东坡禅喜集(卷之二)

。出一弹指。(埀一作属)

    第五诺矩罗尊者

    善心为男。其室法喜。背痒孰爬。有木童子。高下适当。轻重得宣。使真童子。能知兹乎。(知一作如)

    第六跋陀罗尊者

    美狠恶婉。自昔所闻。不圆其辅。有圆者存。现亦极相。代众生报。使诸佛子。具佛相好。

    第七迦理迦尊者

    佛子三毛。发眉与湏。既去其二。一则有余。因以示众。物无两遂。既得无生。则无生死。

    第八代闍罗弗多尊者

    两眼方用。两手自寂。用者注经。寂者寄膝。二法相忘。亦不相损。是四句偈。在我指端。

    第九戒博迦尊者

    一刧七日。刹那三世。何念之勤。屈指默计。屈者已往。信者未然。孰能住此。屈信之间。

    第十半托迦尊者

    埀头没眉。俛目注视。不知有经。而况字义。佛子云何。饱食昼眠。勤苦用功。诸佛亦然。

    第十一罗怙罗尊者

    面门月满。瞳子电烂。示和猛容。作威喜观。龙象之姿。鱼鸟所惊。以是幻身。为护法城。

    第十二罗迦那尊者

    以恶辘物。如火自爇。以信入佛。如水自湿。垂肩捧手。为谁虔恭。大师无德。水火无功。

    第十三因揭陀尊者

    持经持珠。杖则倚肩。植杖而起。经珠乃闲。不行不立。不坐不卧。问师此时。经杖何在。

    第十四伐那婆斯尊者

    六尘既空。出入息灭。松摧石陨。路迷草合。逐兽於原。得箭忘弓。偶然汲水。忽焉相逢。

    第十五阿氏多尊者

    劳我者晳。休我者点。如晏如岳。鲜不僻淫。是哀骀它。澹台灭明。各研於心。得法眼正。

    第十六注茶半托迦尊者

    以口说法。法不可说。以手示人。手去法灭。生灭之中。自然真常。是故我法。不离色声。

    第十七庆友尊者

    以口诵经。以手叹法。是二塲。道各自起灭。孰知毛窍八万四千。皆作佛事。说法炽然。

    第十八宾头卢尊者

    右手持杖。左手拊右。为手持杖。为杖持手。宴坐石上。安以杖为。无用之用。世人莫知。

    ○兴国寺浴室院六祖畵赞(一首并序)

    予嘉佑初。擧进士馆於兴国浴室老僧德香之院。浴室之南有石屋。东西壁畵六祖像。其东刻木为楼阁堂宇以障之。不见其全。而西壁三师。皆神宇靖深。中空外夷。意非知是道者不能为此。书其上曰。蜀僧令宗笔。予初不闻宗名。而家有伪蜀僧待诏丘文播笔畵。相似殆不可辨。曰。宗岂师播者耶。已而问诸蜀父老。曰。文播汉州人。弟曰文晓。而令宗其异父弟。或曰。其表弟也。皆善畵山水人物竹石。其品在黄荃句龙爽之间。而文播之子仁庆尤长於花实羽毛。蜀人赵昌所师者。予去三十一年。而中书舍人彭君器资亦舘於是。予往见之。则院中人无复识予者。独主僧慧汶葢当时堂上侍者。然亦老矣。导予观令宗畵。则三祖依然尚在荫翳间予与器资相顾太息。汶曰。嘻去是也何有乃徒置。所谓楼阁台宇者。北向而出之。六祖相视如言如笑。如以法相授。都人闻之。观者日众。汶乃作栏楯以护之。而器资请余为赞之曰。

    少林傃壁。不以为碍。弥天同辇。不以为泰。稽首六祖。昔晦今明。不去不来。何损何增。俯仰屈信。三十一年。我虽日化。其孰能迁之。(六祖一作六师)

    ○马祖庞公真赞

    南岳坐下。一马四蹄。踏杀天下马。後复一老庞。一口吸尽西江。天下是老师脚。西江即渠侬口。不知谁踏谁杀。何缘自吸自受。

    ○辨才大师真赞

    余顷年甞闻玅法於辨才老师。今见其畵像。乃以所闻者赞之。

    即之浮云无竆。去之明月皆同。欲知明月所在。在汝吐雾之中。

    ○僧伽赞

    盲人有眼不自知。忽然见日喜而舞。非谓日月有在亡。寔白庆我眼根在。泗滨大士谁不见。而有熟视不见者。彼岂无服业障。故以知见者皆希有。若能便作希有见。从此成佛如反掌。传摹世间千万亿。皆自大士法身出。麻田供养东坡赞。见者无数悉成佛。

    ○东林第一代广慧禅师真赞

    忠臣不畏死。故能立天下之大事。勇士不顾生。故能立天下之大名。是人於道亦未也。特以义重而身轻。然犹所立如此。而况於出三界了万法。不生不老。不病不死。应物而无情者乎。堂堂总公。僧中之龙。呼吸为云。噫欠为风。且置是事。聊观其一戱。葢将拊掌大笑。不起於坐。而使庐山之下化为梵释龙天之宫。

    ○髑髅赞

    黄沙枯髑髅。本是桃李面。而今不忍看。当是恨不见。业风相鼓转。巧色美倩盻。无师无眼禅。看便成一片。(当是一作当时)

