吴都法乘卷第二十六

予与先兄中郎共坐柳浪见堤畔柳下一僧手持一帙至讯之则吴中王路僧也时持吴中诸名士书与中郎为募木计者中郎初难其事後以书及辰常诸公不半年而如云之材蔽江而下至今宝殿岿然者中郎之功也已而龙藏至矣御额颁矣当时一袈裟地遂称名刹岂不盛哉顾宝殿虽具而两庑西方大士之殿未成犹然阙典禅人行学立此弘愿欲以当日中郎先生之事望之於予不知予非其人也中郎先生具非常之福慧徃者重修玉泉亦赖其弘护有祈輙遂固其宜也虽然天下事亦有时节因缘时缘若至其事立成即施者亦若有以密启之而不自知夫大吴兰台王璠之语康僧建塔之事张昱阚泽等应答谐允皆系天人入其身中今人施者必有天人入其身中化悭执为檀度者予固敢窃取中郎之意而为之疏

    治平禅寺化造竹亭疏

    唐寅

    窃闻调御丈夫身无刹而不现岁寒君子以体寂而长虗孰云草木之无知皆是龙神之拥护兹者治平禅寺构基南渡胜槩东吴圣凡同所皈依湖上锺其秀丽庄严佛土孰云寸艹不生回向尘劳便是六根清净是以香岩和尚击竹而悟空清平禅师指竿而说法意欲前軰佥发中情谋建竹亭翼辅兰若清波池水足咏檀栾土地伽蓝冥空鉴证撰兹尺牍用告大方开三径以招贤看笋根之稚子种十个以医俗延林下之清风幸舍余眦共成胜事谨疏

    上方修塔疏

    张世伟

    今天下招提窣堵波所据名土胜地徧震旦不可枚数若石湖上方夙以福德神着不以大士变现着也虽然神非藉佛力鸟能久着无斁哉火宅之莲华秽土之如来所从来久远故凡威灵显赫之地多以僧守之以相轮舍利镇之如上方其较然者矣入山门前为大士殿後为宝塔而神祠居其中牺牲楮帛之供走神祠不绝置塔院废圮不问非厥初营建意也僧西印居大士殿傍依律衣水田饭伊蒲习梵呗威仪目覩塔之将圮慨然募修之余世家越溪与兹山为隣身迁胥关之阳时登姑苏台从雉堞间见畵船箫鼓婆娑乐神望横塘而发也则无不徃上方赛祷者傥知冯依所从来以牺牲楮帛之资捐十一为修塔费安知不以楞伽为普陀华鬘石湖为海若军持乎且威灵显赫之谓神其聪明必有超轶寻常者颇闻有皈依正法之渐则是役也神之幽賛更将不可思议焉矣因书法为众信劝

    姑苏华山寺募缘疏

    释真可

    土木之功不可轻举虽王公大人有所兴复若不先斟酌而遂图事必费广而难成况深山穷谷之士乎虽然心为万法本本立则事遂由是观之事无大小先以立心为本耳故孟宗王祥立心在孝则寒林为之抽笋坚冻为之跃鱼也华山去县治一舍许山石峭拔岩壑深秀池生千叶莲老子枕中记云服之可以羽化居之可以度难复名天池者昔虎丘晋王珣王舍别墅为道塲一山两寺亦此类也万历辛卯夏至日紫柏道人登天池道木凟忽飘风骤雨并作乃停舟明月寺前次日问明月主僧得姑苏志读之是知吴蓝真宇十废八九矣即华山寺去城差远与俗非渉或者欲易为游乐之馆焉昙文上人慨然愿新之道人摩顶慰之曰汝不闻王公大人苟有土木之役必郑重图之计汝衣惟一衲食惟一钵地无卓锥之隙敢图胜事乎上人愀然对曰既为佛子当报佛恩昔申包胥一哭可以存楚韩虽三户可以亡秦文虽不肖但恐发心不真则难图心果真沧海可以戽竭泰山可以崩裂今华山僧房已备第正殿未新文生是心且檀樾复尚贤轻利者和尚毋多忧文计之矣道人再谓之曰傥檀樾舍地而不舍价子又奚若文曰计其价不过三四百金当次第乞之况苏为天下名州岂无贤豪长者为之乐助哉且卓庵断凡皆文同志道人合掌称常住三宝愿文子强力忍垢始终其事当为渠说末後句酬其劳未晚也

