吴都法乘卷二十四

    吴江周永年撰

    普慈篇

    定业难逃鸡猪受饲犹或免焉不就砧肆戾天跃渊飞潜自恣钓弋所及之死而致鸟兽鱼鼈咸若何世三江五湖尤多悠逝述普慈二十四

    御书放生池碑

    宋仁宗

    朕惟诞节放生祝寿乃臣子忠爱锡宴食品自有彝式如闻军州县镇缘此广务烹宰殊央好生之意今宜戒勅不得多杀物命一如景佑三年诏书务令遵守仍於所在放生池刻石

    崐山县知县项公泽跋云(臣)恭惟仁宗皇帝泽润四海顺及羣生乃以景佑三年十一月己亥朔诏天下乾元节宴设量事烹炮无得过伤物命皇乎休哉好生大德不遗微小所以寿我宋於万年之脉者在是也于时中外之臣靖共岂弟推广上意若民若物涵濡润泽於有生之内肆惟皇上遵守家法亲洒宸翰俾诞节锡宴一遵景佑三年诏书大哉王言上以续仁祖生生之泽下以遂万有生生之性(臣)尝管窥蠡测窃谓圣德之妙漙传无私仁民而爱物者此一念充之皇上曩以训廉谨刑二铭董正吏治兹仁民之本原也今戒烹宰仍於所在放生池刻石其爱物之着见乎(臣)承恩试邑寅奉德音敬摹勒於清真观放生之所昭回之光焜燿百里云飞川泳同跻寿域(臣)敢不对扬休命奉行宽大讵容徒使恩及禽兽而功不至於百姓有负於圣天子一视同仁之盛心乎庸敢推明圣心并载於下方淳佑十年正月望日

    龙树庵放生池记

    周顺昌

    放生为佛法一门实众德根本古德开导不啻已详近则独盛于云栖龙树庵传公固云栖之所传衣也戒律精虔一秉云栖之教庵在白莲泾宽广不盈数畆而有法堂以供佛有禅堂以安僧有普同塔以厝闍毘之众骨其环庵如带则皆放生池也余暇日与文文起朱德升过之钦其严净见池之右有田畆许颇为池碍询之为公家义田不可以售惟同区者得相转移而里中殷　汝良田适在跬步间因劝汝良施之闻於邑宰易之传公募檀施吴经等捐资凿之而池观遂完生亦日繁传公向余稽首曰兹庵创于万历丁未即以放生为愿迄于今而未圆满也以三宝之加被宰官之赐遂能竟此无上功德宰官固善因夙植冥修默证生生世世以有今兹抑贫衲窃有所进于宰官也身为比丘息心净行度不能有所普度于世而自私自了诸佛所诃故动念必求利生〃〃必先不杀〃〃之细而实者无如放生盖力不能及人而姑及于物则惟比丘之行若夫宰官寸念之发生生无限其所生者岂惟蛸蟜蠢动即其所谓生者亦岂必相濡相沫为沾沾之小仁小惠已哉应以宰官身得度者即现宰官身而为说法傥宰官之生生而犹夫比丘之生生恐非圆通第一矣且今者比丘之生生非宰官不成则知宰官能摄比丘行而宰官生生之念非比丘不触比丘又能摄宰官行矣然比丘有愿十余年不能成就而成就於宰官之一念愿力孰宏成就孰捷凡为宰官者尚其冥修默证无负此圆通矣乎余恍然顾文起德升而叹曰儒者多排释氏以谓自私自了试证于传公语云何非传公不闻此语因书以为记天启元年正月吉旦

