吴都法乘卷第二十六

    吴江周永年撰

    倡缘篇

    财法无畏布施该六非资善导曷植胜福役大佹成当稽初牍数艰未就亦存别幅吴门列刹乞言相属维此愿轮赖其推毂述倡缘二十六

    发愿文

    释智顗

    吴县维卫迦叶二像愿更聚合修复鄮县阿育王塔寺颓毁愿更修治剡县十丈弥勒石像金色剥坏愿更庄严右三处功德乞修沙门某敬白

    稽首和南三世诸伏惟法身无象随机显现净土不毁人众见烧沪渎浮来灵塔地涌剡山天乐通梦陆咸三处尊仪表代三世慈善根力利益斯土但年深岁曩圣蹟凌迟诸佛影像若沦众生善根无寄某宿世有幸忝预法门德行轻微功业无取谬为道俗所知顾影羞躬无以自处上惭三宝无兴显之能下媿羣生少提拔之力刻骨刻肌将何所补幸值明时栋梁佛日愿頼皇风又承众力将劝有缘修治三处先为兴显三世佛法次为拥护大隋国土下为法界一切众生若塔像庄严则绍隆不绝用报佛恩若处处光新国界自然殊特玅好则报至尊水土之泽若见闻者发菩提心则利益一切种出世业但久域此心缘障未果此际赴期未出气疾增动毒器坏瓶固非保惜先以身命奉给三宝谨听威神若形命停留能生物善不污佛法者伏听使乞早除差行愿速圆若身命未尽方多魔障损物善根污乱佛法者岂须停世愿早灰灭灭後以诸誓愿付嘱後人使经纪修立乞三宝加建速得圆满前於佛陇金光明道场已发此愿今重於石尊再述愚诚伏愿圣凡重垂摄受开皇十七年十一月二十一日

    题募缘卷後

    王世贞

    闻欲创招提藉众檀樾力而我贫里人翻乞常住食所余惟一物无价亦无色念欲施山僧覔之不可得

    修瑞光塔疏

    姚希孟

    窣堵波之在震旦者始自孙吴而炽盛於隋尝以金瓶琉璃瓶盛舍利作七宝箱贮之薰陆为泥以涂其盖分布天下剏为浮图若无舍利亦必有齿爪骨发奉大觉遗灵作人天供养故清宵旭旦雰雺既撤靉靆交澄之际彷佛有霭笼护其上惜肉眼迷离不辩而至于近日之瑞光则三辰掩映四众瞻仰矣当丙寅秋三峯藏公与雪崖顶目听石诸师修大悲忏于寺之七佛阁为三七期坛宇毖饬规仪严整戒水永彻心珠孤莹遂感宝塔放光之相或如云气流澌或如月华荡漾空中见舍利盘踊而上旋绕相轮腾空三四尺复冉冉而下此是年九月之十八日也嗣後或数日一见或累月一现其光或广或狭或久或暂附近兰若与闤闠共瞩之非目眚空华与好事者哆张其蹟也乃此塔尤有异者其地在吴城南维盘葑而外淼茫相接直通太湖渔师罾网其间者每夜所获水族生灵数如恒沙不可计量若遇瑞光塔燃镫之夜塔光倒入湖中如倚天银烛嵯峨矗峙数十里内外捕鱼者多无所获于是远近善信相率而为燃灯之社宝网流苏慧焰相接铃语替戾冈怳若以慈悲声唤众生而出之鼎镬汤火中昔之造塔者已是无量▆德塔本无情亦如承佛之功德而能以光明幢作济苦舟此其间真不可思议矣无奈岁月滋久狂飈之所震撼骤雨之所飘击鸟鼠宫焉以为狨獝可避蛀蠧窟焉以为孳孕可繁如来慈悯不许药义龙神为之驱扞而转以世界有漏之庄严发菩萨无穷之行愿虽成住之後有时坏空而坏之後还须成住当年遗嘱所付与国王大臣者固不独区区人天小果然六种波罗密檀度为先百宝诸供养造塔为最宰官居士愿将妙明中无贪无悭无施无受无不作实无一作者合成一座无缝塔使多宝释迦两导师各分半座然後借苍崖碧涧为吾道场更遣翠竹黄花代吾说法此一番佛事不当从吾辈毫端涌出乎居士乃不辞而为之引其重趼百舍作吾辈不请之友者寺僧竺璠定云无云也崇祯戊辰秋杪长洲姚希孟撰

    瑞光寺募缘偈(并序)

