吴都法乘卷第二十七

我为汝说丁生唯然师忽击几一下问丁生闻否答曰闻师曰此非而生其心又问丁生汝闻时是有心闻无心闻答曰无心闻师曰此非应无所住既而复说一偈曰木鱼打得频怕痛忽生嗔汝若知痛处禹门度金鳞(丁生名泆鳞)

    (汤若士寄达观书云情有者理必无理有者情必无此真是一刀两断语使我奉教以来神气顿王谛视久之井理亦无世界身器且奈之何药山所谓皮肤脱落尽惟有一真实至情理两?性光▆〃始信真空本不空也)

    过芭蕉庵自警并示圣坚

    释真可

    事不碍心心碍事耳若能空心万境皆真真冺物我谁喜谁嗔作田读书惟真是存昏昧放逸不排自沉以不真故动念错伪志气匪清匪清挠神神挠勤事事终难成日月既徃徃未易复人非木偶思之必哭(圣坚者顾洪先之法名曾别刻紫柏尊者语录一册)

    观身

    吾尝谛观此身两乂九孔傥裸露体通衢之冲吾知无分贤愚少长之人必以为丑而怪之矣再去我皮肤而观之吾又知观者俱怖畏而逃矣吾又去吾筋肉骨立於稠人中岂惟怖畏而逃之哉必人人胆惊魂丧而不忍观也噫彼观者怖畏吾而不返怖已谓之有智可乎

    能所

    能所两义出苦要门入苦险路皆此也以能所角物我恣情识则为阿鼻前茅以能所宛转观身身为所观心为能观所观者若无能观为之主宰惟血肉匡郭鸟有所为知觉哉既无知觉於我何有咄以智治国国之贼

    读陶靖节桃源记题语

    予於虞山之阳长宕湖中读陶靖节桃源记忽觉心旷神怡乃怡武陵渔人即洞中人耳若非洞中人岂能一见山口有光便舍舟入口中坦然直进了不生心视身若无有哉故能穷桃源之趣而得洞中之实者脱无渔人之胷次介然生心思与洞中人共语殊可笑也

    示智香居士

    沧海不深崑仑不险极深极险莫若自心自身如来有言曰心为恶源身为罪薮何者有心即有好恶有身即有生死今夫天下黑白怖烦恼畏轮转依佛门求出离及扣其烦恼轮转何物乃怖畏之耶十人倒有十一人不知着落却谓地狱苦剧阎王无情以故怖畏之耳此等之人所谓愁远而不察近矣如修行纵经尘刼徒增苦因暂受乐报乐尽苦承虽至愚之人莫不晓然况聦明者乎由是推之修行切要从自心自身上痛着精采境缘顺逆猛不放过恒以四大观身受阴观心一朝受彻身空再见大善知识究竟向上未晚也

    (李君实曰真面目握明镜一照便见若入沉吟则呵气满镜矣何由得露纤毫耶故凡违真狥妄事我不惧瞥然一念兴▆须瞥然一念止盖圣愚仙凡人鬼只在瞥然一念间一念卓[监-皿+立]便是根基一事撇得下便是觧脱一境抵拒得过便是降魔一念相应处便是证入如此相续去千了百当更求奇妙失脚重崖也)

    (人初入道浮游之念易驱执念难化稍得力後执念易化而浮游之念难驱以初心猛念摄持而後少知解脱耳解脱隣於弛放有不觉浮游之扰者故也无心於事乃能顺应吾尝叹人终身学道自望有得终日应事而茫然不知此心何处安着此大惑也○佛家超脱之後仍复身外有身盖心灵[口*反]摄精液凝注故煨烬之余犹成舍利舍利虽法宝中尊於佛真际亦其糟粕乎○与我最亲者曰精神形骸次之然与我精神相贯呼吸出入通一无二者天地生生之气而已生生气必于子後气生时觉之消受一会大哉真元之气天地之所以清宁日月之所以着明万物之所以生生不独吾一身得私之人人有是物奈何竟堕昏扰中一不加省耶)

    寄周仲大书

    密藏书来言及令兄及五令弟俱渉官事但不知何由致之融台比来动静想必胜常又闻尊堂闭关精进可喜然不知念头平帖何如若所见支离皆汝等咎太虗近来何如昆玉当夹持之勿使无收成怀虗此时人事咸少否道心颇益否六官志向比旧何如大都昆玉资受皆良惟懒慢病深虽具美材不加灌溉长成亦难吾世外人尚劳心苦志不忍与草木同朽乃勉强不息昆王幼失父而抚育于孤母以至长大若不大发勇猛即世出世两端之间当了一件以报祖宗父母若不然者吾甚为汝軰忧之大都比来世态浇甚唯哄人则悦说真实语即乘情识可笑性空月空俱伴我山中甚乐特不得诸昆玉同乐为怅然对峯已南归矣一路皆好无坏师偶晤於西台之侧因问昆玉起居乃附此以为山中信耳眉山还觌面不悉陆行素方壶隐道念殊进否孟修阿郎吾甚喜之不委近日增进何如仲淳大变吾甚哀之不知昆玉俱相扶植否文[夕*即]中甫道况大都可教密藏侍我甚勤吾检之甚严呵斥鞭挞靡所不及看其砥柱何如此等茶饭将及昆玉矣当磨励以受钳椎勿怖勿怖吾俟秋即西行矣宜各加飱慰我远途顾心弦为致之当勤养襟度力而攻文朱存来来京一番不待我牢山还即南归可怜〃〃人情世道乃尔可叹倘相见亦为致念

    与智香居士书

    周沈两家乃吴江信法之始故汝两家精进愈炽愿力愈弘则陵之风移俗革可翘足而待者不委两门居止依怙果四棱塌地否果能之则老汉敢不为旗鼓哉虽然汝所慈辅我大矣惟城山未遑一登或近过之不知汝昆季俱在否德舆昆季其所亲即世不知临命终时不大苦否如不大苦则老汉欢喜难喻如不自在则丈夫不如妇矣老汉也要打草惊蛇提死怖生不知汝軰眼中果有筋皮里果有骨否不然则老汉罪过不少