    北峯寺募缘疏

    文震孟

    不佞之为北峯募缘疏也亦既屡矣始为之募修殿也则曰佛像之庄严吴西山未有如北峯者也中释迦文弹指说法响然如有声次迦叶次阿难又次文殊普贤其听法者澄然谛听倾耳若闻次诸天次阿罗汉法云疑结光焰炽然具种种妙巧而今且日就颓圮蛛丝尘网所在坌集以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也继为之募建阁也则曰云松之离奇夭矫吴西山未有如北峯者也殿庭之右峙双松焉其根如蛇其干十寻亭亭干霄蟠结石壁不堦寸土而今荒草满庭偃憩无所石壁之上小阁三楹晨夕礼诵松涛梵音上供诸佛可称韵事以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也复为之募建山门也则曰名蹟之最着最古而最湮灭者吴西山未有如北峯者也盖寺之左有支公塔云当时支公卓锡华山有南峯中峯北峯皆其经行之所所称定山湼盘岭似皆以道林得名而北峯实居定山下疑即支公化去处也其事远不可核而塔高三丈有奇镂刻精巧几夺天工中镌永和年号古色璀璨斯足珍矣今且断烟横鏁樵采无禁名流胜士停车罔知开士衲子瞻礼何自树之表宁宁可复缓以此告诸善人长者共结胜缘而莫为倡莫为和也则寺僧之计穷矣寺僧故椎鲁朴实人也以谓诸善人长者之莫为倡莫为和也非疏文之不足以感通也日夕遑遑惟疏文之是急若遂以为佛之勑国王之诏令也东驰西走遍乞诸词人而不可卒得还以丐之不佞而不佞之辞亦穷矣夫言无文行不远也则诸善人长者之莫为倡莫为和是余之过也顾易不云乎有言不信尚口乃穷也余为北峯募缘而再而三且四也又非余过耶安得有出广长舌者上赞佛中赞塔下赞树王穹门杰阁一朝顿起以逭余过哉盖始终以望诸善人长者

    大明一统志(风俗)尚文尚佛(续图经因士类显名於历代而人尚文因僧徒倡法於羣山而人尚佛)

    法城禅人化缘修碛砂经坊

    释智及

    城禅切忌堕疑城施受论功只碍膺大法本来无一字释尊方便说三乘辉天监地光明藏塞壑填沟烂葛藤随顺世缘平等化道人行处火烧氷

    吴郡天平山重建云泉寺疏

    皇甫汸

    人世恒理有废有兴佛家真性不生不灭覩崇基於肯构辩浩刼於沉灰奚谓山灵徒俾城化若夫天平山者在郡西南之阳距城二十余里峦称卓立峯号飞来龟龙之石势殊形而云壑之泉声互响梵宫壮丽环日月於重廊法像庄严焕烟霞於秘殿经营殚智本僧远之道塲奏请蒙恩为相公之祠宇松楸攸寓香火斯存自宋迄儿虏尘遗戚我明逮武崑燎为灾祗树与堆塔俱平洹沙将猴池共尽双林鞠为茂草初地失其布金大界轮回兆云泉於白马鬼神呵护存忠烈於灵光范之子孙谁虑干数谁其恢复有缅二[夕*即](太仆惟一光禄惟丕)物色乎异人先容以展谒廼有某者标秀慧宗研精戒律寓燕京而等什游吴苑以同支瞻眺兴嗟徘徊寄慨痛银绳於已绝悯璇刹之将倾遂发菩提心爰资弘觉力告诸宰官居士念兹乡国先贤望墓田於西陵雀台遗令启津梁於东土鹫岭遐踪羞涩空囊萧条余钵将使周官授矩以揆日郢客运斤而成风梓匠勇趋檀樾喜舍串钱斗粟罔非夙世之因片瓦尺椽并是佗生之果花重开於四照法再演於三乘美哉轮奂之新宛矣山川之旧普沾玄贶广被洪庥释氏以功德济众生欲报之德相公以忧乐关天下乐观厥成