    广传号济川太仓沈氏子少从父贾京邸年四十始归遍游名山至白岳礼虎耳崖不二和尚豁然有省日诵金刚经不辍次参雪浪洪恩最後皈依云栖宏公一意净土身犹未离白衣而冥契已冠缁流矣矢志复华山讲寺走南都请大藏以还值有阻之者传志益坚愿舍身完寺赴云栖削发时文阁学震孟尚乡举未第殚力为扞御己事定入天目结庐西崖久之返吴就墓架屋遵云栖清规课诵周忠介公题曰小云栖後传虽时入山习静然终不践华山故迹其刚决如此崇祯辛未九月礼大悲忏毕示寂年七十有七

    戒杀放生文序

    严讷

    莲池上人少通六艺文成而纸贵洛城长链三车忍证而宗超葱岭勇披毘棃之铠莹握摩尼之珠当经禅暇愍切迷流于尸罗中特申杀戒盖以血气之属莫不有知蜎蠕之伦无非同与充吾恶死之心岂宜牋物体帝好生之德用导昬衢夫恻隐之心人所同具刲燖之惨世所易明绸缪种族古今之致常然蹢躅丧羣禽鸟之情何异乃蚊蚋噆肤而生烦砧刀加物而靡恤刳彼膏膋充兹口腹反之于心予仁安在推之子报冤对奚辞既随强弱而遁相吞食遂缘偿负而长历轮回于是如来燃慧炬于重幽拯羣苦于八难令断杀因不缠恶果当兹末法久昧微言而禅师涤五欲之泥释三有之网于音声海鼓智愿船济彼胥溺臻于一真猗欤旨哉法无分于顿渐入皆不二道靡间于圣凡信为第一苟能循师不杀之戒而谛观吾起杀之因为生于灵知之心为发于肤革之体心本慈悲何因残害体无觉识宁具贪嗔心忘则声臭有所不知是嗜味者不由于体体寂则爱憎无以自起是好杀者不由于心二既无有中何从来故知身心本净习惑妄缠得本净之妙则此戒不由于外铄解妄缠之蔽则大悲莫遏於中心入三摩提成等正觉由于是矣余少闻子舆远庖之训已深爱物之慈兹览禅师戒杀之篇益重护生之念遂命儿摹刻广世持流云

    赐进士出身光禄大夫太子太保吏部尚书武英殿大学士知制诰国史典志总裁官海虞严讷撰

    曾大奇护生篇云轮回之说报应之谈据事似诞寻理必然夫人之力莫大於心心力所牵形勿能抗故心悲则貌皱心喜则貌舒暂情犹且役貌全力固宜君形夫善境难攀恶途易渉即今杀心[泳-永+(瑶-王)]心贪心嗔心毒心憎忌心爱恋心骄慢心贡高心妄想心触事现行流注不断谁非蛇蟒之相并是马虎之因孟子曰人之异於禽兽几希希既去同体禽兽情同则形符理均则事等然则四支九窍暂时人体爱子艶妻刹那眷属一息不还人物谁辨如此而犹恬心於千生入筯百品充庖吾恐伤心之惨行将自反周顒所云不亦悲乎夫宝慈止杀抑嗜全仁观同形於异形之中想共体於殊体之外观念既久慈力自成正不作子肉之想亦何有人物之分啁啸唽〃踽〃茕〃母视子死子视母亾或鞭皮而即下或洒乳而方终或临危而护孕或冐死以随儿见之惨目言则伤心固知七情非独人锺蠢蠢之物亦尔五常宁惟我有林林之生皆然念至於此则万刼习心一念可灰则三途并宏物物免者亦多矣夫此习心为造业之本将欲去杀先须照习照心一起积习自蠲孟子言仁民而爱物谓其爱有缓急耳岂有杀之而犹为爱耶今之谓杀为中正不杀为过当者亦幸然为人耳使其戴角而居衣毛而处悬命於郇厨之下游魂於羿彀之中汤镬在前刀砧交施於斯时也大觉垂悯倏然而现则夫夫也必将悲喜交怀旁皇归命若抱怖之鸽荫影而息机频死之羊衔刀而祈客又何暇持前人之余论较孔佛之胜劣哉

