子觉是贼魁槌杀贼魁贼子何归堂堂大路惟吾独之越南燕北辽东陇西撒手便到何虑何疑神剑在山锷冷光寒魈夔罔两莫之敢干此名真觉秦时[车*度]轹大慧[赓-(雪-雨)+臼]之曰说觉说念翻背作面无念无觉何处摸索起自谁起觉自谁觉豁开户牖太虗寥廓撒手前行不顾人秦时[车*度]轹何时作○大慧举圆觉经曰由寂静故十方世界悉如来心于中显现如镜中像子韶曰非老师莫闻此论也又尝供十六大天杯中茶悉化乳作偈曰稽首十方佛法僧稽首一切护法天我今供养三宝天如海一滴牛一毛有何妙术能感格试借意识为汝说我心与佛无异一尘才起大地隔倘或尘消觉圆净是故佛天来降临我欲供佛佛即现我欲供天天亦现佛子莫或生狐疑试问此乳何处来狐疑即尘尘即疑终与佛天不相似我今为汝扫狐疑如汤沃雪日消氷汝今微有疑与惑鹞子便到新罗国)

    示桂正真

    释文琇

    父母未生前那个是我本来面目这个公案是破生死网之利剑断烦恼树之巨斧但于折旋俯仰之际行住坐卧之间密密参究顷刻不忘日久嵗深自然纯一不提自提不举自举由顶至踵通身只是一个话头到恁麽时从前尘劳妄想覔丝毫起处了不可得蓦然漆桶底脱前後际断方知大圣原在泗州虽然犹有末後一着在涂松善女人桂氏正真宿熏善种深信己躬一事出纸求开示因书前语以贻之

    (汉明帝时释摩腾竺法兰以白马驮经至东都即四十二章经中国之有佛经此其始也而僧亦始于此国史云佛法初来止许西域人奉之至吴孙权赤乌年间方有汉人为僧此僧之始也东晋时有妇人阿潘学西域之教始有尼姑之称)

    僧性空(见竹牕随笔)

    释袾宏

    吴泗洲寺僧性空弃应院闭闗尧峯山尝寄予所发誓愿及禀告十方等语予嘉叹希有俄而魔着遂癫狂以死予甚悼焉揆其由盖由乍起信心有信无慧故也古人心地未通不远千里参师访道出一丛林入一保社乃至穷游徧历曾不休息得意之後方于水边林下长养圣胎耳何得才离火宅便入死闗有过不知有疑莫辩求升而反堕又奚怪其然哉颇有初心学人结茅深山孤子独居自谓高致虽未必魔癫而亦顿失利益不少明者试一思之

    (唐节度使李端愿参达观禅师曰天堂地狱毕竟是有是无师曰诸佛向无中说有眼见空华太尉就有中寻无手捞水月堪笑眼前见地狱不避心外闻天堂欲生殊不知欣怖在心善恶成境太尉但了自心自然无惑)

    (吕祖师游邯郸一书生问天堂地狱之说祖师曰天地人三才位也明与幽三才判也明有司宰幽有鬼神一定理也善则心体明白光大正直与阳合德恶则心体邪暗偏曲昬晦与阴合德阳从阴类入乎上天阴从阳类入于下地方以类聚物以羣分一定势也然则天堂地狱随人自诣只在一念善恶之间若夫地之有狱考究过愆劝善惩恶与人间官府之设相同夫岂幽杳难测哉)

    禅余空谛辩伪(见竹牕随笔)

    释袾宏

    吴郡刻一书号禅余空谛下着不肖名曰云栖袾宏着刻此者本为殖利原无恶心似不必辩然恐新学僧信为不肖所作因而流荡则为害非细不得不辩书中列春夏新冬四时幽赏凡三十三条姑摘一二以例余者一条云孤山月下看梅花中言黄昏白月擕樽吟赏夫出家儿不于清夜坐禅而载酒赏花是骚人侠客耳不肖斤斤守分僧安得有此大解脱风味一笑一条云东城看桑麦不肖住西南深山中去东城极远不看本山松竹而徃彼看桑麦耶一笑一条云三塔基看春草平生不识三塔基在何所一笑一条云山满楼看[桓-旦+(亚-二)]中言楼是不肖所构自来无寸地片瓦在西湖何缘有此别业一笑一条云苏堤看桃花中以桃花比美人此等淫艶语岂剃发染衣人所宜道即不肖未出家时亦不为也一笑一条云苏堤观[桓-旦+(亚-二)]中引如诗不成罚依金谷酒数不肖从出家不曾与人联诗何况鬪酒一笑雪夜煨芋谈禅中所谈皆鄙浅语何人被伊唤醒一笑诸好心出家者当知不肖定无此语既作缁流必须持守清规饬躬励行毋错认风流放旷为高僧也袾宏谨白