    文震孟

    吴城之南有瑞光寺孙赤鸟岁剏於性康在宋元丰僧名圆照戒德精严理味渊远天雨昙华塔现五色龟浮听法竹瘁复荣讲堂法鼓不扣自鸣以是因缘名称四瑞或兴或废系刼盛衰迨我洪武禅室更始後十五年厥观大备　　中叶既坠复起则皆僧众忘躯为法以及檀那无有恡惜胜缘和合遂成伟观迄於今兹佛宇寥落古殿苔窜寒烟荒楚寒灰大师自楚来吴暂憇於此语诸僧众此名刹也讲堂静室各有攸宜堂堂吴国宰官居士善信非尠古蹟沉湮莫为振起是吾徒咎非关施者何以故尔愿力不坚因缘不集戒律不密感召不灵刹土庄严惟心自建草木何知介虫斯蠢犹然表瑞佛光天花共相照耀况我有情谁无胜心共转福轮以成妙果竺璠开士闻是语已合掌弘誓愿肩斯任有一学人欢喜赞叹承师慈指为说偈言导诸长者

    佛光表瑞吴南城窣波缥缈飞慈灵白龟闻法瘁竹荣法鼓不击十方闻剏自赤鸟迄兹今佛刼衰隆共废兴寒灰大师宏愿臻慨然肩荷竺璠僧善哉希有殊胜因募诸长者培善根米麦布帛金钱银功德随施等无垠幢幡香华钟磬声庄严妙果炳日星福业顿现宝月轮众有依光清且宁我为说偈檀度成

    七佛阁疏文

    管珍

    瑞光大德有竺璠者喜集净妙功德夙缘所追愿构七佛阁夫七佛有宝楼阁不易入也以菩提心为地以毕竟空为宇以四十二位而为阶梯以无缘大慈而为盖覆今欲建前杰阁遂将昇如是宝　阁余问上人若必有以也尝以语我来上人曰我闻如来有言法从因缘生从因缘生者仗自力亦仗他力以白净心感格人天此自力为因也舍不坚财成无漏果此他力为缘也纵余福尠傥割悭施资者有微妙善根则此阁赖缘而成今此某甲为因而募若是之缘庶几其有济乎余合掌叹上人之言进於募缘矣夫从缘生法则法无自性非自非他成毕竟空即空即有斯中道义从无住本立一切法故直栏横槛彩画庄严宝瓶香炉罗列灿烂与实相不相违戾弥勒所止善财所登亦在于是何况过去佛耶行见七佛堂阁巍然入云令无量众生知缘生如幻之道也为之颂曰

    法从众缘生生具有诣法上人惟自赖功德云何成大罗虽有赀无因无所施因缘既和合则有三轮现我今不惜辞诚言告大众既从和合有故即非自他此是大乘中诸法如幻义非谓寂无朕方合如虗空以故清信士宜舍牀头金执悭不肯施沉沦隐重渊若能割爱者离地升诸天更以净功德见佛依正报园林诸堂阁种种宝庄严惟愿上善人有财能自主一时行顿施如释提桓因随喜或赞叹福报亦无尽多生七觉支修持自兹始

    瑞光造七佛阁疏

    管士珑

    瑞光为城南古刹佛宇幽闲方坟耸出爰自孙吴之代七净初敷迨乎赵宋之时千光朗耀圆照显获四瑞可称天与人归朱勔重焕九层足徵乘急戒缓秪令法侣雍肃尸罗清净亦未有出其右者所谓身贫道富非耶有除馑士厥号竺璠身远五邪志趋八正怀尔金尔玉之德非我衣我钵为心欲於大殿後构七佛阁诚念文殊徧吉各主名岩慈氏弥陀咸居胜域虽三世有能仁之尊而七佛缺翘心之地故於合欢竹畔重植觉华恍然元吉树前得瞻圣主七佛为何据所传则过去毘婆尊以及释迦尊也然法华云於七佛说法人中而得第一今於吾所说法人中亦复第一则释尊以前更有七佛是知佛名代异七数恒同首指毗婆者标本师初植相好之日前推七佛者举牟尼现在说法之言然金容珂齿极果攸同奁足绵毫修因不异行者夙心苟皈依之有在如来妙应随心识而无方但满月妙仪非难焕目连云巨构不易鸠工上人头目髓脑甘将贸易金赀居士珂贝璧玉盍亦转营轮奂所望福祈後有财舍先居三恒沙之身命尚可尽捐满阎浮之金银岂靳分施赤栴檀殿堂不虗于典筴绀琉璃襍厕方自发其庄严由是晓钟宵磬一新般若之音庶几清众法筵复缀天花之色