    ○金山长老宝觉师真赞

    望之俨然。即之也温。是惟宝觉大士之像。因是识师。是则非师。因师识道。道亦如是。

    ○资福白长老真赞

    是是是是。资福白老子。身如空我如尔。无一事长欢喜。东坡有老居士。见此真欲拟议。未开口落第二。有一语略相似。门如市心如水。

    ○净因净照臻老真赞

    净故能照。为照故净。亦如是身。孰知其正。四大是假。此反是真。从古圣贤所莫能分。视彼如此。凡贼皆子。喜甲怒乙。虽子犹贼。人方自我。物固相物。是故东坡即此为实。

    ○无名和尚传赞

    道无分成。佛无灭生。如影外光。孰在孰亡。如井中空。孰虚孰盈。无名和尚。盖名无名。

    ○海月辨公真赞(并引)

    钱塘佛寺之盛。葢甲天下。道德才智之士与妄庸巧伪之人襍处其间。号为难齐。故於僧职正副之外。别补都僧正一员。簿帐案牒。奔走将迎之劳。专责正副以下。而都师领略其要。实以行解表众而已。然亦通号为僧官。故高擧远引。山栖绝俗之士。不屑为之。惟清通端雅。外涉世而中遗物者。乃任其事。葢亦难矣。予通守钱塘时。海月大师慧辨者。实在此位。神宇徵穆。不见愠喜。而缁素悦服。予固喜从之游。时东南多事。吏治少暇。而予方年壮气盛。不安厥官。每往见师。清坐相对。时闻一言。则百忧冰解。形神俱泰。因悟。庄周所言东郭顺子之为人。人貌而天。虚缘而葆真。清而容物。物无道。正容以悟之。使人之意也消。盖师之谓也欤。一日。师卧疾。使人请予入山。适有所未暇。旬余乃往。则师之化四日矣。遗言。湏余至乃阖棺。趺坐如生。顶尚温也。予在黄州。梦至西湖上。有大殿榜曰弥勒下生。而故人辨才海月之流。皆行道其间。师没後二十一年。余谪居惠州天竺净慧师属参寥子。以书遗予曰。檀越许与海月作真赞久。不偿此愿何也。予矍然而起为说。赞曰。

    人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之。爰有大士。处此两间。非浊非清。非律非禅。惟是海月都师之式。庶复见之。众缚自脱。我梦西湖。天宫化城。见两天竺。宛如平生。云披月满。遗像在此。谁其赞之。惟东坡子。

    ○湜长老真赞

    道与之貌。天与之形。虽同乎人。而实无情。彼真清隐。何殊丹青。日照月明。雷动风行。夫孰非幻。忽然而成。此畵清隐。可谒雨晴。

    ○光道人真赞(字晏然)

    海口山颧。犀颅鹤肩。定眼水止。秀眉月弦。自一而两。至百亿千。即妄而真。是真晏然。

    ○小篆般若心经赞

    艹隶用世今千载。少而习之手所安。如舌於言无拣择。终日应对惟所问。忽然使作大小篆。如正行走值墙壁。纵复学之能粗通。操笔欲下仰寻索。譬如鹦鹉学人语。所习则能否则嘿。心存形声与点画。何暇复求字外意。世人初不离世间法。欲学出世间法。擧足动念皆尘垢。而以俄顷作禅律。禅律若可以作得。所不作处安得禅。善哉李子小篆字。其间无篆亦无隶。心忘其手手忘笔。笔自落纸非我使。正使忽忽不少暇。倐忽千百初无难。稽首般若多心经。请观何处非般若。

    ○磨衲赞(并序)

    长老佛印大师了元游京师。天子闻其名。以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰。呜呼。善哉未曾有也。尝试与子摄其斋袵。循其钩络擧而振之。则东尽嵎夷。西入昧谷。南放交趾。北属幽都。纷然在吾鍼孔綫蹊之中矣。佛印听然而笑曰。甚矣。子言之陋也。吾以法眼视之。一一鍼孔有无量世界。满中众生。所有毛窍所衣之衣。鍼孔践蹊。悉为世界。如是展转经八十反。吾佛光明之所照与吾君圣德之所被。如以大海注一毛窍。如以大地塞一鍼孔。曾何嵎夷昧谷交址幽都之足云乎。当知。此衲非大非小。非短非长。非重非轻。非薄非厚非色非空。一切世间。折胶堕指。此衲不寒。烁石流金。此衲不热。五浊流浪。此衲不垢。刧火洞然。此衲不坏。云何以有思惟心。生下劣想。於是。蜀人苏轼闻而赞之曰。

    匣而藏之。见衲而不见师。衣而不匣。见师而不见衲。惟师与衲。非一非两。眇而视之。虮蝨龙象。

    ○六观堂赞

    我观众生。念念为人。昼不见心。夜不见身。佛言。如梦。非想非因。梦中常觉。孰为形神。我观众生。终日疑怖。土偶不然。无罣碍故。佛言。如幻。永离爱恶。饥食畵饼。无有是处。我观众生。起灭不停。以是为故。乃有死生。佛言。如泡。泡本无成。能坏能成。虽佛不能。我观众生颠倒已久。以光为无。以影为有。佛言。光影。我亦擧手。从来(来一作此)永断。日中狂走。我观众生。同游露中。对面不见。衣沾眼蒙。佛言。如露。一照而通。蒙者既灭。照者亦空。我观众生。神通自在。於电光中建立世界。佛言。如电。言发意会。佛与众生了无襍坏。埀慈老人甞作是观。自一至六。六生千万。生故无竆。一故不乱。东坡无口。孰为此赞。

    ○东莞资福寺老栢再生赞

    生石首肯。奘松肘回。是心苟全。(全一作真)金石为开。堂去栢枯。其留复生。此栢无我。谁为荣枯。方其枯时。不枯者存。一枯一荣。皆方便门。世人不闻。瓦砾说法。今闻此柏。炽然说法。

    东坡禅喜集(卷之二终)