    灵岩寺重修大殿疏

    徐汧

    灵岩之胜甲於吴以诸蜿蜒奔属之势屹然自此止而郡城以西突兀抽森之槩从此起也夫差以後代着名区梁天监中始剏秀峯寺时应期开山者为智积菩萨寺踞山顶砠高径夷游屐之所乐也夫馆娃花草荡为虗厉如响屧采香浣花走马诸蹟按谱而求皆成幻影即後此智积之所开剏以及有宋圆照禅师之所焚修亦化作冷风微尘矣然而具区万顷当其前穹[山/(隆-一)]羣岫列其右膏壤平砥沟塍绮纷抱其左每一登临觉七十二峯时落天外时来牕几虽更数千年今犹古耳山有神灵不关人益其所自有历刼不磨然而金沙荡析白马悲鸣识者嘅之寺故有佛牙塔一座天魔降毁颓如頴秃其大雄殿又为风饕雨剥岌岌颠坠是惧繇是形家之说谓兹山不兴繇于水操射人操凿夫水之射孰激之人之凿孰纵之更其向避其锋禁其镌庶乎可久也今杨解元维斗已有赎山禁采一疏寺僧复以鼎新大殿请言于予予惟下士之沉迷莫甚悭贪而大道所汲引无如欢喜夫智积以好城王子捐宝位弃珍玩瞻礼文殊犹不能忘情于是精灵留其山阿图貌光于屋壁则今之登山者酌清泉闻松风观苔藓筱荡之静密云霞日月之高明山色湖光之奇丽有不神肤俱清耳目顿易悭贪破而懽喜生乎行见鼎新斯殿因以鼎新宝塔诸天楼阁弹指具现檀那之踊跃投诚固不待余词之毕也僧之住山者为济常其剃度於山而挂锡龙树庵者为戒雷吾友周子佩文学所敬信也繇其徒可以知其师之不苟矣崇祯己夘夏日书

    玄墓造殿疏

    董其昌

    姑苏有玄墓者盖震泽之游梵天之灵境也雪映梅花似得孤山之路泉归莲社如游慧远之林昔万松曾一口吸尽具区今僧灌披三条悟明大事荆榛既翦轮奂将兴虽兰亭故有茂林船子上无片瓦念佛地有金尚资檀度而僧人作定及与道谋信能倾瓶钵之余赢便可落招提而游宿多材为林不取期於一岁善因成果是所望於十方嗟乎昔也僻岛穷岩尚有衔花之鸟今也朱门大宅閴如缘木之鱼何则名闻既普刹那而化宝坊感应未交毕世而难[蕵-食+ㄗ]盖欲摄悭贪之种须[监-皿+立]精进之幢不日成之吾笔非椽斯言左券哉

    邓尉山圣恩寺募铸法华钟偈

    冯梦祯

    佛法寄音声文字所宣说二句秘密藏能拔诸有苦佛说修多罗妙法华第一纯谈实相义权说所不及一切大音声钟声彻地狱闻者悉歇苦诸天咸拱手良哉比丘文发心铸大钟徧铸法华经音声错文字一声一法华十声十法华乃至千万声犹如涂毒鼓不论闻不闻声到悉灭罪直至於成佛不出一刹那仁者大方便作如是善因诸佛共欢喜利益无边生弟子曰如晓与师同发心如说出十方身如秋空云普劝诸有情舍悭成胜事赤铜计万斤

    玄墓寺募铸法华全部钜钟疏

    瞿汝稷

    鸣钟极苦出增一阿含经及付法藏经其事着於罽腻吒及南唐主而大宝楼阁经称以秘密陁罗尼书出声物凡声所被利益众生尤胜吾吴玄墓寺徃固有钟肃庙末为有力者负之去比丘昙旭欲复铸以利众且谓鹫岭微言惟法华为圆极最上乘请循大宝楼阁之旨范钟以法华全部其功德当无量谋于予予稽首随喜曰一切含识心量广博与诸如来无二一切刹海罗列其中如众沤之丽于海苟惟知六尺是利则此心听不踰耳视不越目虽聪如师旷明如离朱所过人者无几苟能外此六尺而以利众为心则我此心即诸如来之心上人初弘是愿三界二十五有俱已沾益法润矣若圣若凡悉涵摄无遗矣况能念念坚固究竟成事乎凡我净信有闻是说随量行檀时是心功德广博一一皆与上人等亦与诸如来等当知互摄互入如释提桓因摩尼珠网光光交罗初无少异也是上人以是唱导见者闻者已获益无量矣况钟成而吐一乘圆顿之音于无穷乎于是佐以伽陀鼓诸七众曰

