吴都法乘卷第二十五

    吴江周永年撰

    清信篇

    佛家四众缁素为伍天下三支恭明译部迎像朱膺舍墅王簿三何诸陆白业堪数代出高流遍洒甘露禅净相兼泥莲角虎述清信二十五

    支郎

    释念常

    优婆塞支谦者字恭明月氐国人初游洛邑受业于支亮〃字纪明受业于支谶世称天下博知不出三支谦博览经籍为人细长黑瘦眼多白而睛黄时人语曰支郎眼中黄身虽细是智囊及辟地归吴主见而大悦拜为博士译经一百二十九部一百五十二卷(见佛祖历代通载)

    朱膺

    载佛法金汤编

    膺吴人素奉正法於吴淞江沪渎口见二石像浮江而至背有铭曰古维卫迦叶二佛遂迎至通玄寺後八年渔者得二青石钵於江上归以盛荤物俄见佛像在钵际识者谓前二像钵也遂送通玄寺今苏州开玄寺(法苑)

    居士传支谦字恭明大月支人也大父法度以汉灵帝时率国人数百归化拜率善中郎将恭明七岁骑竹马戏于邻家为狗所啮伤胫邻人欲杀狗取肝傅疮恭明曰天生此狗为人守吠我若不来终不见啮失在於我非关於狗杀之得瘥尚不可为况无益而招大罪由是乡人感其言悉不杀生十岁学书十三岁学梵书通六国语博览经籍尝受业於支亮亮又受业于支谶当桓灵世新出佛经多谶所译当称之曰天下博知无出三支献帝时避乱归吴随行惟有一被有客过之大寒无被恭明呼与共卧夜半客夺被去明旦同侣问之语以故或曰何不相告答曰我若相告卿等必以刼罪之岂宜以一被而杀一人乎问者叹服吴主孙权闻其博学有才拜为博士使辅导东宫尝译摩诘大般泥洹法句瑞应本起等二十七经辞旨文雅盛行於世其後太子即位遂隐於穹窿山从道人竺法兰更受五戒凡所从游皆沙门而已年六十卒於山

    王珣王珉

    载佛法金汤编

    珣字元琳导之孙洽之子为桓温主簿太元中为散骑常侍弟珉字季琰少有才艺名出珣右时有外国沙门提婆妙解玄理为珣兄弟讲阿毘昙论珉尚幼讲未半便云已解即与沙门法纲等自讲纲叹曰大义皆是但小未精耳珣与珉舍别业为虎丘寺(晋史并寺记)

    竺长舒天竺国人也晋初内徙於吴奉法精至尤虔诵观音经比邻失火敕家人不得动惟一心念观世音顷之火忽自熄於是乡里间咸知奉法

    傅大士名翕号善慧义乌人也齐建武四年生於双林乡传宣慈家年十六纳刘氏女曰妙光生二子曰普建普成会有天竺嵩头陀访之曰吾与汝毗婆尸佛所发誓今兜率宫衣钵现在何日当还因命临水观影见圆光宝盖大士笑曰度生为乐何思彼乎嵩指松山顶曰此可栖也大士躬耕而居之梁武帝遣弟子奉书诣阙曰双林树下当来解脱善慧大师白国救世菩萨条上中下善希能持受上善以虗怀为本不着为宗无相为因涅盘为果中善以治身为本治国为宗天上人间果报安乐下善以护养众生胜残去杀普令百姓皆禀六斋今闻皇帝崇法欲申论议未遂襟怀故遣弟子告白诏遣迎至武帝问从来师事何人答从无所从来无所来师事亦尔武帝请讲金刚经大士才座以尺挥案一下便下座帝愕然大士曰陛下会否曰不会大士曰讲经竟一日讲经次帝至众皆起大士端坐不动众曰圣驾临此何不起大士法地若动一切不安寻还双林太建元年四月示众曰此身众所集甚可厌恶须慎三业精修六度若堕地狱卒难得出言讫趺坐而终年七十有三

    竺长舒

    (太平广记报应九)

    晋有竺长舒者本天竺人专心诵观世音经为业後居吴中於邑内遭火屋宇连栋甍檐相继皆焚长舒家正住下风分意烧毁一心念观世音火至舒家风回而灭合县惊异之时有恶少年讶其灵应到後夜风急少年以火投屋四投皆灭少年嗟感至明乃叩头首过舒云我无神力常以诵观音为业每有事恒得脱免(出辩正论)

    傅大士心王铭曰观心空王玄玅难测无形无相有大神力能灭千灾成就万德体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经面门出入身内居停自在无碍应物随情了本识心是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪嗔体实入此法门端坐成佛到彼岸已得波罗蜜慕道真士自观自心莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隐显不定心性离空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沉清净心智如世黄金般若法藏并在身心无为法宝非浅非深诸佛菩萨了此本心有缘即遇非去来今

    (知归子曰读大士心王铭知心力不可思议矣与之言佛而不信者其亦不自信其心者哉心光为业力所障遂有地狱等事业力为心光所破则一时觧释立地成佛矣)

    居士传谢敷字庆绪山阴人性澄静寡欲长奉佛法自注安般守意经序曰夫意也者众苦之萌基背正之元本荒迷放荡浪逸无涯弹指之间九百六十转一日一夕十三亿想念一身所种滋蔓弥刼凡在三界倒见之徒莫能自返正觉慈愍开正慧路塞忿欲之微兆启安般之要径冺生灭以冥寂伸道品以养恬建十慧以入微絷九神之逸足防七识之洪流故曰守意也若乃婴罹欲网迭兴毒根是以轮回五趣亿刼难拔由於无慧乐定不惟道门使其然也至於乘慧入禅亦有三軰或畏苦灭色乐宿泥洹志存自济不务兼利者为无着乘或仰妙相仍有遣无不建大悲练尽缘缚者则号缘觉菩萨者深达本有畅因缘无达本者有有自空畅无者因缘常寂自空故不出有以入无常寂故不尽缘以归空苟措心领要触有悟理者则不假外以静内不因禅而成慧故曰阿惟越致不随四禅也若欲尘翳心慧不常立乃假以安般息其驰想犹农夫之净地地净而种滋明镜之莹磨镜净而照明矣

    潘道秀

    (太平广记报应九)

    潘道秀吴郡人年二十余尝随军北征既而军小失利秀窜逸被掠经数行处作奴俘虏异域欲归无因少信佛法恒至心念观世音每梦寐輙见像後既南奔迷不知道於竆山中忽覩真形如今行像因作礼恬然不觉安行乃得还路遂归本土後精进弥笃(出冥祥记又法苑珠林敬佛篇观音部之感应缘所载亦同)

    晋吴郡潘道秀(敬佛篇观音部之感应缘)

    释道世

    晋潘道秀吴郡人年二十余为军紏主北为征固既而军小失利秀窜逸被掠经数作奴俘虏异域欲归本国无因少信佛法恒志心念观世音每梦寐輙见後既南奔迷不知道於穷山中忽覩真形如今行像因作礼礼竟豁然不觉失之乃得还路遂归本土後精进弥笃年垂六十而亡

    宋顾迈念观音(至诚篇之感应缘)

    释道世

    宋顾迈吴郡人也奉法甚谨为卫府行参军元嘉十九年亦自都还广陵发石头城便逆湖朔风至横决风势未弭而舟人务进既至中江波浪方壮迈单船孤征忧危无计诵观世音经得十许徧风势渐歇浪亦稍小既而中流屡闻竒香芬馥不歇迈心独嘉故归诵不辍遂以安济(右出冥祥记)