    吴郡正觉禅寺重修大雄宝殿疏

    王世贞

    昔我世尊释迦文佛慈悲发于五浊精进超乎三刼坐双林树等正觉之倏成称两足尊建大雄之宝号权实互显愚圣同师遂使日月灯光常明震旦戒定慧教徧供知识在昔王舍阐化竹林之金地肇开以至忉利说法栴檀之宝相由起逮白马之东迈欣丹鹫之鼎兴窣堵连云旁连欲界阿兰砌玉上等色天惟我姑苏实称胜地有大林庵者一名竹塘神[田/廾]名区代居尊宿至胜国居士陆士宁性同修静托莲社以栖禅志慕玄琳感虎丘而舍宅中峨法像妙好端严别构精蓝靓深窈窕梅萼冬荣颇现优昙之相柰实夏茂不减庵罗之果慈篁秀发於四垂忍草丛生於三地解夏驻锡俱属耆英演法传镫无非铨要彼美常侍籍宠先朝龙吐罘罳复表寒陵之额螭扶贔屭奚假江令之文弘大师下鸡足山吐狮子　入受人王之供归为道俗之宗奏拓丛林远隶灵谷法栋久倾宁免波旬之累业障所缠不戒尼连之灾像法日以陵夷僧徒时困缧絏莲花灼烁厄火宅而难敷雁王蹁跹观弥罝而屡却平湖陆太常生由庆裔智表前身慨慧日之向沦抉弥天於再造不恡报体冀种福田时兵备广平蔡使君佛地位人为旧府主三乘解其最上五马策而重来割爱网以利刀了无罣碍纳须弥於芥子曾不留难给孤独者其夙心继绝灭者其仁政谓彼化城之顷刻多出寓言至称有漏之因缘徒明实教必迟岁月有赖檀施四众所推圆晓其首净业不染薰修有闻聘主此山俾图修复天[山/放]居士手创短疏躬损微赀尚赖诸方共成义举法施财施俱成善业之根去恡去贪勿蹈痴迷之网务使八十二相重观如来之法身亿千万众再礼璢璃之宝界洗鱼乡为净土改鹿苑於长洲凡长者布地之金至阿育半残之粟但能喜舍福报同归只园姓名等吾文之不朽灵山面目历永刼以长圆

    正觉禅寺创世尊殿募缘疏

    黄姬水

    夫汉庭感梦秘函分译於千花梁壁无言心印密传於五叶由是天竺白马普建于中区须弥青鸳徧营于南部迄我昭代高皇睿圣每云佛教实而不虗演小果则化凶顽而良善悟大乘则立本性而识宗旨浮图之教赖以不废鹿苑弘开於上邑鹫峯弥布于遐陬矣吾郡正觉禅寺者奠壤清华环林丛郁当子城之奥域为吴苑之精蓝高士陆志宁舍宅於胜国之末名僧弘此宗请额于宣庙之朝祖镇而下五传福懋法舟早倾慧灯几烬香花之地将为茂草之鞠矣平湖五台陆太常儒宗称杰铨署标声学贯九流禅超三昧於志宁有云仍之裔於福懋则烟霞之交慨彼忝离身寄振後恭遇郡守春台蔡公以精一之学敷循良之治节俭躬率於一人教化风行於四国儒是通方政唯公溥视彼缁衣均为赤子譬诸大造岂择纤埃爰采舆言旁求梵行曰沙门圆晓者命以熏修任兹开薙累年侵地一旦咸归风流颂于国中德泽被於区外矣圆晓素严戒律之持益励精进之志欲图拓业仰答隆知谋诸同袍性仁曰寺之有殿乃庄严佛像祝延圣寿之所也前规尚阙後绪宜求迩遭震业职此之由於是发心誓愿毕力经营创三百年金地之未敷祈亿万载宝幢之永建敢告十方共成浩役捐有余之尘镪结无尽之胜因稽彼舍经造寺受长夜之福闻之梵论檀樾获彼岸之登财施即同法施福田在力身田去贪恡根证菩提果谨疏