    重梓戒杀放生文跋

    龚方中

    云栖戒杀放生文流布已久凡夙植德本皈依胜因者固已信受持行矣其间聦明强项之士服儒太过或谓之说曰肥牡肥羜母彘母鸡先典灿然彼非圣王正教不足存也噫母亦思戒杀放生之心何心乎即所谓恻隐者也本於不忍以及於政而王道具是矣亦何纬繣之有吾邑土瘠民贫百倍他邑而宾筵之侈乃十倍过之士大夫之家一集贵客则童仆东走西驰竆极水陆以为豪举而常宴亦复不减岂其僻在海隅闻见或有未扩抑如北人好丽南人尚巧性实使然有不可易欤何其不能自异於末习也徃者一二丈人相与立为讌约酌丰俭之中而用之颇足遵守然风尚已靡未能遽革悯时之士徃徃临食窃叹焉吾以为云栖二条实对治之善药矣悲愿所乘出以苦口词约事核开阐无边即今诃佛谤经之夫展卷读之其恻隐之心必有勃然发动不能自已者其又何能矰弋鳬雁网钓鲂鲤刳割牛羊使之宛转刀砧之间以为娱快也哉其有佐於儒者慈俭之旨非浅也因与友人李长蘅重为校录印施以广其传乙巳重九後一日忍道人龚方中题

    戒杀放生文後序

    顾云鸿

    戒杀非佛氏意也儒先圣人意也上古之世民未知衣食之原与禽兽混处尽力以相角幸而胜食其肉衣其皮不幸不胜糜其牙者亦不可数矣圣人既教耕稼以为食织絍以为之衣弧矢重门宫室以为之卫民得免於禽兽之害而亦不复藉乎禽兽之利圣人常不忘与之并育而不伤故龙蛇至变悍也虎豹犀象至猛暴也禹与周公不过驱而放之远之而已不尽其类而歼之也圣人之意盖常主於不杀而民之习於禽兽之利害者以为杀则利不则害则未可以不杀令也於是为制礼以重之曰国君无不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豖必有故而杀杀者盖寡矣曰天子不合围诸侯不掩羣伐一艹木非其时曰不孝用不以礼曰暴天物夫子钓而不网弋不射宿齐宣王不忍一牛孟子盛称美以为可以保民致王以是知圣人之意盖常主於不杀也唯令以不杀之不得故为礼以防其淫而世之淫於杀者因曰杀固儒先圣人之教鲁人猎较孔子亦猎较因俗行化导民不争而曰猎较固出自孔子岂不悖哉盖吾观五代之乱寇贼聚人为粮头会以当升斗老羸者并骨春之如破糠核扫皮挥乳夸为美羹婴儿无知贯搠为戏至今谈者魄悸魂摇肝肠痛楚而当时之人恬不知怪何罪何讐酷毒如此佛氏冤业报应之说当自不诬即不然亦其人习於嗜杀如世人之习於宰屠耳今夫鸟兽失丧羣匹越日踰时反巡故乡翔回鸣号踯躅踟蹰而有人心者乃听其宛转砧几之上跳踯汤镬之中曾不动色鸟兽之视今人何异今人之视乱寇乎呜呼一饱何甘众生何苦报应果信行遂及身即使不然所习如斯恻隐安在亦可惧矣且夫居今之世与古之习於鸟兽之利害者远不相侔今之所日事宰割者鸡鹜鱼虾生之既无害於人而其所戏相践扑者蝼蚁蝱蛾杀之又无利於人夫人唯利害切身不可化诱耳非利非害习成杀机既牋物生又伤我性呜呼亦可止矣此圣人可以不杀令民之时佛时应机阐教故曰戒杀非佛氏意也儒先圣人意也呜呼圣人以礼立戒佛氏以戒维礼今人恣餮以踰礼又借礼以毁戒亦残贼纵肆甚矣夫破习莫如戒救杀莫如生假如乱离被掠之民有大力者破其械系出之刀鼎还见亲戚啼笑相持赞叹欢喜何可胜道应死之物放纵天渊复反林薮何异於此又有导师说法寇中开其慈心永不嗜杀投戈释剑复见太平抑何善矣世人戒杀普济有情蠢蝡蠉飞物物得所岂非天地大生之德圣人一体之意乎呜呼有人心者念拘执之苦思旷荡之乐究报应之因通礼教之旨戒杀如赴杀放生如脱生庶不负云栖老婆舌耳呜呼戒放至易生死至悲可不念哉可不念哉是编刻者夥矣克靖兄梓之尤精佛氏因果已具云栖所陈余论其合於吾儒者如此乙巳腊月海虞弟子顾云鸿和南撰