    示沈德舆居士

    达观自匡庐下江南二三年徃来吴越间初心窃谓宗门寥落法道陵迟假我门庭炽然以魔习为传以讹继讹真伪不辩天下遂以为宗门光景不过如此而不求真悟至於少林奉朝廷钦依以传宗为名而崇尚曹洞临济沩仰法眼云门五家纲宗亦不辩端倪亦不知设此胡为则宗风扫地可知矣岩头奯云但识取纲宗本无实法若然者则纲宗乃宗门之命脉而有志於斯道者岂可忽诸达观以此未尝不痛心疾首抚膺流涕然知我此怀者有几人哉所以下匡庐持僧宝传林间录并智证传三书虽然亡者糟粕实五宗典刑纲宗系焉以故急为之锓梓愿在广传今之天下岂无豪杰挺生遇此书顿断命根洞豁纲宗荷担法道不顾危亡特然必以宗门中兴为志者出焉则我寂音尊者千古之下旦暮遇之也达观於居士中间尝有所举扬相逢荐此者甚希惟汝虽不能始终彻然然亦知好恶承顺触犯奈汝胜习微弱善根虽有实不能如好坚木出地顷刻千尺垂阴如盖作众生疲热避凉处此皆是徃因愿力轻鲜感报不弘故也自今而後切不可以世情为重埋没此生直以逆顺关头利害之际设或遇此如风过树如云如行空即常光现前如投夜明珠于金盘之中宛转横斜莫测方向特不出盘耳从上祖师以纲宗为盘以见地受用为珠有珠无盘则非人天眼目有盘无珠则自沉情海虗张纲宗拟欲度人则龙天不佑佛祖所厌福日消而罪日长慧云散而情风炽一旦业报尽来诸随无常杀鬼受指挥去那时始悔心地未彻妄拈纲宗之所致也悔之何及此等忌讳汝必亦知今书此遗汝虽达观隔远展之似有志於宗乘者则达观未尝不在也比日舟过吴江汝曾索开示当谨受持不可错举若要相应我语直须不许夜行投明须到于此不能透彻吾此葛藤何异说梦

    (龙舒居士净土普劝修持篇云古人云一日无常到方知梦里人万般将不去惟有业随身妙哉此言人初未尝死而死之名乃自此身体上得之何则以神之来而托于此其形由是而长故谓之生以神之去而离于此其形由是而坏故谓之死是神者我也形者我所舍也我有去来故舍有成坏然则生者非生也以神之来而形成耳死者非死也以神之去而形坏耳世人不识其神徒见其形乃悦生而恶死可不为悲乎且神之来也随业缘而来神之去随业缘而去何为业缘盖其作者人间之业神则随之而生于人间所作者天上之业神则随之而生于天若作三恶道之业神则随之而生于三恶道是轮回六趣无有出期然则神者自无始以来投胎易壳不得久留一所盖业尽则形坏坏则神无所舍又随吾今世所造之业而造矣造如是业必受如是报此一定之理然则吾今世所为岂可以不慎哉人生如水泡生灭不常人只见眼前老者不思不待老而去者多矣况世间无非是苦因不称意时固为苦矣如或称意亦无多时暂受乐报乐尽苦承至平日罪恶岂得全无且以目前言之起一不止念说一不正语视一不正色[听-王]一不正声为一不正事无非过恶况所食者众生之肉所衣者亦杀众生而得自少至壮老积累既多缠绵坚固无由觧脱闭眼之後不免随业缘而去杳杳冥冥知在何处受诸恐怖虽有善业得生人间受尽福报依旧轮回无有出期惟有西方净土最为超脱轮回之捷径岂可不即时下手年高者固当勉力年少者亦不可因循命终径生极乐世界回视死入阴府漂流汩没者不可同日而语矣)

    堕生歌示沈德舆居士

    君不见沩山水牯牛蹄角异常流苗稼从他荗不犯莫相尤白云吒郭公立石火电光喻莫及纵使儿童觧着鞭圣凡路上难收拾曹谿水云岩草城市山林恣幽抱相逢若问有何能耕破虗空种棃枣者家风输与我右即右兮左即左平田浅草总生涯譬水方圆无不可或时上或时下逆顺纵横宁翫把庞公未是就中人当塲且握雪团打休妄想皆影响觌面相呈谩卤莾梦中蹴踏龙象棋一着参差三十杖此纲领岂易逞笑杀捉风并捕影独许章郎蓄养深摇头摆尾那堪省那堪省那堪省春来处处泥没胫一声短笛月明高不脱蓑衣卧谁肯收芒绳系枯桠人兮牛兮无烦守斗柄从教夜半移憨眠如醉君知否

    毘舍浮佛颂说示如裴

    毗舍浮佛此言一切自在觉既自在觉矣有何物而为障碍哉然未觉者不免触途成滞见色则被色障碍见空则被空障碍忽然而有身则被身障碍介然而有心则被心障碍身障碍生老病死心障碍喜怒哀乐是以周旋一光之中而妄成角立既角立矣一切不自在至矣生有老迫老有病迫病有死迫喜有怒迫怒有哀迫哀有乐迫迫者相催之谓也呜呼生若定常老不可迫喜若定常哀不可迫以其无常流之莫能已也虽有道者达身无常四大成故达心无常前境生故达四无常一身待故达境无常因心有故借一荡四四无所立借四荡一一无所存借境荡心心初不有借心荡境境不自留一四互荡心境兼?一身而为无量之身身相不坏一心虑周万物而寸抱本间由一切不自在入一切自在达之者刹那可以超旷刼如其未达解脱幢郎成行屍肉块智慧津翻作若海业浪自古及今豪杰英雄打破这关棙子不得虽功高千古名光万世於本分事上了无交渉故生时受生迷老时受老迷病时受病迷死时受死迷喜怒哀乐时受喜怒哀乐迷以迷续迷迷无断日人为万物之灵而灵不悟以灵续迷为一切黑业本山高海积未有撼竭之时少自反者安不惧乎又灵如融通之水迷如窒碍之氷融通则在方而方在圆而圆窒碍则方则定方圆则定圆方圆无滞之谓活方圆有定之谓死是故圣人居方圆而方圆莫能滞以无滞故所以能通天下之情众人则不然见方而被方惑见圆而起圆执所以在圣人即死而活在众人即活而死故圣人谓之生人众人谓之死人由是观之自上古以来所谓生人者能得几何哉为圣不难难在通灵苟能通灵非惟身心俱灵大则虗空天地万物之夥微则一芥一尘一毛一发靡不灵矣至於三藏六经诸子之流百工之技亦无不通故达身灵通无事可碍达心灵通无理可障化生老病死为无上涅盘回喜怒哀乐证大菩提涅盘菩提从身心得若无身心二果何阶故曰此身为尘劳山此心为杂毒海一旦达身无己尘劳山即功德聚也达心如幻杂毒海即般若浆也人为万物之灵不自重甘为死人不为生人可悲也夫

