明朝破邪集卷第六

    盐官居士徐昌治觐周甫订

    诛夷论畧

    武安林启陆履夫甫着

    窃闻圣代以原道正教为根宗。以防邪辟异为藩垣。乡有塾。国有学。胄子翼以典乐之官。庶人严于庠序之教。斯所以世代有昌隆之势。外夷有向化之风。礼乐日兴。民心归正焉。然其间有万不获已者。则佐之以律令。或从而诛灭之。或从而要荒之。虽上古至治亦所不废也。帝曰臯陶蛮夷猾夏。冦贼奸宄。汝作士五刑有服。五服三就。五流有宅。五宅三居。惟明克允。所以严华夷也。又曰。龙朕堲谗说殄行震惊朕师。命汝作纳言。夙夜出纳朕命惟允。所以谨忠谗也。远夷去谗。国之福也。乃利玛窦何物。直外国之一狡夷耳。诈称大西洋。航海而来。间关八万里。自万历年间。因奸细引入我大明。倡天主之教。欺诳君民。毁裂学术。细查天主之义。谓天主生天地人禽兽草木之魂。禽兽草木死则随灭。独人虽死。其魂不灭。所作善恶俱听天主审判。而善恶无他分判。只是从天主教者为善。虽侮天地慢鬼神。悖君亲。亦受天主庇。而登天堂。不从天主教者为恶。虽敬天地。钦鬼神爱君亲。竟为天主怒。而入地狱。夫庸愚者既溺于徼幸隐怪者又便于放恣。繇是缙绅相率而荐扬之。士民相率而从事之。嗟乎上古帝王。未尝不以钦若天命简在帝心者为致治垂世之宗。即历代师儒亦各以畏天命之语。谆谆然相告诫也。且曰天者理也。帝者以主宰而言也。夫天之生民。有物必有则。人能顺天理恊帝则。自可以主宰万物。统制乾坤。补宇宙之缺陷。正世代之学术。此吾儒之所谓天主也。而天下民物各具一天主也。堂堂正大。典籍昭彰。何我軰尽弃弗顾。而反听于魑魅魍魉之教。削越祖宗丢抛神主排礼法毁典籍滴圣水擦圣油崇祀十字刑枷而以碧眼高鼻者为天主乎。其书译入华地不能徧阅。适逢崇祯八年利妖之遗毒。艾儒畧軰入丹霞送余有天主实义圣水纪言辨学遗牍鸾鹄不并鸣说代疑续篇诸妖书等。其言极肤浅。极虚诞阳斥二氏之邪妄。阴排儒教之岐途。然其辟儒处。未敢十分启口者。窃欲藉儒冠儒服者达其教于朝廷。使得以肆其奸毒也。彼夫斥二氏以成佛作祖之言。杳不可查。因果轮回之说。茫无可据。何独以祀天主者。定登天堂为天主之忠臣。背天主者定入地狱。为天主之叛民之可查可据乎。尝观二氏之言。特谓一念善。即是成佛成仙种子。一念恶。即是畜生地狱种子。斯不过儆惕人心。使之迁善以弃恶也。老氏道德经。佛氏因果经。亦曾教人忠以事君。孝以事亲。阴以敬神。阳以爱人。是亦有以补助乎儒教也。未有若天主之说。使帝王废郊社褅尝之典。士民弃祖宗祭奠之礼。正大神明。目为魔鬼。不敬天主视为罪人。至教人毁关圣观音之像。斩文昌帝君之首。丢弃祖宗神主于粪秽。人心始觉惊怖。稍稍有追先敬圣之思。而贪利其财者。竟坚不可破也。且以文王之翼翼昭事。以孔子之丘之祷久。若肯悔过。以皈天主。才为天主所赏。而登天堂。苟不悔过而叛天主。遂为天主所罚而入地狱。我軰未及文王孔子之万一。若不悔过。尽毁文孔之典籍。悉归天主之大教。不惟天堂无路。而且不知置我于何狱矣。今世俨然儒冠者。宁从文孔入地狱乎。抑随耶稣登天堂乎。虽黄口婴儿。亦当识所从违也。柰何入教者。俱是名公巨卿。或进表章荐于圣上或作文章为之序跋。或徧地吹嘘。或随方拥护。为之持维靡所不周。此何意哉。抑利其货乎。吾未见不接夷利者之别无可致富也。抑奇其才之不数出。且谓其学之近正教乎。吾未见置文武周孔于地狱。俟其悔过。乃许登天堂。具发齿顶踵者所当仰天大哭者此也。而反以是为正乎。其徒有曰。为我正度数。铸贡铳。此二事。大有功于朝。不知此軰之论天文地理。日月星辰。尽有四大妄诞。谓星一天。日月一天。不相躔次。诞一。又谓地形如鷄旦黄精。上下四旁。人可居住。足踵相对。人可旋转而走。遂以本天亲上。本地亲下。此二语。谬会其理以欺愚顽。诞二。又云彼尝从日边来。利玛窦尝旋转一周。诞三。书曰王省惟岁。卿士惟月。师尹惟日。庶民惟星。是所以别上下。定尊卑。天道无乖。则人事顺应。使凢有血气者。得尊尊而亲亲也。彼又谓星高于日月。五星二十八宿形体大于日月。彼历中月置三十一日。未尝置闰。日月之蚀。不须有司扶救。夫不救晦蚀。则有先後时杀无赦之戒。不置闰。则有时渐不定岁渐不成之虞。若从彼历。是使藏时失序。上下倒置。庶民得以凌驾乎卿士师尹之上。卿士师尹得以凌驾乎主君之上也明矣。夫尧治世必以治历明时。为国家之首务。而此軰之擅入我大明。即欲改移历法。此其变乱治统。觑图神器。极古今之大妄。诞四也。有此四诞。诬上诬民。罪可胜诛哉。况我朝威声可以夺夷。外国向化来贡者数十余邦。纵有奸夷亦不肆其兵戈。区区一铳。能为国家万年计乎。从未见三代唐宋以来。治历明时。防夷御冦者。俱用此碧眼高鼻之狡番为哉。吾且谓国家之大戮辱者此也。而反以此为荣。不亦丑乎。当今主上。虽极明哲。然深居九重之中。阅彼表章所荐。谓此心此理。若合符节。况为君人者。德合柔远。得不曰在我则有变夷之权。在彼更有来王之谊。是何虞虑之有。不知此軰奸侫之甚。实乱人国。来王者彼反而王我变夷者我反而变于夷矣。若有宰辅谏臣以及四方官府。陈彼利害。伸我律令。此軰自当迸迹绝域。在内则无奸谗震师之患。在外则无狡夷猾夏之虞。唐虞景色。不焕然宇宙间哉。尝思上古之世。洪水虎豹之灾。害民居者未尽害人命。戕人命者未必尽戕人性。然而栉沐兼驱者。伊何人哉。及至戎狄之猾夏异端之乱道乱贼因而无惧。诸侯因而放恣处士因而横议。彼当时谁不付之没可柰何。然而或操膺惩之权。或僭笔削之罪。或冐好辨之讥。车不停辙。席不暇煖者。伊何心哉。自我圣祖高皇帝开治统以来。以六经明世。以贤良治国。继尧舜之道。宗周孔之学。其所以教泽士民。禄养簮缨者。可谓厚且至矣。虽粉身碎骨。宁足以报其万一乎。柰何妖夷之教倡乱是非陷溺人心遂默然不动。

