一梦漫言 卷上

凉至极。有时清晨一餐一直走到晚，有时全无早餐就动身。每天行路不下七八十里。半个多月，才绕道来到江西省城，挂单在塔下寺，休息了三天，然后走德安县，游历了庐山，参拜了归宗、开先、五乳等寺。

    一日，来到了万松庵，天色垂暮，我们敲门借单，庵中之僧见了我们怒气冲冲，把门砰然关上，不准。这时天已黑尽，明星朗照。无奈只得找个处所过夜，见有一大石悬翅在路边，石下有一丈多空间。我们三人挤进去，放下蒲团，坐著等待天亮。隔了一会，寺门又开了，那个僧人又来驱赶我们。我们三人自叹无缘，反而怜悯那人太痴，但并未理睬他，强坐了一夜，东方将晓，三人起身顺路而行，到了豆叶坪，吃了早食，接著游历了晒谷石、仰天坪，甚至还游了金竹坪，太阳将要西下时，到了东林寺挂单。寺内的禅堂在后面。云水堂只有三间，冷落不堪，荒草遍地有尺多高，墙塌瓦脱，门窗都无遮挡。寺中有一无梁殿。我们进去礼佛，只见尘灰厚积，鸽雀之粪秽污。我与成拙把佛殿打扫干净，蒲团放在佛像左侧，商量著准备在此念佛通宵，才不虚到此古白莲社一遭。谁知当家僧从里面走出来，指责我们不先白告执事，就私自住到大殿里，大声呵斥著赶我们出去，一直赶到山门。一位住在那里的化主老僧留我们吃饭，让我们住宿。那位当家僧又来责备老僧，还把地用水泼湿，不让我们坐卧。我们三人就谢别了老僧，走出山门。

    我对成拙和觉心说，多生多世以来，一定和那位当家僧种了不如意业因，今天该受还报，把他作善知识想，帮助我们成就忍辱行，千万不能起怨恨心等等。但这时又找不到栖身之处。成拙说：‘刚才来的时候，曾见下面路上有一稠密树林，可以去那里住一夜。’我们就下去寻找那片树林，却是一个古墓。三人放下蒲团，席地而坐。旷野空荡荡寂静无声，又无月色，黑洞洞不见五指。坐到初夜时分，忽听一声：‘抓住他啊！’四下里一齐喊叫：‘抓贼啊！’我对成拙觉心说：‘如果他下毒手追来捉我们，皂白不分，有口难辩，就是我们的定业了。’

    待到天明，远处传来差马的铃声，才知道外面是大路，心里才稍稍安定。三人走出树林，见田中有人在劳作，上前问他，为什么昨夜四处齐声喊叫，他说：‘现在田中麦子熟了，防人来偷，所以齐声喊叫，为的是吓唬盗贼。’我们三人大笑起来。

    我们随即到西林寺参拜，过了一宿。次日到了九江府，太阳已沉西，城外各庵都拒不留歇，说是地方上严禁外人留宿，让我们过江去，那里可以住。我们只得忍饥渡江。船到江心，渡船工要钱，我把捆脚带解下来给他。同渡人中有一道人见此情景，替我们付了船钱。登岸以后，向旁边的人打听，附近有无投宿的地方，答说近处没有庵堂，顺著江堤下去七十里，到凿港，那里有一地名叫五祖离母墩，有一座茶庵，接待僧人。我对成拙、觉心说：‘咱们被人骗了。前面的茶庵又远，西南风又刮得紧，只好勉力快走，不要在这里犹豫停留了。’三人顶著烈风，掩著口面，在月下急走，后半夜才赶到。敲门求宿，幸亏主持僧道心慈悲，马上起来开门，请我们进去，问我们为什么深夜行路，我们把详情说了一遍。他长叹一声，感慨行脚之苦，高兴地为我们烹茶。我赞叹道，若不去九江的庵堂，怎能显出这里的道心呢！

    第二天早食之后，向他了解前去一路如何走，才知道一路上各个祖庭殿宇都颓败了，幸亏三昧老和尚把它们修葺（注4）重新。我们决定前去随喜参拜。就出发去黄梅县，登破额山，参礼四祖道场，又再到冯茂山，参礼五祖道场；上高山寺，礼净鉴祖师道场；过铃铛岭至老寺，礼千岁宝掌祖师道场；往潜山县，礼三祖道场；到青阳县，朝九华山。从大殿下望，有一庵，就前去挂单投宿，但不供晚餐。第二天早上，我们坐在那里很久等候早餐，只见主持僧来告诉说：‘庵中淡薄没有财力，只安空单，不供斋饭。可去房头那里化斋饭吃。’我对二位道友说：‘房头是荤厨，哪里会有净食，到别处去吧！’随即上殿礼拜了菩萨，空著肚子下山。走了十多里，到一宿庵，才吃了点东西。