    (了明长老为众普说指此身而言曰此为死物其内活泼泼地者为活物莫于死物上作活计宜于活物上作活计龙舒居士曰余深爱此语凡人贪种种外物以奉其身者皆是死物上作活计也世人虽未能免此当于营生奉身之中挪顷刻之暇回光自照乃活物上作活计也)

    拳手偈示周季华居士

    众生无明炽执手招生死圣人愍其愚教以观一四见四了不昧一身不可得此涤凡夫垢非是二乘执又以一遣四四亦不可得一四俱不有直下无生智不可以数求不可以情会情数两坐断肉块金刚体譬如手作拳惑者作拳想或以拳作手惑者作手想手若有手性作拳不能得拳若有拳性作手亦不得拳手两无性执者宁非惑虽无拳手性拳手宛然尔吾此拳手偈相逢谁荐此自信合佛心龙神谨护持凡愿见闻者俱悟无生理

    先君万历乙酉春日记云一夕某初寤师忽呌某某随应师曰者应是无明是佛智某曰与十方诸佛无异师曰当下如何某曰识想分别炽然矣师曰然则生佛是同是别某以手作拳复舒拳为手师遂作拳手偈

    (佛谈般若即是人心中灵智其体无外而其用广狭随时如登高岗俯察百里形势则此智弥漫百里及穿针时则束注针孔中写字时即于笔尖上透露作无量神变又如来十身相海品云如来国度身有大人相名笔云用羊兔毛为体常放黑摩尼光明令诸众生书写善事余深谛之世间种种建立咸仗佛威光出现谁云翰墨为小技其神通变化无非从黑摩尼光中证果而得者耶)

    (人人一片洁白自受命地断非他人所能分享人人有一撇不下担子断不能雇倩与人其他任性起倒可揽可推者皆世界中事非我事也人能洁一室独坐凝想自然有清灵之之气来集我身清灵之气集则世界恶浊之气亦从此渐渐消去　右六研斋笔记)

    寄缪仲淳书

    彭城离羣天地皆秋既而不及结制洪福暑中擕藏公过牢山访澄印师既见两即开心凡法门事体透论一番伊无不承荷较之芦芽自是非常故藏事颇有头绪惟此是汝喜闻者故言之但不知汝在忧中事体何以处之且兼汝家贫恐丧事葬资未必如意文[夕*即]中甫此番见我大都精神俱散乱我或有万里之行汝軰各宜自揣男子儿出世一番毕竟何事要紧便是拜忏一节若任情识支吾不如不拜既拜[拚-ㄙ+ㄊ]穷性命剜心剖胆哀号像前恶习偏处直下挽回既回片刻不可间断即同水银诈死复活要在逆顺火中横煆[监-皿+立]煆死到真处方可至嘱嘱嘱我在千里之外寄此言来无忽忽则汝苦重矣

    (禅者观心湛然一念不知更有气道家养气浑然一气不知更有心不知有心者心一於气也不知有气者气一于心也心即气之竈者若离于气则为神为鬼气即心之充者若离于心则为遗骸枯蜕然则仙人佛子所遗徃徃爪发生长以其心灵所薰既久生机不断故也乃知心与气原非二者仙释之蜕特其渣滓鬼趣之幽终必变灭惟大觉圣人不即心亦不离心不即气亦不离气非即非离亦离亦即不但分二并不存一所谓入无余涅盘而灭度之不复可措言思矣)

    (玄门守泥丸赤子无英白元之事是[(冰-水+〡)*ㄆ]拾神气向内久之则神凝而冲举矣佛家弥陀十六观乃拔神置清虗洁妙之地观成则脱去秽浊而徃生矣设教虽殊其求清上臻则一也)

    (右六研斋笔记二则)

    (江文谷云人生未尝无死形体有尽人死未尝无生精气常存乃是勘破死生之言可补陶贞白真诘之不及○包袭明云此身不足恋万刼烦恼根此身不足厌一聚虗空尘不恋亦不厌方是逍遥人)

    开发毛吴二生收放心说

    能急於收放心而不能知心之所在心果能收乎於此不能审究下落则心终不能知矣不先知其心而欲收之吾不知其所收者果有心可[(冰-水+〡)*ㄆ]耶无心可收耶如有心可收知且不能况能收哉如无心可收则收放心之学宁非蛇足耶吾是以知不先知心所在而能收之者尽世未有其方如鸡犬既放之将欲收之不先知鸡犬所在虽千呼万呼终难收归也不抵役名昧义之习不破而精义入神之路塞矣且心不可以有无求又岂可以内外推乎如我现前六尺之躯刺头则头知痛刺足则足知痛刺胷背则胷背知痛至於一身八万四千毛孔设有八万四千针一时刺之而一时皆可若离毛孔一纸之厚则千刺万刺不知矣此知果是我心此心知周六尺而已六尺之外都无所知若然者离身无知之义明矣傥此身一朝腐烂则此知果随而腐耶果不随而腐耶如随而腐则身有相而可腐心本无相所以有无不能尽之岂果随身而腐耶死既不随身而腐岂未死但能周知六尺余无所知者以理析之终难大通昔人有言曰不惟真心不倚形而立即妄心亦难必其倚形而立何以故求之内外无所故岂有内外无所之物倚形而立哉吾以此又知收放心之要要在先悟妄心无体则所诱我者自不能为待也噫物我无归谁为放者谁为收者収〃放〃放〃収〃於此豁然譬如牧牛而得其鼻绳矣牵之东皐亦可牵之南畆亦可牵久而纯则不放不收亦可收收放放亦可二生既有志於学问不能此而能他得非惑乎又此既明儒亦可释亦可老亦可如此不明儒非真儒老非真老佛非真佛二生勉之