    书放生卷後

    释袾宏

    曩余三十有五为文谓生日不宜杀生既而五十为偈谓生日不宜庆生今兹一周甲子矣或曰不杀得矣如不庆何噫如是庆生万物之生也余惟恐人之不庆生也或曰鸟未舒其翼弋者候於林鱼未扬其鬣渔者盈於[沱-匕+(尸@贝)]虽日苏之恶在其能放也噫翔空入渊遂厥生者不知其几也重罹乎鈎矢百永之能一耳方其献俘於猎师待烹於庖人卜兆於馋夫之腹中死门甘伏倏焉解之虽未保所终而脱刀锯鼎镬譬之临刑遇赦其乐为何如也且西湖歌舞岁无休时假令诸君子春花秋月朝宴暮集一举箸则万钱一染指则千命乃今而易腥以素转杀为生较其得失奚啻霄壤不谓之胜槩吾不信也於是迭咏为放生卷系之辞曰

    上帝好生下民伤生舍财救生图财捕生由二念生故有众生生无所生亦无能生无生不生是名放生

    放生亭记

    王衡

    强弱之相兼也势也上古之民穴居巢处与鸟兽错当其时倮虫弱而角距强故先王网罟之教兴而犹惧其甚於野也时蒐猕以限之品三田以止之又禁鲲鲕长麑麌翼鷇卵舍蚳蝝以仁之盖选徒嚣嚣也而大庖不盈逮乎後世泽虞不能其官川薮之鱼鸟尽矣而取者犹不厌使先王见之必且矍然怵然鑱饕餮之鼎严彝酒之诛如恐不及况忍沃釜而助之膏乎其人之愈贵物之愈贱也必起于平世〃〃生齿繁衍劳侈其用物倍弘法宜受之以损损之彖曰二簋可用享故救奢莫若俭俭莫若本其所自生生生之相续也生杀之互相禅也所以救茹毛饮血之竆也言固有似大而非实者昔梁武问生於李谐谐曰本国不取亦不放夫以论於狉狉獉獉之世可耳业已无所不取而使别无取而不取者暂缓觳觫之生以微寄其发肤爪甲之余爱即天地之心息也矣矣余雅不谈口禅而性恶杀自莲公唱扬不杀戒於吴越间徃徃有能奉持者而吾娄独若罔闻杨汝戢氏伤焉乃於城之西河鳞介锺聚苇萧相接之处建放生亭而属余记之予欣然为之援笔盖未暇以西方净业相劝勉而第使吾东海蒲蛤之民稍修觞酒豆肉故事以无失乡社之遗又进之而超然味道以渐得隽于蔬水将庶几杀气不相感而夭札瘥疠迎而消乎吾亦为吾民乐之矣

    题杀生烱戒

    前人

    鸡之育其雏也鹰隼下於空则奋翼呼号以护其子今人爱子亦然乃日俟其雏之肥以腯也而杀食之可乎鸡特力不能敌人而恨可知矣况食鸡不足而食鹅鸭食鹅鸭不足而食及於飞空之雀鸽人生食止一饷何无厌一至於是悲夫(右论禽)