    一心具百界　百界具千如　诸师尽度量　不能竟妙义

    缘以所可说　说不可说故　洪钟臂吒时　一音转法华

    乃说不可说　非能言所及　是为法华心　法华所从出

    一切有闻者　获益无有涯　有学超无学　有漏登无漏

    提婆闻此音　舍乐入圣地　捺落迦闻此　停苦悟法忍

    一音所宣流　众机无不被　凡具耳根者　获闻悉蒙益

    稽首十方众　愿听如实说　喜舍有量资　玅植无上果

    李日华

    融聚众生铜佛鑪炽然热鼓铸烁金[光*舀]中含古环玦玅莲七轴文一音普衍说非复着字义亦不渉口舌霜空明月槌历历无起灭

    陈宁

    宣教娑婆尚耳通声无声有总虗空虗空不是着无有玄墓今朝已扣钟

    题募万人缘铸法华钟册

    陈继儒

    邓尉山去吴阊四十余里有寺曰天寿圣恩禅寺国初万峯蔚禅师开山高皇帝所赐额也三万六千顷太湖当前七十二峯环抱左右春时梅花如雪一望无际远近名公胜士辐辏来游徃徃停车驻屐於此酒气花香氤氲不散者累月而寺僧昙旭则精练甚勤有起仆振衰之力焉徃寺传巨钟一口声闻百里外居氏皆以耕凿种植为乐饱噉熙游嘉靖间为有力者攫钟以去自此四民失业而寺宇亦萧然矣紫柏老人云邓尉荒凉由名器失守深可痛念乃募铸千石宝钟镌全部法华尊经於上因作偈曰沿门乞得万斤铜次第灵文铸七重一撞一声经一部天寒莫怯五更风缘起於戊戌而聚铜於戊中皆昙旭走募川蜀及新安诸檀之所致也厥维艰矣讵意庸匠为政顶薄口厚悬钟山寺声不及前於是昙旭悲悔重募铸之结万人缘以三分为则或一人一缘或一人总舍十缘百缘千缘缘听檀那僧不取必夫铸钟有种种功德载在梵文一集众二祝厘三降魔四觉悟被覆迷情五拔除幽冥长夜六发菩提心不退转七洗五百亿生死重罪八闻者不受兵刼荒刼疫刼昔者法王钟轮玉钟皆用黄金作七宝白玉填其上以金刚杵撞之以八功德水灌之光照十方声震六种其功德不胜纪而况铸法华全经於四维上下乎是不可以无助故眉道人欢喜赞叹而应昙公之请如此

    玄墓山圣恩禅寺募建法华钟楼颂(者序)

    吴应宾

    盖圣恩禅寺有大钟焉从镂鞲中出广长舌尽未来际说妙法华时节因缘西涌东没於彼吼击於此默然更数十年而紫柏大师使其上首募蜀铜万斤复现大圆空中师相匪铸而锲精好倍前劝请伽陀有一撞一声经一部之句而岑楼未建宝杵犹虗高广之座若有待于净名而惜其後徃经之玄要秘在希声偈之广长谁当侧耳迩者三峯大师开宗是刹一棒一喝大叩大鸣如是钟声固已炽然无间而麓屏高足复贾毘耶借座之勇行乞诸方广瀹幸历耳根叹未曾有而於二十八品布金之檀媿无能为役也於其行也说孤起之文阐重宣之义赞长者之德解贫女之嘲举似诸过量人不妨即偈法华作楼法华用即楼法华作钟法华用即钟法华作当来灵山座上法华用也颂曰

