杂记

胥亡。’孔子曰：‘克己复礼，天下归仁’。一己之私欲既去，无为之治化斯臻。三教之旨，同条共贯，故得鼎立世间，并行不悖也。浙江地处海滨，山多名胜，天台雁荡，为佛教道场，会稽兰亭，固名人遗迹，而台州方岩，亦浙东名胜之一。云雾西境，巍然挺峙。独出群峰之表，其顶方平，周围五十里，高三百丈，岩窦清幽，俱为三教高人修养心性之所。有寺构于岩北，缘梯而上，法界天开，为缁衣安禅兰若。又有小斗，列于岩西立壁之中，红尘隔绝，名为儒晦迹之区。（即明嘉靖祭酒谢铎读书处）羊角洞，在于岩之南，向传有神明在焉。或大风疾往疾来，采云时出时入，月必数次。春夏之交，浓烟香雾，经旬不散。中闻人语，只听其声，莫睹其形，殆非奇异者欤！即洞之景言之，峰峦具乌兔狮蟾之状，岩石有蛙鱼鸾鹤之形，五马列阵于前岗，龟蛇守卫于水口，吸处悬葫芦于峭壁，灵源接甘灵于瑶天。如洒琼浆，如喷玉液。澄莹不滓，饮之则心目清明：云树青苍，远接蓬莱之色。岩花熏馥，直追阆苑之香。造物生此天然奇境，或将有待者焉。迨至前清同治初间，有道者陈少谷，心怀利济，志尚虚无，见圣迹之天生，知灵秀所钟毓。于是飘然离俗，以遂其栖偃白云之志愿，洞旁隙地，堪以容膝。即结丹灶而炼汞金，鼓天池而咽玉液。孤身只影，乐道于兹。初无人识，后有樵者，见而异之，询其姓氏，归告乡闾，往观之者众，观其神光焕发，知为道行崇高，咸生敬信之心。集资为营院观，构楼屋数楹，庄严像设，香火因缘，于斯以启。陈少谷道者以信徒既众，道念弥坚，及其道果圆成，感白牛而代步，日骑出入，见者愈深羡慕之私，道风远播，问道者不惮千里而来。机教相投，得益者，何可屈指而计！迄今殿阁扩充，规模丕振，此固地灵人杰，亦人杰而地愈灵之明验矣。余少安儒业，冠预僧伦，而于老氏之学，亦尝游心。夫陈少谷道者，其道林之雄乎！辟灵观于人间，作迷津之宝筏，化机既毕，人牛俱寂于尘寰，抑将驾返方壶，神栖员峤矣。其徒周明义等，亲承祖道，继阐玄风，与余神交有素。今春刘君文治旋里，托带朵云，嘱为是记。自惭见闻谫陋，只得勉竭枯禅，用结文字因缘，以博一笑云尔！

    涛音院永年兰盆会记

    夫如来深慈普被，统七趣而不遗；法食无遮，施三檀之胜益，加持花米，建立道场。藉以圆观之功，出生无尽；示以真言之法，微妙难思。会启兰盆，风遗竺典。度亲灵于彼岸，济鬼趣之沉沦。大孝堪追，洵一时之盛事，真诚可感，为千古之良箴。戒幸薄植善根，得闻佛法，欲建永年兰盆胜会，为作法施之益，以成普济之功。邀集慈善仁人，捐资置产，每岁中元令节，启建兰盆胜会，礼忏施食，炼疏化财。承斯功德，济彼幽冥。均沾法味，化热恼而作清凉，顿悟真归，出昏衢同登解脱。是为记。

    方广寺冬至义山焰口会田碑记

    夫仁者，慈德及物之谓也。天道好生，人心恻隐，未尝非仁之流露也。然施于生存犹浅，泽及死后弥深。故（协同）仁二局，捐资行善，置买义山。念尸骸之暴露，营窀穸以掩藏。入土为安，以免飘零之苦；频年无祀，难禁饥馁之嗟。长夜漫漫，幽魂寂寂，非仗  仁人之荐拔，曷令苦趣以超升？今有乡董某某恒怀乐善之心，特启利孤之会，邀集同志，捐助资财，购买民田十亩，永存敝寺。每逢冬至佳节，判施摩伽斛食，得甘露以均沾，俾仁风而永扇，爰纪数词，用泐诸石，是为记。