    烧炼(见竹牕三笔)

    释袾宏

    或问烧炼之诓谝莫不知之而恒中之者何也先贤有言智者不惑中丹客者智不足也虽然世人不足责出家僧亦有惑之者为可叹也夫世人以财为命而丹砂可化为黄金虽帝者亦惑于方士之说矣故在俗家宜受其惑而出家者不忆佛言乎白毫相中八万四千光明以一分光明周给末法弟子尚不能尽而奚事烧炼苏城一老僧为兴殿故日诵法华七卷佛号万声祈丹事早成者屡被诓谝而不退悔曰退悔则真仙不可致坐是宿志不回初诚愈确而卒无一成夫为兴佛殿故虽属好心然此殿非一二万金不可望丹成以举事亦左矣噫以求丹之心求道以养丹客之费供事天下善知识以鼎新佛殿之精诚返照旷大刼来之天真佛以七卷法华万声佛号之勤苦回向西方则不立一椽建刹已竟而乃用心於必不可成之役[书-曰+皿]敬于必不可信之人惜哉

    自保铭

    释无作

    夫求名者不以德而求之谓之恶名求利者不以道而求之谓之恶利恶名为智人之所嫌恶利有来业之所畏上德不德老氏诚言四邪五邪释门切忌宁以实而失不以得而伪小人趋恶名之名君子存大利之利福劣财强财必为殃德薄任大任速成害古人者只要心达不要身达他贤莫掩我贤莫伐若如是则知其命合其道终一身而自保

    (宗汝霖小室铭曰公坐一室心自内观了知六尘皆是幻妄故于财色尽欲远离方寸泊然清净圆满公无所住予复何言○憨山般若轩铭曰咄哉此轩光明透脱内外洞然了无缚着六根门头圆通虗豁世出世间一齐抛却此轩之味恬淡寂寞轩中主人身心快乐一切情尘火聚太末闻此法门名不可说)

    示若愚行人

    释法聚

    若愚子苏人也讳某质敏好学慕道方外若彼郡之楚瑛慈舟越之古潭诸禅德皆牖以参决大旨既闻玉芝山人移锡龙南輙复具仪请益出卷需示法语山人曰汝真若愚吾犹弗汝若也何用赘焉子复拜稽首乃谓之曰夫道不属知不属不知知则智不知则愚智非愚则流为世智愚非智则流为凡愚故楞严云知见立知即无明本知见无见斯涅盘达磨云心如墙壁乃可入道然则智愚不相为用不足以为道若惟旁求博采渔猎见闻以资玄论是固未可与言道也或复向八识门头参得影响于禅便为妙悟或呈解或验人[监-皿+立]指扬眉驰骋问答动落意识窠臼增益胜负是为弄精魂汉亦名认贼为子所谓学道之人不识真只为从前认识神此则似智而愚者也或复稍知意识过咎却学一味无事禅才闻举着便道饥来吃饭困来打眠大尽三十日小尽二十九被明眼人拈转话头挨拶将来便自无转身之地或复堕他坑穽总不知得是名平地上死人所谓曹溪波浪如相似无限平人被陆沉此则似愚而愚者也如上皆以有所得心为自障碍总然挨到净躶躶赤洒洒地犹是知识边事故曰青天也须吃棒要得相应直须拨转天闗掀翻地轴向知见不及空牢牢地任运腾腾如痴如兀不见有一法可当情如水到渠成则若愚面目当有以自见也虽然绿芜[书-曰+皿]处是青山行人更在青山外智愚两忘须知更有向上事在子其勉之

