书信

    请祖印老法师讲经启

    伏以

    法云叆叇，覆世界之三千；

    慧日圆明，照须弥于万亿。妙悟大乘的旨，精通了义真诠。恭维祖印老法师，得正知见，具大辩才，解行双圆，名称普闻。为法门之砥柱，作教海之津梁；启瞆发聋，直示楞严性定，指迷破执，洗荡凡小物情。久仰道风，未沾法雨，恒切瞻依之念，时殷企慕之私。兹奉 慈老和尚慈命，明夏广启狮筵，恭迎

    象驭，宣演楞严经，指示如来藏，其体则不变随缘，其用虽随缘不变，庶使法流弥漫甬江，慧炬腾辉七塔。惟冀默然允许，以慰下情，届期振锡光临，不胜切祷之至！

    请通智老法师讲经启

    伏以

    义天高朗，悬智日以辉煌；

    性海汪洋，涌慈波而浩荡。群沾润泽，咸荷照临

    恭维

    通智老法师，识量高远，智慧洪深，禅净兼修，行愿双妙，彻法流之源底，穷教海之波澜；助佛转轮，高建法幢于处处，利生阐教，广破疑网于重重。接引群迷，同趣莲池胜会，提携众瞆，咸登华藏玄门，以大愿怀，运大悲之利济，具无碍辩行无畏之法施，薄海咸钦，空门是赖。敝寺两荷

    慈光，多承  惠泽。今欲明夏广启华筵，恭迎

    莲驾，处法空之座，演疏钞之文，大振极乐旧家声，重揭庐山真面目；指惟心净土，使息趣外奔驰，示自性弥陀，俾克从中荐取；转五浊恶世，现成九品莲邦，导十念众生，顿越三祗劫海。惟愿悲含同体，慈运无缘，允许下情，届期光临，无任恳祷之至！谨启。

    留天童寺寄禅方丈书

    夫荷担大法，须有龙象之力；

    演唱真宗，必具人天之眼。恭维

    现住天童大和尚，行苞四忍，菩提之树早花，德茂三空，甘露之云广布。昔在南岳磨砖，曾传七祖之衣，沩山牧牯，深入大圆之室。力宏宗教，六坐道场。远放三湘之棹，来开太白之云。重振禅纲，高提祖印。降魔伏怨，截妄续真。夫非福慧庄严，行解相应者，孰能获于斯之殊胜也欤？兹者虽三年之期将满，而四众之缘犹深；况当此魔强法弱之日，尤赖道高德重之人。为此公恳

    大慈，法喻再转，慧日重辉，俯顺群情，以慰众望，则名山幸甚！祖庭幸甚！

    重留天童寄禅方丈启

    伏以

    福慧二严，不愧人天师范；

    道腊俱长，堪称江浙灵光。恭维

    现住天童寄禅大和尚，德重佛门，功高禅苑。提携上进，固是杜口毗耶；接引下根，不惜眉尾拖地。利生不倦，济物有方。驾三楚之慈云，雨四明之惠泽。重光祖印，丕振宗风。挽禅河既倒狂澜，作法海中流砥柱，百废俱举，众誉交驰。兹虽六载将周，三缘犹足；况当此佛门秋晚，外侮沓来，非赖哲人，曷胜重任？为此公恳

    玄津重枻，慧炬常燃。伏乞

    大慈，俯顺群情，续住一任，默然允许，小慰众望，则名山幸者！大众幸甚！

    请从善和尚住持天童寺启

    伏以

    慈云叆叇，祥开太白山前；

    慈日辉煌，瑞应清关桥上。景非无因而设，事必有待而昌。兹天童古刹，浙江名蓝。玲珑花雨霭春风，雄丽楼台腾碧汉，满门后学，渴慕宗风；合院耆宿；仰瞻

    道范。恭维

    从善大和尚，戒品孤高，禅理精彻，祖庭重器，法苑纲维。宜作人天师范，堪为法海津梁。众等多生庆幸，一旦奇逢。

    今既得仰于慈光，将来定沾于法雨。惟冀

    金锡旱降，宝杖遄临！腾慧日于康衢，霭祥云于觉苑。一诚感格，合众瞻依。临颖不胜，翘企之至！谨启。

    请岐昌和尚住持七塔寺启

    伏以

    克绍真宗，必假法王之子；

    欲担大法，须求宗匠之人。恭维

    岐昌法兄大和尚，解行双圆，智悲并运。夙植菩提之种，久修般若之因。云盖一方，密敷道化，不离两浙，遍透禅关。德茂三空，心明二谛。同入报恩之室，独得临济之宗。缁素咸钦，誉望隆于各界；弟兄交赞，道行迈乎同伦。兹者时机既至，因缘现前，请转法轮，继