    虎食羣兽人共恶而捕戮之然虎有经旬月而不得一兽之食者人烹宰无虗日牛羊犬豕麋鹿獐兔之类不知其几也人之当捕而戮也甚於虎矣悲夫(右论兽)

    人自谓应食肉不知彼此相食者皆弱陵弱也虎强於人则食人然虎有时为人所食犹迭相胜负也谁有能食龙者弱之肉强为之食宁不信然是故龙不可陵矣鱼可陵也而食之鳅鳝鳗以及螺蛤鰕蟹龟鼈也可陵也而食之燕与螂螳食蝉雀食螳螂等耳人也而甘心乎螳螂悲夫(右论鳞介)

    蜂蚁之勿杀易矣蚕则为用甚大自古及今莫能废也噫罗绮严身只取其华饰耳不罗绮固无害而乃纳百千万亿生灵於镬汤之中抽其肠肚以为吾严身之具忍乎哉或又曰蜂蚁之勿杀宜矣蚊蝨咂我如之何噫蚊可帐而避也虱可放也奈何蚊虱之必不可贷也悲夫(右论虫)

    高启

    吴中报恩寺浮屠之颠有二鹳巢焉以游以宿出返必俱一日其雄罣颈轮索中奋翼自掷空悬勿脱雌下首大鸣若吁於人众虽怜之莫能升遂宛转而绝[此*鸟]倚其旁不去羣鸟欲磔之輙引喙怒逐不使近殆毛骨化尽乃已时高启居寺东尝见其彷佛飞　　憔悴风雨之夕哀唳嗷嗷若号慕然乃为之赞

    虎丘鹊

    载夷坚志

    平江城内憩桥巷民郁大好养鹰鹘属以捕鸟雀一黄鹞尤鸷每出所遇无得免者尝拉其友叶生等擎鹤出郊由虎丘道中见羣鹊啄食陌上潜解縧将纵取之鹊作人言曰饶我饶我众愕然伫立之次鹊飞起自空中堕三卵於地盖惊怖之敬陨其胎也郁痛自悔恨亟还家尽放所畜终身不复业

    词林海错云乾道时虎丘之鹊人言荆南之虎人言梦泽之鹿人言晋安鼠能咏诗宣城刘成舟中蟹呼佛

    闻见录云泸南有秦吉了能人言有夷人欲以钱三十万买之其人告以贫将卖尔吉了曰我汉禽不愿入夷中遂不食而死正德间有张姓者获一雁置於中庭明年有雁自天鸣庭雁和之久而天雁自下彼此以头绞死于楼前因名楼曰双雁楼

    宋遂州姜学士弱冠暴亡冥王责曰汝前生修善今世该八十二岁丁丑科进士官至九[夕*即]不应杀食牛肉以致算减禄绝岂不闻海州七日夜雷雨天降石鼓之记手六畜皆前业惟牛最苦辛君看横死者尽是食牛人言毕旁有吏谓曰汝宜急求还魂改过姜曰愿求指示吏曰阴府最敬写经受持金刚妙法华经汝若发心可得脱免姜依求之愿改过书经冥王令还姜得生敬重三宝孝养二亲书经断死後登第位至学士

    明世宗朝京师有一牛衔刀赴通政司跪伏甬道若有禀诉之状官会其意访得屠牛者即为具疏勅下法司屠户服杖仍申明禁例颁布民间

    正德间余姚东门顾屠将宰一牸牛偶以事他出其犊见无人衔刀藏屋後灰堆中顾屠回家索之不得寻之屋後见犊在灰堆旁得刀知为犊所衔怒欲并杀之封君石泉翁知之贷糓数石乃免次年公子联捷仕至大中丞