    (云栖大师赠楚僧真愚云世人重如愚真愚世所弃秪恐愚不真愚真道成易)

    (文殊言我初入不思议三昧系心一缘若久习成就更无他想常与定俱此系心一缘乃成佛作祖之阶梯也所谓系心一缘如日观月观眉间毫相与鼻准白之类事虽浅近理实幽微习定生慧盖心力之不可思议如此)

    明觉禅师语录内摘抄

    师在万寿开堂日白椎毕师云宗乘一唱三藏绝诠祖令当行十方坐断其有达士不避死生贬上眉毛出众相见问人天普集伫听雷音学人上来乞师埀示师云十万八千不是远进云恁麽则大众沾恩也师云後五日看问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云分明记取进云恁麽则昔日智门今朝和尚师云有甚麽交渉问如何是和尚为人一句师云量材补职学云谢师方便师云自领出去师乃云一问一答总未有事在直饶乾坤大地草木丛林尽为衲僧异口同音声各置百千问难也不消老僧弹指一下并乃高低普应前後无差旷佛祖之妙灵廓天人之幽迹如是则何假觉城东际五众咸居古佛庙前此时参毕师到苏州日僧俗迎在万寿众请上堂问向上一路千圣不传和尚从何而得师云将谓是衲僧学云恁麽则众沾恩学人礼谢也师云龙头蛇尾问选佛场开还许学人选也无师云切忌点额学云恁麽则心空及第归也师云堦下汉师乃云如天普盖似地普擎有如是自在具如是威德谁不承恩谁不景慕过去诸圣于无量劫勤苦受尽所得秘要法门今将普示大众不用纤毫心力各请一时验取于此荐得便能永出四流高步三界其或不知刚是诸人讳却

    师初到院陞座僧问杖锡已居于此日请师一句定乾坤师云百杂碎进云恁麽则法晏河清去也师云非汝境界问如何是佛法大意师云龙吟雾起虎啸风生问如何是祖师西来意师云山高海涧进云学人不会师云紧悄草鞵师乃云未来翠峯多人疑着及乎亲到一境萧然非同善财入楼阁之门暂时敛念莫比维摩掌中世界别有清规冀诸人饱足观光以资欣慰师在翠峯受疏日洞庭檀樾与明州专使相争纷纭不已师乃陞座普告大众不须作闹事在因缘况僧家也母固母必住则孤鹤冷翘松顶去则片云忽过人间应非彼此殊源动静乘趣今与诸人评议念三二年洞庭晦蹟承四远信心恩顾栖众方谐旧辙藏教复乃新归岂可知感顿?遽致前迈诚为不可而又四明太守星驰介使辎重俄临既已跋渉数州迢遁千里投诚苦逼一至於斯进退审详不能自决敢问大众住翠峯好徃雪窦好于时众僧高声云徃雪窦好师乃顾谓洞庭诸檀樾云不用为讶宜各知时且佛法委自王臣兼住持亦以缘断在彼在此本无间然希披疏文以塞来命便下座

    师至晚小参僧问四明侯伯远降公文未渉程途请师速道师云劄进云鄞江一枝今日独秀师云不许夜行师乃云诸仁者未有长行而不住未有长住而不行古之今之各有攸徃且如兹院僻在一隅若非念报佛恩无以四来居此恐山僧进发之後法席空虗今命素公开士接续住持幸冀众慈同心劝请

    师辞翠峯上堂僧问承学士有言辍翠峯之祖席登雪窦之道塲如何是不动尊师云下坡不走快便难逢进云与麽则动若行云止犹谷神师云你须紧悄草鞵师乃云山僧斯者抑狥彼请难可稽留束装告行但多攀感况住持久烦勤旧备认岁寒希各务道专孜以副诚祝其有参随诸高士动逾千里俯近百僧恐斋粥疎遗船车隘窄冀相回互禅悦自怡则佛国徧游亦不为远何以诸禅德去来不以象故无器而不形动静不以形故无感而不应然则心生于有心象出于有象象非我出故金石流而不燋形非我生故日用而不劳纭〃自彼于我何为诸人请高挂征帆不胜珍重