    鼓山廨院开浦碑记

    尝闻帝尧之世，洪水横流，禹疏九河，天下平治，拯四民于泛滥，俾五谷以丰登，伟债奇功，永垂后世。自是以降，开决江河，疏通沟涧，洵称美举！仁人善士，靡不赞成。而我鼓山，国初之时，聚僧数千指，常住淡泊，斋粮不敷，大众各出钵资，置买民田二百余亩，坐址廨院门前，洋里地方，虽近大江，只有小浦，年久壅塞，水路不通。久雨则山水充溢，禾苗多浸溺之虞；大旱则江潮莫入，稻粱无成熟之望。以致该田，每每失收。前住老和尚，常欲议开新浦，以保僧粮。奈钜款难筹，旋议旋息。至  莲公大和尚主席，发宏誓愿，无利不兴，十方衲子，闻风而集，则僧众愈多，斋粮愈形不足，遂公议将南北园祖手所种荔树四十八株，年久无有果实，拟将砍卖，以为开浦之费。乃蒙  林大护法景熙筹助洋蚨六百元，添买陈黄吴三姓之田，方能开浚，自后水旱无虞，非特常住无失收之患，即附近民田，亦均沾利益。此诚  莲公开浚之功，与  林君赞襄之德。 莲公复思先人创业维艰，乃于南北院重种荔树二百余株，继培祖业。迄今果实丰盛，常住获益殊多。可见世间诸事，自应通权，未可固执。倘后荔树枯而无果，亦可砍卖重栽，以将此款，为常住公益之用。盖当砍伐荔树，曾经禀官给示，今将示谕，另泐诸石，以免后人诤论。瑛系本山具足弟子，出外参方十载。今日旋归常住，嘱记其事，聊摭数语，俾来哲知所由焉。

    上海普济寺化私为公记

    夫如来之教，修因克果，菩萨之行，舍己利他。一切众生，如能依如来教，力行菩萨行，勤修六度，疾趣一乘，修因克果，自是意中事耳。上海普济寺德松老和尚，其徒寿冶和尚，内秘菩萨行，外现比丘身，为法为人，运悲运智，岂凡情所能测哉！按德松老和尚，法讳永通，应迹浙江宁波，俗姓张，年廿二岁，礼江苏如皋县圆通庵瑶峰老和尚，受度出家。光绪廿二年，于杭州昭庆寺受具足戒，参学镇江金山寺六年。后朝五台  文殊大士；到山挂单，心生感慨，惜无十方丛林，为南北僧俗，朝台方便，食宿处所。遂于北台顶  无垢文殊大士前，至诚发愿，愿在南方，得开道场，无论大小，自愿拥护五台常住。又愿 大士慈悲，先令五台有人发心，开创十方丛林，接待朝台僧俗，则弟子方可满愿。 圣意冥加，不久于宣统元年，有乘参恒修二师朝礼五台，觉台山寒苦。由是发心，于北台顶创建广济茅蓬，接待十方朝台僧俗。继有果定老和尚，由广济而兴碧山十方普济禅寺，继任广慧老和尚得南北各方护法赞助，将碧山普济寺完成十方道场。德松老和尚，亦承  大士加被之力，于民国四年，接往上海普济庵，逐渐扩充，改建普济寺，逐年余资，分供五台，不忘本愿也。民国廿三年，复将所积钵资参千元，亲交广慧老和尚，与碧山置庄田一处，地名羊圈，年收小米廿四担，以充十方僧众道粮。其徒寿冶和尚，江苏无锡县袁氏子，年廿一岁，于本寺依德松老和尚出家，得戒于宝华山德宽大和尚，受法于五台碧山普济寺广慧老和尚。廿八年七月，承绍普济法席，此即德松老和尚德荫所致。而寿冶和尚，自廿二年住持上海普济寺以来，能继承师志，每岁盈余之款，均助碧山，可谓师徒志同道合者矣！此次邀请十方诸山道友，护法居士，为作证明，将上海普济寺全部产业，永远献与五台山，碧山十方普济禅寺为下院，立据勒石，以垂永久。诚所谓难师难徒，善行菩萨之道，利人利己，庄严佛土之因也！