    与王学士达善书

    姚广孝

    仆不觌清度者将月余正驰想间忽价至出示教帖乃知足下欲假华严楞严圆觉镡津集诸书披阅其喜慰何可言耶仆即发柜取书一一卷帙交付与来价然仆之所以喜慰者何也近世士大夫自家之书尚不读况外书也哉自非足下读得自家书看得道理明白胸中无滞碍孰肯借外书留意而披览焉於是使仆不得不喜慰也仆少壮时在吴中读书於穹窿山海云精舍有二老??章甫衣缝掖于于然而来初见揖坐[听-王]其言以为道学君子也心甚敬之交既久扣其中空空然观其行真小人不若也二老每见人事佛读佛书即面侮而笑之背毁而骂之见人作为文章便云文艺末也学之何为颜子何尝有一辞也一日过余值雨留宿夜坐谈论以儒释之不同处问余曰何在余曰在迹迹不同而本同也先儒之所以论其迹而非之而本不可无也二老未服余言而哂之余乃激而问二老曰若然佛之学决不可从也佛之书决不可读也且如考亭朱先生亦披阅佛书大全集中有久雨斋居诵经诗曰端居独无事聊披释氏书暂息尘累牵超然与道俱门掩竹林幽鸟鸣山雨余了此无为法身心同宴如如此则诵佛誙不为无益也慈湖杨先生每日诵金刚般若经至将诸本较正一本手书板刻于慈湖书院至今存焉二先生皆道学之师而中心未尝不有佛也盖其辅名教而不欲沉湎於佛耳况张横渠晚逃佛老吕东莱曾究禅学者乎如言文艺末也不必学颜子未尝有一辞何其大廖欤德行本也文艺末也有本有末有德有言四科中文学孔子许游夏况文者载道之具道非文不能传於後也但不可偏胜岂有不必学之理乎汝徒知颜子无辞传世而不知颜子之一愚正是无文之文被于天下後世使学者皆得以师之何待缀缉篇章以名世也二老闻仆言惶媿无地已後载不过我遂与之绝交焉仆以二老自家不能文而妬人为文故说大言以欺众而厌人之能是诚何心哉兹因足下读书多烛理明肯借佛书披阅仆之喜慰殊甚故举二老之谬以告足下以仆言为然乎不然乎後日朝回求见必有以教我也三月十三日姚广孝和南

    答东溟居士书

    释洪恩

    世道交丧之朝近见徃徃法门称龙象者不罹毁辱则遭刑伤仆虽不敢自僭於名德之例而拳拳以卑自牧故幸不遭於斯事皆从佛祖加庇前以宥过而今而後但宜潜山林不可兴化市[厂@墨]也惟逆顺自由入军不被甲兵者方可安禅晏坐於此时耳前仆以口体之累暂上吴门非敢诣净名之室兴尽即返矣贫道以六月十二日始抵雪浪因今冬众僧结制此山人多地窄百事未备方在兴修才得一箦况众人不远千里投巢贫道一离则人心无措前慧庆主人持大人书至焦山来召仆恐彼檀樾不安心于彼故暂以权词以图成就今既百一俱备僧众已临内有会首主之外得大人护法不烦帝释拈草是建梵刹已竟方知有力大人於洪涛欲海之中能作智檝津梁也但以溽暑程遥有烦主人空返於世相之中似有不安当知菩提路上已成坚固筏矣

    答王百榖先生书

    释洪恩

    贫道枯坐山中一月之内两得先生手书则知念我其殷不弃赴渊矣仍闻疸发左右肩背之间则居士必达身非我有是蛇之委蜕纵桠生肘後能入如幻法门耳但以贫道倦游却扫正当沉痼不能命驾问疾室中饱餐香饭踞坐镫王耳虽寂默之中不觉俄然念常在左右耶札中云不肖门徒于贵境为衅岂仆使然亦势耳庄生云善人不得圣人之道不善恶人不得圣人之道不行今之善人少而恶人多人虽重圣人实利盗跖耳仆意虽欲利人岂知借盗粮而资寇雠所谓岂不为大盗积者乎岂不为大盗守者乎此仆不得不缄口而默也虽然自其异者视之肝胆楚越也自其同者视之万物为一也天地与我并生万物与我为一则孰为魔孰为佛何况忘是非均得丧一怨亲冺彼我又何分善恶得失于其间哉一切等以无心治之则诸魔自灭诸障自消返逆生死流倒驱魔王令转三毒为六神通得念失念无非解脱纵有魔事如风吹光似刀断水了不相触所谓山鬼伎俩有尽老僧不采无穷则覔焚覔熖覔戈如空花热熖自性解脱了不可得又何假金汤外护耶兕无投角虎无措爪兵无容刃者此也若不达此则人之内之一身外之眷属明暗色空物象森罗无非贼媒无非障碍又何逃哉足下久参此事欲以验我不觉家丑掀翻一上望法眼请益何如所惠拂子扫我心垢宫烛示我光明领谢

    (礼记曰献鸟者佛之注云佛者戾也戾转其首使左右向不令当人也辟沸者遂以此为夷狄之背戾不可施於伦常事体而不知实玅契佛心也何则佛以人之念念躭着於有有我有人有众生有三界有胜劣有是非有爱憎誉毁有苦乐有起有灭有生有死以至无不有而身心为有所缚随有所转入轮回中不能脱故作戾转之法以救之如居东土而指西方现有生而说无生具耳目口鼻而寻父母未生前面目皆是戾转之无非欲掇念头别作区向乃有出离分耳自学佛之徒以觉训佛而佛字之真旨昧矣)

    (嵩岳珪禅师曰佛能空一切相能灭万法而不能即灭定业能知羣有性穷亿刼事而不能化导无缘能度无量有情而不能尽众生界又云定业亦不能牢久无缘亦谓一期众生界本无增减恒无一人能生万法万法无主是谓无法无法有主是曰无心如我悟佛亦无神通也但能以无心通达一切法耳此释氏精要语繙尽法藏不能踰也○以上二则出六研斋笔记)

    密云禅师上堂语录内摘钞

    师过姑苏邓尉山天寿圣恩禅寺扫万峯宝藏两祖塔居士周居实赵荩庵等请陞座汉月藏公问问也打不问也打饱领多矣今请别埀方便师便喝进云打也问不打也问呈似多矣此时另转家风师亦喝藏转身云大众一句了然超百亿粉骨碎身未足酬各礼一拜答谢师恩众礼拜起藏进身数步云末後一句始到牢关最後之机乞师赐棒师云面皮厚三寸藏复礼归众顶目弘彻问从上来事分付阿谁师云脑後见腮进云恁麽则临济一宗全承渠力师云脚跟下更须吃棒进云谢师指示便礼拜师乃云今日不肖儿孙高陞远祖之堂不必更说偈言觌面为众举扬急着眼莫思量掉得便行真汉子人间天上更无双师卓拄杖藏率众礼拜便喝师便打下座

    师过姑苏北禅寺养病值师诞辰众请勉强陞座僧问人人尽道今日是生日且道即今是生不是生师云放下两头进云与麽则礼三拜为和尚祝寿去也师便打又僧问古人问寿年多少答云昼夜一百八即今问和尚年多少师云忘却了也进云当面南山寿年多少师乃打云眼花作麽进云三千里外绝誵讹师复打乃云山僧六十有五数来不渉迷悟无端痢疾三年累得通身骨露若人如是证明管取超佛越祖日用二六时中直教更无差悞若能如是行持定证金刚坚固试看碓坊踏碓人终日未尝移一步苏州城有六座门门门有路通人路可惜无人检点知其数便下座

