明朝破邪集卷第六

也。

    有忽彼小丑。以为无能。取其珍宝以为无害。应其书札为之吹嘘。使中国之士大夫共相传说。称扬其羙。因亦以书札为之往来。不知狡夷正欲假此以网尽中华。此虽非夷人之外护。而夷已实得其护也。可慨也。

    有陋其说不为同流。但姑与之交接。聊示优容。而不坚拒以明绝之。使彼得为夤缘要结之窦。此则绕夷之波。开人以入夷之端也。可慨也

    有颇明书史。自恃灵明。谓我神理廓然本体自在何至为小丑灭没。见夫辟邪者。谓之杞人之忧。迂濶无当。不知邪教日兴。正教日混君父生灵之急。孰有切於斯者。柰何昧复隍衣袽之戒。而渐成栋挠灭顶之凶乎。可慨也。

    有见夷軰之毁佛仙及神祗等像。輙谓神灵自有冥诛。姑待其自毙。人安所用力乎。不知天地精英悉[田/廾]之人。惟有忠诚义激者出。而後正气之神因相默护。人司阳。神司阴。阴阳合力。而後魔崇可灭。安可坐视而悉听之神乎。此则亦无关疼痒之言也。可慨也。

    有闻此猖獗。恬不为怪。浸无可否。从此亦此。从彼亦彼。但躭利窦。只顾身家。不知利窦之竟成祸端。身家之终为胥溺。所谓燕雀处堂者也可慨也。

    有闻及草野之士力锄夷奸。輙讪咲之曰。此事必属之有力者。区区韦布。将柰彼何。不知正缘有力者未知任其事。故必到处疾呼告揭。夫既治之。则予何言哉。此则不知覆楚存楚之机之在绝[希-巾+子]纯忠一人也。又安得自委于韦布。而日堕彼夷之奸计乎。可慨也。

    谓剥复循环。各有定数。运会未变。必有担当运会将变。非人所为。不知君子急天下也如其家譬如父母有疾。虽灼知其必不可为宁忍不投以药石而坐听其亡。此情理所不忍者也。况从来豪杰任世。苟时事有一毫可为。犹必尽全人之力。故能转祸为福以成回天之功。又安得徒委之大数哉。此则所谓悠悠任运。置世道於不问也可慨也。

    有矢志锄奸之人。为之日久。或缘寡助而中弃。或缘惧祸而中危。此则不克有终困于懦弱之无能为也。可慨也。

    素称明理之人。洞见邪正之分。但燕安高堂之中。而无吐握之意。草野或有所陈说欲叩无门故奸邪猖獗总莫之知。遂使庭无义士之迹。门过九阍之远也。可慨也。

    草野告变。幸而有阶初心接见。颇能感发。而左右朝夕旁挠。以为无甚迫切。遂不殚心竭虑以弭祸乱。此则旋起旋没。无意天下事。有负海岱之高望矣。可慨也。

    是故忧危虑远之士。抱忠君爱国之心。深知此軰出神没鬼。多一月增一月之蠹。宽一日滋一日之毒。於是苦心冐死以维持。不啻疾痛之在身。其切切偲偲。遍暴天下。将使豪杰端人。共起而应之耳。呜呼孟夫子当年周流列国间。至蒙好辨传食之讥。伊何人哉。伊何事哉。伊何心哉。苟曲突少。待毙多。天下将柰何当道大人。英迈君子。幸毋蹈种种之愆。毋忽草草之言共芟邪夷之党。以闲先圣之道。疏其淫谋。闻之当宁。使夷氛永绝。海宇廓清。上安邦国。下扶纲甞。则仆之深慨有赖矣。

    崇祯丙子孟春撰

    品级说

    黄　虞着

    中国

    天子以下。公卿百官各有品级。以一至九显然定分。无容紊也。彼天主教之师徒。亦僭定品级。中国以一品为尊彼则以九品为至尊。中国以九品为卑彼则以一品为至卑。有七品主祭。六品副祭之说。余不得祭。又有宗教分教。必夷人以主之祭制冠裳皆用夷服。吾恐目习其所见。耳变其所闻将羲皇以来之道綂治綂。与圣祖高皇帝。驱胡定鼎。万世金瓯之天下。礼乐制度。人心风俗。一旦变於夷狄。莫此为甚。孟子曰。吾闻用夏变夷。未闻变於夷者也。嗟乎。今将变夷矣。夫以管仲覇佐。而有尊攘之功。孔子犹然仁之。华夷之防。邪正之辨。自古圣贤。甚峻甚严。今之士庶。柰何从夷教而反为同声之吠耶。余观品级一节。益见其冠裳倒置。几不成世界矣。可慨也夫。