    月溪上人报恩寺讲法华经助修浮图疏

    黄姬水

    盖闻道无二语实有非真佛在一心妙明各具故千花贝藏悉意蕋之余芬万宝檀萹皆性珠之剩耀然非无[书-曰+皿]义辩宁入不二法门则讲师者信祛惑之元监而拯溺之慈梁也月溪上人中都孕秀上器禀资髫龄祝发博习经文夙智牖衷精修梵行词锋了捷不异耆舍之比丘理龠宏深再见方袍之平叔千里渡杯已印心于上辈三年掩室仍杜口於冥机迩者达官遣礼以致聘胜衲建幢而奉迎道流悦慕俗众皈依爰启净筵延登高座阐金河之十玅谈玉尘之重玄掉彼广长吹散灵山之雪演兹秘密敷周大地之云宝塔腾舍利之光香台覆法雨之润音声轮碾除外道慈慧炬烛照羣迷假一乘之法施种二梵之福田俾波经越之完成咸阿闍黎之愿力普愿拈花共跻证果

    北禅雨花台修造疏

    祝允明

    南朝四百八十寺伟此旃林西尊百千万亿身徧於华藏将圆小果敬叩大檀惟中吴之杰区有北禅之雄刹戴处士初焉启筑高扇玄风陆司勳继而卜居犹存胜号迨作五天之宅式为四众之依通阁观堂庄严法像蛙池龙部竦动人天堂堂选佛之塲妙妙台宗之教允兹秘土宜彼灵栖故梵法主挺异於先朝而洽南洲标奇於昌代因雨华之伟蹟剏布堆之广堂虽坏空不免有常期然起废不愁无喜舍愿诸天之助力看不日以成之此花非空花由迦叶笑中飞下此雨乃天雨如法云地位飞来广结十方谁云一见曼陀罗曼殊沙乃至摩诃普共於缤纷善男子善女人如是功德不容於思议

    南禅寺重修观音阁募缘疏

    沈野

    伏以真性圆融非虚空之有限招提兴废示世界之无常希因假而即真望缘触而得悟今南禅寺观音阁者门连泮水地逼盘关昔有苏生名为子美罢官杜迹曾为园以藏书佞佛发心竟施地於乞士挂慧镫兮回水月腾梵呗兮发潮音时值仲春境偏南野桃花开复落若雨优昙之华黄鸟去还来似奏频伽之鸟玉童拜礼现干亿善才翠袖归依化那由他龙女陈祝颂声比蜩螗??沉檀气方云雾奈遭兵燹遂作尘埃钟鼓不闻玅音柱础徒留陈蹟有僧其正法是诣苦行非恒惜宝阁之劫灰伤金地之春草志图经始力怯维终工故先於金身信冀起於檀樾暗室方陈大愿火宅忽降至尊化欲及夫众生神暂分夫千臂非塑匠变成塑匠巧妙超寰中以观音造作观音庄严出意外四众合掌以稽首一方动魄以惊心甫欲酬以青蚨忽已返于玄宅沧浪亭边生暮霭背墙紫竹空存岝崿峯头护晓云绕户青莲徒在菩萨既出一双金手大众须奏万两朱提庶憎阁飞甍不输徃日冀山节藻梲重观今晨

    题泗州寺疏文後

    袁宏道

    余凡两过泗州寺皆以拜客徃一门如窦内仅正殿一而空其旁诸天佛子累累尘土间所谓宝池金地者仅仅断垣败砾寒榛衰草相枕藉而已矣夫吴艶冶甲天下层楼复阁充塞井闾家有衣绣之石苑香翦彩之花而一袈裟地乃荒凉若此岂吴人果不贪佛耶抑僧行簿劣致法堂前草生一丈也寺僧明极虽无佛解亦守禅律数为余言此中有檀樾徧择城中精蓝欲为神足长老建佛庐一区今寺幸有余地顾恐僧力薄如居士言耳安得令君一语激而致之哉余笑曰此化主事也夫布金镂塔亦人也尔善化之

    宝林禅寺重建大士殿方丈募缘疏

    黄姬水

    盖闻补理故寺种二梵之福田化度一僧超三涂之道岸若宝林禅寺者白云讲师愿力之所构文襄周公护法之所成佛宫宏丽僧舍幽嘉大阐天台之宗上续中峯之教法幢建二百年慧炬传十六世诚庄严之净域而熏习之妙区也迩者虐播祝融数同灰刼[舟-(白-日)]青成煨烬之土香镫为瓦砾之塲观音遗像栖榛莾间乞士余瓢宿风露下雪航和尚弟子海印英年称道门之秀朗质勤梵行之修志图兴复力限单微兹遇定山观察袁公儒林翘楚而精于释部之谈宦箧清贫而倡此檀那之施命抒短疏用告十方去贪吝心发喜舍愿一椽一柱皆登解脱慈梁片瓦片甎即诣清凉法地碧题再覩庶回向之有依香室重开俾经行之有所悟我相之空花证菩提之善果谨疏