    我们来到太平府，听说融悟法师在青山寺讲《法华经》，离府城不远。我们欣然问路前去，到寺时太阳已经落山。当家僧见我们都是杖笠蒲团，不给安单。求之再四，他见天晚难行，就叫人把我们带出山门外，在路旁一个小土地庙里住宿。三人把蒲团相重，对面而坐。我说：‘既然我们为求法而来，怎么能空手而回呢！’次日一早，我们仍然走回寺去，吃了早粥，听经一座，就下山去，向村民乞食问路，又继续前行。于初十日巳时许，到了南京。遥见报恩寺宝塔，五色凌空，映日生辉。进内顶礼绕塔，到了中午，腹饥无食，就问礼塔的人什么地方有接待僧人的斋堂。有人指著南廊三藏殿说：‘那里就是。’我们去到那里，礼佛毕，坐在殿台阶旁，只见有僧人进出，却无人上前招呼我们。我们三人不知这是什么原因，就起身出门，遇到一老僧，向他打听其原因，他说：‘南京是讲席禅堂，如果衣履整齐，是禅和清客，就有人接待。你们是游方僧行脚的，所以无人过问。’

    我们遂即进城，到钟鼓楼西大佛庵挂单，那里没有大殿，只有一芦席篷遮在佛像上。庵主是实修之人，以一盏饭接待僧众，很高兴见到我们。知道我们从云南来，就说：‘这里兴善寺的当家，法号印吾，是你们的同乡，可以去那里，自然会留你们住宿的。’次日午，我们到了那里安单。见大众吃的都是虫蛀陈仓之米，菜只是少盐的臭薤之类。我们进到客寮随喜观看，见到他们本寺常住众人，吃的却是时鲜蔬菜和白净米饭。当家之徒名廓然，也是云南人，听到我们的口音。晚上他来云水堂认乡亲，我说我们是贵州人。他又再问，像是要留我们住下。我对成拙和觉心说：‘咱们迢迢万里而来，应当依止有道德的善知识，像这种不为众人著想的人，我们宁可甘愿清苦，不可以亲近。’

    听说觉悟法师在园觉（注5）庵讲《楞严经》，就出城去听。正遇上有善信施斋供僧。凡是十方来庵之僧，都在韦驮殿就地板而坐，每两人四木碟菜。我和一位游方僧共一处用斋，我自己注意威仪，缓慢进食，他却筷子不停，一口气把四碟菜全部吃光。斋毕出门，我对二友说：‘咱们以后，若有因缘为众设斋、菜不论有几种，都盛做大碗，让大家随便吃。一则使大家都注意僧人威仪，二则也可使众人信敬。像今天的这个人，真是僧格丧尽，与饿夫有何区别！’

    我们又去普德寺参礼随喜，进禅堂挂单。晚上我们商议说，现在十月将尽，路上行脚太冷，不如在此暂住，春暖再走。次早吃完粥，向寺内都管讨单，他说：‘两个人一起都不能给单，何况你们是三个人。’他又看著我说：‘钟板堂的香灯单，给你一个人。’我笑著说：‘我这人粗手笨脚，不会剔琉璃灯。’三人就收拾行李出了山门，我对成拙、觉心说：‘京城的丛林既然三个人都不给单，我们暂且各自分散过冬，约定在腊月三十日相会。听说宝华山重视学习经教，我想去学诵楞严咒。’成拙说：‘我和觉心去祖堂，你学完咒就过来。’我把蒲团与觉心换了一条卧褥，三人就分手了。

    我上到宝华山半坡时，太阳已落山，投宿石门庵。晚间喝茶时，我问主庵僧：‘听说华山很重视经教的学习，我想去。’主人说：‘山中有一老首座师，是云南人，常在北都。来到这宝华山已十年，阅大藏经已三遍，最喜欢勤奋学习的人。我也曾随他学经。寺里人很少，有四位房头，幸好大家一锅吃饭，不另作菜饭。虽然三餐都是薄粥，来往朝礼铜殿的云水僧人，都接待食宿。你既然想住山研学，应须把身心放下，不要嫌那里清苦淡薄。’次早上山，到了常住（即有常住僧人主管的寺庙），礼佛毕，便去各处随喜并礼见常住僧人一天。隐隐之中，感到这里很熟悉，似曾来过。拜见了首座师，顶礼毕，说明想学楞严咒。师问：‘你是什么地方人？出家几年了？这个咒应该预先熟读。’我说是云南人，刚出家就到江南来了，又不识字，所以没有读。师就答应了，说：‘你既来山中，可以去行堂（洗碗送饭等杂活），在厨房安单（住下）。’