    师过姑苏邓尉山僧问山前山後即不问湖水汪洋事若何师云脚跟下看取又僧问唤作竹篦则触不唤作竹篦则背毕竟唤作甚麽师云背後底聻又僧指师前香圆云唤则香圆则触不唤作香圆则背师随应声云毕竟唤作甚麽僧无语师便打师过松陵熊明府设斋问弟子随逐世缘不得参究此事若何师云甚处去也云向日用应酬中去了师云将甚麽应熊伫思良久云毕竟如何得力师打一掌云不得向者里放过

    与僧

    沈野

    足下掩关邓尉誓不入城中此即彼岸仆在尘劳中殊若何日得泛小船与足下一握手示我额珠解其缠缚昨闻足下夜梦接友人薄蹏明日果然乃心独喜又闻礼梁王忏见烛吐花视为祥瑞此若传之者误无损足下如果有之为害不浅圆觉经云生死涅盘犹如昨梦何足下以梦寐为真实又僧问报恩清护禅师和尚出世有何祥瑞答曰昨日新雷飞今朝细雨飞何足下取瑞于烛花此皆魔境娆奢摩他急持金刚慧剑斩之庶几无咎

    与周我道

    沈野

    足下修如是行修一刹那可当修百千万亿那由他刼礼一拜可当礼十方三世一切诸佛一物不舍可当布施恒河沙世界众生一字不道可当转微尘诸佛无量法轮齐声远谓足下活佛出世良非过言弟旬日以来不离三间空堂不但谢容凡僮仆进茶饭外亦希见面不但弃去俗务即一卷楞严亦束之高阁静定中觉稍有所解偶然以韵语写出之要亦说梦中事貌空中华但可意会开口便错然不可不一似足下其略曰道得着螃蠏原来呼郭索道不着唤作横行还是错凤鞵绣得献观音大脚伸来着不着又曰空不是空色不是色者是甚麽无人晓得三十六宫都是春更无一点天公力又曰塞翁谓失是得老聃知白守黑得失黑白毕竟谁是一个鲤鱼八万斤算来算去江中物又曰观音千眼一字不识弥勒作佛还须酒吃墓下西施色是空天上东皇空是色烦足下各下一转语

    与让社文

    刘道贞

    壬申初秋万峯解制堂头和尚感念法门勑励同学一日鸣椎告众而言曰昔玅喜大师庵于洋屿结夏者五十人得道者十三軰今兹一夏寥寥无闻何古今之不相及也与嘻我知之矣业怠於埀成功隳於末路吾今令诸子分曹结社互效规摩初修与久习同勤俗士偕衲衣并进于是区分监别各锡嘉各钟鼓聿新云山改色其已经省悟者十有五人焉龙象杰出记莂非遥寮列温研社名兴让将绍觉王之位先弘无诤之风弟子济斌稽首座前侧名社末濡墨为文爰记其事嗟乎此风不作埀四百余载矣粤自灵山嘱累妙法西来少室曹溪叶灿一华之秀马蹄麟角光分二曜之灵涂毒甘露齐施狮儿象王并奋三登九到不惮勤劬断臂折足敢言躯命当仁不让绝学离名弘阐一心而机用各殊差别多门而归元无二略标大槩用识其余云门得旨于尊宿而受印云峯济祖省发于高安而还师断际鳌山功收上友黄蘖智过明师小释迦续风穴之镫颠普化助滹沱之教牛首住山而得度华亭把钓而获鳞末後句旨泄师徒不识破恩逾父母还单钱而指人点化趁出院而听自眼开千里之外水乳相投只字之讹溪山互证明心尽法服勤必至穷年入众藏身谦退永居学地波深澜濶源远流长是以儿童妇孺咸荐机锋乡相帝王均沾法乳宋元而降差缪多门或功困于绵密或机穷于断索或离师太早或印证非人或覩始而昧终或罣一而漏万或瞎骂盲拳而宗眼逾失或执修泥教而正令不行纵深闻慧徒落颟顸即识根源竟归渗漏玄黄互角门户竞高刻鹞讵可从禽羊质焉能蒙虎慧命垂绝末法谁扶幸仗真师重开慧日抽钉拔楔大人之略斯全拯溺救焚调御之心独苦矫偏邪而应机接物念济上而忘己求师入门扫尽廉纤透法务彻阃奥可谓禅兼众妙道集大成在会羣贤值缘非偶从兹警策勿负婆心虽见性不渉程途而入细无?玄造真参实悟断前後际以为期极深研几尽大小法而无漏先透济宗之秘用转吹毛後穷洞上之微诣跻尊贵由信位而证无位出三要以了三玄薄佛祖而不为?岁时而弗计破家散宅龙须之霜雪晏如遯蹟藏踪铁笛之烟波长徃斯乃克臻稳实冺绝功勳印空印水着着相应入佛入魔尘尘解脱应时扬化埀万古之徽猷出世为人秉单刀而直入照用宾主机从格外掀翻函盖乾坤语必胷中流出脱生死于问答机锋之下收英雄于杀活擒纵之间极差殊之智理事互融销诤论之端埙箎叶奏上下咸遵宝训始终严净毘尼戒香滋正法而普熏名德载道风而丕着在於今日尤贵通方倾心外护秉同舟共济之思埀手入[厂@墨]收世典儒书之益若天觉徧参乎知识如昙晦弘摄乎簪绅尽廓偏私同偕大道将见英灵軰出祖席联辉镫熖弥光狮弦永续亘十方穷三际咸悟一乘超毘卢越释迦不为分外凡有志于大事幸毋忽于斯文

    书王道来居士册

    刘道贞

    大慧禅师有偈示廖季绎云左心小肠肝胆贤右肺大肠脾胃命于斯识得本来人七颠八倒那伽定此偈奇绝甚得无生妙旨七佛偈不出此矣但恐学人向痴髑髅上作解辜负此老予谬续一偈砒霜乌头川附子截断衲僧穷性命试问药椀与汤瓶时时解说戒定慧闻道来居士兴清净愿力普度病僧幸坚持此意无不成就再肯于前二偈用心杀活在手许亲证药师三昧

    管雩叔居士(雩叔为东溟先生季子长斋学佛稽天台教观吴中高士也)