    定慧寺建藏经室修佛亭疏

    黄姬水

    夫如来真谛乃檀林宝篇天竺精蓝实鸽城之金界经文什袭当藉匮室之良佛像庄严必资轮奂之丽定慧禅寺有经板四部散漫莫收而佛亭一区倾颓未葺白马之悲徒切青鸳之业犹芜其师秋田嘱付于涅盘之日厥徒玄照焦劳于传钵之年马居士竭分减之诚某长者为檀樾之主用告十方助成一愿庶俾新者创造常令剞劂之坚完旧者增修不叹[舟-(白-日)]青之雕落贝叶攸藏永护无边之文句香花再启聿来有众之瞻依尊信品经超五浊之欲圃补理故寺种二梵之福田徃因不谬来果足徵谨疏

    宝光寺重修世尊殿郁林太守陆公祠募缘疏

    黄姬水

    宝光寺者有汉郁林太守陆公绩舍宅所建者也三利招提十方讲刹请额於赤乌之年银牓辉煌於来??缔造於至正之岁宝坊伟丽於中吴厥後吉土虽迁法幢如故旃林再辟慧构聿新湛玄高[示*内]弘阐贤首之密宗楚兰杰师预修永乐之大典曾学士记不异休文法王之碑程舍人书即是藏用龙兴之碣若郁林太守陆公者学究天人志存匡济橘怀短袖孝行闻於童龄石载空舟廉名着於宦日预知亡辰空惋昌时诚一代之哲人三生之佛子也尘景屡移香台易圮梵宫雕落何以为焚修之塲祠宇倾颓不堪为妥侑之地金容将毁皈仰兴嗟木主无依徘徊生慨兹寺僧某有振复之志无瓶钵之资敢祈檀樾长者共成补寺胜因愿学须达多祗园之施应受波斯匿长夜之福谨疏

    修广孝寺募缘偈

    王世贞

    广孝寺僧欲复修古刹及庄严圣像已托前宪副徐君汝厚为疏语复谓居士能无一言乎居士病且废於世无一切缘安能以讇语作大饶益不得已口占偈曰

    稽首十方众　释种婆罗门　宰官大居士　若以庄严愿

    世现端正相　颇黎黄金色　是身如电露　不复可究识

    若以营缔愿　转轮王四洲　及将相大臣　是身如电露

    不复可究识　若以供养愿　富有象马珠　天食诸天乐

    是身如电露　不复可究识　譬彼一掬沙　而以抟海水

    用发希有心　破一切恡执　皈依大法王　头目非我有

    而况於财物　米麦金银钱　乃至微妙罽　珍宝璎珞衣

    种种作檀施　无愿亦无想　不离於真谛　芘蒭仗兹力

    复於阎浮提　而建窣堵波　像法长不坏　更以所余福

    回施诸有情　同向等正觉　是名无漏因　是名最上乘

    重修大云庵半野堂乞缘疏

    俞允文

    伏以优钵花开诞慈悲於玉象娑罗叶变分舍利於金壜宝化于是西沦瓶水由之东注三千大千之界百万亿万之门靡不离俗归依随方供养模神贝阙光悬日月之灯写妙珠宫影彻珊瑚之地真乘再启释网重维顾鹿苑以何殊仰鹫峰而斯在若吴郡大云庵之半野堂者盖此都之妙域也因广陵之故园带长洲之荗苑平临龙脑斜抱雉城後枕崇冈前通广陌银梁飞渡八水环功德之池琼浪虗涵双塔峙云仙之掌霞含吉树云聚空台自然清凉回?喧浊以斯妙域永藉间安尔其刼代延长风烟顿撼松寮省脆皆成白螘之封狮座尘深尽掩青莲之相粤有上座沧浪勤事律仪专精象教以为绝缘者业废依幻者法彰苟庄严之既隳谅禅慧其焉托载瞻堂宇笃志纂修誓发一言弘熏众愿蔡将军之崇基表刹敢擅当年孔内史之薙草开林请看今日愿结去来之胜果用培广大之福田荐货如陵无烦入海投珍弥壤有类为山伫见五力均施砻慧刀於锦石千斤齐运游智刃於旃檀转移倾圮之危增焕丹青之饰牛泥让洁堆塔慙辉庶十方法众之祁〃终兹了义冀一郡高贤之孜孜早勒嘉名谨疏