    到了十一月，天寒地冻，清洗了的碗叠在一起都冻成一块，难以分开，我就每次洗完后，用干净布擦干，第二天早上用时，容易分开。水单（挑水）一人供应不暇，我也帮著挑水。厨下典座（管理厨房事务之僧）法号了然，年轻伶利。另有房头（掌管库房之僧）每天把米和菜蔬量出，交厨下典座做饭，或煮菜。这些东西一经典座之手，他都要扣留一些。有一天，我背诵《楞严咒》回来，他留了饭请我吃。我问他：‘大众吃的是粥，这饭是从哪里来的？’他说：‘好心好意留给你，你反而要追问！’我说：‘大丈夫岂能吃来历不明之食！’起身就走了出来。从此以后，厨下之人都抱成一团，互相包庇，难以容我共住。那位典座私下里与都管（总管）商议，板堂（寺中执掌报时的殿堂）无人，就让我去值守，看香接板（古时以燃香计时，到规定的时候鸣板发信号）。这间殿堂空旷，僧床广大，我一人独睡，就像在冰窟里一样。有一房头老僧，是阉宦出家，最有慈悲道心，怜愍我志高守贫，一日黑夜推门进来，贴著我耳朵悄声说：‘此件东西送你御寒吧！’说完就走出去了。

    我伸手一摸，像似棉絮但不柔软，盖在身上一点也不暖和。天明一看，原来是一床补了无数补了的旧棉絮。东西虽说不好，但我十分感念他的慈悲之心。到十二月十六日，学咒完毕，我前去礼谢首座师，师父说：‘开春元旦（大年初一），河口镇一位桑居士，要来寺里礼拜梁皇忏，你应当把咒读熟。忏资可以治办自己的衣履等用物。’我曾和成拙、觉心约定这天会面，也就无心于此。到十二月廿（注6）八日，拂晓时分，我起身向首座师住的寮房拜了三拜，回头就下了山。到了东阳，打听去祖堂的路。走了一百多里，太阳落西，群星映空之时才到，问成拙、觉心在不在，执掌云水堂的主僧说：‘几天以前，他二人相随去朝南海了。走时曾留下口信，若华山绍如来找，就让他随后赶去。’第二天一早，我就动身，过牛首时，逢见化主顿修，我们曾在贵州水月庵相识，他坚持留我过年。次日吃了点东西，我就不辞而别，到达灵谷寺，正是腊月三十日晚，云水堂中多半是江湖帮中人，喧嚣扰杂之极，又无空处。我就在门扇背后坐到天明，吃了早粥，就出发了。

    出门遇见该寺当家，法号弘传，对我说：‘今天元旦，为什么就走了呢！请回寺安息几天吧！’我见他道谊殷切，就又回到寺里，用了午斋，还是离开了灵谷寺。走了二十里，投宿在一个小庵里。初二日，歇土桥南庵。初三日，在路上忽然遇到成拙。我问他：‘你们二人同去朝海，怎么你一个人回来呢？’成拙说：‘觉心到了无锡县先去海上了。我后到杭州，听说三昧老和尚在五台山旧路岭传皇戒，所以返回来找你，一起同去。’我说：‘五台山路途遥远，是否真传皇戒，还不一定落实。还不如就在南京古林庵受戒。这古林庵是律宗祖师古和尚（古心和尚）开创的道场。你看怎么样？’因此我两人来到古林庵，说来受戒。知宾师（寺中专管接待外来人员之僧职）说：‘要想受戒，每人交单银一两五钱，衣钵自备。’

    成拙有衣无银，我是银衣都没有，怀里只有一串滇南产大密蜡金念珠。就拿出来，交给知宾师作挂单制衣之用费。知宾师接到手，好像答应了，转身走进房去。我的眼睛和耳朵都还很灵敏，见窗里有人向外偷看我们，听得里面说：‘这两人是江湖，恐怕念珠来路不明，千万不能允许他们挂单。’知宾师走出房来说：‘常住办理这些事情不方便，还是启备好了衣钵再来吧！’我接过念珠转身就走，他留我们吃饭，我说：‘是龙终须归大海，还能困在牛蹄窝子里！’马上走出寺来，另找了一个庵子投宿。次日渡过长江到了浦口。

