卷二十五

    <集部,别集类,金至元,陵川集>

    钦定四库全书

    陵川集卷二十五

    元　郝经　撰

    记

    万卷楼记

    万卷楼顺天贾侯藏书之所也曰万卷殆不啻万焉不啻万而曰万者举成数也金源氏末天造草昧豪杰哄起於是拥兵者万焉建侯者万焉甲者戈者骑者徒者各万焉鸠民者保家者聚而为盗贼者又各万焉积粟帛金具子女以为已有者断阡陌占屋宅跨连州郡以为已业者又各万焉侯则独不然息民保境礼贤聚书劝学事师而已於是取衆人之所弃以为已有河朔之书尽往归之故侯之万者独书焉河南亡衆人之所取者如金帛子女复各万侯之书又得万焉淮南亡衆人之所取者如初亦复各万侯之书又得万焉故南北之书皆入侯府不啻数万卷焉始贮于室室则盈贮于堂堂则溢乃作楼藏之楼既成尽以卷帙置其上而为之第别而为九六经则居上上尊经也传注则居上中後传也诸子则居上下经之余也历代史居中上亚六经也杂传记居中中次史也诸儒史论居中下史之余也先正文集及诸着述居下上经史之余也百家衆流隂阳图籍山经地志方伎术数则居下中皆书之支流余裔也其法书名画则居下下艺成而下也栉比鳞次高切星汉人之文与天文际私家之藏几踰秘监故贾侯之书甲天下方干戈坏乱经籍委地侯独力为捆拾吾道赖以不亡虽孔氏之壁河间之府不是过也彼富贵者之楼管弦樽俎肴核几席登览燕集之具充焉侯之楼则古圣今贤大经格言修身治世之典积焉时顺天之治尝最诸道推为钜公伟人而又乐贤下士切切於收览遗书为志故天下之人益以此贤侯侯既贮书于楼谓其将佐曰昔蔡中郎书籍畀之王粲而粲卒名世今吾之书若是不有所畀适足以为蠧鱼之食不免堕檐之讥矣吾闻郝氏子经嗜书力学吾将畀之鞅掌之隙亦得窃听焉时经寓居铁佛寺之南堂坐彻明者五年矣以书币邀致其府於楼之侧筑堂曰中和尽以楼之书见付使肆其观览侯则时令讲解一编辄曰吾之书有归矣吾不为书肆矣向吾之书贮於楼中今则贮子之腹中向者大圣人之道布于方策今则布诸子之心矣子其摛光掲耀俾吾之书用于世以济斯民则子之腹乃万世之府也不然则亦蠧鱼之穴堕檐之楼尔子其勉之经再拜谢其不克负荷每为流涕感刻曰经举家之盎缶不能购一经故每区区晨夜叩人之门藉书以为学今侯以数十年之勤数万卷之多尽以见畀虽侯之盛意岂非天邪如怠忽自弃以多书而不能如无书之初心业不能勤而卒无有成则非负侯是负天也复何以立於世哉故书侯聚书起楼及畀经为学之义以为记以明侯之德且以自警庶几终不负侯云楼成於丙申之秋经之处侯之门则癸卯之冬文成之日则甲辰之春也三月二十日门下士陵川郝经谨记

    赵简子庙记

    满城故隶易州金源氏以保州为燕都畿内节镇升为顺天军故复为顺天属邑县北有古城故县也城之东闉独高其上有庙庙有像其下大聚落曰城东居民以庙为简子庙亦不知简子为何神岁时祈赛雩告雨泽昭灵响荅以古庙圮侈易而新之请某辨其故而掲神之名按易州古燕南之境也古保州赵之北境也当七国时赵为长城以限燕在易水之南今自遂城安肃亘出雄鄚之间长城犹呀侈緜络而满城在西山之阿长城之内则为赵地无疑而简子则晋赵鞅也保州西北十里许曰亷梁有赵将亷颇庙去满城三十里而近俱为赵臣庙于赵边为有徵矣然而贤若文子雄若武灵王而不祀千六七百年独简子世祀于赵人何哉盖赵鞅首并邯郸逐范中行氏遂成三晋则开国之主也故赵人特祀于边以旌其功居民因之遂为世祀至宋有国赵之自出而宣祖则保州人其上世陵寝皆在州城之东其族绪则布于涿易之间及与契丹疆白沟而保州宿重兵杨延朗诸将控扼西山而满城为襟喉且鷄距一亩二泉泛为溏泺以限突骑又为宋之重边要害简子之庙必崇为明祀载祀典矣故至于今而不废也夫用物精多则?魄强积千年之诚敬于其故土则其神必灵宜乎呵禁一方沛泽而御厉况其常为霸国之政以为诸侯盟主长吴伐齐诛君侧之恶乎其世祀也宜哉居民父老请书之壁以告後之人使知神之为晋大夫赵简子也故书年月日陵川郝经记