    刘道贞

    居士冥心禅那识精了义何周宗刘齐[车*丸]高躅末世慈筏非公而谁贞虽端向宗风亦染指教味休夏山中与汉大师称居士行业之高名理之邃师殊钦叹为语台宗之玅原本龙树与别传互相发明智师三祖同时交契後人自生乘异耳至如永嘉觉觉范洪皆先精教观後印宗门说法如云如雨波澜始濶末世禅风病在偏小非居士静端广慧孰能融之昔人称庄孟相见必有可观愿公与汉师时相参订俾佛法大行东南不似魔外禅和从门户起见也

    玄亭间话内一条

    周锡

    某祭酒者以道学名世酷信地师之说一日相地至玄墓山

    中见一老僧问曰长老阅世已久湖山之胜应有至人经览当得与闻善地所在答曰老僧居山中无所见但见宦家富贵後入山寻地未闻得地後富贵常来也君子谓老僧一言可以破千载之惑矣

    训童行

    释怀深

    世谛纷纷没了期空门得入是便宜直须日夜常精进莫只劳劳空过时

    烧香礼拜莫匆〃目覩心存对圣容忏悔多生尘垢罪愿承法水洗心胷

    心猿易纵休教纵意马难调亦要调到老情尘扫不尽出家四事恐难消

    也要学书学念经出家心田要分明他年圆顶方袍日事事临时总现成

    一等出家为弟子事师如事在堂亲添香换水须勤谨自有龙天监照人

    衣衫鞵袜须齐整挂搭中单不可无身四威仪常具足莫随愚軰学粗疎

    廊下逢僧须问讯门前遇客要相呼出家体态宜谦让莫学愚人礼数无

    出家不断荤和酒枉在伽蓝地上行到老心田如未净菩提种子亦难生

    莫说他人短与长说来说去自招殃若能闭口深藏舌便是安身第一方

    莫学愚人说脱空脱空说得有何穷暗中莫道无人见只恐难瞒马相公

    色身康徤莫贪眠作务辛勤要向前不见碓坊卢行者祖师衣钵是渠传

    二时普请宜先到众手能为事不差讽诵如来经一卷胜如闲话口吧吧

    香积厨中好用心五湖龙象在丛林瞻星望月虽辛苦须信因深果亦深

    常住分毫不可偷日生万倍恐难酬猪头驴脚分明现佛地今生扫未休

    家事精粗宜爱惜使时须把眼睛看莫将恣意胡抛掷用者须知成者难

    诸寮供过要精勤扫地煎茶莫厌频事众若能常谨切身心方是出家人

    有时缘干出街头照顾沩山水牯牛门外草深常管带等闲夫却恐难收

    拳手相交不可为粗豪非是出家儿遭人唾面须揩却到底饶人不是痴

    三通浴鼓入堂时触净须分上下衣语笑高声皆不可莫将粗行破威仪

    出家言行要相应战战常如履薄冰虽是未除须与发直教去就便如僧

    勉僧看病(灵岩石刻)

    四海无家病比丘孤镫独照破牀头寂寥心在呻吟里粥药须人仗道流

    病人易得生烦恼徤者长怀恻隐心彼此梦身安可保老僧书偈示丛林

    气湿风劳犹可疗不知禅病若为医衲僧更拟论方药便把拳头蓦口搥

    睡魔歌

    睡魔睡魔名困鬼无舍无乡无住止生自威音旷刼前眷属徒党知几几隐显尝游五阴中恼乱行人都是你气盖世兮力拔山也落渠侬圈缋里懵懵懂懂昧真常杳杳冥冥忘自己瞎却眼聋却耳一任毒蛇噬心髓从生至死没奈何甘受轮回迁此彼苦哉苦哉复苦哉所以瑞岩频唤主大丈夫休拟议欲究其终须验始一念惺惺莫等闲还似狞猫捕耗鼠看昏沉何处起毕竟何人何面嘴从今识破不为冤且喜愆尤从此己灵台一点勿遮拦照天照地光炜炜奇中奇美中美不可赞兮不可毁利他自利用无穷坐卧经行只者是

    勉习三经(并引)

    释文琇

    洪武十一年皇帝以万机之暇愍吾徒为佛弟子鲜能精通教典深究禅学特颁睿旨俾习般若心经金刚楞伽昼则讲演夜则坐禅务期晓达岂非古佛应化而弘宗教者耶臣僧文琇诚虑吾徒不能仰承圣意精勤习学因说七偈以勉焉

    圣皇亲受灵山记手执金轮御万方诏谕僧徒令讲习丛林顿觉有辉光

    印心莫让楞伽妙荡相无如般若亲会得三经真的旨千红万紫一般春

    了知缘句非缘句要识真空本不空转得身来堪吃棒却将消息与君通

    佛法渊源岂易穷直须日夜痛施功一朝覻破经头意铁壁银山有路通

    得旨须令见莫偏禅非异教教犹禅羣盲摸象言诸色究竟何曾得象全

    注释诸师各本宗同中有异异中同但当体取如来意莫堕寻常死语中

    穷通教典与参禅是大因缘非小缘幸遇圣君能注意吾徒何事不加鞭

    草庵赠钱居士参无字话

    威音刼外一茎草缚成为庵居更好中间不窄亦不宽规模非大元非小石头谩言含法界已忘其小犹存大纵云法界即此庵也是强将情传舍逢人问道作何色当门特地栽荆棘堪笑南阳一国师开眸走入华胥国荒田不拣知何凭万里无处非惺惺纵横妙用解拈掇依然尚守寒岩青琴川有士志猛烈见处超然与人别丈六金身不用论琼楼玉殿何须说明朗朗兮空寥寥六牕洞廓无[糸*系]毫千年铁树产昙蕚石人蓦地临云霄赵州狗子无佛性出语已知俱是剩道有道无都扫除满盘更把青泥飣于今此话休重提饥来吃饭寒来衣衔花百鸟绝消息杜鹃啼在檐松枝

    (苏文定公抱一颂曰真人告我昼夜念一行一坐一眠一食一子若念一一亦念子子不念一一则去子子若得一万事皆毕饥而念一一与子粮渴而念一一与子浆寒而念一一与子裳病而念一一与子方闘而念一一与子兵念一之至至于忘一忘一之至与一为一与一为一入火不然入水不溺是谓念一)

    (梦斋颂　昙秀上人游行无定予兄子瞻作梦斋二字名其所至居室为作颂曰法身充满处处皆一幻身既虗所至非实我观世人生非实中以寤为正以寐为梦忽寐所遇执寤所遭积执成坚如丘山高若见法身寤寐皆非知其皆非寤寐无非遨游四方斋则不迁南北东西法身本然)