    我闻无情能说法　尘刹明明百草头　何况文字妙法华

    依钟有声而演说　钟声了无文字相　以无相故而徧周

    一一声中一切声　无量义光常震动　经为能依钟所依

    二俱无功互缘起　钟欲悬兮楼乃建　能所交参亦复然

    楼非钟兮声不生　钟得楼兮声远闻　谛观如是妙法华

    非楼独无钟独有　钟之一声一部经　楼之一椽亦应尔

    施钟若石若锱铢　施楼若金若木石　供养礼拜赞叹者

    乃至暂生随喜心　摄妙法华无有余　三世十方悉平等

    我今说此钟楼颂　钟说楼说虗空说　愿诸比丘诸檀那　天龙及以摩睺伽

    闻声灭罪诸众生　疾证法华妙三昧　异熟加持不思议　超闻思修入三摩

    重修东山东湖寺募缘疏

    皇甫汸

    盖闻人间之世犹患陆沉释家者流每沦灰刼光宅将资佛力呵禁罔验山灵梵刹厄於平陂禅宫叹其销歇吴郡洞庭东山名东湖寺者创建於萧梁天监载葺於赵宋淳熙双树埀阴半是翻经之叶两池环碧无非绕杖之泉东西表以二山俨鹫峯之排闼前後焕乎三殿因鹿苑以开基像饰庄严形标嘉丽缅历年之既久遂一旦以成墟俄尔台倾居然城化雕梁冺其铣▆画壁毁於丹青有僧涵虗者挺秀缁轮融辉慧镜廼谓左勤肯构岂专美於前支遁买山聊取法乎上志存恢复力欲图新然甃石无鞭石之神布金乏回金之术匪藉檀樾曷考弘规浮杯渡湖乞钵入市愿襁钱斗粟共缔善缘片瓦尺椽并为功德宝龛既奠珠履响臻缥缈诸天七十二峯自在毘耶净界百千万刼如斯

    书澄公修天王寺册

    袁中道

    昔予兄中郎令吴时以勘灾故得徧游洞庭两山向予极言销夏湾之胜予梦想之久矣两度至吴屡欲游而屡不果今澄公所欲修之天王寺正去销夏湾不远想青豆赤华之舍其峙於莙壁澄波之中者不知其秀媚当何如也昔外道欲障如来云瞿昙所爱者清泉流水当为塞之则山水之趣不独韵人致士有之即佛亦饶之矣何者凡佛者多慧业文士有韵有致者也岂板俗庸夫所可与哉扶舆之气结为佳山佳水而尽以为梵宇精庐非人也天也今欲崇奉如来乃置之朝市嚣襍之地即竭象马七珍何福之有佛事门中烟云供养当为第一而西洞庭之天王寺近销夏湾尤烟云中之最秀冶者也其修也虽人间之福田尤世外之韵事故急书数纸付澄公以劝缘

    重修吴门兴国寺募缘文

    邹廸光

    度吴城之为佛刹者以千计而创自前代者甚少其为薄伽氏所显灵而表瑞者更少其地枕涟漪而带葱菁吐纳烟霞为一方殊观者抑又少齐门兴国寺从唐大中五年居民叶知遇者梦僧乞地许之其僧应声如雷觉而感悟舍宅为寺闻之於朝赐名兴国而再复于我明洪武灵蹟所从来久远矣且此寺左[卄/戌]苑而右蠡口官桥水市连樯聚桅津树迷离汀云淡沲不徒灵域更称胜区奈之何昔旃檀而今柴棘昔龙象而今鹿豕也有僧洁然当雪山而堕牛山之泪覩法门而动雍门之哀思袭旧址爰辟新宇乞增上居士一言为施者劝居士廸光乃稽首而告于众曰知自奉而不知奉佛人情类然而尔吴尤甚吴俗之靡他且无论即如支硎邓尉虎丘灵岩石湖横塘之间楼船宝马纷纭合沓诸筊簥沂呌之奏鱼龙角觗之戏妖娃倨童之御山肤海甲之设计一日所费不啻千缗一嵗将数万缗此数万缗便可建数十刹人施一二缗而吴之城无败寺废院矣然与语狭邪游戏则喜而语檀樾布施则惊与语狭邪游戏之费则典衣质珥忍饿一朝而谋欢片刻与语檀樾布施之费则踌躇嚄唶若惜头目而若吝妻子以为填欢塲有益而委空门无用也不知奉身者乐为苦聚不免贼身奉佛者德为福因还而自奉奉身者如种恶义聚结必恶果奉佛者如植多宝树生俱宝物此之悋惜而彼之滥漫颠倒莫甚於此昔须达为佛建精舍手方捉绳而六欲中宫殿具足谁谓布施非胜义建刹是小果哉经不云乎不施资财不以法施常怀悭嫉以是因缘生饿鬼中为语吴之人其以芥子纳须弥共成此最殊胜事勿向慈悲门执悭悋识造千万刼饿鬼种子

    重修香雪庵疏

    李流芳

    香雪居在弹山之簏西蜀中怀法师隐处余徃嵗过山中从顾山人问香雪披松覔境经丘历壑已而茶烟起於树间经声达於篱外颓垣矮屋仅可容膝蒲团钟磬约略麄具而轩牕几席居然绝尘是日恨不遇师然已想见高致矣又明年余家居去山二百里师之高足忽过余而告曰香雪居且圮矣将(新)之若何余曰是宜新矣余数年前读书弹山不闻有香雪之名是不数年耳而圮易圮哉虽然其圮之易也新之是不难矣环弹山三十里皆梅花时漫山照野腰舆而行凭高瞩如在兜罗绵世界中香雪所由名也如是何可无居况高人道流之居哉如是居何可无新诸檀樾莫作功德想但为湖山点缀他日以看花到山中者游屐既倦小憩柴扉松户之间与师清言啜茗亦一韵事也余徃时买山西碛下将构阁以居名之曰六浮未成輙弃去故余有登蟠螭访觉如上人诗曰六浮山阁今非主六浮居士居无处欲乞一单经余年坐对青山参活句今又将从香雪居中借一单矣山中篔洲居士闻修道人皆余友也试以此语之