    诛邪显据录

    西瓯李王庭犹龙甫着

    六合之内。有存而不议。议而不论者。恐其乱人观听也。若夫不得不论。不得不议者。凡列卫圣。皆不可少一口诛之力。如今日之天主教是已。第辩之而不得其显有可据者。则其心不服。辩之而不得其事之真属矫诬者。则其心尤不服。是以余于心性天堂地狱等说外。独举其彰明较着言之。令贤智之士。固赏此语有同心而识苟非污下。亦得以随事察奸也。试即彼所张挂中堂墨刻云。称天主哀悯众生。乃于四川裂山石献经文篆字。始知天主降生之本。噫何舛也。四川列在中华。固非无人不到之所。且石崩献文。亦非西夷独有之经。试问四川之人。果于何年月何日时何州县何村落有石崩之迹。有篆字之文。四川之人茫然不知也。川人不知。而西夷之人独知之乎。此不过借河图地不爱宝之说以神鬼其教。而谬谓藏之石室耳。乌知石文可暗刊。而此石迄今川中竟付乌有。将何说以愚人。更可异者。水法一节。必于边外石田用之。夫石田可用。则中都旱田亦可用也。并中都山田亦无不可用也。乃必试于边。岂水生于石乎。此又不过以难能之事。荒惑今人。料今士大夫所日悸者。漕运之艰。故倡为此说以倾动世耳。曾思真真经济。无地不效其实用。岂待托之遐荒以文其拙耶。至如记函一件。其鄙夷不屑我辈。更莫此为大。夫天生聪明。将自我作古。即一目十行。一览无遗。何代无之。乃托名倒记背诵。既使下愚之夫希其捷。即中材之士认为真。孰知此万万无有之理。实实以聋瞶待人。勿论不得。纵使一旦得之。而章句诵说之学。何益于心解力行。矧其不然也。如前三事。夫非彰明较着不辩自知者哉。

    历法论(辟西历弃闰邪说)