    醉经记

    谲诬诡幻邪辟醉乎异端而不自知者也快残贼忍杀戮醉夫凶冥而不自知者也役趋走饰壬佞醉夫势利而不自知者也汨声色溺朝市醉乎物欲而不自知者也噫人知夫酒之醉人也又恶知其醉於此者哉盖义理之不明性之不率而沦於嗜慾有所不知也人以血气而生岂无嗜慾特所嗜者之有差耳是以蔽于是而不知也欲知嗜慾之差免夫四者之患必先明义理以率性欲明义理以率性莫先乎经经也者圣人之所尽心醇乎义理而为言者也知义理之所醇嗜而醉之夫岂有差哉人受天地之中得至善之性其心之所同然者义理也苟蔽於物而惑於私则性之善者心之所同者皆亡也圣人先得人心之所同乃立教以修道布之方策使人人得以自新其哀我人也亦至矣则人可以自暴自弃乎必当明圣人之经以践其迹以求其心由仁义中正之道极纯粹至善之理则知吾性之尽焉者止夫是理是理之尽焉者止夫是经恶得而不嗜哉亦犹嗜酒者之得酒也是以寤夜而思之笃信而守之造次而行之卒以脱嗜慾之私造正大高明之域见於用者则可致於民而格於天徵於色者则已晬於面而盎於背川鱼云鸟纯纯其天而浩浩其渊有不知其然而然者则又似夫嗜酒者之醉也虽然嗜酒而醉者愈醉而愈迷嗜经而醉者愈醉而愈明与其醉酒而迷曷若醉经而明也然醉酒而迷者犹愈夫醉嗜慾之差者也嗜酒而醉夕醉而旦则醒矣醉夫嗜慾之差者虽老死而不能止又将害天下与来世也呜呼自伏牺而下道在圣人自孔子而下道在六经今之人既不得圣人而亲炙之幸得遗经於千载之後力求而深索巳之本然之质至善之性犹惧其亡也又可陷於异端而恣於凶冥溺於势利而惑於物欲乎故取文中子心若醉六经之言作醉经记庶使自暴自弃者闻吾风声收其放心全其良心亦有志乎尧舜其君民也乙巳秋八月记

    邻野堂记

    野之处有二焉有穷於野而道於心者有野於名而市於心者何以言之讨幽而山阻深而泉翦茨而峤以林缭垣而阿与磐而笑傲焉偃息焉郁焉嬉焉而饮食焉进而获覆行而获尼抱道怀材而不遇藴德匵奇而肥遯者如是而可也是穷於野而道於心矣故诗曰潜虽伏矣亦孔之昭又曰生刍一束其人如玉无业以滋於身无德以光于行无材以用于世而据名山挟大川擅高腴之地鬼蜮其志而麋鹿其形徜徉磐薄以异於时以高於天下以动於王公大人由是而言得非为野於名而市於心者乎安在其为野处也故传曰素隐行怪後世有述焉吾弗为之矣余常以是自讼处野之道乙巳秋鲁伯自燕来以孝纯张君之书示余云近卜居于故宫基构一室迥絶尘閧粪甓而开途剗草而植卉虽在燕城实有野处之趣故名其室曰邻野言非野而邻於野也吾子其志之余嘉其既不在野亦不在市既得其道而又得其趣也故附自讼之说以为记又为歌曰堂乎堂乎古则朝而今则野是孰为之必有致之者有顒张君器则青云籍荃而佩兰诗秋而酒春彼人翕翕兮朝埃而暮尘此堂寂兮而与野邻又胡为乎生麟而死麕冬十有一月陵川郝经记

    种德园记

    伊人之生耨地耕天何种之多也而小焉者不能以之大恶焉者不能以之善偏污弊窒者而不能以之备种乎此而遗乎彼种乎彼而遗乎此种焉者而不种不种焉者而种是以扰扰纷纷皆有所种而不知所以种也堂堂天地命吾民以懿德含弘光大无所不在有公明纯爱之仁有制宰施为之义有别嫌疑辨上下之礼有照耀昭晰之智实而守之之信如是之大而如是之善也固宜於闇而屋漏之中显而庙堂之上纷拂焉而沦溃之日烜赫焉而权势之时倾焉掲焉而颠沛流离之际虽一言一动一政一事皆灌溉封植而有以种之全天之所畀不芟刈藴崇忽而自暴也故或以之圣或以之贤或以之有国或以之有天下而昧者惑者则不知也方种卉木以取材种货宝以取赢种黍稷以取食而不知有大者焉种掊克以取利种机穽以取获种阿谀謟伪以取容奸宄回邪以取位甚焉者种嗜欲以丧身种骄淫以丧家种侈肆以丧国种崩析以丧天下而不知有善焉者俾固有之德湮没茫昧漠乎葬于九泉泯焉而不间也噫小而恶者已甚矣或者又翘私智尚德之名而无其实诡言饰行幸获而侥利坐而尧都起而舜俞居之似忠信行之似亷洁惟人是悦而惟获是务不能种之而反害焉其愈於小而恶者乎赵氏燕膴仕之家也汲古先生置园别第缭园而卉木发辟馆而泉石列不务嬉游而不啬宴乐有意乎推本之而种夫德也故名之曰种德将由名以致实张本乎是园必推而放之四海而凖而後已搢绅先生皆有诗文以诵之丁未夏敬君鼎臣自燕致命于仆以为记仆亦冀夫种德之庆繁衍之盛集乎赵氏之门而有以徵之为天下倡使天下之人皆有以知夫种德之目故蔓衍而为是言夏至日陵川郝经谨记