    何彦德名尚之庐江灊人也折节蹈道起家临津令累迁左卫将军宋元嘉十二年京兆尹箫谟之请制建寺铸像文帝以问彦德尚之对曰横目之俗多不信法以臣庸蔽更荷褒拂非所敢当然前代羣英王导周顗庾亮谢安戴逵许询孙绰张元靡不倾心归依至教惠远法师云释迦之化无所不可适道固是教源济俗亦为要务窃味此言有契至理何则百家之乡十人持五戒则十人淳谨千室之邑百人修十善则百人和睦传此风教以周寰区编户亿千则仁人百万夫能行一善则去一恶一恶既去则息一刑一刑息於家万刑息於国此明诏所谓坐致太平者是也故图澄适赵三石减暴灵塔放光符健损虐神道助化昭然可观谟之请制不谓全非但伤蠧道俗本在无行僧尼而情伪难分去取未易至土木之工虽若靡费且植福报恩不可顿绝帝悦谓彦德曰佛门之有[夕*即]犹孔氏之有季路也自是帝留神释典益重元化二十三年为尚书左仆射律身简约妻亡不再娶旁无姬侍大明中以开府仪同三司领中书令卒於官赠司空諡曰简穆孙求点胤别有传

    何求何点何胤

    载吴郡志

    何求字子有其先庐江人何氏过江自司空充并葬吴西山为吴人求除中书郎不拜隐居波若寺足不踰户人莫见其面宋明帝崩出奔国哀除永嘉太守求时寄住南涧寺不肯诣台乞於寺拜受见许一夕忽乘小船逃归吴隐武丘山齐拜太中大夫又不就

    何点字子晢求之弟居丧几至灭性真素通美博通羣书善谈论无所与屈世以点为孝隐士弟胤为隐士士大夫多慕从之兄求卒於武丘点菜食不饮酒三年腰带减半宋齐之间累诏不就尝患渴累嵗不愈後在吴中石佛寺讲所昼寝梦一道人形貌非常授丸一掬梦中服之自此而瘥时人以为淳德所感何胤字子季仕齐为中书令领临海巴陵王师拜表解职不待报輙去二兄求点并栖隐求先卒至是胤又隐世号点为大山胤为小山亦曰东山兄弟号何氏三高胤家世少寿惟祖尚之至七十二胤年登祖寿以上世皆葬吴西山乃移还吴居武丘山西寺讲论经学僧复随之东境守宰经途者莫不毕至戒杀有虞人逐鹿鹿径来趋胤伏而不动又有异鸟如鹤红色集讲堂驯狎如家禽年八十六

    何求南史列传

    李延寿

    求字子有元嘉末为文帝挽郎历位太子洗马円杨郡丞清退无嗜欲後为太子中舍人泰始中妻亡还吴塟旧墓除中书郎不拜仍住吴隐居波若寺足不踰户人莫见其面宋明崩出奔国哀除永嘉太守求时寄住南涧寺不肯诣台乞於野外拜受见许一夕忽乘小船逃归吴隐武丘山齐永明四年拜太子中大夫不就卒初求父铄素有风疾故害求母江氏坐法死求兄弟以此无宦情

    何点南史列传

    李延寿

    点字子皙年十一居父母忧几至灭性及长感家祸欲绝昬宦尚之强为婜琅琊王氏礼毕将亲迎点屡涕泣求执本志遂得罢点明目秀眉容貌方雅真素通美不以门户自矜博通羣书善谈论家本素族亲姻多贵仕点虽不入城府性率到好狎人物遨游人间不簪不带以人地并高无所与屈大言箕踞公[夕*即]敬下或乘柴车蹑草屩恣心所适致醉而归故世论以点为孝隐士弟胤为小隐士士大夫多慕从之时人称重其通号曰游侠处士兄求亦隐吴郡武丘山求卒点菜食不饮酒讫于三年腰带减半宋泰始末齐初累徵并不就与陈郡谢瀹吴郡张融会稽孔德璋为莫逆友点门世信佛从弟遁以东篱门园居之德璋为筑室焉招擕胜侣及名德桑门清言赋咏优游自得点少时尝患渴利积嵗不愈後在吴中石佛寺建讲於讲所昼寝梦一道人形貌非常授丸一掬梦中服之自此而瘥时人以为淳德所感性通悦好施远近致遗一无所逆随复散焉老又娶鲁国孔嗣女嗣亦隐者点虽婚亦不与妻相见筑别室以处之人莫谕其意

    何胤(南史传节)

    李延寿

    胤字子季年八嵗居忧毁若成人及长轻薄不覊晚乃折节好学师事沛国刘瓛受易及礼记毛诗又入锺山定林寺听内典其业皆通而纵情诞节时人未之知也唯瓛与汝南周顒深器异之仕齐为中书令领临海巴陵王师拜表觧职不待报輙去居若耶山云门寺初胤二兄求点并栖遁求先卒至是胤又隐世号点为大山胤为小山亦曰东山兄弟发迹虽异克终皆隐世谓何氏三高何氏过江自晋司空充并葬吴西山胤家世年皆不永唯祖尚之至七十二胤年登祖寿乃移还吴作别山诗一首言甚凄怆至吴居武丘山西寺讲经论学僧复随之东境守宰经途者莫不毕至胤常禁杀有虞人逐鹿鹿径来趋胤伏而不动又有异鸟如鹤红色集讲堂驯狎如家禽初开善寺藏法师与胤遇於秦望山後还都卒於锺山死日胤在波若寺见一名僧授胤香炉奁并函书云贫道发自杨都呈何居士言讫失所在胤开函乃是大庄严论世中未有访之香炉乃藏公所常用又於寺内立明珠柱柱乃七日七夜放光太守何远以状启昭明太子子钦其德遣舍人何思澄致手令以褒美之中大通三年卒年八十六先是胤疾妻江氏梦神告曰汝夫寿尽既有至德应获延期尔当代之妻觉说焉俄得患而卒胤疾乃瘳至是胤梦见一神女并八十许人并衣祫行列在前俱拜牀下觉又见之便命营凶具既而疾困不复瘳初胤侈於味食必方丈後稍欲去其甚者犹食白鱼鳝脯糖蟹以为非见生物疑食蚶蛎使门人议之学生锺岏曰鮔之就脯骤於屈申蟹之将糖躁扰弥甚仁人用意深怀如怛至於车螯蚶蛎眉目内阙慙浑沌之奇犷壳外缄非金人之慎不悴不荣曾草木之不若无馨无臭与瓦砾其何算故应长充庖厨永为口实竟陵王子良见岏议大怒汝南周顒与胤书劝令食菜(其书云云见前)故胤末年遂绝血味(胤注百法论十二门论各一卷)

    何胤

    (佛祖历代通载)

    天监三年诏隐士何点点以巾褐入见帝帝赐之酒特除侍中点前席将帝须曰乃欲臣老子耶固辞不受复诏何胤胤谓使者曰吾年五十七矣月食四斗米不尽那复有宦情耶帝知不可致有旨给白衣尚书禄胤苦辞晚年入虎丘之西寺讲维摩经及将终梦天女六十余人列於前及寤犹见之如故即具浴俨衣冠少顷而卒何氏自晋司徒充宋司徒尚之并建大义申深佛法累叶遵承至胤侄侍中敬容而止

    陆修静字元德本吴郡人早通坟典长慕神仙栖庐山白云寺持律精勤时与慧远禅师刘遗民陶潜等同游宋文帝闻其高风作停霞宝辇使徐湛宣旨留之不可太始三年建崇虗馆通仙堂强招之使讲道焉元徽五年偃月而化年七十二後三日庐山诸徒侣见霓旌纷然还山须臾而失諡简寂先生诏以所居为简寂观(浦应祥人物志)

    居士传云梁武帝即位诏为特进光禄大夫遣使者以手敕喻意胤辞曰吾年五十七月食四斗米不尽何容复有宦情使者还奏敕给白衣尚书禄固辤又敕山阴月给库钱五万亦不受乃敕何子期孔寿等六人於东山受学已而至吴居虎丘西寺讲释典注百法论十二门论各一卷晚年断肉有虞人逐鹿鹿趋胤伏不动又有异鸟如鹤而赤毛集讲堂驯狎不去中大通三年卒年八十六