    正月十四日宿红心铺。传闻流贼过来了，男人妇人涕哭，一片嚎哭之声，抛儿弃女，惨不可言。我和成拙滴水未进，腹内空空，从早到暮，疾走了百余里，宿三铺。十五日夜，流贼攻破凤阳城，烧毁皇陵。成拙和我向北走，到了徐州，才歇下脚来。次日渡黄河，但无船，就坐在岸边等待，直到中午，见有官差马队，捉得船工和船过来，我们就顺便搭渡。行到中流，大水湍急，船工喝醉了酒，手软无力，船又破旧漏水。差官乱了手脚，连呼苍天保佑，我们二人只专心念佛。幸好吹来一阵微风，把船飘入芦苇丛中搁浅，我俩人手抓芦苇，涉水登岸，在一荒庵中过夜。

    第二天，开始长途跋涉，有时冲风冒雨，有时戴月披星，或者去村庄中乞食，或者向耕夫化餐，于三月初一日方到长城口，一过了龙泉关，踏上了山西地界，最后到了五台山旧路岭。这座寺接待来往僧人的十方堂，设在山门外。我和成拙两人安好单，就前往方丈室参礼三昧老和尚。有两位北方的僧人守门，对我们说：‘有香仪（敬香的钱），可以进去，如果没有，就退下。’我们看他语气粗硬，难以理喻，就返回十方堂，叹息不已，说：‘我们登山涉水不远数千里，前来亲见善知识，现在因为没存香仪而不能参见，这如何是好？！’成拙说：‘不必忧心烦恼。明早等守门人去吃粥时，我们自己进去礼拜。’

    次早，我们不吃早粥，忍著饥饿，直入方丈室顶礼。和尚问：‘你们两人从哪里来？’答：‘从云南来。’又问：‘来此作什么？’我们因为没有衣钵，不敢说来求戒，只说来是为了朝礼五台。和尚说：‘文殊菩萨就在你们那里，反而来朝台！自己实念修行去吧！’因此我俩发愿，今后如果做了善知识，绝不收受外来僧人之礼仪，也好让那些清贫的禅和子们容易相见。

    我们就上了山，到了塔院寺。这寺里有两个房头僧人是师兄弟，发心诵五大部经三年。问了我们，知道是云南远道而来，很欢喜让我们留住。成拙自愿担水供僧，让我进堂内诵经。他担完水，专读《法华经》。我除了上殿作佛事之外，空余时间就阅《楞严义海》。我们二人口不说闲话，腿不胡乱跑，每天到中夜才放参（休息）。五台山上各大小寺庙，都以燕麦粉调成糊粥为食。塔院寺方丈师，法号德云，以及房头众僧，见我们两人如此勤学，一个多月下来无丝毫改变，都对我们产生了信敬之心，私下里请我们吃米粥。我和成拙商量说：‘我两人在众僧人中深夜研学，会打扰他们的睡眠。那边伽蓝殿（供奉寺庙护法神的殿堂）里，晚上点著琉璃灯，里面没有人，我们不如到那里去就琉璃灯光研习，这样既不妨碍别人，我们也心思寂静集中，利于记忆，学到夜静时就停止。’五台山上春秋两季尚且很冷，何况是冬季了！到了十月间，我们的衣著又单薄，手捧经卷，直立在灯光下，集中心力用功时，什么都感觉不到。到得掩卷歇息时，手指僵直不能屈伸，双腿冻木难以迈步，通身抖颤，寒彻肺腑。虽然如此，我们的志愿却更加坚强了。

    开春正是崇祯九年。二月底，觉心朝海回南京，一路寻找我们，来到五台山相会。三月中有一个朝礼五台的僧人，是楚地（湖北一带）人，法号皎如，我们曾在宝庆府，同听颛愚大师讲《楞严四依》，见我们在堂里，就进来相见。有人问起他和我们相识的缘由，他把我行脚的详细情况说了。方丈德云师知道了，就设斋召集全寺僧众，请我四月初一日开讲《楞严经》。我承蒙厚爱，苦于不能推卸，只得承当。到七月初一日方得圆满。我们三人初来五台，就一直住在塔院寺，未曾朝礼五顶各佛刹，所以七月初三日先上东台。那里的主持僧，用接待法师的礼仪款待我们。接著到了北台，当家僧还是这样接待。因此我心中感到惭愧，其它几台就没有去朝礼了。