    寄陆觉海

    释文琇

    早结长期限已圆住行坐卧总为禅春风二月娄江上杨桺绿[糸*系][书-曰+皿]带烟

    示禅人二首

    释袾宏

    终日骑牛不识牛何须辛苦外边求只消蓦鼻牵来看便是寻常者一头

    参得赵州无字透玄关金鏁尽开通三更月下泥牛吼八面玲珑海日红

    示道者

    行[书-曰+皿]东西南北州如今能得此心休俱胝只在山中住受用天龙一指头

    (康朝湖州长兴人参明杲应庵得旨颂赵州狗子无佛性我道狗子佛性有蓦然言下自知归从兹不信赵州口着精神自抖擞随谁人背後无好手骑牛觅牛笑杀人如今始觉从前谬○王邦叔与张平叔游作颂曰镜明澄静万缘空百万丝条处处通斗转星移人定後觉来红日正当中平叔遂出金丹图授之後三十年坐逝)

    (沩山问懒安曰汝十二时中当作何务安云牧牛沩云作麽生牧安云一回入草去蓦鼻找将来杨次公云学道之人十二时中常须照顾不见南泉道三十年看一头水牯牛若犯人苗稼摘鼻拽回如今变成露地白牛裸〃地放他不肯去诸人长说着精采不可说禅时便有道理洗菜作务时便无知也如鸡抱卵若是一刻抛离暖气不成种子如今万境森罗六根烦动略失照顾便致丧身失命不是小事也)

    芭蕉庵自警

    释真可

    尺璧从来不甚奇寸阴是竞可深思生前好恶如轻放死到浮沉难自持四大虽然非我有七情无始被他欺朝三暮四头先白镜里相看多乱丝

    招隐(三首中之第一首)

    释通润

    歌利屠僊日璢璃害释时不归岩穴下末路竟何之贝叶声凋雨菱花影乱池好披荆棘路长揖天人师

    山居杂兴(本二十三首今录十八首)

    释明河

    有事有何事无事何事无分明住本乡客作真无辜前念起烦恼後念续欢娱直穷诸念底用得何工夫长年踏州县死屍背团蒲放下襵叠坐昏散来相呼泥中洗土块壁上走葫芦交驰情与识虗妄何时除求质莫如近取影莫如孤山灵白云活地肥黄豆麤

    千回山谷老万度皮毛鲜得道昧生死有如步却前昔为说法僧今作爰居鸟升沉不易言誓愿何时了看塲欺矮子说梦寻痴人百年傀儡线续断真无根出门开醒眼入水见长身不然安事佛万古常昏昏

    出家吾谁师宁不知为佛好俗与求名纤毫无所得幻术今白衣能使缁忘黑黑白尚不分玄妙安能识佛非有人我我岂无肝膈肯捐象六牙用博鸡一肋传翁谈般若庞老有妻室异同吾弗知凡圣或叵测阿师惯多口自忏掴三十

    清寒怕住山热相无如庙庙神喜得人小鬼呵呵笑小鬼劝我师愿师开酒肉从此成相知无人一间屋庙神责小鬼彼师长寿佛佛子岂近荤虽住还如客庙神颇知礼小鬼甚无状寻常争人我今日能相让

    酒醋自一米甜酸各异味味苟失其宜所务应尽废戴头岂可乱蝙蝠谁为类偷心奈尔何白日痴如醉闲行不觉倦静坐还思睡高松若故人愿尔相长对

    泰山无字碑中有藏身地看谁入此中若个元来你百千哑羊僧围绕天龙指傍观不见人只管点头是祖师云不识不识非徒字苟以字为讐一言已多事问桥齿牙滑卧牀知见死良由是二边所以成涯涘藉口今人心遮眼古人语岂有透牛皮尚留文字里

    执着称律师颠狂曰禅客顽迷成病根和煖施无策粗应未得皮甚至伤其骨佛亦无如何铺面将收拾宝剑授文殊金襴付弥勒拄杖与何人自抱归圆寂唯有须菩提空空无一物

    所以心不安常失之初念初念初未形隐动微难见转念看何人纷然天地旋究竟归何处踪迹无一线地倒还地起觉早与觉迟此中真消息是岂人能知

    坐地说人短深刻每次骨福向口门消殃祸随之入譬如子母箴放出应起息与人足十分还我添二尺毒酒阿谁饮反箭忽自射呼天号父母大似闻雷泣纤尘点太虗到处成壅塞坚冰自不解非是春无力故开两眼光清可浴天日

    有事坐不稳无事不肯坐行步踏流星百年鬼推磨眼凝两点漆舌挂三寸唾主人弃不管放使门前过佛手牵不入驴脚甘自堕无处用神通不是神通大韫椟藏至宝可居识奇货安知粪扫堆中有神珠卧

    入胎为我身出胎为人子人子不易为孝念看何似行年十七八父母为之娶才与妻结发便怨爷多嘴定省几次来饭食还曾眎甚至姑媳争党妇添言语阿翁得一孙孙父竟谁是儿爱若可推父在时无几嫩笋长成行坚冰化为水天道自循环儿大阿爷死我生何必言生我样如此

    春桃暂时红秋菊暂时黄少壮与衰老毕竟归无常快刀用割土割久摧锋鋩五欲无厌心一痛至绝膓青青陵上竹郁郁水中光纸钱烧作灰酒馔琹者尝一事最真切乘此筋力强搜剔藕[糸*系]孔透漏莲华香此香何人闻此事何人忙污泥洞氷雪火宅开清凉知者自受用不知谓荒唐所以得道人非愚即为狂东家生儿子贺者致牛酒西家哭死人吊客哀相守一翁住中间二隣皆吾友衣帽不时换仓皇两边走日暮醉饱归向妻夸大口东家亲眷穷西家棺木丑借问痴老翁何不自回首摸顶(是)骷髅未必皮包久

    修行如杀贼持重无轻敌百胜未为功一败全军没又如养鬪鸡徤鬪颓还及不飞亦不鸣羣鸡望之逸一呼头面缚三拜慈悲泣卷娄势已焦何暇恋宫宅相与了生死不是作闲客境界浩然风铁脚方能立

    终身手笔管长夜梦江郎千言立马就身遶五色光过人倒屣迎奉已披襟当未审圣贤心还在锦绣膓村翁不识字嘿嘿居其乡声名不知好孝友无时忘我食猪肉饱人覔龙肝香所以世道薄日见秋风凉

    山前谿水流谷口白云竚谁庵杳霭深略彴无人渡望望不可亲行行思欲赴千山畵作图记取来时路远林扇清风高石揭凉露人满海光西几个知来处

    桑鸠呌姑姑竹鸡啼[况-儿+(冗-几+月)]〃风雨闭庵门寂寞无人答深山静如此喧閙想大刹彼居楼阁崇笑我茅檐塌高尻学野狐急足走炎腊苟不负如来天魔皆护法

    诸子集讲堂牵我升法座终日打葛藤何曾及者个者个是甚麽道着则有祸无物莫妄想等闲尝蹉过芥子与须弥厮閙争小大虗空笑开口万象点头和且止君勿言困倦吾欲卧

    驻云飞(夫子示以莲大师七笔勾词余步韵自警兼为诸贤壶劝)