    居士传宗炳字少文南阳人入庐山事远法师雅好山水凡所游历悉图之於壁又善鼓琴谓人曰抚弦动操欲令众山皆响尝着神不灭论曰羣生之神其极虽齐而随缘迁流成粗妙之识夫舜生瞽舜之神也必非瞽之所有商均之神又非舜之所有生育之前素有粗妙既本立於未生之前则知不灭於既死之後矣神也者妙万物而为言若资形以造随形以灭则以形为本何妙以言乎经云一切诸法从意生形又云心为法本心作天堂心作地狱义由此也是以清心洁情必妙生於英丽之境浊情滓行必永滞於三涂之域夫神圣圆照而无思营之识者由心与物绝惟神而已故虗明之本终始常住不可凋矣今以悟空息心心用止而情识歇则神明全矣且舟壑潜谢变速奔电将来未至过去已灭现在不住瞬息之顷无毫可据将欲何守而以为有乎甚矣伪有之蔽神也伪有累神成精粗之识识附於神故虽死不灭渐之以空必将习渐至尽穷本神泥洹之谓也何为甘臭腐於漏刻以枉长存之神而自疎於遐远之风哉

    周顒字彦伦汝南安城人明帝颇好名理以彦伦晓佛经引入殿内宿值帝所为惨毒事伦輙经中罪福因缘帝为之少止尝着三宗论阐空假不空假义时长史张融作门论谓道之与佛致本则同达迹成异彦伦难之曰言道家者以二篇为主言佛教者以般若为宗二篇所贵义极虗无般若所观照穷法性夫有之为有物知其有无之为无人识其无老氏之言有无不出斯域是吾三宗鄙论所谓取舍驱驰者也佛教之所以义夺情灵言跪声律者盖谓即色非有故檀绝於羣家耳此涂未明纷纷横沸皆由着有既患由有滞而有性未明矫有之家因崇无术尽有尽无非极莫备非有非无三宗所蕴惟足下其盼之历官至中书郎於锺山西立隐舍休沐则归之清贫寡欲断肉食虽有妻子常乐独处王俭谓之曰卿山中何所食荅赤米白盐绿葵紫蓼文惠太子问曰菜食何味最胜荅曰春初早韭龝末晚菘时何子季亦好佛法未能断肉太子问彦伦精进何如胤荅曰各有其累太子曰何累荅曰周妻何肉初彦伦尝贻子季书令断肉其辞(云云)

    後子季得书感动末年亦断肉焉

    (居士传刘遗民者名程之字仲思彭城人少孤事母孝善庄老言初为府参军晋司徒王諡丞相彭元侍中谢琨太尉刘裕先後引荐皆力辤时慧远法师止於庐山东林寺修念佛三昧遗民徃依之同时宗少文周道祖雷仲伦张莱民张秀实毕士颖咸来庐山远师曰诸君之来能无意於净土乎乃造西方三圣殿奉像建斋立社众至百有三人遗民鑱石为誓其辞曰夫缘化之理既明则去来之兆显矣迁感之数既符则善恶之报必矣推交臂之潜沦悟无常之期切审三报之相催知险趣之难拔此同志诸贤所以夕惕朝勤仰思攸济者也盖神者可以感渉而不可以迹求必感之有物则幽路咫尺苟求之无主则渺茫无津兹实天启其衷冥运来萃妙觐天仪启心贞照整襟法堂等施一心誓兹同人俱游绝域藉芙蓉於中流荫琼何以咏言飘云衣於八极泛香风以穷年临三涂而缅谢儌天宫而长辞绍众灵以继轨指大觉以为期究兹道也岂不宏哉遗民度西林涧比别立禅坊兼持禁戒着念佛三昧诗居半载於定中见佛光照地皆作金色更十五年於止念佛时见阿弥陀佛玉毫光照垂手慰接遗民曰安得如来为我摩顶覆我以衣俄而佛为摩顶引袈裟以被之他百梦入七宝池见莲花青白色其水湛然有人指池水曰八功德水女可饮之遗民饮水甘美及寤娄香发於毛孔乃语人曰吾净土之缘至矣请僧转法华经遗民对像焚香载拜而祝曰我以释迦遗知有阿弥陀佛此香当先供养释迦如来次供养阿弥陀佛复次供养妙法莲华经所以得生净土由此经功德愿与一切有情俱生净土即与众别卧向西合掌泊然化去时义熙六年年五十有九後六年远师宴坐龛中从定起阿弥陀佛身满虚空观音势至左右侍遗民及社中人先化者皆在侧揖师曰师早发心何来之晚乃展期七日而逝)

    敬佛篇(弥勒部之感应缘)

    释道世

    梁剡石城山有释僧护本会稽剡人也少出家便尅意苦节戒行严净後居剡石城山隐岳寺寺北有青壁直上数十余丈当中央有如佛熖光之形上有丛树曲干垂荫护每经行至壁所輙见光明焕炳闻弦管歌赞之声於是擎罏发誓愿博山镌造十丈石佛以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有缘同覩三会以齐建武中招结道俗初就雕剪竦凿移年仅成面璞顷之护遘疾而亡临终誓曰吾之所造本不期一生成办第二身中其愿尅果後有沙门僧淑纂袭遗功而资力莫由未获成遂至梁天监六年有始丰令吴郡陆咸罢邑还国夜宿剡溪值风雨晦冥咸皆危惧假寐忽梦见三道人来告云若识信坚正自然安隐有建安殿下感患未瘳若能治剡县僧护所造石像得成就者必获平豫冥理非虗宜相开发也咸还都经年稍忘前梦後出门乃见一僧云听讲耆宿自言去岁剡溪所嘱建安王事犹忆此否咸当时瞿然荅云不忆道人笑曰宜更思之仍即辞去咸悟其非凡乃倒屣谘访追及百步忽然不见咸豁尔意解具忆前梦乃剡溪所见第三僧也咸即驰启建安王王即以上闻勑遗僧佑律师专任像事王乃深信益加嘉踊克遍抽舍金贝誓取成毕初僧佑未至一夕寺僧慧逵梦见黑大神翼从甚壮立於龛所商略分数至明旦初佑律师至其神应若此初僧护所创凿龛过浅乃铲入五丈更施顶髻及身相尅成莹磨将毕夜中忽当卍字处色赤而隆起今像胷卍字处犹不施金箔而赤色存焉像以天监十二年春就功至十五年春竟坐躯高五丈立形十丈龛前架三层台又造门阁殿堂并立众基业以充供养其四远士庶并提挟香华万里来集供施徃还轨迹填委自像成之後建安王所苦消瘳王後改封今之南平是也(右一验出梁高僧传)

    云仙散录内一条

    马贽

    高隐外书曰何徵君隐吴郡多游临华寺九经堂饮鹿塘灵宝院涵星涧

    朱子奢

    (载佛法金汤编)

    米子奢苏州人贞观间累迁弘文馆学士太宗破王世充於洛州立昭觉命子奢撰碑

    (陆西屏曰唐诗人通禅学固多惟摩诘兄弟尤能深入性海右丞诗云了观四大因根性何所有妄计苟不生是身孰休咎声色何谓容阴界复谁守徒言莲花目岂恶杨枝肘又因爱果生病从贪始觉贫缘合妄相有性空无所亲空虚花聚散烦恼树稀稠灭相成无记生心恐有求眼界今无染心空空可迷此即六祖所谓一切善恶都莫思量自然得入清净心体金刚经曰应无所住而生其心是也又诗云一兴微尘念横有朝露身如是睹阴界何方置我人碍有固为主趣空宁舍宾洗心讵悬解悟道正迷津又云有无断常见生灭幻梦受即病即实相趋空定狂走色声非彼妄浮幻即吾真身迳因缘法心过次第禅无有一法真无有一法垢居士素通达随宜善抖擞此即五祖所谓妄念既不起真心任徧知若趣空住寂仍落客尘中道须流通住即被缚圆觉经曰动念息念皆归迷闷是也又谒璿上人诗序云上人外人内天不定不乱舍法而渊泊无心而云动昙壁上人诗序云吾兄大开荫中明彻物外以定力胜敌以慧用解严又诗云一悟寂为乐此生间有余一知与物平自顾为人浅盖以平淡消诸欲以真实破诸妄不住六尘亦不住静白乐天所云根之源湛如止水者苟非深入性海能道得出此等语耶禅宗论云门有三种语一为随波逐浪句谓随物应机不主故常也二为截断众流句谓超出言外非情识所能到也三为函盖乾坤句谓冥然契合无间可伺其浅深也读右丞诗当与渠同参)