    初八日，告辞了塔院寺方丈及各房僧众，打算去北京向三昧和尚求戒。方丈师殷切挽留不舍，见到我们无心在此留住，就准备了三头骡子，为我、成拙和觉心送行，并伴随我们一直走到旧路岭，留宿了一夜。次早德云师仍然不忍分手，就又伴送我们到了棠梨树下院。天明请我们用了斋饭，才一一拜辞。德云师在分手时，眼含泪水一再嘱告说：‘受戒完毕，请还来五台，千万不要辜负我们的切望。’

    七月十九日到保定府方顺桥西，投宿于罗[目候]寺。成拙在五台山时，曾与一沧州道人相约，所以他去了沧州。次日午后，我和觉心等出寺门散步，远远望见一片树林，碧绿荫荫。我们一同出来的六人，就走到林子里，因为贪凉坐得久了些，太阳都快西沉。这时正想起身回寺，只见空中灰蒙蒙一片，像雾一样，又听到叽叽喳喳的声音。渐渐看到飞扬的尘土像云一样翻动。不久，见到无数老幼男女遍野，竞相狂奔，像山崩海涌一样冲将过来。才知道是后有兵马追击。一同坐在树林里的人，各自逃散，只有觉心和我在一起。不能再回寺里去了。也不能走大路，就向南面慌乱跑去，一路上歇宿的多是小庙，每天只能吃一餐。

    我们逢沟涉水，路错绕道，就这样一路走去。一天走在路上，腹内感到十分饥饿，就在树下一个荒泵旁歇息，我对觉心说：‘咱们从云南到南方，又从南方到北京。现在又从北而南，往返二万多里，徒劳跋涉，所立志愿也没有实现。披剃师给我起法号绍如的目的，是希望我能弘法利生。现在看来，这些都绝了缘份，真是惭愧至极啊！我法名读体，’体‘就是身，就是’法身理体‘。’读‘经教才能懂得经教所阐明的’理‘，理明白了，阐释道理的文字就可以忘了。这就像借助于手指标示月亮，见了月亮就无须注意那个手指了，这是同样的道理。现在我要把我的号改为见月。’我们二人反来覆去想啊想，越想越觉悲戚，伤心的泪水不觉卜簌簌落了下来，这时有一老人从旁经过，见我二人感伤得如此悲痛，便前来问是什么原因。我详细讲了长途行脚而又不能实现愿望之苦痛。老人连声叹息不已，对我们说：‘我姓李，是吃长素的道人，孤独一人没有亲眷。给人家小孩教书，因为兵马大乱才回家来，就在前面小庄上。可以请你们前去同暂住一宿，然后再走。’到了他家一看，屋里已被流贼抢劫一空，他就去邻家借了些粗面，烤了饼子供我们吃。第二天我们就向他告别动身了。

    又走了六天，上了南宫县大道。至午后都没有化斋之处，遥望远处有一小庵。来到庵前，觉心留在外面，我独自进去。只见一位老僧，没有人帮他，正在自己烧火作饭。我向他合掌问讯，也不还礼。我就上去替他烧火。饭熟了，他自己盛了饭，坐在那里吃起来。我也自己动手取了碗筷，盛了饭坐下吃起来，我也不说话。他吃一碗，我添第二碗。他才开口说：‘世上从不曾见过有你这种人，主人没开口，自己倒动手盛饭吃。’我回答说：‘世上从未见到过你这种人，客人站在面前，都不说句客气话请吃饭，所以我就自己动手。’他看著我大笑说：‘倒也是个禅和子。我年少时出去参访善知识，到处行脚，因为不老练，常常挨饿，你今天是这样，请随量吃吧！’我说：‘门外还有一道友。’他一听很喜欢。说：‘请他进来一起吃。’我和觉心饱餐一顿，起身告别，他不肯，又留我们住了三天。

    九月初，我们到了江南瓜州，于息浪庵挂单。遇到一个云南僧，号清如。谈起行脚的事，知道他在北方遭遇兵马之难才回到南方来。第二天便和我与觉心一起渡江，前往甘露寺。当家师法号平素，也是老乡，长期住在镇江府，皈依信仰他的人很多。他最喜欢云南人到江南来参学。清如先进去替我们通报，我和觉心接著进去礼拜。平素师问我们行脚遇难之事，我毫无隐讳地照实说了。平素师安慰说：‘我少年时参访，也遇到许多逆境，但求道之心丝毫没有退堕，今天才有这点因缘。你们二人寻师求戒，往返南北，经历了种种坎坷，最初发的愿心没有懈怠下来，以后你们教化开导众生的因缘，自然会很殊胜。现在暂且放宽心住在这里。开春崇祯十年元旦，是我的母难日（即母亲生他的日子），要讽诵五大部经以报母恩。你们二人可以和众僧一起诵经。衣单，我负责给你们办理。到诵经期毕，再走不迟。’我说：‘三昧和尚遥居在北京，我们不能再去，只好等他回到南方来时，再求受戒。现在我想去天童寺参禅。’平素师赞助，为我们置办了行李外，又赠给我们每人路费银二两五钱。