    虎丘禅堂募缘歌

    王世贞

    我家法护舍此山给孤长者无颜色骤看只树绕精蓝中有青莲生火宅谁为构堂刹之右诸方禅那来驻锡龙王吐水供净瓶鹿女衔花依法席只字能回野干道中时但受诸天食虽然刼火烧不坏其奈机缘有消息怖鸽垂栖复惊去饥鼯罢供聊窜匿分无阿育役鬼神可容檀樾悭财力偶然呼作有漏因自是人天胜功德若疑此事无功德君其试问生公石

    虎丘僧募修塔疏

    李维桢

    虎丘称山特培塿耳而古人名蹟以十数又距郡城及孔道不远四方士民舟楫杖履游览殊便吴人岁时节令里醵饮士女襍沓殆无虗日然登高望远则无若浮图最胜而顷且圮敝矣某上人缮新之介钱于两君属予题疏两君言陆玄畅以塔为前缘多是神灵所造谢仁祖刻小塔杖头见异气从天下以杖指之应手回散与释门可供养灭恶生善之说皆杳冥不可知上人以此[监-皿+立]义持论或未必信从惟使海涌轮相露盘复还旧观拾级而上无妨吟眺则好事者自当乐助也夫法护僧弥舍宅造寺生公说法石为点头此山彼法自有故实何必远引哉

    重建虎丘禅寺募缘疏

    董其昌

    虎丘禅(寺)者大吴胜壤西晋名蓝为王珣舍宅而破荒亦支遁买山之小隐龙宫鹫岭兴云日而蔽亏鸟革翬飞极人天之钜丽盖形家以众大取小故南朝四百八十寺为最尊而释子以弘法付僧故竺典五干余函其恒转者也盛衰相禅成坏本空始睿皇帝己巳之年罹郁攸氏丙丁之▆历元初届阳九再逢突如其焚向迩不戢长者反风鲜应徵君噀酒无灵听经石饶贮千顷火云可中亭无恙一方明月丹霞全提正令若一佛二佛之可烧赵州横肆宗风谓木佛金佛之难度堂堂像设莫救头然訿訿阐提惧怀腹诽疑护法之神通汗漫使太乙之定数坚牢生退转心断皈依种矣余闻而诃之曰是何言与是焉知佛恩之广大佛戒之密严与何以言之今者八紘之内一纪以来辽蓟则猰[狂-王+俞]未翦黔巫则干羽犹赊骨以泽量磷多夜烂而惟是吴水吴山晏然乐郊乐国岂非沿萧梁有漏之果熏众生慈善之根佛宝法宝随莲宇以绍隆刀涂血涂际棘林而跳出宁得岁以及此何戴天而?之耶若乃荗苑长洲旧是管弦之地楼船箫鼓惯为游冶之塲晨钟夕梵杂钗钏声鲍肆屠门溷旃檀供诣轻垢罪语梵网条岁月滋深天龙积愠出异灾而儆众委焦土以为师契经云共业所感者非耶夫共业所感者仍须以共业消之譬夫因地倒而因地兴反手云而覆手雨奚必待身为牀座徧三千有若个地布金钱先四众锄其秽而净者现舍其旧而新是图天火有同人之文泽火有革故之象祝融峯清凉寺境在人移毗耶室香积邦土缘心造则三十二相重瞻善逝之真容五十三参复开弥勒之楼阁矣慎勿铢铢两两靳泉府之一毛故当刹刹尘尘奉檀门於六度援毫前导拭目观成谨疏