    临漪亭记

    鷄水控常山而东穴保而入激为流疏为渠潴为陂浸而为溪析而为塘台楼亭观雄列杰峙者岿如也别流泝布由千户乔侯之第园而出出而东则亭亭则侯之别第也面水者三右池而左洄屋重而庑列鳞渌漪然牓曰临漪茂树葱郁异卉芬蒨庚伏冠衣清风戞然迥不知暑澄澜荡漾帘户疏越鱼泳而鸟翔城市嚣嚣而得三湘七泽之乐可谓胜地矣岁丁未六月朔侯之仲子德玉者请余为记余曰火云燎天山灰海沸而是亭之上觞豆济济李沉瓜浮琴间而奕危曳絺麾麈隐语谈笑粲然而四列也乐乎哉有敌日横槊被甲而趋者矣有负耒耜庤钱鎛挥汗而喘者矣翠波漪风緑隂鏁日蔗浆沉水玉榼金甖枕压缃文侍儿发扇乐乎哉有负戴永途肩高足裂蚊蚋嘬肌者矣有穷阎局脊槁肠而枯腹者矣如是而可乐哉盖乐乎此不忘乎彼乐乎身不忘乎人政成而讼理事治而日暇燕兄弟以笃亲亲交朋友以讲道业亲贤下士以崇德誉已乐矣思吾民有未乐者已安矣思吾民有未安者其不负于此亭矣不然则其有负於此亭矣侯既没诸子堂堂皆有超卓之望特立之姿盛大之业将张本于是亭故不辞而为之记

    含元殿瓦砚记

    器有定名有定象而亦有定用鼐鼎不可以济弥舟楫不可以代烹矢欲伤而函欲完定故也云汉先生至自晋箧古砚以视形圆而理密气阜而色莹黝而光郁而扬金声而玉德云腴凝如月魄黯如星芒突如露泣濡如非端非歙含元之废瓦也废瓦而为砚夫岂定哉瓦之为名则定名也偃而枵洼而隆则定象也鳞夏屋甃凌雨兜风胄露烜日溶月庇覆其人则定用也栋折榱崩物化人去墁坼而坏与朽秽污冗俱则定理也而友文章朋典籍役玄頴巍乎几案间岂陶氏之所期与居人之所望哉盖质坚而工朴虽废而不废其用有不可量者金锡之固其理熯火之炼其精日月之益其坚雨露之养其润愈远而愈固如隂监之液如玉肥之秘泓湛真致而造夫神焉昔为之瓦今为之砚昔暴露而今藉袭之昔尘埋而砾并今麟获而凤见则似夫器化烬南山之松瘸孤竹之管尽天下之变而终身墨墨焉则又似夫尚玄也将淋漓元气含弘四海寓先生之天趣亘千古而不灭岂瓦之为用而已哉苟麤弊苦窳缺裂浸漏而反害于室瓦之为用而不足其能用於後乎呜呼器形而下者一定而必坏质坚而工朴则犹若是矧人之官天地府万物一受其成而无坏哉苟坚其质全其朴如金锡之链而精如日月之并行而不息也不折于逆蹂于乱历夷险迭患难而不挫处富贵享荣映而不侈其得志其反古又非瓦之为砚区区於文字之间而已也如残其质散其朴饰壬佞而衒巧伪以徇于时以毒于世又岂瓦之得比哉姑书之以志夫观砚之所激云丁未冬十月陵川郝经谨记

    庸斋记

    昔者圣人之言道也曰中而已兼体用贯本末一理气而为言也後世圣人之言道也而益之以庸庸也者平常之用也岂中之未尽而复益之以庸乎不然也後世圣人之意谓天下无无用之道亦无非常之用盖道以用而见用以常而久所以穷天地亘万世翕辟而不尼荡错而不穷化化生生而不已非虚怪惚恍诞异之所能也故观覆载之常而不辍也则知天地之用与天地之... -->>
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