    二月初三日到达丹阳县桥头，想搭客船过河。觉心把行李放在脚下，只顾观看各个船家互相排挤，争相拉揽客人，不想被囊行李被人偷走。我们只好叹息我们的因缘怎么到了这种地步！幸好我的路费还揣在身上。日到中午时分，我们来到海会庵投宿，见我们没有带行李，不肯安单。我们告诉他行李在桥头丢失。这个庵离桥头不远，他们去了解到确是实情，便送我们进了云水堂（即接纳行脚僧暂时安单之处）。遇到二位游方僧，我们北上时曾与他们同行数日。知道我二人行脚，就说：‘你们求戒，三昧和尚已经离开北京，正月在扬州府石塔寺开戒。现在他应丹徒县海潮庵之请，二月初八日起期，你们赶快去受戒。’听到这一消息，郁结在心中的愁闷完全烟消云散了。

    第二天早上，我同觉心又回头去海潮庵，恰巧遇到三昧和尚入庵。听说教授师（即负责向新戒教授礼仪和戒律内容的僧人）是楚地人，法号熏六，心胸宏大，智慧妙巧，辅导教化很威严，总理戒期中一切事务。我就请求知宾师（即接待外来客人之僧人）引我到熏六师居住的寮房礼拜。师父问我乡籍，我答：‘云南。’师说：‘此庵当家师为埋葬他师父起期，每人交银一两，衣钵自备。’我说：‘行李在丹阳丢完了。身上只有二两三钱路费。’教授师说：‘这只够一个人攒单并造衣钵。’我又为觉心求单，接著就派人送我进了戒堂，把觉心送去行堂（作杂务者）寮。

    新戒堂的引礼师（照看新来受戒僧人的起居和纪律的僧人），法号耳园，山东人，性情耿直，但缺少灵活性。见我没有一点行李，又不请戒律读本，终日坐在自己的单位上，不发一言，又不违犯戒堂堂规，又没有事情去请教他，因此他心里对我很不高兴，就指斥我说：‘见月，此处不是让你坐不语禅，为什么你不请《律读》好好地熟读呢？’我答：‘我不识字，也没有钱请《律读》。’凡是进来一个求戒僧人安单，引礼师就叫我说：‘见月，你到这里坐，把单位让给这个新来的人。’我就遵命，拿起衣钵向后面移一个单位坐下。这样，后进堂的有十几个人，每来一个人就让我退让一单位。又来了最后一人进堂，高单（即用木板搭成的连铺大床）上已无单位了，就叫我移到地下与香灯（专管殿堂上香点灯的僧人）共坐，我毫无怨声，只作游戏想。同堂的众戒兄见到这种情景，都很不平，说我懦弱至极。我说：‘修行以忍辱为本，何况都是同戒，理应移让。’

    时间逐渐临近背诵《毗尼日用》（受戒前，先须在教授师指导下学习戒律内容，预先须把戒律背熟，经过检验，方能登坛受戒）。引礼师把我的名字排在第一名，意思想折伏我。各位戒兄也为我著急，说：‘量你也背不出来，为什么不去拜求引礼师把名字排在后面？’我说：‘到明天再看。’次日一早，引礼师拿著名签带引我等九人，到教授师前礼拜后，我一口气朗声背诵完毕，就像把瓶中水倾倒出来一样无滞无碍。教授师说：‘你每天默坐，不发一言，说不识字，今天却背得如此纯熟。’我说：‘并不是我不识字，因为无钱请律书，所以默坐，专心听左右邻单戒兄读诵，因此就记住了。’教授师很高兴，并赐茶给我喝。回到堂里，各位同戒都前来向我祝贺，其中和我最相投契者，有十三人，都能这样背诵。