    师到万寿众请上堂僧问七事随身便请相见师云打退鼓进云方始交锋已见大败师云嘘僧拟议师便喝者般汉有什麽死急问翠峯一箭已射雪窦雪窦一箭当射何人师云不为鼷鼠发机进云非但闻名今日亲见师云添得一塲愁僧礼拜师云若是便休乃云万寿门下一一作家盖是强将之兵也虽然如此保福有言击石火闪电光构得构不得未免丧身失命若教据令而行尽苏台一境人个个三头六臂到翠峯手里也须瓦裂氷消如今放过一着分付万寿和尚

    吴山端禅师语录内摘钞

    师一日诣章公府相公留斋下羊肉馒头与师吃了相公言赚师云我向道好吃那个畜生撞着我遂留一偈云

    旱年祈得雨高山好种田吃菜若成佛驴马也生天

    (又师因章相公请供赚下馄饨作一偈云腥馄饨素馄饨满碗盛来浑仑吞垃圾打从[土*难]上过龙宫海藏自分明)

    章丞相诞日师以白犬一只上寿

    山中无羊犬当羊头无双角尾巴长非但补劳并益髓夜间别有好思量

    师到平江府接章相公

    眼昏耳聩老身孤林下无人泪似珠相公许我云中雨救取甘泉涧底枯

    送平上人随章相公之潭州

    子来别我去潭州要见沩山水牯牛水牯原来头角在当途一见便回休

    章相公被召以母老辞免

    点铁成金易忠孝两全难仔细思量着争如长兴灵山孝感禅院青松林下无用老僧闲

    祭银青章相公

    维某年月日谨以宇宙为器明月为奠祭于章公之灵曰了本真性上升安养五福生臻子孙将相千足万足伏惟尚飨

    悼章相公

    生兮大海一沤发死兮大海一沤沦章公了此辞清世一梦今经九十春

    章相公赴召别师师请入方丈茶汤罢师云且为爱护佛法相公云不兴不废爱护佛法也师令侍者取糖与相公送行吃糖次师云相公甜麽公曰甜师云甜便住公一笑遂起

    愚庵禅师语录内摘钞

    衍书记赴普庆上堂僧问释尊出世为一大事因缘今日书记出世和尚陞座举扬毕竟为个甚麽师云今古应无坠分明在目前进云与麽则古释迦不先今弥勒不後师云一任卜度三圣道我逢人则出出则不为人兴化道我逢人则不出出则便为人且道是同是别师云一对无孔铁鎚进云真净和尚道者两个古锥窃得临济些子活计各自分疆立界气冲宇宙又且如何师云关西子没头脑进云龙门无俗客龟鹤自成仙师云又被风吹别调中乃云欲识佛性义当观时节因缘岂不见马祖问药山子近日见处作麽生山云皮肤脱落尽唯有一真实祖云子之所得可谓恊于心体布于四肢既然如是将三条??束取肚皮随处住山去山云某甲又是何人敢言住山祖曰不然未有长行而不住未有常住而不行欲益无所益欲为无所为宜作舟航无久住此马簸箕固是虾为子屈然则时节既至其理自彰正与麽时且如何说个自彰底道理蓦拈拄杖召大众云来日普庆山中看取斯道长老为一切人分明举似卓拄杖喝一喝

    行重建行春桥师召众云大桥雄跨石湖滨舍旧图新喜落成万国车书通远道三吴城郭展修程溪山出色增佳胜箫鼓行春乐太平不动脚头登彼岸十方一路要分明好诸仁者还他力量人办此奇特事功夫妙密机用纵横易深险成坦途架虗空为平地高高处观之不足低　处仰之有余可以津济四生可以梯航九有直得辉腾佛日庆衍皇图牧讴樵唱共履康庄马载驴驼咸臻实际正与麽时且平步丹霄高超物表一句作麽生道遂骤步云尘尘刹刹无留碍直踏毗卢顶上行