    国运学脉。付之谁人乎。陆以草野书生。极知荛言不足以斥奸邪。但古有云枭搏鸡雏。其母奋趐知不能庇。爱弗已也。陆在血性中。宁舍君亲之爱乎。繇是食不安。寝不宁。覩典籍而增愁向君亲而挥泪辗转一夜。窃述是篇庶有观感而兴者俱出一语以辟此軰。不惟上可以正教防邪。佐圣主之盛治。下可以典乐明伦。维生民之学脉。亦使此軰不至咲我大明之聋哑。一一听其簸弄耳。

    辟邪管见录

    豫章大司马邹维琏德辉甫着

    海外极西之国。有夷人利玛窦号西泰者。万历初年偕徒四五人流入中国。着天学实义等书。自标天主教。梓以传世。其词意险怪首尾矛盾。似深而实浅。似文而实陋。徒以利口喋喋妄自尊大。已蹈荆楚僭王之罪。而其伎俩善盗。肺肝如见。大似吕不韦穿窬之雄。彼方思以易天下。孰知天下明眼有人。宁能一手尽掩哉。谬以天主合经书之上帝。夫既明知上帝屡见於六经。郊社所以祀上帝。则至尊在上帝可见矣。昔者大儒释帝为天之主宰。葢帝即天。天即帝。故尊天即尊帝也。何云上天未可为尊。并讳上帝之号而改为天主之号乎。始曰天主是理。继曰天主是神。终托汉时西国之凶夫耶稣。为天主应运设教。是其标大题。僭大号。不惟呵佛骂老。且凌驾於五帝三王周孔之上。从来大变未有甚於此者。至於孔子太极之训。春秋之作。孟氏仁义之对。无後不孝之言。皆见指摘。但云我以天主为父。万民为子。而仁孝转大。世间君父同为兄弟。何足事哉。噫逆亦甚矣。且天生素王以教万世。生民以来所未有也。然其至诚无息。大道若愚。辞仁圣而不敢当谢生知而云好古。岂故为是谦辞哉。圣不自圣。故为至圣。而利妖敢以邪说比六经乎。昔人有言。庄周道家之仪秦。王通孔门之王莽。若夫利妖电光之舌波涛之辨。真一仪秦。拔佛家之帜。登素王之坛。真一王莽。侮圣欺天譸张为幻。左道之诛。岂可容於尧舜之世哉。琏以管见而谈。终觉惶汗。惟望忧时忧道大君子。极力剪除。勿使蔓延惑世以害天下。而为中国将来忧实区区之鄙衷也已。