    陆怀素

    (见太平广记报应一)

    唐吴郡陆怀素贞观二十年失火屋宇焚烧并从烟灭惟金刚般若波罗蜜经独存函及标轴亦尽惟经字竟如故闻者莫不惊叹怀素即高阳许仁则妻之兄也仁则当时目覩常与人言之(出冥报记)

    陆杲

    载吴郡志

    陆杲字明霞少好学工书画舅张融有高名杲风韵举止颇类之时称曰无对日下唯舅与甥梁天监中位御史中丞婞直无所顾望号不畏强御为义兴太守宽惠为下所称卒官特进諡质子杲素信佛法持戒甚精着沙门传三十卷

    陆景山

    夏树芳

    陆亘字景山吴郡人官御史大夫尝参南泉普愿禅师曰和尚大不可思议境界皆成就否师曰总是大夫分上事又问师万物同根是非一体师指庭前牡[舟-(白-日)]花云大夫时人见此一株花如梦相似一日辞归宣城治所师问大夫去彼将何治民亘答曰以智惠治民师云恁麽则彼处生灵尽遭涂炭去也

    陆长源

    (载佛法金汤编)

    陆长源吴中人为汝州刺史尝撰华严经清凉疏序略曰大方广佛华严经者西方谓之圆满修多罗也大者如宇之覆方者如他之载广者笼万物而为义佛者总十号而称首华者行业之繁绘严者庄敬之成饰其功大其德圆法教之宗系经论之泉薮江河之东海星象拱北辰微妙甚深不可得而称也又尝请清凉撰三圣圆融观一卷(清凉国师碑刻)

    夏树芳云陆长源字泳之吴中人为汝州刺史以清白自持去汝州惟车一乘曰吾祖罢魏州有车一乘而图书半之吾媿不及前人矣

    徐岱

    夏树芳(法喜志)

    徐岱苏州人於学无所不通辩论明锐帝每遇诞日诏佛老二民兴羣臣大论麟德殿岱始论三家若矛盾而卒同归於善帝大悦官至校书郎

    (宋晁逈字明远至道末官翰林学士真宗称为长者性乐易淳固奉释教以止观为宗所着有道院别集多发明空理其一云人生世间其梦无数无数之梦一一称我梦既是空身复何梦何以迷着念念争空又作七审一曰一切妄念能息否二曰一切外缘简省否三曰一切触境能不动否四曰一切语言能慎密否五曰一切黑白灭分别否六曰梦想之间不颠倒否七曰方寸之中得恬愉否书之座右终身自考以验道力)

    至元之

    夏树芳

    王禹偁字元之济州钜野人太宗朝拜右拾遗尝献端栱箴及御戎十策累迁翰林学士禹偁初不喜僧及守苏州时虎丘住山雪堂净禅师自以诗僧通谒禹偁曰诗僧焉敢谒王侯净即应之曰大海终须纳细流昨夜虎丘山上望一轮明月照蘓州遂相与投交左街僧录賛宁喜着书每以尊崇儒术为佛事所着有驳董仲舒繁露二篇难王充论衡三篇证蔡邕独断四篇斥颜师古正俗七篇非史通六篇答杂斥诸史五篇折海潮论兼明录二篇抑春秋无贤臣论一篇极为禹偁所激赏禹偁与賛书曰前承惠顾辱借通论观其涤繁露之瑕劘论衡之玷眼了独断之瞽鍼砭正俗之疹折子玄之邪说泯来颖之巧言遂光庭若摧枯排孙却似图蔓俾儒家者流不至迷复得非天祚素王而假手於吾师者欤賛宁有内典录百五十卷外集四十九卷

    (苏子瞻通判杭州时钱唐圆照律师方门净土法门子瞻命工畵弥陀佛像为父母荐福而作颂曰佛以大圆觉充满河沙界我以颠倒想出没生死中云何以一念得徃生净土我造无始业本从一念生既从一念生还从一念灭生灭灭尽处则我与佛同如投水海中如风中鼓槖虽有大圣智亦不能分别愿我先父母与一切众生在处为西方所遇皆极乐人人无量寿无徃亦无来)

    (黄鲁直过泗洲僧伽塔作誓云菩萨师子王白净法为身胜义空谷中奋迅及哮吼念弓明利箭被以悲哀甲忍力不动摇直破魔王军三昧常娱乐甘露为美食解脱味为浆游戏於三乘住一切种智转无上法轮我今称扬称性实语以身语意筹量观察如实忏悔我从昔来因痴有爱饮酒食肉增长爱渴入邪见林不得解脱今者对佛发大誓愿愿从今日尽未来世不复饮酒愿从今日尽未来世不复食肉愿从今日尽未来世不复瑶欲设复如是住大坑中经无量刼一切众生应受苦报我皆代受愿我以此尽未来际忍辱誓愿根尘清净具足十忍不由他教入一切智随顺如来设经歌逻罗身志失本愿惟垂加护开我迷云稽首如空等一切痛晁补之宴坐文云平居宴坐闭目收虑恒作是语汝身今者非男非女非孙非祖无古无今无来无去清净本然妄生国土被尘染识根乃结聚久不可洗如衣受渍妄有形骸妄有名字譬如蚝相被石粘住认石为我千劫受苦是义不然吾有一喻譬我如空被钉钉住是空非物钉无着处便得脱然离我我所正恁麽时揩眼看取一念相应是涅盘路)

    蒙斋笔谈内一条

    郑景望

    富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为烧链丹竈事而不以示人余镇福唐尝得其手书还元火候诀一篇於蔡君谟家盖至和间守其母服时书以遗君谟者方知其持养大槩熈宁初再罢相守亳州公已无意於世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震东南颖州僧正顒世号顒华严者从之得法以归郑公闻而致之於亳馆於书室亲执弟子礼一日旦起公方听事公堂顒视室中有书柜数十其一扄鐍甚严问之左右曰公尝手自启闭人不得与意必道家方术之言亟使取火焚之执事者争不得公适至问状顒即告之曰吾先为公去一大病矣初亦色微变若不乐者已而意定徐曰无乃大虐戏乎即不问自是豁然遂有得顒曰此非我能为公当归之吾师乃以书偈通圆照故世言公得法大本然公晚年於道亦不[书-曰+皿]废薨之夕有大星陨於寝洛人皆共见此岂偶然哉妙湛师为余言亲得於其师小本小本得其师大本者云尔

    (宗汝霖名泽婺州人元佑进士为人磊落有节槩忠勇出於至诚深信一乘乐宣正法宣和中作义乌满心寺钟铭云如来以公悲心欲令众生於十二时中因耳所闻生利益见断除恶念滋种善根於是建铸洪钟以时撞击随所声闻因缘入道日将旦羣初咸作奔趋争逐於是警之令起戒惧心暨至食时腥羶无厌於是警之令起齐洁心昧谷敛昬阴邪气盛於是警之令起耸畏心至夜未央梦想颠倒於是警之令起修省心如是等心悉由中起念念勿绝证无上道又作休沐轩颂曰空余短笠与轻蓑道着休时事更多更向中间问消息夜深无奈月明何同县人陈允昌汝霖父执也亦好佛法屏居小室宴坐湛然离诸染着汝霖铭之曰公坐一室心自内观了知六尘皆是虚妄故於财色尽欲远离方寸泊然清净圆满公无所住予复何言)

    (富弼字彦国庆历中与文彦博并相天下称为富文封郑国公守亳州日参修顒禅师顒见即呼曰相公已入来富弼犹在外彦国汗出浃背有省呈顒书曰弼遭遇和尚自无始以来忘失事一旦认得此後定须扱出生死海不是寻常恩知知虽尽力道断不出也年八十余卒諡文忠)

