思归集卷一

    印光法师鉴定

    思归子释如岑敬辑

    皈命发愿偈：

    皈命西方佛法僧，愿乞慈悲冥加被。

    令依是集修学者，悉得往生证不退。

    本师释迦牟尼佛（梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭，释迦是姓，牟尼是命，佛，译觉者，当中国周昭王时二十六年，四月初八日，示生于中印度，迦毗罗国王宫中，为太子名悉达，父王名净饭，母名摩耶，从右胁生，十九出家，三十成道，说法五十年，住世八十载，灭度于拘尸那城，娑罗双树间，时周穆王五十三年，二月十五日也，详如别传。）

    佛说阿弥陀经云，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又云，彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又云，彼佛何故号阿弥陀，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。又云，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。又云，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。又云，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    十六观经云，欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

    大集经云，端坐系念，专心想彼阿弥陀佛，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法，如是系念，心心相续，次第不乱。……是人必睹阿弥陀佛。……譬如世间，若男若女，远行他国，于睡梦中，见本居家。时实不知为昼为夜，而亦不知为内为外。是人尔时，所有眼根，墙壁石山终不能障。乃至幽冥黑暗，亦不为障。……积念熏修，久观明利，故终得睹彼阿弥陀佛也。

    宝积经云，尔时弥勒菩萨白佛言，世尊。如佛所说，阿弥陀佛，极乐世界，功德利益。若有众生，发十种心。一心专念，向于阿弥陀佛。是人命终，当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故，当得往生彼佛世界。佛告弥勒菩萨言，弥勒。如是十心，非诸凡愚不善丈夫之所能发。何等为十。一者于诸众生，起于大悲，无损害心。二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者于佛正法，不惜生命，乐守护心。四者于一切法，发生胜忍，无执著心。五者不贪利养恭敬，尊重净意乐心。六者求佛种智，于一切时，无忘失心。七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者不著世论，于菩提分，生决定心。九者种诸善根，无有杂染，清净之心。十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。弥勒。是命菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。

    导师阿弥陀佛（梵语阿弥陀，此云无量寿，又云无量光，即西方极乐世界之教主。按鼓音王经，过去劫中有妙喜国，王号憍尸迦，时有佛名世自在王，憍尸迦投佛出家，号曰法藏，又无量寿经云，法藏比丘，于世自在王佛所，发无上菩提心，又发四十八愿，每愿皆云，若不尔者，誓不成佛，时大地震动，天雨妙华，空中赞言，决定成佛。）

    佛说无量寿经，四十八愿之第十八愿云，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。第十九愿云，设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云，设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第三愿云，设我得佛，国中天人，不悉具足真金色者，不取正觉。第十六愿云，设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云，设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

    观世音菩萨（梵语阿那婆楼吉低输，此云观世音，按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不眴，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥陀之位，时转极乐名一切珍宝所成就世界，其他因行果德，及本迹应化，详如，法华，楞严，大悲，授记等经。）

    大悲心陀罗尼经云，称我本师阿弥陀佛，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。如来授手，摩顶告言，汝莫恐怖，来生我国。

    观世音菩萨授记经云，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生我国，皆见安乐世界，阿弥陀佛，菩萨声闻。既见是已，欢喜踊跃，唱如是言，南无阿弥陀如来，应供正遍知。此时众中八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，及种善根，愿生彼国。

    十一面观自在经云，以净信心，殷重忆念作意，现世得十种利益。复得四种功德，一者临命终时，得见如来。二者不生恶趣。三者不非命终。四者从此世没，得生极乐国土。

    大势至菩萨（梵语摩诃那钵，此云大势至，按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第二太子，名尼摩，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名得大势，并授以善住珍宝山王佛之记，现在极乐世界，位居第二补处，成佛次于观世音后，其世界，时劫，佛事等，与观世音同，楞严经载其所说之念佛法门，最为精要，凡修净土者，俱宜遵行。）

    楞严经云，我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

    文殊师利菩萨（或云曼殊室利，此云妙德，亦云妙吉祥，按悲华经，宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第三太子，名王众，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名文殊师利，并授记于未来南方清净无垢宝置世界成佛，号普现，又文殊般涅（般/木）经云，文殊示生于舍卫国，多罗村，梵德婆罗门家，从右胁出，身紫金色，堕地能语，寻去于佛前出家。）

    华严经云，尔时光明，过千世界，一切处文殊菩萨各于佛所同时说言，一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。

    观佛三昧海经云，文殊自叙宿因，谓得念佛三昧，当生净土。世尊记之曰，汝当往生极乐世界。文殊发愿偈云，愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿。阿弥陀如来，现前授我记。

    净土圣贤录云，唐法照大师，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境。照见作礼，请问修行要道。文殊告曰，汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。照问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议。汝当忆念，令勿间断。命终决定往生，永不退转。语已，舒金色臂，摩照顶曰，汝念佛故，不久当证无上菩提。照受记已，欢喜作礼而退。

    普贤菩萨（梵语邲轮跋陀，此云普贤，按悲华经，宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第八太子，名泯图，对佛发大誓愿已，蒙佛更名普贤，并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛，号智刚吼自在相王，又按华严经，菩萨既为毗卢遮那佛之佐辅，尚以十大愿王，导华藏海众诸大菩萨，同归极乐世界，我等下凡，可不发愿追随乎。）

    华严经云，普贤菩萨，称赞如来胜... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读