    老人未竟之志；高提祖印，慰大众久慕之衷。惟冀俯顺舆情，默然允许，现身度世，以法利身。不胜恳祷之至！

    请本来和尚住持寿昌寺启

    伏以

    棒喝频施，直指西来祖意；

    机锋相扣，远承南岳宗风。德望山崇，法流源润。恭维

    本来大和尚，化导为怀，阐扬是务。昔在雪山卓锡，重振颓纲，七塔开炉，大弘法席。为士绅之共仰，统缁素以咸钦。今有本郡寿昌禅寺，建自晋朝，盛于唐宋，为四明古刹，洵两浙丛林，代出高人，叠垂圣迹。迄今年湮代远，梵宇萧条。某等抚今思昔，目击神伤。欲冀斗转星移，共睹再兴之象；钟鸣鼓振，堪追鼎盛之风。故特具书，恭请住持。庶使山门日盛，海众云臻。挽既倒之狂澜，揭中天之慧日，重光法印，大振宗风。不胜急切恳祷之至！

    塑罗汉诸天缘启

    原夫声闻罗汉，观四谛解悟真空，护法诸天，修十善报居天道。二则亲受灵山咐嘱，留身住世，以为末世福田；一则细推往劫深因，乘愿利生，永作群生保障。虽界内界外之或异，自有漏无漏之攸分。敬者咸沾惠泽，事者共沐恩波，其实则一而已。今我万善禅寺重修既竣，尚亏一篑之功，意欲敬塑十八尊者，念四诸天，庶使主伴齐彰，圣凡等供。但功程浩大，讵可独藉于只擎；而圣像庄严，尤必端资乎众志。是以恭疏短引，敬告十方。伏乞  乐善君子，信心檀越，各解施囊，共成美举！功无虚弃，福有攸归。是为启。

    重修天王殿缘启（代作）

    详夫灵鹫说法，须达多广辟僧园；白马驮经，汉明帝崇修佛刹。此支那天竺，梵宇所由兴也。即考天王宝殿亦厥有因，梁时寇乱中原，集诸沙门讽诵摩诃般若波罗密多，择吉兴师，以求神肋，果得天王太子率兵御敌，寇见胆裂，指日奏功。帝因感护国之功，发帑金，建宝殿，敕与丛林共垂千古，此天王殿之因由也。鄞东七塔禅寺建自某代，旧称补陀，累朝兴废迭更，志乘备载。迨前清末运，颓败已极，禅栖鞠为茂草，绀宇化作劫灰。爰有本城陈氏，沿门募化，发愿重兴，其子事母至孝，晴雨之天，躬随扶侍，因大愿大孝，感动信施，修建正殿，并砌基起造三圣殿。奈钜功未竣，大梦俄迁。时先师慈老人天童退院，栖锡镇之万善寺，经就地绅耆延主斯寺，甫廿载，高提祖印，大开丛席，而与天童育王合成鼎足。老人示寂，由法眷公举岐昌法兄继承师席，重修七塔以竟未尽之怀，庄严道场，恢复古迹。达踵其后，窃思天王殿几经风雨飘零，梁栋朽腐，外观虽善，内念难安，拟欲重修，以期永固。预计功程浩大，究非独力能支，所望大绅善士，乐解施囊，圆修檀度，等为功于种玉，冀集腋以成裘，福有攸归，名垂不朽。是为启。

    大九华山十方广济茅蓬募缘启

    吾国四大名山：大九华山，即其一也。在安徽省青阳县，峰峦秀丽，林壑深幽，为地藏菩萨道场，朝山进香之士，几遍全国。爰有，慧真上人，戒行精严，悲愿坚固，于普陀名山发心三步一礼，礼至大九华山，难行能行，难舍能舍，难忍能忍，有欲成就十方道场，手燃四指，身燃二百肉灯，行此三难，希有之事，冀满斯愿。于是民国二十四年，感动信心居士，夏某护法捐资购地，于肉身塔相近，结茅安众，无论道俗，欢迎接待，以便就近礼塔。夏居士发心，独力供养十年，道风远播，衲子云臻。不意世缘已毕，竟于二十七年往生极乐，茅蓬既失供养之人，大众遂兴绝粮之叹。于是闭门念佛，以期感应，越一日，而送供者至，从二十七年，乃至三十五年，绝粮六次，每次均闭门念佛，俱感送供之人，有志精修之士，咸愿终生栖止焉。惜范围狭窄，未克广住僧伽，由是有欲扩充殿堂，以期美善，拟建大殿一座，中奉地藏铜像，设庄严以昭诚敬，建禅堂一所，禅净双修，庶几稳当。并鉴全山人众，要建四众普同塔，以为安身立命之处。惟是工程浩大，非独力所能撑，功德庄严，必众擎之易举。恭疏短引，伏愿