    闽芝城谢宫花个臣甫着

    今西夷所以耸动中国。骄语公卿者。惟是历法。然中国之历法。自有一定之论。不待西夷言之也。我太祖诏刘国师。上观天文。下察地理。铸量天尺。制定天球。星宿分野。铜壶滴漏。昼夜时刻。消息度数。分毫若天。现在京都。众目可观。至于历法。考诸前代国史。如汉武帝太初元年。邓平所造太初历。後刘歆衍之为三綂历。东汉章帝元和二年。造四分历。献帝建安十一年。刘洪造乾象历。魏明帝景初元年。杨伟造景初历。东晋孝武帝太元九年。姜岌造太元历。刘宗文帝元嘉二十年。何承天造元嘉历。孝武帝大明七年。祖冲之造大明历。魏孝明正光二年。李业兴造正光历。东魏孝静帝兴和二年。李业兴造兴和历。北齐文宣帝天保元年。宋景业造天保历。後周武帝天和元年。甄鸾造天和历。静帝大象元年。冯显造大象历。隋高祖开皇四年。张实造开皇历。仁寿四年。刘焯造皇极历。炀帝大业四年。张胄元造大业历。唐高祖武德九年。道士傅仁均以元起戊寅。造戊寅历。高宗麟德元年。李淳风以元起甲子。造麟德历。中宗神龙元年。南宫说造乙巳历。玄宗开元十二年。僧一行造大衍历。肃宗宝应元年。郭献之造五统历。德宗建中五年。徐承嗣造正元历。穆宗长庆二年。徐昂造宣明历。昭宗景福元年。边冈造崇玄历。五代周世宗显德三年。王朴造钦天历。宋祖建隆三年。王处讷造应天历。太宗太平兴国六年。吴昭素造乾元历。真宗咸平四年。史序造仪天历。仁宗天圣二年。宋行古造崇天历。英宗治平元年。周琮造明天历。神宗熙宁七年。卫朴造奉天历。哲宗元佑七年。皇居卿造观天历。元符三年。姚舜甫造统元历。徽宗崇宁二年。姚舜辅又造占天历。金太宗天会五年。杨级造太明历。南宋高宗绍兴五年。陈德一造统元历。孝宗乾道三年。刘孝荣造乾道历。淳熙三年。刘孝荣造淳熙历。金世宗大定二十年。赵知微修大明历。宋光宗绍熙二年。刘孝荣造会元历。五年杨忠辅又造统天历。元太祖十五年。耶律楚材造庚午历。宋宁宗开禧三年鲍澣之造开禧历。理宗淳佑十年。李德卿造淳佑历。宝佑元年。谭玉造会天历。度宗咸熙七年。陈[日/折]造成天历。元始祖至元十八。郭守敬等定授时历。我朝大统历法。莫不叅证斟酌无移。再考授时。测定闰应颁大统历行于天下。万世遵法。复徵回回历官。郑阿里等十一人。至京议历给廪有差。後因夷言天文。皆宗耶律荒唐悠谬。洪武三十一年。夏四月罢回回钦天监。削夷官之号。即大明一统志有载。上遣使往西域。经天竺至天方国。其国人止知崇奉一天。凡有灾福。望天祈祷依然如中国之敬天也。亦未闻有天主钉死十字架上。设教行世。令其从之者。先拜右手之伤。求勇德拜左手之伤求忍德。右足之伤求勤德。左足之伤求畏德。又拜脇旁之伤求爱德。夫既以为天主之德。且不能保全一体之伤又乌有德以及人乎。夫既以为天主之尊。天神为之拥护。尚被葢法氏钉死。是天主天神皆不灵无用之物也。焉能主宰万物乎。况曰服呪水画呪油。食酒为食天主之血。食面为食天主之肉。有一石置于案头。谓是天主之骨。人能服圣水圣油者。虽平生为恶。天主恤其一念皈依。前恶全赦。夫天主耶稣。因妖言惑众。且被法氏钉死。不能自赦。焉能为人赦乎。此皆诞妄之极。而谓可信乎。然天方国亦有回回历。其地近边。与中国气数差三度。固知回回历中国存而不用也。即中国之历法。自太初以至授时。莫不遵古置闰。如西夷之邪说谓闰可弃。是唐之钦天。易之系辞。中国千古之帝王卿相神圣贤哲大识大见皆在丑类下也。是耶非耶。夫我明大统历。兼叅诸历之长。行之万世无弊。我太祖立钦天监内台。分科各习一艺。专精象占。无得差移。至今而曰推筭有失。不能如刘国师之准。则当治钦天监内台糜禄之罪也。

    四宿引证

    夫天主教之七日。朝夕持呪稽首房星昴虚四宿。而又拜慧星者何说也。考之天文。昴宿有七星。水星也。昂为天耳目。又为白衣聚会。七星中有旄头者。胡星也昴星欲明。明则狱讼平。国无侫臣。天下安。不明则刑必滥。侫臣得志。天下凶其六星不欲明。明则边兵多死。动则大臣下狱信谗害忠。为白衣聚会。明而[娄*支]动。则胡兵大起其大星跳跃而他皆不动。则胡兵侵边六星明与大星等。则天下大水。七星皆明而黄。胡虏大兵起。虚宿有二星。亦水星也。其星明静则天下安。不明则天下旱。动摇则有更朝廷旧制者。房宿有四星。木星也。房星均明。则天下太平。其星暗则大臣乱政。明而大。则胡兵起。星动外则财宝出。动内则财宝入。月行而星动。则乱臣谋害。殃及万里。星宿亦有七星。均明大则王道大行。小则贤良不用。而天下虚空。遁藏摇动则胡兵起。而又拜慧星者何也。天文占谓慧星入扫紫宫。布新除旧。天下革命。此西夷之朝夕祝愿昴宿明黄。虚星二宿动摇。房星明大慧星入紫也若不明言之。恐愚夫愚妇。不察狡夷奸猾之意也。故录是以为世人鉴。

    续正气歌

    昔有文山兮正气昂昂。成仁取义兮日月斯煌。惟我中原兮人比凤凰。嗟彼西夷兮类聚犬羊。阴蓄异谋兮天主教张。荧惑士女兮横水汤汤。世聋瞶而不悟兮举国若狂。一桴众鼓兮竟不知当今有圣王。邪说充塞兮颠倒冠裳。人心既丧兮夫谁与匡。我今作歌兮续正气之刚方。愿言辟邪兮与日月而争光。