    这一戒期读《梵网经》。香雪阇黎师（称戒师）代大座（即正座），四班首（首、西、后、堂）轮流复讲。有一天，首座师，法号乐如，复讲，他只把三昧和尚写的《直解》念了一遍，一字不增，一字不减，未作一点解释！我和相契合的几位戒兄并坐在一排，相互递著眼色，失口微笑。首座师看到，很不高兴，回到堂中，就指名要我们十人复讲。自来新受戒的沙弥没有这种事情，无非是用这种变通手段，逼令我们向他忏悔。过了三天、不见一人前去求悔，他只得把所开列的名单，呈送方丈。三昧和尚以为是实情举荐，就一一慈允。这真是弄假成真，再难于停止下来。

    到了我要复讲的那天，内外人众都惊骇一片，都来旁听。和尚和二位师父（香雪阇黎师和熏六教授师），也在后面设座临席，慈降加庇。所要讲的内容，是《梵网经》上卷中的《十金刚种子、第十信心位》，我开卷把文句念完，先总括说了大义，然后依文作了解释。下面听众，异口同声称赞。三昧和尚和二位师父都很欣慰。接著我去方丈室礼谢，和尚赐给我被褥衣履。熏教授师问我：‘你依谁听经？’我说：‘在云南时，依披剃师。行脚到宝庆府，遇到自如法师代颛愚大师讲《楞严四依解》，我也曾跟随听讲。’熏师说：‘颛大师是我的依止师，自如法师是我的契友。你怎么不早说！’熏师对我更加看重，马上就施给觉心衣钵，让他入堂受戒。

    三月廿日午后，有个丹阳县贺家子侄，少年书生，性情傲慢，不信三宝，醉酒入庵，直接闯进方丈室，一屁股坐在和尚法座之上，嘻笑放肆。侍者上前谏劝他反而呵斥。寺中僧众不服，把他驱赶走了。第二天一早，这个书生邀约一伙人来庵滋扰生事。和尚马上令圆戒罢期。平常寺中晚课多有在家居士随喜参加。熏师想用方便办法把这桩事平息下去，保全道场，所以在晚课完毕时，把大家召集至韦驮菩萨前，说：‘今天，道场被魔挠碍捣乱，不能善始善终。你们弟子之中，有愿舍身命维护法门的人，就出来担当！’说完，大家都默然不语。我就应声推开众人站出来，向熏师顶礼。师说：‘你只一人，怎么能行呢？’我说：‘和尚的戒弟子，遍布天下，我一人当先，其它人都会随之而来的。出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜；托钵饱餐，不带分文；丛林栖止，不纳房租。凡是僧家，以戒为亲，何况为了维护法门，谁不勇敢向前！纵使用它一年二年时间，必除魔党。请和尚和二师放心晏安，不必以此为念。如果那一伙人中，果然有舍得妻子产业，能放弃功名、身命的人，让他站出来与我较量一番。否则，各家把自己的学业做好，好自培养自身道德之本。自古以来，有了德行和好文章，庠中士子都能成就功名，应当作天下大丈夫。难道有谁愿意为别人的是非，而丧尽自己的德行！’熏师说：‘你今天在众人中作了这样的承诺，以后一定要依言而行，还怕什么法门不净，魔障不除！’众人散去，参加晚课的人都听到了，这话就辗转传播开去。

    第二天午后，果然有二十多人，都是庠中斋长和乡中父老，来到庵上拜见熏教师，也把我请去了，双方以理讲和。圆戒时间未改，仍在四月八日。和尚召集大家来方丈室，对二位师父以及久随身边的上座说：‘今天道场魔事如果不起，就显不出见月。你们为佛法，为人师，应当像他一样有胆量有心行。我在这个传戒期里，总算找得人才了。’大家听后，礼谢而退。二位师父开导指示我们同戒十三人，今后就作和尚身边的随侍，希望我们今后成为法门梁栋。

    初十日回扬州石塔寺。杨州府慧照寺礼请和尚，择期于四月二十日开戒。五月初八日是三昧和尚大寿，我们同戒都没有礼物可送。我提议说：‘可以裱一长卷，自己画上五十三参图奉献和尚祝寿，因此我就没有时间，不能随大家去慧照寺起期开戒了。’和尚听说之后，就叫我进方丈室去静心作画，并笑著说：‘见月啊，你初登戒品，就入我室。’我惭愧地向和尚拜谢。六月二十日，海道郑公，请和尚在石塔寺建盂兰盆会，讲《孝衡钞》。和尚就命我去慧照寺，代香雪阇黎师座，讲《梵网经直解》，并请香雪师回石塔寺代和尚座，讲《孝衡钞》。两处道场都在七月十日圆满。