    题虎丘僧复第三泉募缘卷

    徐应雷

    泉源只在白云边此日疏通费万钱不向杖头多乞取山僧愿结万人缘

    虎丘茶以惠泉烹何似在山泉水清谷雨近时春焙始从今常汲一泓盈

    题虎丘禅堂募饭僧田缘册

    姚希孟

    每见贫家瓶无宿舂而能以一盂饭一盌虀施与乞士其念既真其功德自不少但今日饱明日复饥施者有穷来者无尽未免落断有大长者割其庾廥开其囷储饭几百僧几千僧几万僧或饭一年二年或数年以至绵绵不绝功尤博矣然有施者又有所施者月有饷岁有额输将相继出纳经怀不能销向无事甲里未免落常总非中谛也姑借饭僧公案就极粗浅门头说中谛者惟置田一事可离却常断亦可互融常断春犁而夏蓑秋场而冬廪三农既已有年万宝可以卒岁是为断而非断平畴错绣已成不涸之仓香积炊烟实无累年之蓄是谓常而非常刈之获之一望皆荒埴矣而遗秉滞穗复占来岁之青青是谓即断即常稻香粢熟大地胥含哺矣而方来既退又见岁功之寂寂是谓即常即断以此募缘可借募缘为说法而不落人天小果之缘以此布施可借布施为参禅而不作功勳位中之施乃发僧复有一葛藤话於此叮咛月印上人更就诸檀樾每一人各布施末那阿赖耶等字号田八畆庄严一座华严世界供养百千万亿有眼有耳有鼻舌身意之诸佛菩萨眼实能见而非雕刻之眼耳实能闻而非揑塑之耳鼻舌身意实能嚊能尝能运能思非土木形骸之鼻舌身意若能舍得者便请上莲华狮子座即当以供养诸佛菩萨者而供养之

    陈仁锡

    三年不登虎丘一日采苹荐三姬闲坐千人石上山之存焉者无几矣月印持是卷索书夫割虎丘之有亦必有割其有以偿之者无徃不复天道也若不割山之有而代割山者偿之田无德不报亦天道也虽然三百六十畆何少也或(谓)荆溪苦茶税故其诗曰翻使山僧怨白蛇田亦不可多也不然何量吴人之浅也若使茶能言茶政猛於虎若使田能言问仓箱於水滨田祖有神宜[田/廾]炎火田主何恡焉甚矣宋儒之迂也饭无数之缁褐不如散廪以活饥民缁褐非民乎有其举之莫或废也乙丑初夏书於鹿城舟中

    沈珣

    以空林而置常产似为有着以常产而供旦过仍属不留以虎丘为声酒之塲而与语禅那则听应不入以虎丘为销金之坞而劝分杪忽则募却易行事固有相反而相成者是一是二请以问之生公之石

    陈继儒

    徐孺子不食非力梁鸿不因人热此仅可望之古高士岂能倒责之披缁擎钵者乎此虎丘月印上人饭僧田之所繇募也千人座上几作歌舞之塲赖禅堂梵仪梵响一淘汰之月印此举眉道人点头石亦点头众檀樾亦当点头

    娄坚

    人生百年朝晡所需才米一升岁不过三石许而足也设有一富能舍百石为施足以赡三十人矣若有父子再世至於百年凡所赡给盖三千余人之多天下大矣富家厚积不为少矣轻财厚施以此一人推之何可缕数所活困乏下至操瓢乞丐之流不可訾省则其为福德岂有量哉况以供赤髭白足使梵呗之声日满人耳喜舍之法日熏人心凡佛氏所称净土及妙庄严世界曾有一言句之非真谛实相欤然而世之居高享厚谤佛毁祖而灭无因果者为不少矣则以溺於有相忘其宿植业日深而根日削故也盍试於钟梵声中思积於无用遗所不知等归(於)空因於光明藏内捐我所赢济人所乏不足乐乎则法报化三身同於一实去来今三际总是真空即以证檀波罗密可也岁在丙寅夏四月八日题

    释真圆

    吾佛遗教弟子一衣一钵之外不蓄长物盖欲其体不挂一毫丝口不着一粒米洞见本来面目直趋无上菩提是则是矣大似虗空钉橛今丛林徧天下矣参玄之客不为少矣虎丘当三吴之冲不可阙矣吾侪数軰解同金鸡衔粟以代一衣一钵之需月印又募八百主之田充一朝僧之食拟向长连牀覔一个半个无气息汉酬报檀那厚德所谓祖祸未了殃及儿孙岂曰虗空钉橛而已耶不然彩笔生花羣公赞美当向一毫头上荐取幻道人真圆书于宝积社中

    题寿圣寺募缘册

    李维桢

    钱太史受之载酒泛舟至半塘寿圣寺登藏经阁阁高数仞创自前朝有朱案云籍沈氏物其最古者雉儿塔是晋生公时事又元僧善继刺血书华严经八十一卷宋文宪学士为赞寺所据溪山殊胜乔木凌云吴中名刹如此指不多偻而圮剥太甚比丘梵所坚持戒律锐意兴复陈眉公范长白二先生已为募疏复以属余余言何足取重第以汗漫游踪适与相值傥亦有宿缘耶因识其岁月姓名于後

