卷二十六

    钦定四库全书

    陵川集卷二十六

    元　郝经　撰

    记

    去鲁记

    岁壬辰北首济河居燕赵之交者二十有三年局脊垫隘縻缚尘蔓思有以奋然而新之以为圣人之泽及万世天地在而圣人之泽与存焉故将抱六经於洙泗之间仰高钻坚挹圣人之余泽追顔曾之高纵【同踪】攀游夏之轶轨徜徉讽诵风乎舞雩亦庶乎其可也而事梗未得也乙卯秋始得东行由赵魏以适鲁八月入于东原九月由东原而东济汶泗越十有三日丙午自鹿门入于曲阜径公宫而西两观稷门巍然双高而道出乎其间泮宫虽废而泮水犹在又西则灵光故基也遂自顔巷达于阙里由槐路入于先圣庙廷宫序廊庑颓圯殆尽乃拜谒先圣于新宫小寝旋自西序由杏坛而南登奎文阁徘徊徙倚塌然有动于中而莫知其然乃降而北出出于龙门入于坟林林广袤十余里前洙水也涉洙缭径以入渐得辇路乃拜先圣及伯鱼子思子墓复自龙门入拜谒周庙及建春门拜谒顔庙栩栩不忍去又事梗不得留积年耿耿方为释然而茅塞遽至岂非命邪既不能久依圣居有以自得又可默默而去无以自鸣乎乃望而叹曰大哉圣人之道其不与宫庙竝存殁乎宫庙虽圯而圣人之道岳岳也平泰华以为基伐邓林以为楹能庇一时而不足以庇万世葺翠羽以为宇镘丹砂以为涂缀以明月之珠缭以崑虚之玉能崇饰一时而不足以崇饰万世极天下之侈丽而圣人之道无所增极天下之卑垫而圣人之道无所损盖圣人之道在土木者小而在人心者大也呜呼太极立於天地而未名名於宓牺而未备至尧而後天极立至禹而後地极立至仲尼而後人极立宓牺先天尧禹後天仲尼则发先天之几合後天之统着之书与天地竝而其兴丧则在夫後之人焉推之使如泰山之高崛若垂天之章者亦人也混混乎元气之贯四时巍巍乎天地之造万物屹屹乎人伦之奠万世者亦人也使之坏烂残缺支离崩顿晦食而不明萎薾【音你】而不立壅塞而不行至於祸天下而害生人者亦人也故曰苟非其人道不虚行昔道之方衰也杨墨以似是而乱真申韩以刑名而惨刻仪秦以口给而苟合孙吴以权谲而徼功杂然蝟出莫敢谁何而孟轲氏折之以仁义之言胜之以刚大之气挽人心於既亡故扩充圣人之道者莫如孟轲氏六经火於秦而士复坑戮汉兴高帝过鲁即以太牢祠孔子使後王後帝北面而师事之开其基统发其渊源又使陆贾说诗书以明帝王之学启人心於未然故尊圣人之道者莫如汉高帝曹参相齐受教於盖公启窦氏黄老之学鼂错诸人当文景之盛而挟申韩之术战国余习几於复振董仲舒出而孝武方隆儒乃请罢黜百家表章六经尊孔氏明仁义圣人之道复立存人心於欲亡故明圣人之道者莫如董仲舒厥後分裂於三国偏駮於两晋蠧食於南北西方之诞幻盛行南朝之纎艳相尚人心遂亡天理亦灭而文中子立教河汾推明义理建立皇极而佐佑六经修饰礼乐开唐之治存人心於既亡故存圣人之道者莫如文中子唐业中衰所尚者诗文所尊者佛老学士大夫习以成俗后王君公竟为崇饰中国将遂为西域矣韩文公起横身而争之累九鼎而不移触万死而不囘收人心於既流然後圣人之道巍然自立故立圣人之道者莫如韩文公厥後陵夷於晩唐夺攘於五季宋兴欧苏则为之藻饰周邵则为之推明司马则为之经济程张则为之究竟天理昭明人心泰定故羽翼圣人之道者莫如宋诸公如是则圣人之道虽大非诸君则亦委地矣固不在於土木也嗟夫近世以来以儒为戏放辟邪侈者莫之惩以儒为名骫骳偷生者莫之振窃孔孟之糠粃掞程张之糟粕欺世盗名幸获诡遇以儒自负者莫之正作为文章衒其儇巧鄙正学为质古目纯素为不通规规切切以儒相譁者莫之辨假我六艺文彼奸囘静固幽深矫輮造凿如新莽篡汉以儒为奇货者莫之发也破裂冲蹵荡揺除剗莫知纪极使天下之人以儒为讳复以儒为异吾道从何而兴乎言虽兴之而心实讧之圣人之道其遂不行矣虽然天地自若也日月自若也山川亦自若也六经俱在而人之类不尽亡也子焉而知父其父臣焉而知君其君弟焉而知兄其兄妇焉而知夫其夫乐生哀丧饥食渇饮在人心者岂独亡乎圣人之道岂遂不行乎顾瞻遗庙周览坟林纚纚曳曳泫然而去年月日郝经记