    圣寿禅寺

    本寺今欲剏建　灵感观音宝殿轩屋三间以为邑人礼拜看诵之地愿　见闻者　欢喜布施

    右伏以　大士具神通力不忘救难之心　圣寿振海潮音欲广诵经之地全仗众缘布施共成百宝庄严若善男子善女人能　具饮食衣服之供则　大慈悲大圣　愿为消龙鱼水火之灾可不　归依常生恭敬想落伽圆融之质备华香围绕之仪受持六十二亿　菩萨之名甚多功德当使八万四千众生之众悉证菩提谨疏　八月　日疏　头首　知事(师表文皓)

    干缘住持僧德顺　劝缘知县事赵希芬

    观音菩萨妙智力普现十方圣寿伽蓝古道塲仅存一殿自丁亥雷风之震荡嗟　印土木之倾摧非修行夙悟三摩钵提则庄严谁能七宝布施　仁哉贤令尹发此大悲心　散绮语於银钩移珠宫於玉　　　　飞而金碧晃耀香华围绕而　　　罗上祈　国祚之延洪下副邑人之瞻礼(德顺)滥叨洒扫获覩因缘顾未能志喜於特书又　敢缇藏於至宝敬摹　珍翰庸勒翠珉愿同千万亿刼众生共证三十二应妙果时皇宋绍定三??孟秋中元日住山(德顺)顿首谨书

    (右此榻本今藏寺僧处中有数字残阙已无从考补矣录出以备故实其高一字者乃大书低一字者乃细书也)

    吴江圣寿禅院恢复遗址募缘疏

    赵用贤

    余守官白下公事之暇颇留意佛书时达观禅师驻锡近郊间从知己叩质(疑)义如披雾见日甚以为喜禅师为人英爽濶大喜游名山见丛林衰削輙咨嗟涕洟以兴复为己任如救头然其生平如此而檇李之楞严松陵之北寺尤师所最属意者尝为余言北寺始於吴之赤乌其蹟最古世为祝圣道塲至嘉靖间皇甫氏规佃其半寺址顿促而皇甫氏寻灾咎不安今归周氏矣吴江令赵君公门生也受僧牒理其事寺址归僧至周氏之室不必拆毁募金偿之其处置可谓曲允物情矣惟公不吝一言倡诸善信以五百缘就其事公幸许之余唯唯按北寺赐额圣寿禅院自宋以来世有名德居之法席最盛今非其时矣而达观师恻然绍隆之意十方诸佛所共赞叹况此五百人者有不欣然应之哉尝考宋淳化间重修者县令赵公广今令与余俱赵氏而赵令又出余门赵氏於此寺信有缘也

    吴江圣寿寺募造大藏偈(并引)

    释真可

    夫玅道在心不假外也而心非悟不入悟之门非藉大觉之语以熏焙之则不开恢恢乎十二部经无非筌心之要而入悟之门也柳子曰舍六经无王道离十二部经无佛心然则欲契佛心而不探佛语譬犹舍筌罤而求鱼兔也故佛性有三曰正因曰缘因曰了因佛性则筌罤设而得鱼兔之方便在是矣故筌罤非鱼兔也而可以得鱼兔语言文字非心也而可以证心得心而忘文字得鱼兔而?筌罤可也未得而舍之不亦太早计乎古之人有言曰离经一字即是魔说依经解义三世佛冤此为舍筌罤而求鱼兔执筌罤而为鱼兔者言也若夫因经以契道因道以证心实智生于多闻灵根熟于冥熏此则佛典之力而所当在处尊崇者矣吴江圣寿寺旧有藏经装潢之丽胜出诸方值倭奴之变寺为民居民不知法视为故纸而散逸之且其纸皆宋笺又为好事者揭剥而为他用於是大藏遂失夫吴江鱼鳖园林鱼龙窟宅苟无神物以镇抚之患且莫测有客比丘宽洪慨然以募造为己任自誓宁捐身命必期复藏而後已此其志甚勇邑之人士尚思藏之兴废其利害关一邑非细事其亦相与赞成之莫使客僧知忧而居士者反恬然也嗟乎流光不可把玩老病不与人期俯仰世间谁为坚者莫恋眼前易易谢之景共植将来不朽之因夫三世因果形影相生今生之有来生犹今日之有明日理数必然断非诬诞所以洪范有福极之条系辞着幽明之说此亦足以见报复之机徃来之理昭然不爽者矣况乎道德为重身财是轻朝闻夕死定非虗语所以雪山菩萨至于为半偈而舍全身者良可思也仰愿国王大臣善男信女知觉苑宜登迷途可弃破悭囊而培佛种拔痴根而沐禅源妄执冰消真心独朗即文字而通渊默因花以袭春光不离幻质顿获法身直就妄心洞冥本觉始则麄妙分路终必远近还家偈曰