    十方护法，远近檀那，乐解施囊，共襄美举！阳春一笔，功德千秋。是为启。

    水月庵茶会田缘启（代作）

    盖闻六度布施为第一，四事饮食在其中，给粥饭以济饥虚，固是存仁之行，施茶水而周渴乏，讵非获福之因！敝庵虽居别墅，适傍通衢，观往来仆仆风尘，莫获息肩之所，炎炎暑夏，每兴焦口之嗟。由是鸠工重修凉亭，功已告竣，使驰驱得少息之安，来往免穷途之叹。但凄风苦雨，虽弗致以飘零，而夏令伏天，尚待施乎茶水。衲欲期美善，不惮辛劳，广请  檀那，共襄胜会。伏望仁人居子，乐善捐金，俾滴沥成海，覆篑为山，置买田产，永存敝庵。作善降祥，自卜醍醐灌溉，依因接果，堪征甘露沾濡。是为启。

    三宝经房募刻藏经缘启

    夫人道无言，必假文言而明其旨；圣人立教，宏宣声教以启其机。故我本师释迦牟尼文佛，证道功圆，利生念切，首唱华严上乘，独被积行之机。旋隐尊特胜身，曲为钝根之辈巧施方便，普运慈悲，演三藏之灵文，历五时之渐次，直至法华开显，始畅出世本怀。究其设化之方，无非欲令众生因指见月，得鱼忘筌，悟入佛之知见而后已。瑛等自愧根机浅薄，业障深重，佛在世时我沉沦，我得人身佛灭度，虽慈风东被，贝叶西来，四明为缁流荟萃之区，六邑乏经教流通之所。每见研究佛乘法侣，因请购之无从，致智识而永锢，武陵之板无几，顿伽之字过小，南京之藏尚未全，东洋之本距于远，亦法门之一大憾事也。吾侪既在宁组织三宝经房，欲期名实相符，故募刻全藏，以饫醉心佛教者之愿望。但为法之心虽切，奈经费浩大，究非独力能持。伏愿  慧业文人，信心居士，朱门长者，白足高流，共结般若良缘，同成法施胜益，解襄乐助，集腋成裘。庶使慧日永镇中天，法轮恒转大地。尽人共睹，顿破长夜昏衢，有识皆知，不堕无明窠臼。功归实际，福等河沙。是为启。

    上海圆明楞严专宗学院缘启

    夫首楞严经者，诸佛之心宗，群经之秘藏，众生之大本，万法之根源，教理行果，次第分明，信解修证，了义究竟。悟之者，弹指可超无学，迷之者，历劫枉受轮回。故我世尊圆显如来藏性，直示首楞严王，祗因妄识纷乱，致令真心隐晦。由是三番破识，撤去大定之障碍，十番显见，指明菩提之正因。会四科惟是本真，融七大无非藏性。阿难大开圆解，顿获法身，喻屋求门，请示修法。以因契果，令选圆通本根；返妄归真，但向一门深入。次第解结，不修之修；寂灭现前，无证而证。安住楞严大定，万行繁兴；趣向萨婆若海，二严克备。原始要终，不离最初方便；从因克果，疾成无上菩提。一大藏教，孰有过于斯经者哉！圆瑛二十四岁，初听此经，知为末世津梁，禅门关钥；用功过度，三次吐红，重法轻生，研究竟达十载，蹑解起行，习禅复届八冬，先后讲演此经，达十三次，六十三岁，发心著述，先出楞严纲要一卷，续编讲义六本，祗有三分之一，尚未完全。深思此经，为无上法宝，不仅裨益于禅宗，亦足显扬乎教乘，拟就圆明讲堂，创办楞严专宗学院，定期三载，造就品学双优之佛子，养成解行相应之讲师，弘扬此经，荷担大法。惟是兹事，任重道远，力薄愿宏。伏愿

    信佛檀那，护法居士，当仁不让，见义勇为，维持将来之佛教，培植宏法之僧才，庶使佛日永曜于中天，法轮恒转于大地，功归实际，福等沧溟。是为启。

    泉州开元慈儿院缘起

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