    丽泽堂记

    天下有至悦衆人去之君子存焉衆人之去之也非无所悦也其悦也外是以去而不返君子之悦也内是以悦而无穷焉声色之华衒车服之丽缛饮食之鲜腆宫室之高垲位天下之至高爵天下之至贵禄天下之至重嗜慾恣肆志得意满衆人之所悦也而不知有命焉徇而求之至有杀身而不悔者君子则不然反身率性求其在我者而已在我者尽穷达非我也在我者尽贵贱非我也在我者未尽必求其所以尽事亲吾何以尽吾仁事君吾何以尽吾义交朋友吾何以尽吾信欲尽而未之尽则笃夫学问之道求夫义理之明物不能尽而求之於已已不能尽而求之於人内外交孚物我两尽昭彻而无余雍容而有余志同而气合鱼川泳而鸟云飞也动而不括出而有获则其悦也不亦大乎是以仲尼赞易观兑之象以为水泽之悦物莫若义理之悦心一巳之独悦莫若衆人之同悦义理昭着则一巳悦矣讲肄申明则衆皆悦矣推而行之而天下被其泽则天下悦矣故於大象明悦之道曰丽泽兑君子以朋友讲习夫易圣人所以尽天下之理也而学所以明天下之理也理有所未明如泽之壅而不行得朋焉而明之如泽之行而不壅内外浃洽於身有润如泽之汪洋浸渍发而为事业而物皆被其仁如泽之膏润有生而施及下也故悦万物者莫悦乎泽君子体之而讲习以尽夫悦之道而存天下之至悦焉历下姜君文卿才具干敏参行台事者有年矣春秋鼎富知局日增以为古之人仕优则学学优则仕乃名其堂曰丽泽将与诸贤讲劘道艺推明义理求天下之至悦以润其身推天下之至悦以泽其民去衆人之悦而存君子之悦方落成而余适至请申其义而为之训故为推本之呜呼彼去至悦而存衆人之悦纵嗜慾以悦心极从谀以悦人尽逢迎以悦君胁肩謟笑盘辟奔走自同妾妇不以为咎以容悦为事者间君之风寜无愧乎年月日记

    素庵记

    素庵淄川先生书室也先生自济州迁益都既定迁以素其位而行之之义字其室经之东游也而请记之曰吾生平连蹇今老矣将一听於遇而莫之忤焉经应之曰天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行莫非遇也天地听遇於道万物听遇於天地而人听遇於天地万物焉岂惟先生哉苟遇矣吾欲弗遇焉得而弗遇弗遇矣吾欲遇之焉得而遇之哉故遇而弗能远不遇弗能为命不可以力天不可以人顾吾所以处之者何如也天地赋余以正大之理委余以刚大之气俾超出乎万物制宰乎衆变挺特嶷?不可转易顾吾所以守之者何如也能处而守在我者尽不听之以物而听之以理不听之以心而听之以气则独立而不倚一智而不惑百折而不挫荷天地之付畀岿乎与天地竝为万物主而万物听吾之遇开廓昭着而浩然独存彼或与余遇则王公失其势晋楚失其富贲育失其力离朱失其智以水沃焦以石投卵彼恶我当动而不括出而有获彼恶我阏变在物而我不变则正大之理明刚大之器具无往而不遇也无往而非遇也无入而不自得无往而非达也苟不能处而又不能守则我不能遇物而物皆遇我吾欲达而塞已至吾欲利而害已至吾欲得以有而失与亡已至虽深以极其几夸以极其巧险固以极其奸诡谲以极其诞冶妾妇之容尽揣摩之术密之以鈎钜窘之以刼制智构心鬭坟坟扰扰愈遇而愈不遇所遇见於前所守易於内变在我而不在物则正大之理不明而刚大之气馁矣恶乎可遇故天下莫不遇也而莫能遇也如其能而各得所遇天下无事矣惟不能也是以变故相轧而祸乱生焉先生学际天人安於所遇素患难行乎患难素贫贱行乎贫贱历万变而中未尝变曳屣击藜摅泄运化吟咏情性从容自得翛然天壤之间而寓其天趣其视渭滨之畋傅岩之筑阳虎之诮臧氏之沮尘埃之与野马蜾蠃之与螟蛉欤遇也弗遇也又何足为先生道也乙卯冬十月陵川郝经谨记

    横翠楼记

    易定诸山尾常山而北旁礴嶷迤自北而东挟碣石以入於海蟠燕亘赵肆其雄丽顺天一道连城数十牙错棊制突兀乎其间而塘泺诸泉贯城而入萦带濔漫奫沦泓澄城市之间遂有江湖之趣腴家鼎族往往筑台榭树楼观以肆其观览焉岁甲寅秋郭君仲伟起楼於市闤之北敞轶掀翥越尘閧而上坐视诸山瞰临源泉云容天影水光山色峨翠蜚碧献奇拱异名之曰横翠言诸山之翠横列于下也仲伟春秋甚富尝学於荐绅先生喜交游许与结纳皆天下豪右每於是楼之上置酒燕集而余必在焉其春烟满帘春云绘山西郎十二顔行玉立澄渌澹荡白鸟容与冯栏抚几觞豆粲如志得气许把臂畅饮开露肝臆削去町畦盃沉山影酒激纹浪呑江南之清风吸燕赵之劲气亦一快也至於夏秋之交天虚气清红蕖緑芰香满榱栋诸峯隐隐出没云锦白露滴玉霞绮焕月代讴燕歌间起迭作四座淋漓盃盘错遏壮怀清怨写入瑶瑟银管风生翠绡凉重开元之旧曲明昌之新声揄扬缥渺浮动喜气一楼之上独见太平营营之滞思冥冥之隐忧扰扰之尘蔓孰得孰失尽为释然远韵高清脱去凡近超超胜槩莫得名言呜呼人寓形於天地而适情於万物初不为物役也翛然而往翛然而来不为拘拘不为孑孑邃古一乐也或浮沉於杯酒或放旷於山林或优游於廊庙用舍乘化不锢不滞夫是之谓达士今观仲伟之自处非古所谓达者欤楼之成四远英贤往往为之赋诗而请余为记姑书其所见且以识登览之所得云丙辰春三月十五日记

    积庆堂记

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