    真心固有地中寒泉凿土见湿因湿得源既悟源头弗被物转一切色声觉路方便方便之要　若佛经定慧所出易开玅心六籍二篇皆圣所说治人治天良为上诀研真断妄广大曲尽达者共推佛语慧命剥皮为纸刺血为墨字无半满书必利益前尘非粗未了埀真缘因熏发何花非春破钱之施嫌微成隙钟经七大隙不为没施无大小但出欵诚有心无心功德难思万历二十五年正月上元日达观可道人撰于似完斋

    吴江接待寺募建具区楼引

    释真可

    夫楼之为物所以耸观听也如观听不耸则声色霾人而闻见不高明矣故曰五音令人耳聋五色令人目盲吴江东郭外旧有接待寺寺有具区楼楼废久矣今寺众基上人齿高愿大誓重构兹楼顾力寡若不能募诸黑白贤豪则是楼之成宁不难哉且上人屡乞文於紫柏道人道人曰吾禅人能禅不能文当乞能言者对曰古德有文字禅盖以不传之妙抛掷乎语言文字之间彼天机深者即文字而得禅心不亦广乎道人辗然大笑曰不意住家长老善充菩提塲之说客予恶能辞道人曰声之与色能霾却天下人亦能开悟天下人是以圣人不以土木之费为劳广建招提昭廓聋瞽使见闻者即声色而悟自心也由是而观则上人构楼之愿有闻其风而悦之乎虽然枫落吴江冷牕留太湖月声色耶非声色耶若於此荐得则太湖之惊涛吴山之空翠代黄面老人作广长舌说无尽法利益人天阴扶治道诚开物成务之一助也上人亟成之母始勤而终怠焉万历二十四年正月二十七日紫柏可道人书于云阳舟中

    又

    袁黄

    吴江接待寺旧有具区一览楼峙於大殿之东南隅烟波万顷晴雨皆宜现载古志最称奇胜岁久颓圮其地半为居民所侵蚀戒棊上人欲图恢复其意不独为游观也以地当吴浙之冲十方衲侣时就憩息欲购三藏全文贮之楼中以便检阅耳夫禅家不立文字而藏经七千余卷犹未尽其百一经是佛语禅是佛意诸佛心口必不相违达经之趣观楼之景则山峙水流无非般若云行花落尽属菩提矣其速成之无懈了凡居士袁黄书

    跋吴明卿吴江永福寺募缘文

    释真可

    紫柏道人于云阳道中读居士永福寺募缘之文喟然叹曰楚人有吴人之心吴人岂无楚人之心哉且周仲大为之嚆矢瓦砾化为金碧将指日可待矣紫柏道人载问修寺之意仲大曰修寺在乎存教存教在乎阐理阐理在乎明人心人心既明则三藏六经皆我注脚也况其他乎道人高仲大见远而理明遂述此