    七塔寺病僧院记

    原夫菩萨三祇炼行，百劫修因，欲期四智圆成，必假二严俱备。二严者，福之与慧也。究之不出正助二行，正行以修慧，助行以求福。是知求福之端，不一而足。然虽方便无量，古云：百福田中，以看病为第一。至若成就病人，则更有不可思议者焉。倘能成就乎超尘绝俗，立志修道者，其功德判若天渊。昔薄拘罗尊者，以阿梨勒果，施一病僧，遂感五不死之报。初生现异，母以为怪，置之熬盘，火不能烧；复置釜中，汤不能煮；复抛江中，水不能淹；巨鱼吞之，鱼不能噬；鱼为人获，剖肠得之，刀不能伤；投佛出家，证阿罗汉果，即此可为布施病僧，获福之明证也。盖三界无安，众苦逼迫，生老病死，举世皆然。惟舍俗出家，参方访道之士，山川跋涉，冒寒暑以云游，病恙萦缠，罹痛苦而莫告，形影相吊，举目无亲，匪怙匪依，最可怜悯。衲窃念乎此，不禁恻然！每欲创建病僧院，安处往来病僧，以便医养幻躯，滋培道器，无奈经费维艰，有愿莫偿。迨今秋有本寺护法  陈大居士，内秘外现，性善心慈，来寺修建道场，与谈及此，遂感夙因顿发，独力赞成。即日庀材，起造房舍，复捐赀置产，以为常年医药之需，由是十方病僧，受其惠泽，岂浅渺耶！凡养病诸师，当知感谢，应生惭愧。须念四大无常，身为苦本，浮生若梦，幻质匪坚，色力刚强固宜勤修道业：疾苦困厄，尤当力故病魔，趁此一息尚存，四事具足，击破末后牢关，跳出生死苦海，庶不负出家之志并护法成就之功也！聊摭数语，用泐诸石。

    七塔寺普同塔记

    夫出家之法，割爱辞亲，离尘舍俗，参方访道，拨草赡风，仆仆风尘，专为己躬大事，迢遥云水，惟凭只影前踪，从上诸祖，建设丛林，虽为十方衲子参学起见，亦为老病死苦，庶养生就医，各得其所，安身立命，自有其处。而我七塔报恩禅寺，自前清光绪间，由地方绅耆公请先师慈运老和尚住持，遂矢志中兴，十方道场，不十年百废俱举，规模完成，虽有如意寮以为诊病之区，而养老堂、普同塔尚付阙如。圆瑛民国十八年，接主报恩法席，遂与监院德轩，议及此事。适有东乡，同□庾山庵，庄严大师，与余为道义交。闻悉此事，欲以该庵献与常住，起建普同塔，集议两序，均表同情。由是监院德轩，努力进行，阅二寒暑，而塔告成。民国十九年，圆瑛移主天童，报恩一席，以本舟和尚为当选，迄今数载，塔院亦成。今者拟办养老堂于院内，廛氛寂静，竹木幽深，晚年乐道，实得其所。因记缘起于此，用勒诸石。

    古华老和尚纪念碑记

    夫三祇炼行，如来所以福慧双严，六度冥怀，菩萨故能智悲并运。作不请友，度有缘人。开种种之法门，行时时之方便，以身作则，道化被乎远方，舍己利他，功行垂于后世。如我  古华老和尚者，即其人欤！ 老和尚原籍慈溪，年二十四脱俗于普陀山，就普济寺受具戒，遍参海内尊宿，机缘既至，飞锡本寺，印公老人一见器之，遂传心印，令摄寺务。于是乘大愿轮，披精进铠，知搬柴运水，尽是禅机，悟执爨负舂，皆为佛事。从此不舍苦行，以励真修，中兴福严常住，垂二十余载；重建天中山西方殿，丁未重建大雄宝殿，宣统己酉，重建地藏殿，及祖堂。而观音殿、天王殿，由指南上人架造，尚未落成，更为继续，以竟厥功。民国丙辰，复建方丈，并西楼三间，及大寮、工务寮。乙未重修六和堂五间，癸亥重建五百罗汉堂，及装金身，复购西房私产，为建报本堂、宏法堂，东库房等处，通埭十三间。甲子重新兰若，精进培养农田，种植桑麻，殿堂焕然一新，百废俱举，由是立规宏法，集众开堂，二时功课，三时念佛，寒暑不辍，远近绅耆，同声赞仰。迨丁卯岁，爰有宁波七塔寺明校上人来寺，机教相投， 老和尚遂将正法眼藏付嘱护持焉。功圆果满，退闲自修。兹者本寺檀越及剃法两派，集议特为建立碑亭一座，将  老和尚毕生伟业勒之贞石，永志不忘，以留纪念。余与 老和尚，交游有素，深知颠末，故乐为记载其事实焉。