    永福庵重修殿募缘疏

    王穉登

    庵名永福沠出重玄在平江路之城西当鲁般塘之巷北前朝黄叶寺开林自胜国至元之庚辰小院白眉僧修殿於皇明万历之癸卯岁〃年〃增灌莾风〃雨〃费枝梧地不满乎数方历乱映阶惟碧草龛仅(存)乎四壁萧条盖瓦半寒藤居人出入但咨嗟行旅徃来难憩息青莲宇尽交蛛网黄金像徒污燕泥比丘突冷无烟安得钵余香稻米长者财多如土不难车载错刀钱海客胡商闻说满船皆阿堵山桥野店岂无一个是檀那恒河沙及早聚来毘卢阁登时现出不待鬼神输运只须子母循环土木功成梵呗农歌相应答[舟-(白-日)]青事竣佛镫渔火共熹微隔水遥看海涌峯月照中庭青汉高悬千尺塔过桥近接寒山寺霜飞半夜白云时度一声钟谨疏广长庵主王穉登撰

    (庵在枫桥北余杭衖内云系承天寺宝幢房分出及考姑苏志载永福庵在长洲县九都元至正间僧本原建则属虎丘寺而（不）属承天寺庵有供佛铜香炉乃至正十九年三月铸造今现在)

    云隐庵重修疏

    王穉登

    云隐庵翻经之室涌西源挂衲之庐慧树智芽于今不绝天花法雨终日相寻奈徃蹟之销亡待後人而创建监和尚门对寒流诗思虽清人骨身同野鹤禅心岂办腰缠赤手不成三里雾满头空立六街霜必赖大檀方兴小果许玄度高谈名理也须拼与一囊钱陶渊明早谢尘缨何不分将五斗米诛茅种竹便开支遁之林凿沼栽莲欲结远公之社漫道偷闲半日莫过逢僧且凭募化十方先教建刹墙上夕阳浮紫翠西来山色现世尊清净之身牀头寒月映潺湲南去水声挂菩萨广长之舌

    题云隐庵募缘卷

    王世贞

    刼雨颓朱刹慈云演法轮但余飞锡地未少布金人一念城能化多生里不贫母将小果对阿育是何因

    正觉庵饭僧堂募缘偈(并序)

    沈野

    枫桥正觉庵徃供养十万八千众此皆比丘心光一片老婆心已与诸檀樾结大大因缘矣今庵中复将供养无量僧众而朱明在迩白鸟将来复欲与诸檀樾增其功德於禅牀施大布帐令僧众安然入定无少烦恼此又诸檀樾所当亟图者布自寻丈以至尺寸粟自秉庾以至斗升随力布施皆当得阿耨多罗三藐三菩提比丘心光托友人程兆周乞言于余以当青莲钵为说偈曰

    大比丘心光及居士程子皆修千万刼故发菩提心徃日既供养十万八千众今更发大愿欲供养无边随作大禅牀蒲团及虎子一切诸卧具无不设施之比丘及居士虽各殚心力至赤仄朱提实赖檀波罗今既设大牀还更须大帐不然诸不净尘埃蚊蚋类皆能得其便染彼诸袈裟并嘬僧血肉不藉帐覆之更无余妙法凡宰官居士善男子女人随其布施力使彼获安乐虽供万亿佛功德诚非二是时有一僧恭敬合掌白某甲窃有疑愿大众谛听菩萨救众生身体恒不惜今既获大牀又复须大帐奈彼诸蚊虫实须人血活若以帐覆之实非蚊虫意若不嘬我肉必徃噉他肤人我及众生一时大分别如此施僧众恐实非方便大众得闻之皆大生疑惧心光起合掌礼沈居士曰居士大众中名善说妙法愿演狮子音使大众开悟居士谓大众此说良不然譬如旷野中有人为贼刼我等若遇之当作何方便即不杀彼贼终当全此人又如大海中忽有一船过飓风扬洪涛水族候人食此船垂欲覆人命在刹那我等若遇之能不施方便今蚊虫嘬肤其苦楚无量即不至杀人实作诸烦恼使禅定僧众宴坐不得安因此于菩提渐不能大悟此蚊虫罪过于杀人何异安知非魔王来坏诸佛子有大慈悲力正当作方便使彼成正果胜于旷野中及彼大海内救彼人功德我今说斯法大众勿生疑疑心若蚊虫能坏诸禅那我今如是说即施汝大帐疑心若不生便得上乘果

    慈泰寺募建西方大士殿疏

    袁中道

    慈泰寺者即旧王路庵也记万历壬寅癸卯年予与先... -->>
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