    常熟慧日寺西方殿造像疏

    释真可

    圣人无常心以众生心为心大觉无常(善)以众生善为善众生既有此心即具此善如心本不有善本不具虽圣(人)设教大觉垂形何异乎夸锦绣鼓琴瑟於聋盲人之前哉是以圣人设教不可不周大觉垂形不可不广也然教有浅深形有大小千变万化染净无常要而言之不过开众生本有之心熏发本具之善而已常熟县郭中慧日寺西方殿殿虽鼎新像设未备果林禅人发心造阿弥陀像辅以势至观音二大士像意在为缘广普像虽三座愿结万人之缘乞银三分共成胜事有愿独造不欲人分缘者禅人正色告之曰真松最初一念意在为缘广普虽辱大檀盛心不敢奉命紫柏道人闻而嘉之遂为禅人述万人缘以告有缘者流光不可把玩老病不与人期逢缘勇猛见作随喜慨然乐助结净土缘培成佛种岂惟不负禅人最初一念亦人人本分事也此片勇猛随喜之心本非天降亦非地生先天地而(非)无後天地而非有故曰有物先天地无名本寂寥能为万象始不逐四时凋阿弥陀佛此云无量寿佛佛有事佛佛有理佛理佛圣凡平等愚智本具不因成圣而增不因为凡而减惟有事佛必假缘薰而显事佛既显理佛即圆事理无亏是谓究竟故曰佛种从缘起所以圣人设教贵乎必周必广者以众生染净无常薰发成种故也果林禅人方将以弥陀之像观音之力势至之悲普薰一切有缘如一镫光传百千镫以至无尽所谓万人缘者乃为无尽镫之嚆矢耳

    化杨和王舍田疏

    释了明

    天下真胜境烟云古宝刹径山三千口每人三寸舌都来九十丈谁能与渠接水饮沧溟乾粥饭斛斗竭油盐许多般蔬菜更罗列百事总艰难一身当不迭特来谒郡王故意丁宁说冷处着把火大家相暖热两堂坐禅僧真个修行彻心源湛如水脊梁硬如铁等心供养渠因果岂虗设福慧自庄严共出轮回刼大根大行大财主舍田一万三千亩归依径山供众僧饱暖安然度寒暑两堂衲子欣欣然高谈慷慨贤王贤愿君福寿等山川留与声名万古传偈曰做事还须铁汉拈起笔来便判若要功果完成切莫前思後算

    圆通庵重建佛堂疏

    王衡

    圆通庵主真月者欲辟其故庵居托其侄伯新乞予为募缘疏予素不解此窃疑佛者头目髓脑之不忧今无论琳宫梵宇满天下生民之膏血殚焉即三家之市薙草开林者百百十十而未止也是亦不可以已乎心疑之久不为应一日阅佛藏有张拙秀才者问於智藏禅师三世诸佛是有是无师曰有张曰曾参百丈皆曰无师曰先軰有甚血肉曰一山妻与两痴顽又问百丈有甚血肉云百丈古佛和尚莫谤渠好师云待先軰似百丈时一切皆无即得张为之悚然汗出今吾軰从顶放踵自朝至暮何事不有而独此像教有也与哉且世之以业见为低昂久之均之土木也见名都古刹之雄丽宝香璎珞之庄严则伛趋膜拜若崩角焉其次则揖而听之又其次则袒裸而对之矣夫有则俱有矣雄丽庄严于彼而痹陋于此妄自菲薄夷蜂台于蚁垤于心安乎此真月所以有请也三尖嘴枕河之岐去州治可三十弓其去学尤近使粗有栋宇可容龙象磬清月下梵发潮前与铃柝弦歌之声相和荅亦一佳境诸檀樾傥有意乎

    发愿造旃檀轮示开侍者

    释真可

    俟刻方册大藏经成予愿先造栴檀轮贮之轮之上下列以四圣六凡轮之最下谓之心海者盖四圣六凡虽升沉有异而离心别无建立故曰离圆觉无六道舍圆觉无三乘圆觉亦(自)心之别名也然大藏之经五千余卷虽浅深弗等圆别逈殊至于权权实实千变万化要而言之不过发明我之本有心源耳若然者心海之大此轮之小转而弗停流而无止若夜光之宝宛转於金盘之中未尝息焉但众生见有身故即生死浩然执有心故即爱憎横起是以心海之大迷而成小此轮之妙转而为粗若复大藏流光寰宇使凡有心识者藉佛宠灵於一言半句之下心海开通即粗会妙则刻经之功造轮之胜又岂凡夫浅见薄识所能思议者乎老汉虽不敏愿心既发轮影已成由影而形将徧尘刹由一佛境至于百千佛境由百千佛境至於无量佛境此心此愿亦随诸佛境积渐昭廓我既昭廓愿一切众生如我无异虽然谁不能始终之为难即於刻经之际若触可意不可意事此皆十方诸佛护念汝之深慈也无得错会好

    发愿疏文(重出)

    释智顗

    吴都法乘卷第二十六终