    李璧

    家事缠头累叠资财也是愁终日隣铜臭护利多生受休黄白满牀头持将去否剜彼填身天地安能佑因此把积玉堆金一笔勾

    罗列珍羞总是幽冥热铁球割得他身肉嚼得肥甘否休相对诉冤讐齐争命敺无处偿还我佛慈何救因此把滋味戕生一笔勾

    志若腾蚪欲达芳声冠九州千古称才薮凤诰重膺　休如电闪年流空余苍首我愿无由也得天公就因此把傲气荣名一笔勾

    妩媚娇羞云髻山眉肢桺柔兰麝烟薰透粉揑臙脂就休转过几春秋容如旧否大难无常剩朽皮囊臭因此把国色天姿一笔勾

    笔走龙蚪丝管仙调词应口畵作奇工绣巧夺天孙手休怜悧暗[利-禾+(ㄙ/八/夕)]筹愚为福佑病苦临时百技何由奏困此把多艺多才一笔勾

    [桓-旦+(亚-二)]幰荷舟翠绕珠围倚畵楼宝缀繁花袖锦被鸳鸯覆休享用有时休不思回首失却人身万刼诚难遘因此把豪贵骄奢一笔勾

    鸾凤绸缪爱女佳儿遶膝头静好琴瑟奏拜舞斑衣酒休缘尽刹那丢谁来随後自不勤修恶业亲尝受因此把儿女夫妻一笔勾

    次高瑞南韵

    释袾宏

    肉身本传舍迷人自难晓障缘苦萦牵烦恼何事了知君起大慧心似木已槁跳出醉梦关西方孰云杳借问何能然灯花发枯草

    示孙无高

    人苦凡夫名超之欲入圣操此上人心穷高不知病我观圣与凡无欠亦无剩廓然平等门高下何足竞抑之又抑之乃见真如性

    示大琸

    有生必有死长短安足论今得圆僧相平生愿已满当生大欢喜切勿怀忧恼万缘俱放下但一心念佛注想极乐国上品莲花生见佛悟无生还来度一切

    因性灵示众

    聋哑痴僧名曰性灵世间好恶何足评论是非长短何必强分以此不说即杜祸门了此不疑成就信门人能学我万祸无侵

    义不可背

    两情始相欢结义重金石一朝变故生背弃已如掷嗟哉禽兽心鬼神瞰其侧不见汉曾孙故剑殷勤覔母以新情牵顿令旧情失新旧总归空大梦何时极愿言尽此身同生极乐国

    恩不可忘

    壮士有烈心不忘报一饭况复知道者忍作瞒心汉颠危赖扶持过眼不相看试于静夜思宁不媿流汗平生是男儿方寸常自勘毕竟了此恩同登极乐岸

    情不可系

    古称君子交徃徃淡如水非彼情独疎见道者如此明皇得太真漆胶谁能比伤心马嵬驿一别千年矣恩爱竟何存空华眼前美痛哉无始来四海离别泪大苦永弃捐同归极乐会

    怨不可藏

    袁盎杀晁错遂成千古冤脱令无盎计错岂终长年大命非人为冥冥使之然四大自生死于我何与焉圣哉黄面叟谈笑锥刀前冤亲本平等同游极乐天

    (神庙末年鹫峯寺僧济舟奉佛虔肃但于酒尚未戒有道婆某氏一生无善行死後在阴府不得超生托梦於媳求僧诵法华经一部其媳请於济舟因诵法华经跪于佛前诵到第五卷天暑渴甚覔茶不得遂吸冷酒一口咽之仍跪佛前诵完次日其媳又来云姑特我相谢昨日经诵得甚好满阴司皆是金光忽然一阵酒气冲来五卷至七卷无非酒气故不能得力望慈悲再虔诵一部舟闻之毛骨悚然以此严持酒戒终身不敢犯焉)

    (总兵戚继光素持金刚经当镇守三江时有亡卒托梦乞为诵经一卷以资冥福公诺之晨起诵经夜梦卒云荷公大恩然仅得半卷以其中杂不用二字耳公思其故乃是夫人遣婢送茶饼公挥手却之口虽不言心中有不用二字耳次早闭户虔诵一卷夜复梦前卒叩谢曰已获超度矣)

    (泗州赵璧及第还里离家一程恍惚见亡妻哀告曰念奴生前杀害物命每于蟹出时买作醉蟹恣食死後冥王勒驱蟹山被羣蟹钳目徧体流血昼夜受苦今闻荣归亡为奴请有德行禅师写金刚经七卷庶仗般若之功可拔地狱之苦璧允诺至家自书经方两卷一日到坟上忽梦老翁言吾乃本地土地汝妻承写经功德已受生矣)

    (松江张玉有女名佛儿年十五好诵经典忽暴死半日复苏言被二鬼捉去以黑被褁之且曰汝负他一千五百钱今当徃还一绿衣人曰此人念般若经始恕之因失足堕池中乃寤)

    (洞庭山一富翁使童子扫墙下有光熠然视之银锭角也掘得二锭正二十金主人素悭喜得非意之物适其家有庆贺事遂以此银为置酒讌之费数日後庭中酒瓮忽起舞空中坠地声[石*官]然而不损方聚观骇异怪风自堂所出于是主人肃衣冠而拜于庭闻空中语曰壁下藏银自有主乃徒手取用耶主人叩头请偿鬼曰政不须偿得见享幸矣乃张筵命优凡三日夜费如其数席撤而室内有异响如牛喘主人复拜请曰已如约矣神亦爽信耶空中鼓掌笑曰主人业贾宁不知有子钱主人请更治酒鬼曰日已厌饮今设水陆斋醮可也乃延僧道七昼夜未毕鬼复骂庖人饪馔不洁当更作又三昼夜空中谢而去主人又拜请神号初大笑不言再叩之乃曰即城北寺内风流三官人我是也二千金原是主人柜中物数日来▆费约百金聊为子破悭耳羣鬼笑声如数十许乘风隐隐而灭)

    吴都法乘卷第二十七终