    祝允明志怪编苏州阊门外上塘杨家以鬻油为业畜一牛行磨凡十八年矣以其老而衰议卖之召一人与商评将成交牛夜见梦於其曰我施巷谢挑盘也因负杨家债作牛补还之今既满足主人将卖我与官人切勿买也既数日又梦前牛曰主人明日定召君卖我矣官人买必以後日杀我我固以告官人且与官人无仇债之负千万勿买也又曰我在杨家第四阑中身有白毛颈皮皱破官人当认之言讫垂泪其人许之天明方共叹诧杨氏果来召去纵观其牛至第四阑宛然梦中所睹者见其人来即屈双足於地泪下被面杨大怪之其人因语之故更劝杨勿卖已而谢氏赎去养之终身时成化十八年春也

    吴民放鳝

    载夷坚志

    吴中甲乙两细民同以鬻鳝为业日赢三百钱甲尝得蟮未卖梦人哀鸣曰念我有子在腹言至再四惊觉无所覩然火寻之声在桶中一鳝仰首噞喁听之口中如云念我有子者甲悟曰货尔求利本非善图即发心改业明日又以尝所赢钱与乙而并买其所负者放诸江潭鳝迎首引水随之久而不去甲祝曰我因贫不计罪福今既放尔乃相逐不舍尚有怨乎应声而没既空手归其妻以失利诟之曰尔必以钱供饮博费矣竆诘不已具告之弗信是夜梦数十人言汝别图经纪可徃某路二十里间当遂意寤忆所指非常人行处试徃焉约二十里草蔓深密中似有物视之得开元通宝钱二万如宿藏者欣然拜受归以为本家遂小康

    龙舒居士修持篇云佛问阿难云汝欲见地狱人否阿难云欲见佛云身行恶口言恶意念恶此地狱人也盖谓人生善恶不过身口意三业今三业俱恶是为纯黑业所以入地狱若三业俱善则为纯白业乃生天堂若三业中有一业善则为杂业亦不入地狱故身意虽恶而口念佛名亦一业善远胜於三业俱恶况口念佛时又能心想佛像则意业善端正其身而手提数珠则身业善常能善此三业以修净土必上品生余尝於镇江闻卖虾者呌虾一声而知其三业俱恶何则身荷虾担则身业恶意欲卖虾则意业恶口呌卖虾则口业恶是知呌虾一声而三业俱恶此佛所谓地狱人也以此观之则目前所谓地狱人者多矣可不畏哉

    佛言若见一切世人上树捕卵下水取鱼当默念宝胜如来佛数十声即得解脱去此亦救生之法也饶州陈邻暴死以误追放还阎王曰汝还阳间勉力为善见人杀生但称南无阿弥陀佛与观世音菩萨彼既受生汝亦得福或曰但念佛名何以自利利他曰众生迷昧本性觉悟无期一闻佛名如寐斯醒矧彼以残忍杀生而我以慈悲念佛则舍恶从善之路即在此矣故见杀念佛功德无量

    帝京景物略黄南充辉於慈悲寺中诵金刚经一蜘蛛缘案上正中高立向佛而伏驱之盘跚复来就前位伏南充曰此听经来者为诵经终卷又为说情想四缘竟蜘蛛寂然矣举之而轻视之遗蜕耳以沙门法龛之塔之碑之名曰蜘蛛塔鄞江东包氏望族也有老母畜一鹅躬亲喂养已而母死鹅遶棺哀鸣三帀亦死包氏子颜其堂曰赧鹅文徵明太史为之记

    有宦闽者携双鹦鹉归两禽晨夕相依时絮絮若昆季後以一赠友人陈右嗣一赠韩人谷陈韩固亲串过从无间鹦鹉时互相问哥哥好未既陈子斋中有猫抟鹦鹉死陈子赋诗吊之又语人谷　持告其家羽輙腾踯架上曰哥哥死哥哥死伤惋不胜遂不食越日亦蜕去三吴词人皆有作因汇成集名羽声合刻

    清波杂志内一... -->>
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