    (文彦博介休人官至太师封潞国公晚向道舍佛晨夕行坐未尝少懈发愿云愿我常精进勤修一切善了悟心宗旨广度诸含识居京师与净严法师集为净土会年九十二卒諡忠烈)

    范文正

    夏树芳

    汜仲淹字希文读书长白山中一日於寺中得窖金覆之不取及贵语僧出金修寺仁宗朝累官枢密参知政事諡文正追封魏国公公尝宣抚河东宿保德传舍获故经一卷名十六罗汉因果颂藏经所未录也公为之叙曰此颂文一尊者七首皆悟本成佛之言予读之一颂一悟方知人世有无边圣法大藏遗落其文因以付沙门慧喆俾行於世公守吴日琅琊觉禅师谒之留数日公於言下知归赠师偈曰连朝共话释疑团岂谓浮生半日闲直欲与师闲到老[书-曰+皿]收识性入玄关

    张昹(人物志)

    李鳌濮州人咸平中自睦州罢官北归过吴江父卒即葬於吴之天平山鳌时幼奉母郑家於吴天圣中母卒合葬父兆鳌倚杖寝苫庐墓早夜悲痛甘露降於松楸母尝诵金刚经鳌刺血书刻於墓下郎中杨备表之

    (孙昉号四休居士山谷问其说昉笑曰麄羹淡饭饱即休补破遮寒煖即休三平二满过即休不贪不妬老即休山谷曰此安乐法也慧安师晚居延恩艹堂三间败牀不箦每谓人曰万事随缘是安乐法盖人世无一刻不是缘无一处不是缘无一人不是缘为世间人只好随缘度日何必强生分别打破缘因)

    李弥远号普现居士苏州吴县人大观三年登第官起居郎参圆悟禅师忽有省於是机锋迅疾以封事鲠切贬庐山县建炎初复官起居郎至户部侍郎时秦桧主和议弥远抗疏力争之出知端州明年罢职屏绝人事筑庵以居临没作偈曰漫说从来牧护今日分明呈露虚空拶倒须弥说甚向上一路掷笔趺坐而逝又参圆悟师於卢山师曰此事要得相应直须死一回方得弥远尝自疏云家贫遭刼谁知尽底不存空室无人几度贼来亦打又师曰岩头云却物为上逐物为下若能於物上转得疾一切立在下风乃有省呈偈曰教外单传佛祖机本来无悟亦无迷浮云散尽青天在日出东方夜落西师嘱令守护

    张昹(人物志)

    陈郢之奇兄丁谓甥也不闻其字范文正公以先生称之钱氏归朝郢有兄皆仕郢独隐居里中以琴书自乐晚好佛老不茹荤血谓欲荐之以官郢终拒之有诗颂美续图经并其弟之奇谓之两高士

    张?(人物志)

    范朝宗字伯海能诗有岩栖集晚从释氏卜居洞庭

    (辽史谢蒲虽不谢人事居抹古山屏远荤茹潜心佛理人问所何如但曰有深乐惟觉六凿不相攘余无知者儒书襍记云人以大觉为归世之迷人尘劳妄想而不悟虽生而丧其所以生矣此达者之所哀佛氏之所以有大悲之号也)

    龚明之(中吴纪闻)

    范周字无外仲淹侄孙賛善大夫纯古之子负才不覊工诗词无意荣达安贫自乐未尝屈折於人所居号范家园赋诗甚多时出杰句如咏怀云一瓢有道泰山重五鼎不义鸿毛轻气甚激烈时值方腊之乱州民围结巡护虽士流亦不免周率舍诸生冠带夜行以大灯笼题诗其上云自古轻儒莫若秦山河社稷付他人而今重士如周室忍使书生作夜巡府僚闻之亟为罢去政和中尝为知府盛章赋双莲元宵等词皆见称於时

    (王荆公安石拟寒山子诗云我曾为牛马见草豆欢喜又曾为女人欢喜见男子我若真是我只合常如此区区转易间莫认物为己又云愚浊生嗔怒皆因理不通休添心上熖只作耳边风长短人人有炎凉处处同是非无实相究竟总成空)

    郑夷甫

    载吴郡志

    郑夷甫郡人少登科有美才嘉佑中监高邮军税遇一术士能推人死期无不验推夷甫命不过三十五岁感叹叵堪人有劝其读老庄以自广久之润州金山一僧端坐与人谈笑间化去夷甫闻之喟然叹息既不得寿得如此僧复何憾哉乃从佛者授楞严经徃还吴中岁余忽有所见曰生死之理我知之矣遂释然放怀无复芥蔕後调封州判官预知死日先期旬日作书与交游亲戚诀及次叙家事备尽至期沐浴更衣公舍外有小园面溪一亭夷甫至其间亲督人洒扫及焚香挥手指画之间屹然立化家人奔出呼已僵立亭亭如植木一手犹作指画之状郡守而下少时皆至士民观者如堵墙明日乃敛高邮崔伯易为墓志略叙其事(墨客挥犀笔谈)

    方惟深

    载吴郡志

    方惟深字子通其先自莆阳徙吴为吴下乡先生文学行义与乐圃米长文同为一世所宗事具程俱所撰墓铭其略曰子通幼有称乡贡为第一试礼部不第即弃去吴下有田一[厂@墨]与其弟躬出入耕获间则读书至於黄帝老庄之书养生为寿者之说及西方别传皆得其大旨平居视之犹木鸡也及其论议古今道理穷核至到确然莫能移常以雅道自娱一篇出人争传诵王安石以谓精诣警绝元白皮陆有不到处以韦布之士闭関陋巷而孝友清介之风隐然称东南有司举贡籍以年格应补军州助教者就赐勑牒袍笏於其家得兴化军助教拜受唯谨初年四十无子其弟有子以谓吾先人有後足矣即屏居於外预知死期期至不乱丧葬皆有治命云

    米襄阳

    夏树芳

    米芾字元章吴人号海岳外史由临光尉累官礼部员外郎芾为文奇险不剽前人一语特妙於翰墨沉着飞翥得献之笔意苏子瞻自海外归尝与元章书云岭海八年亲友旷绝亦未尝关念但念吾元章迈徃凌云之气清雅绝俗之文超妙入神之字何时见之以洗我积年瘴毒耶及得宝月庵赋琅然一诵恨二十年相从知元章不尽元章答之更有知不尽处修杨许之之业为帝宸碧落之游异时相见乃知也其高自标置如此及晚年学禅有得知淮阳军未卒前一月作亲朋别书尽焚其所好书画奇物造香楠棺即其中坐卧饮食书判前七日不茹荤更衣沐浴焚香清坐而已及期徧邀郡僚举拂示众曰众香国来众香国中去掷拂合掌而逝平生好石见有坏奇秀溜者取袍笏拜之呼为石丈云

    (刘经臣明道喻儒篇云人之於道犹鱼之於水未尝须臾离也惟其迷己逐物故终身由之而不知儒日先觉佛曰大觉盖觉此性耳昔人云平常心是道又今古应无坠分明在目前又大道只在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色言语又曰夜夜抱佛眠朝朝还共起起倒镇相随语默同止欲识佛去处只者语声是此皆语佛道之最亲切者立则允共参於前也在与则见其倚於衡也瞻之在前忽焉在後取之左右逢其源此儒者语道之最迫者良哉孔子言默而识之一以贯之目击而道存指掌而意喻皆是亲为人有合宗门之妙旨得教外之真机然孔子之道传之子思思传之孟子孟子殁不得其传而所传於世者特文字耳余之学必求自得而後已凡目之所见耳之所闻心之所思口之所谈手足之所运动无非妙者得之既久日益在前每以与人人不能受然後知妙道不可以文字传有其人则传无其人则绝矣)

    米友仁

    夏树芳

    米友仁字元晖芾之子自号懒拙翁文辞书画深得家法绍兴间为工部侍郎尝与东坡住金山作水陆道塲一日游虎丘手书曰释云纵使百千劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受吾观苦海一切众生徃徃多造无量大业只在衣食不足爱缘迷迫见利忘义遂至於此出家儿舍去爱缘总未能超悟上乘视尘世中造业深者盖已云泥也