    上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭

    (时公奉　差复命路经三山。)

    福州左右中三卫千百户掌印効用等官李维垣等。福州府闽候二县儒学生员陈圻等。谨揭为共剖円衷事。窃思华夷界限甚严。邪正势不两立。胡有天主之夷。群入内地。上欺圣主。中结朝士。下惑愚民。万历四十四年奉神宗皇帝驱除出境。天启初藐旨复入。布满天下。煽惑交结。甚於万历之时。似不普中国而变夷狄不已也。且吞我属国吕宋及咬[口*留]巴三宝颜窟头朗等处。复据我香山[泳-永+粤]台湾鷄笼淡水。以破闽粤之门户。一旦外犯内应。将何以御。爱国之士。已详言之。垣等或受国恩。或叨圣养。觇兹景象。深抱心腹之患。愧卑秩贫儒力棉。未能除此朝食。恭逢台台学素格于天人。任伫隆乎舟楫。此正太史今日之事。勿贻国家他年之忧。伏乞入告朝廷。尽除以清华夏。生灵幸甚。道脉幸甚。天下後世幸甚。垣等临揭曷胜激切吁呼之至。须至揭者。

    崇祯十一年十一月　　日

    福州左右中三卫千百户掌印效用等官千户李维垣赵学渊。朱绳文。牛伯挺。王秉忠。戴埙。百户李锵。唐国辅。林挺栋。蔡士玉。朱继宗。刘文华。韩尧道。吕调阳。罗万象侍元卿。抚院标下效用原都司佥书管守备事陈邦政。抚院标下効用原钦依青村把总以都指挥体统行事署指挥佥事百户王继武。抚院标下賛画守备叶枢抚院标下効用守备功加二级郑邦卿。抚院标下効用守备功加都司佥书林深。原任钦依铜山寨把总以都指挥体统行事署指挥佥事何养魁。原恊理戎政军门賛画加衘都司佥书杨宪禄。总镇标下効用把总陈周官。原任扬州府炤磨陆国煾。纂修贡生办事候题中书周士义候任邵武府仓大使郑德闾。福州府闽候二县儒学生员陈圻。林浩。王德峻。陈周祚。蔡在新。陆之珍。李朝宗。布衣田正登。刘国[袖-由+(邱-丘)]。涂维[土*秉]。高登相李铨。

    十二深慨序

    孟夫子谓心之官则思。思则得之。贞窃以人之神智必历而始得焉。信生王君感时着十二深慨。即普天镜也。普天镜者何。普天下之大炤。其情其病。备写於中。数毫发而莫迯者也。然苟不深心为道为世而日维持履历於其间乌能知之。是其思诚微矣。呜呼奸夷觊中华。乱学脉。出神没鬼。为开辟未有之变。痛举世鲜能知其详。何以故则亦举世鲜有心人而未之思也。故其官之不灵如此。予焉能不望有心人而一睹斯镜。敬为序。

    崇祯戊寅岁孟秋金浦天香黄贞书

    十二深慨

    清漳王忠信生甫着

    于[糸*系]蜡夷人。入我中华。倡天主教。予为之深忧而切计者。诚痛我中华之自疢夷害凢有几种。试畧言之。

    有闻及布金。輙生垂涎。见其谦恭。叹为有礼。不知此夷政借金宝以济其奸。设为矜庄以餙其伪。及闻其邪说信为至教。谓三教之所不及。此则读圣贤之书。背圣贤之教。貌华而心夷也。可慨也。

    有知其悖乱。颇存锄奸之意。狡軰知情遂赂以财物。眩以伪书。迷其心。箝其口。令袖手坐视。任彼奸谋。殊不思後来身家难免荼毒。则所赂者安归乎。可慨也。>
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