    香师开示我和同戒们，去求和尚更改各自原有的法名，以便常随和尚任事。各位同戒依言，前往方丈室，都争先礼拜求和尚赐法名，只有我一人退到后面，顶礼和尚，跪地白告说：‘我因披剃师指示，才得发心离开云南，南来向和尚乞受大戒。若无披剃师，我就不能削发出家，也不能受具足戒而成为真正的僧人。恳请和尚大慈允听，让我仍叫旧名，使我不忘根本，我愿终身常侍和尚座前。’和尚说：‘我当年初受戒后，诸位上座也劝我求律祖更换法名。想来，律祖讳如字，我是寂字，披剃师讳海字，我也不敢忘本，把姓字改了，超越海字。我弘戒律三十多年，今天见到你的存心与我相同，这是不自欺心啊！作善知识，所依重的就是行德，不在于叫什么法名。我允许你仍称原来的名字。’

    那时泰兴县毗尼庵请和尚于八月十五日开戒，大家都随行。熏教授师于初十日晚，向和尚白告，请定各堂执事，说：‘我现在教授新戒，中气不足，精神渐弱，应该设置一名教诫西堂。总理各堂戒事，其单位安在新戒的首堂。这项任务，只有见月可以担当，请和尚智鉴裁度。’和尚马上命侍者召集两序僧众（寺中僧人，在方丈之下分东西两班序列，称两序；东序负责寺中之行政管理；西序负责法务管理）来方丈室，向众人宣告对我的委派。我跪地白告说：‘我今年四月八日才圆受具足戒，还不到半年，哪里敢担负这样的重任。我自己都没谙熟律法而再去教人，担心不利于新戒，也辜负了和尚的慈恩。请和尚在各位上座中，另选能担当此任者委任吧！’和尚说：‘熏教授推荐得不错。我也知道你的心行作用。十地菩萨尚且还要寄位修行（到人间担负一定的工作，以利修行）。你今天不妨一边自学，一边教诲他人，以体谅我的用心。这样就一举两利。’两序人众齐声说：‘你应当随顺和尚慈令，不可以再推辞了。’我只好拜受了这项差委。

    我同戒中的映字、苍悟为这次戒期的书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之等为引礼。人人发奋努力，严肃认真，和尚座下还未曾有过像海潮庵同期受戒的这一批人那么热情鼎盛，其首堂引礼师（即总理全部行礼职事的僧人），就是我受戒时的引礼师耳园，我虽然居于掌权之位，但动止都以师礼尊让他。他也不执我相（很谦虚），一切堂规之定夺，都谦让照我的意思行事。但我的内心一直怀著惭愧，倘若遇到乐于学习戒律的人前来请教，我怎么做才能让他辨明是非，而高兴满意呢？一天晚上，我前去拜诣熏师寮，向他说明了我的担心。师说：‘三藏中有大小乘律一千多卷，我没有阅读过。你既然有此志向，可以请来边读边学，将来作大律师，才不辜负我在广众之中把你识别出来。’因此就找了人前往嘉兴，请了一部《广律》回来。从此，白天我料理各堂戒规，夜里则挑灯展卷，详详细细阅读学习。一旦遇到文字上古老意义上难懂之处，苦于没有精通的人请教，只有掩卷长叹。这时我唯有向菩萨礼拜祈祷，乞求加被开晓。每次礼罢，少坐片刻，再展卷体会其义，就会如开门见山，豁然无疑了。像这样的不思议感应，每次都如此。

    这一期传戒法会，定于十一月五日圆满。结期前三日，本堂新受戒的弟子们，念我教诲不倦之心，共同制作了一件黄绸大衣（僧袍）送我，我对他们说：‘和尚与教授师，把重任委付给我，理应尽心尽职，为辅助弘化法门出力，难道是为了邀名贪惠方作首领不成！’我严肃谢绝。他们捧著衣服去到方丈室拜跪，向和尚陈述了奉供此衣之因由。和尚对我说：‘戒律之中只禁贪求，不禁自愿布施。你可以受取。’我说：‘在下不受此衣有两重意思：其一，我自愧于戒行浅而责任重，恐有不足的地方，有人借此产生毁谤；其二，和尚法门高峻，唯恐以后担任各项职事的人以此为肇端，开了先例，所以不受。’和尚赞同了我的想法，对各新戒说：‘西堂不受此衣，为的是保全己德，惜护法门。你们不要再强送了！’

    十月八日随和尚返回扬州石塔寺。高邮县承天寺，礼请和尚十二月初一日起期传戒，至开春正月十五日圆满，我仍担任西堂之职。