    黄诰

    夏树芳

    黄诰字君谟平江人熙宁进士直秘阁时章惇开梅山请增税役诰力谏罢之常与喻弥陀徃来赠诗曰净公他日号良医一悟真空便决疑孝行未应忘父母信心无复念妻儿鹿门差比庞居士莲社欣逢远法师更作西方清净观白毫常现五须弥

    边知白

    载吴郡志

    边知白字公式曾祖珣自陈留官姑苏乐其风土遂世为吴人知白宣和六年进士孝友醇诚蹈绳墨规矩清虚寡欲号为吉人而学佛尤尽诚绍兴中历户部侍郎官将作监户部吏部侍郎直学士院归乡筑室郡南金狮巷为终焉计卒年六十五赠徽猷阁待制少游庐山梦人告曰君本江南僧终当寻盟去

    金刚经证果内一条

    宋朝苏州府朱进士服儒衣??习举子业平昔罔知佛法之妙一日闲游偶至虎丘寺正值佛印禅师讲演金刚般若经至一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观师遂解说佛法大意朱闻之甚喜自念平昔未尝闻此佛法深有理焉惜乎圆满欢喜回家此日午刻忽睡去梦见一鬼吏押五个罪人朱亦随後约行二里许见一大街入巷门挂青布帘人家鬼吏揭帘罪人皆入至厨房见竈上桶内有汤罪人皆去吃朱亦觉渴方欲去饮被吏喝住曰听佛法之人不得饮此乃惊觉心疑此梦信步行至大街入巷果有人家与梦中无异叩门入其家主翁见进士至急忙相接朱问适来宅上厨房有何动静主翁遂问家人言厨养六个小犬内一枚死者朱即惊忙流汗自谓若不闻佛法之力遂入狗胎化为畜类矣因弃其旧习专持念金刚般若尊经寒暑不辍寿至八十九岁功行圆满於八月十五日遍请诸山师德道友亲朋相送就昇於後园树枝稍上说四句偈与众相别端然立化偈曰八十九年朱公两手劈破虗空两脚踏着白云立化菩提树东

    (善女人传王百娘明州人少孤既嫁而寡依其舅舍人陈安行从之官舍绍兴二年忽病瘖聋安行教令归诚观音大士百娘遂晨夕礼拜一日假寐忽睹大士现身示以修行捷径令日向西方方礼阿弥陀佛因授以偈曰净土周沙界云何独礼西但能廻一念触处是菩提又云可普劝人持诵未踰月二病顿愈安行谓其念力纯至为镌其事以广传云)

    (陶氏常熟人丧偶独居常持普门品梦白衣大士以莲花授之又梦梵僧授经一卷启之乃阿弥陀佛经也既觉取经读之宛然夙习一夕室中有光朗然若昼阿弥陀佛现身立经函上由是持诵益虔经卷上迸出舍利积至合计)

    (蒋氏女上海人生当元季年十三梦白衣大士摩其顶曰汝有身毒国夙缘当离尘入道为授五戒名曰道本女後绝荤以讲经越八年沐浴坐化)

    王綯

    (见周顺昌崑山志游寓传)

    王綯字唐公秦正懿王审錡五世孙也建炎己酉为御史中丞金虏入寇具陈攻守之策宰相不能用车驾南渡綯扈从至镇江从容奏曰陈东以忠谏被诛此其乡里上即命賙其家官其子寻以资政殿学士权太子太傅三年拜参知政事明年罢知越州及上幸越韩世忠游击虏归骑於杨子江綯议遣兵追袭与世忠夹击之同政者议不合遂求去御书霖雨思贤佐丹青忆老臣十字以赐之綯为人刚正有守立朝无所阿附及居政府每以禄不及亲自奉甚薄不置第宅晚寓崑山之荐严寺萧然一室服食器用无异寒士天性仁孝賙恤婣族无所不至卒諡文恭平生无他好惟以读书为乐其文温润典雅长於理致有内外制四十卷奏议三十卷进读事五卷论语解二十卷孝经解五卷羣书编八十卷内典略录一百卷子陔

    许叔矜名式苏州人举进士名着雍咸间官尚书祠部郎中

    出知洪州参洞山晓聦禅师得正法眼藏卒赠礼部尚书(蘓州志五灯会元)

    (居士陈江公望严州人建中靖国中拜左谏忤蔡京编管安南平房蔬食清斋修念佛三昧着念佛方便文曰世出世间之法欲得成办省力莫若系心一缘即如称念阿弥陀佛有巧方便无用动口不出音声微以舌根敲击前齿心念随应音声历然声不越窍闻性内融心印舌机机抽念根从闻入流返闻自性是三融会念念圆通久久遂成惟心识观若是利根之人念念不生心心无所六根杳寂诸识消除法法全真门门绝待瞥尓遂成真如实观初机後学一心摄念如来乃至营办家事种种作务亦不相妨碍都摄六根净念相继不过旬月便成三昧所谓自心作佛自心是佛自心见佛者也又张抡云於日用中能发一念念彼佛号即此一念清净念念相续纯熟圆满具足融会真如同一法性幻身尽时此性不灭一刹那顷佛土现前如持左契以取寓物一言以蔽之曰在凡夫获不退而已矣何则此土修行圆教初信小乘初果人邪见三毒永不复起兹为断惑发悟创入圣流越生不昧其所证斯超四趣不失人天至於凡夫地中虽伏迷惑发悟菩萨一经生生非常之变则?其所证所修仍堕苦途有之纵至钝根一生熏修无不立证圣果宁复有过失事乎且圆机体道是最上净业即愚朴之夫但能称佛发愿无不往生呜呼观净土一门则知圣人无弃物可见佛门之广大也彼守痴空之徒无碍无修起自障心绝他学路岂不哀哉)

    锺离松

    夏树芳

    锺离松绍兴十八年进士乾道庚寅奉祠吴门立宝积精舍画九品莲台图同会者百人有庐阜之风焉松为记曰光阴电掣因果影随勿肆情而造愆勿倚壮而废日瞻兹简易法门能即回光返照则不离当处超脱苦轮

    (吴克己字复之号铠庵居士婺州人信奉佛法读楞严至空生心内犹云点太清豁如发蒙遇宝积实公令其看止观令即境观二字倚为九杖服色食已而果有悟入叹曰至哉规矩之说所谓至方以方天下之不方至圆以圆天下之不圆者乎着法华枢键回向极乐曰不读法华无以明我心本具妙法不生安养无以证我心本具妙法如来谆谆示诲智者恳恳宏经佛祖垂慈初无异辙也乾道中寓苏州与实公为莲社倡命工绘十界九品图於两庑一示万法惟心直指西方径路社友锺离松为之记)

    (锺离融会稽人也官朝大夫常诵无量寿经修念佛三昧尝曰不识弥陀弥陀更在西方外识得弥陀弥陀只在自己家一夕请僧诵普贤行愿品炷香听毕两手作印而化曾孙松主管台州崇道观乾道中寓居苏州与宝积实公结社修净业与者百人年八十六无疾化去居士传)

    (汪氏宋知开封府会稽锺离瑾之母也笃志净业刻栴檀为弥陀佛像年九十八起居如常时一日忽戒瑾曰人人有个弥陀奈何抛去处处无非极乐不解归来予将行矣子其念之翼日晨起持佛名合掌而化瑾自是感奋专修净土临终言夫人报我徃生期至跏趺坐逝)

    卢熊(苏州志)