    答提刑陈贵谦问禅书

    真希元

    承下问禅门所谓话头合看与否以愚观之初无定说若能一念无生全体是佛何处别有话头只缘多生习气背觉合尘刹那之间念念起灭祖师不得已权设方便令咬嚼一句无滋味话头淘汝业识都无实义今时学者却于话头上强生穿凿或至逐个解说以当事业远之远矣来教谓未诵佛之先存佛之心行佛之行久久须有得处如此行履固不失为一世贤者然禅门又须见彻自己本地风光方为究竟此事虽人人本有但为客尘妄想所蔽若不痛加煆炼终不明净来教又谓道若不在语言文字上诸佛祖何为留许多经论在世经是佛言禅是佛心初无违背但世人寻言逐句没溺教网不知自己有一叚光明大事故达摩西来不立文字直指人心见性成佛只要明了此心不着教相今若只诵佛语而不会归自己如人数他家珍宝自无半钱分直须打并一切净尽方有少分相应也以日用验之虽无浊恶粗过然於一切善恶逆顺境界上果能照破不为他所移换否夜睡中梦觉一如否恐怖颠倒否疾病而能作得主否莫目前犹有境在则梦寐未免颠倒疾病必不能作得主宰疾病既作主宰不得则生死岸头必不自在所谓如人饮水冷暖自知如前书所言静处閙处皆着一只眼看是甚麽道理久久纯熟自无静閙之异其或杂乱纷飞起灭不停却举一则公案与之撕挨则起灭之心自然顿息照与照者同时寂灭即是到家消息也

    古林和尚语录内摘钞

    开元入寺小参举雪峯问德山从上诸圣以何法示人山云我宗无语句亦无一法为人後僧问雪峯云和尚见德山得个甚麽峯云我当时空手去空手归五祖拈云如今说与透未过者有两人从东京来问伊近离何处却云苏州便问苏州事如何伊云一切寻常虽然瞒山僧不过何故只为语音不同毕竟如何苏州菱邵伯蕅师云从门入者不是家珍自己流来还同瓦砾老东山依模脱墼殊不知二大老正是食饱伤心虽然既是东京来因甚却话苏州话

    诫出神(载尚理编)

    释景隆

    洪武间姑苏万峰和尚入僧堂巡视众僧坐禅指文藏主云此僧出神去矣少顷万峯召文诫曰圆顶方袍参禅学道何以出神作此鬼神活计苟非改政我即摈出老僧门下不着闲神野鬼文乃忏悔改过自新永乐间万峯弟子义首座向我说也已而复会统藏主於虎丘亦言此事统尝与文同处坐夏文谓统曰我之出神不分远近皆能徃来亦能谈论亦能取物惟不能到天边运行只在低处行去我亦自知不足取也苟不得万峯老和尚痛心尅责然亦沉溺於其中矣统诘文之心法所蕴文实供说元来浑无见识惟能静坐而已嗟乎佛祖诃斥出神鬼家活计非谬矣

    紫柏老人书

    心虽无常初非有待以无常故能妙万物以非待故万物莫能累此乃圣人分上已受用如众人纵知得犹有不得且知之一字断不易领故曰知之一字众妙之门亦众祸之门汝年纪尚小物累至轻趁物累轻时即於饮食起居境缘粗细关口一一要知得忽然似昧不得忽时似眸得是两个心耶是一个心耶如何有眸时如何有不昧时者等意思如浅水长流不断终有日忽决然有通利时便是读经有用的人不尔即会饱煖的牛焉耳妙登受持

    紫柏尊者语录内摘钞

    大抵众生之机不越四料简有高而不能下者有不能高下者有能高能下者善教者随机接引

    一僧作长歌送师北行字画不楷内有差舛掌之曰今之学者且莫说向上巴鼻即进退辞让之节事师交友之道茫然不知学恁麽佛法

    中峯禅师刻石殿偈云生生菩萨家世世常出家心不忘般若身不离袈裟师令缁白念诵曰修行人多堕富贵皆由愿力轻微心有染着永嘉大师所以者般发愿

    又云弇州王居士临终愿生贫贱童真出家皈依大善知识却难得

    俗谛中人入吾法中如人溺大海露发髻子善知识提擕如援发髻子相似须自家尽命挣着不然是自要沉没千佛出世也难救取

    师问陆生云昔支公有言知废则觉全意旨如何陆云知废可以全觉又问汝曾知废否云不曾又问汝是知否云是师云是知知不知

    松陵丁慈音言及金刚经应无所住而生其心句师拶之曰如何是应无所住而生其心丁生惘然师曰汝问我我为汝说... -->>
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