    高常字履常一字可久性嗜吟咏所居有宜静斋编唐诗成帙其自有诗五卷名覆瓿集晋陵尤焴汶阳周弼庐山冯去非为之序常为人清癯洒落晚以竹鹤自号卒年六十四捐宅为妙智院

    郑所南

    夏树芳

    郑所南一名思肖连江人以太学上舍应博学宏辞科元兵南下尝叩阙上书元人争目之宋亡遂变今名隐居吴下坐必南向岁时伏腊輙望南野哭再拜乃返誓不与朝客交游赵孟頫才名重当世所南恶其宗室而受元聘遂与之绝与中峯禅师善一日会於孝子梅应发家两人相对无语中峯云所南何不说法思肖曰两眼对两眼无法可说弃所居弗居寓城南万寿觉报二寺有田尽舍诸刹疾亟时嘱其友唐东屿曰思肖死矣烦为书一牌位云大宋不忠不孝郑思肖盖恨不能死国事也自赞像曰不忠可诛不孝可斩可悬此头於洪洪荒荒之表以为不忠不孝之榜样宋社既虗适意缁黄自称山外野人尝着大无上十空经一卷释氏施食心法一卷太极祭炼一卷谬余集一卷文集一卷自叙一百二十图诗一卷

    郑所南性孤峭寡与人合尝着施食心法说正觉摩醯首罗天王疗一切病咒咒曰唵我有大愿无量无边虗空烂坏我愿无尽我默我咒先断病魔我观我生我实无生意归其源六根俱宁归无所归心华自开我於是时现无边身为大医王普救病难即臻安康乃正纲常终於究竟我违我誓当殛我灭为微尘闻闻闻闻娑婆诃晚自集所着文名曰心史誓教天下万世皆为忠臣锢以铁函沉古井中崇祯中承天寺僧浚井得之新安汪骏声刻以行世着一是居士传曰一是居士大宋人也生於宋长於宋死於宋尝贯古今六合观之肇乎无天地之始亘乎有天地之终普天率土一艹一木吾见其皆大宋天下大宋粹然一天也不以有疆上而存不以无疆土而亡也譬如孝子於其父宁以生为在死为不在耶又宁见有二父耶此一是之所在也一是者何万古不易之理也断古今定纲常配至道立众事自天子至於庶人一皆不越於斯苟能深造一是之域杀之亦不变安能以伪富伪贵刍豢之哉

    (廖德明字子晦朱文公高弟子少时祈梦梦怀刺谒庙庑下人索刺出诸袖视其题字云宣教郎廖某遂觉後登第改秩以宣教郎宰吴中德明追忆前梦恐官止此不欲行质之文公公指案上物曰人与器物不同事止於笔砚止於砚故其成毁久迷有一定不易之数惟人则不然知觉虗灵万物咸备有朝为跖而暮为舜者吉凶祸福亦随之而变难以一定言今子赴官但当充广德性力行善事前梦不足芥蔕也子晦拜而受教後官至侍郎)

    郑所南

    夏树芳

    郑所南一名思肖连(此篇已录)

    居士传云所南性孤峭寡与人合时独行独吟游山水间嗜餐梅花尝梦乘云登一高峯得古梅树大百围花径半尺方盛开摘而食之空中有声告曰此玉真峯顶也迩来四百万刼无人至矣因为文纪之曰此一花树其寿无量天根月窟和气之液洪蒙之雪构为花骨世不得闻仙不得识顽立树下频嗅频笑方瞳不瞬溜碧相争欲与俱化冺而为一倏跃而动手[书-曰+皿]其葩齿链为丹火凉水浮鼻舌毛空迸散香雾六合同同灿发天光万返於源其心忽空一旦获无身之身还我於无极於戏伟哉书此纪已仰面长啸声震空碧瞿然而寤舌本犹香

    (善女传广平郡夫人名法信少师珣之女承宣使陈思恭之妻也少多病造慈受深禅师求却病方师教以持斋诵西方佛号夫人信受修西方净观自翻经行道及起店动静一以西方为归病良已理家事如初亦不废净业十年无情容一日书偈曰随缘任业许名年枉作耕牛大可怜打叠身心早脱去免将鼻孔被人牵其年九月示疾一夕语侍者曰吾已神游净土面礼慈尊观音左顾势至右盻百千万亿清净佛子稽首庆我得生其国至如宫殿林沾光明神丽与十六观经所说无二无别到者方知非可以语汝曹也至明晨右脇而逝三日而殓家人輙闻妙香及茶毘启视面如生时年三十六绍兴三年待制王以宁为广平夫人徃生记)

    梅汝能县令(载徃生集)

    释袾宏

    宋梅汝能常熟人仕至县令有志净业忽梦僧授纸百幅凿破为二八字以问东灵照师曰二八十六也岂十六观经之谓乎适一僧以经与之忽不见由是诵经念佛自名为徃生以见志因邑中生公造丈六弥陀像乃施财百万为之庄饰殿前池中遂涌一双头白莲其花百叶当年冬无疾而逝

    黄晋卿

    夏树芳

    黄溍字晋[夕*即]义乌人自幼笃学博极羣书发为文章如澄湖不波一碧万顷与柳贯虞集揭奚斯游人号儒林四杰延佑初进士累官侍讲学士諡文献公於佛典横襟考究其撰虎丘寺记兹上人息庵铭蒋山志公塔院记俱脍炙人口

    顾仲英

    夏树芳

    顾阿瑛字仲英崑山人轻财结客豪宕自喜年三十始折节读书筑别业於茜泾之西曰玉山佳处日宴客赋诗其中若河东张翥会稽杨维桢天台柯九思方外张伯雨軰皆乐与之游张士诚累辟不就母丧庐於墓检释氏书有悟遂祝发号金粟道人

    (居士传赵贞吉求放心斋铭云乾为吾徤坤为吾顺风行水流日皕泽润动处为雷止处为山无声无臭充满两间此名为别名为仁无内无外无损无增自孝自弟自聪自明喜怒哀乐未有一物感而遂通天下之故有情无情合为一体未普躯壳只有此耳圣人於此洗而退藏至精至一为天地心原此真心不分愚智鱼跃鸢飞各适其职蒙蒙我生营营自戕自迷自狂自锢自防呜呼易悟者心难净者习〃心作主须臾不离譬彼家室见夺於贼退处奴隶仆仆受从反止之苦禹平水土涵养之力稷艺稼穑於是一念不起境不触也一见不倚微不忽也不离绳缚自解脱也不绝思虑自澄寂也夫不能无过者习难净自能改过者性自定也然後求为真求放为不放真悟真修前後彻朗光立其大白首着书泰山岩岩示我广居学问无他了此而已实际其地庶为知耻)

    顾辉

    (见周世昌崑山志隐逸传)

    顾辉字仲瑛一字阿瑛少轻财结客豪宕自好年三十始折节读书益购古书名畵彝鼎秘翫筑别业於茜泾西曰玉山佳处日夜与客置酒赋诗其中四方文学之士若河东张翥会稽杨维祯天台柯九思永嘉李孝光方外之士若张伯雨于彦成琦元璞与凡一时名士咸主其家其园池亭榭之盛图史之富与夫饩馆声伎并鼎甲一时而才情玅丽与诸公亦略相当风流文雅着称东南尝举茂才署会稽教谕辟行省属官皆不就张士诚入吴欲强以官乃去隐於嘉兴之合溪及母丧庐墓阅释氏书有悟遂祝发称金粟道人自题其像曰儒衣僧帽道人鞵天下青山骨可埋若说向时豪侠处五陵鞍马洛阳街洪武初随其子元臣迁临濠卒所着诗曰玉山璞藁萃亭馆篇咏刻梓曰草堂名胜集又刻交游诸公诗自杨维祯而下四十余家曰草堂雅集

    居士传刘锡元字玉受长洲县人皈心大法持佛母准提咒建坛持诵万历进士官庐陵教授过下隽驿宿焉梦一伟丈夫黑而长喙揖而就坐曰余宋将军曹翰也昔以王师破江州愤其固守不下屠之遂受报为猪辗转至今痛毒无尽徃荷公怜幸获再生昨又偿一近县人债不意今日遇公言已泣下玉受家居时有奴徵租获猪归夜梦人乞命畜之至死即其事也已复言曰予在唐太宗朝为小吏听一法师说四十二章经亲为设供遂得世世为官至翰身而报尽乃陷此大恶尚何言哉自今乞公凡遇我等或执缚或屠割为持准提咒与西方佛号俾得暂息其苦傥承善力脱此苦报再生人中誓不更造恶业以负公也玉受曰此余夙心也其人拜谢而去

    (王于一古月头陀书经纪事头陀姓胡名明勳字与立歙人也天启中官中书舍人魏忠贤矫诏刑比左忠毅公得明勳饮以溺少缓死璫怒并杖明勳左公死又收其遗骸及洪光朝书忠孝经以进既削发游方外号古月存其姓也丙戌冬居京口两膝忽患疡初起如石痛入髓医者刺以刃肉遂溃如蜂房遂成人面眉目口鼻毕具饫以肉汗痛稍定卧病六年就木者三辛邜十二月痛几殒肉腾震疮忽作人言曰我梁时卢昭容也子害我於洛阳宫今报子医何为者诣佛忏悔可也复苏即发愿书经书水忏至九卷渐痊杖而起终三十六卷闭関书法华经八十四卷华严经八十一卷遂能行又书涅盘经四十一卷金光明经十卷心地观经八卷报恩经七卷金刚经十二卷凡一干二百日书五百万字无讹者当书经时异香满室时於昏夜放光远近聚观以为异丙申事竣所谓卢昭容者乃去秋徃焦山访剖玉大师一夕大师从定中见瞽女双縧泣诉曰古月以书经得解余若未脱师度我时古月方患颈疮翼日大师集众持大悲咒二万遍痛稍定丁酉春返真州复书大悲忏十二部颈疮遂愈戊戌冬有降乩者书卢昭容邀古月与会自画生时像首饰凤髻衣宫衣问洛阳宫相见今似否见者错愕余感其异而并记其後)

    杨维桢

    (载佛法金汤编)

    维桢字廉夫越之诸暨人泰定间以宏辞奥学登高科出令天天累迁至江西提举学校通五经晚年寓吴淞筑篷室玄阁於鹤城东门外肆意文酒傲兀於九峯三泖间尝着大悲菩萨像志曰车溪广福寺主僧竺隐道师得灵木三尺有六寸於古张骞祠下质坚如石色绀紫文成金像焚之馨如柏师命刻工为大悲菩萨千手眼像介其友训求志於余昔成都法师敏行以大旃檀作千手眼像求文於东坡道人道人曰其所以然以一发毛为言曰举一发而头为之动拔一毛而身为之变发即毛尔道人取喻过重又以世人一手一足一目一耳不能兼运而菩萨应之弗乱则智人亦有五事俱用伎人至有分面笑哭使菩萨分手为执於执伎中又分器动静有必不可者是伎人高佛法则佛法岂为神也乎今夫发一拔则头为人痛焚一发则发未尝痛甲一摇则指为之痛剪一甲则甲未尝痛何也吾以质诸菩萨〃〃亦不能喻於我则道人能应之说穷矣师慧於文如古契嵩必慧於道吾敢申以问之颂曰禹不西流稷不冬黍有能不能物有定所蜾呪而螟蜣抱而蝉物转如此佛胡不然犀以望月角含月华象以闻雷牙生雷花物感如此我胡不尔感物转物佛大弟子

    (金坛王宇泰字肯堂博通教乘尤精相宗以慈恩成惟识既亡乃创惟识证义十卷刻行世初高原昱公以宇泰请演惟诗俗诠既成吴体中为之序曰众生念念执我在在执法古佛语之曰无劳执也此惟识耳遮执之谈何阙表识而逐影伺声乃至望识幢而生执夫意识者真如之病与梦也病与梦诚非无顾何得言诚有是吾求之始大觉湛澄识於何生吾求之终佛智历然识向何灭言思路绝拟议道穷坐见八识恍然堕矣堕即名转义不等於斡旋转即是智境非立於对待未转通智全体是识病外无身既转通识全体是智觉来无梦如是则天亲不得已而有颂护法不得已而有论高原上人亦不得已而有俗诠乎体中名用光桐城人从紫柏老人游复径山化城寺贮藏经板为流通讣叔父应宾官翰林编修受灵栖成为优婆塞敬信尤笃)

    (袁凡了积善篇云易曰积善之家必有余庆然其真假端曲半满大小当深辩也何谓真假人之行善利人者公公则为真利己者私私则为假根心者真袭迹者假无为而为者真有为而为者假何谓端曲如纯为济世之心则为端有一毫奶世之心即为曲纯为爱人之心则为端有一毫愤世之心即为曲又为善而心不着善则随所成就皆得圆满心着於善终身勤厉止於半善譬如以财施人内不见己外不见人中不见所施之物是谓三轮体空是谓一心清净皆此心未忘虽施万镒福不满也又善在天下国家虽少而大若在一身虽多亦小也陶望龄曰古人见性空以修道今人见性空以长欲饶你分别不分别俱是习气直得念念知非时时破妄始有少分相应是名称世修行随心自在光代圣贤所有言说总不出此以无善为善故见过愈微以罪性本空故改顺其速颜子有不善未尝不知知之未尝复行者是也)

    苏谈内一条

    杨循吉

    元时富人陆德原货甲吴下为甫里书院山长一时名流咸与之游处暮年对其治财者二人(其一为沈万三)以资历付之曰吾产皆与汝惜为汝祸耳德原遂为黄冠师居陈湖之上开瑞云观居之改名宗静又纳货为道判时称陆道判其故宅今为竹堂寺

    陆志宁元之巨室也知元之祸将作乃自叹曰自古未有聚而不散者吾当自散之悉以家资付其门下掌财物者二人其一为沈万三廼托迹于老氏教中为道判其故宅即今竹堂寺妻亦学佛法为比丘尼(寓国襍记)

    (万表字民望宁波卫人世袭指挥佥事正德中登武科进士官南京都督佥书嘉靖中与唐应德王汝中罗达夫为友研穷性命之学已而阅佛书有契海上倭起民望散家财募死士遇贼於苏州奋击之中流矢不少挫追破贼於海上焚其舟而还参闗西释自然入伏牛山晓行见日井忽大悟尝语学者曰学贵真悟语言精切不离见解圣贤工夫莫先格物〃〃者格吾心之物也扫荡一切独观吾心愈研愈精到得顿悟本来彻底明净不为一切情境所转如镜照形镜无留形则融释归真反情复性矣)

    吴子章(净土善人咏之第一百十一)

    释道衍

    医中积德岂能论云屋亲传念佛门珍重难兄复难弟青莲双绽本同根

    吴子章者苏人也世业医以利生之心为务与兄子才同参云屋和尚授念佛法门精进系念寒暑不废至於举家持戒依法修行子章临终无疾翛然念佛而化时至正间也

    顾信

    (载太仓志)

    元顾信字善夫敦尚儒雅工书任浙江军器提举因祖坟在北门外始创养寿兰若庵复念先世在淮效狄梁公望云思亲意请于朝赐额淮云寺

    邵克忠尝为南台[掾-(彖-豕)+(┐@一)]今隐居吴江寺

    王逢

    独客长依寺何人共戴天余生歌激烈阖室梦团圆淮水深蟠楚南风直过燕莲花远公漏自属一山川

    管志道字登之太仓人学者称东溟先生为诸生笃学力行隆庆进士除兵部职方司万历初张居正当国登之条上九事忤旨寻出为广东按察司佥事分巡南韶道明年以老疾致仕居正败起湖广佥事以母老乞归晚究心楞严经应诸方击扣益诣元奥嘉靖三十五年冬有疾述孟子七篇谓子珍曰当以残冬卒业於此明年将逝予无言矣明年七月病革命侍者舁至中堂端坐而暝年七十有三登之选贡入京止西山碧云寺阐华严经世主妙严品忽悟周易乾元用九之义反观身心浑同太虗照见古今圣贤出世经世咸乘愿力与时变化以妙用以为理则互融教必不滥或顺而相摄或逆而相成或秘实而彰权或废权以明实种种张弛各有条理难可思测此无他龙德不可为首也孔子无可无不可子思亲承家脉故曰并育并行川流敦化孟子而後全体太极贯通三教者周文公一人我圣祖揽二氏以通儒各理其条贯三教相参不与其相滥... -->>
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