慧因寺志卷之六

功，能令灭罪成佛。戒律则一日之功，亦能生佛净土。然则，苟能成一卷经，闻一句义，依一字功，修一日戒，亦足为千生万劫难得之福庆也。况复成一大藏，趁年披转者，岂不万万於前功哉！然此须有大财力者能之。而世之富贵者，例皆聚不厌多、满不知足；急於求利，怠於为善。及乎四山既合，五家争夺，然後无如之何。假使得如汾阳，终始何益於身後哉！在当世，独得超然世外之明见者，惟我退翁元相公有焉。公生阀阅，而蚤收科第；敭厯清华，而骤登卿相。当其急流，思老聃之知止；深信胜缘，慕灵运之在家。曾与故佥议中赞安公同诚，立愿印造大藏经一部，俾安於四明之天童禅刹，犹以为歉。今复度其功费而竭尽财力，印成全藏一部，奉安大觉国师所起道场。以为地胜人高而法宝虽具，若不披转於岁时而兴其福利，则与夫多买良田、远求好种而不解耕获者何异哉？於是又备趁年转藏之资，并以舍施。善哉！未曾有也。其所愿则皇帝圣寿万万岁，皇太后亿载万年，渖王国王各增椿算，先公先妣超蹑宝莲，四生六道一切有情，咸蒙饶润，同至菩提耳。大哉心乎！所成大法宝藏，宜安於此而舍之於彼者，以无自他彼此之殊也。所作最胜功缘，先奉君亲者，始终不离忠孝之道也。由斯而往，则虽欲後於自利福禄，其不先於公乎？推其余以及千孙，尚有余庆矣。以予为蚤年同牓，辱知蚤，厚且亲，请以为记。予以老病固辞。请之不已，不获已而麤叙其所见知耳。

    元佑元年二月日

    功德主大匡佥议赞成事．判总部事致仕元瓘，性海慈照明宗大师，华严宗主．杭州路高丽惠因教寺持僧慧福立石

    重修慧因讲寺碑记

    赐进士及第．资政大夫．礼部尚书．兼翰林院学士．前南京吏部尚书．经筵讲官．国史总裁．掌詹事府詹事．新昌潘晟譔文

    赐进士第．光禄大夫．柱国．少傅．兼太子太傅．礼部尚书．武英殿大学士．知制诰．国史会典总裁．余姚吕本篆额

    赐进士第．云南布政使司左布政使致仕．诏阶正奉大夫．正治卿．前奉敕提督云南．广西学政．钱塘陈善书丹

    西湖有古刹曰「慧因」。玉岑山龙盘其前，南高峯虎踞其右。擅诸山之胜，为名梵之雄。葢宋吴越忠武肃王所剏也。元丰间，高丽国王子僧统义天入贡，受晋水禅师教以归。乃泥金书《华严经》赉奉于寺，更输金建华严大阁藏之。故时人多以「高丽」名寺者。理宗朝，有易庵禅师阐扬大乘，丕振宗风，开拓道场，为一时缁流所推毂。理宗御书「易庵」二字赐之，刻石尚存。迨我皇明，慧因寺岿然鲁灵光也。正德来，僧困征徭，几亡是公矣，寺之削也滋甚。嗣後僧仅孑遗，亦觊新葺。欲以上宾礼，礼行僧万松为重修主。以否运未极，不果也。向之岿然者，瓦欲鸳飞，梁将虹没，对之兴悲矣。山羞泉忸，草木郁悒者数十年。佛法有灵，檀越未坠。所幸承天守十洲方公九叙挂冠归隐，力图恢复。延致滇僧悟玄相与协成之。藏殿将新而十洲公倏焉观化。悠悠末法，谁作金汤己耶？兹藉大中丞抑庵陈公洪蒙，参悟禅宗，了无人我，护持益力。遂於隆庆御宇之初，爰命悟玄慎举同参僧如通，如通亦举僧明慧，共典佛事。一乃心力，对佛矢言，笃务谋成。三僧者，皆万松法子也。如通经明行修，从容应务。不出半语抄一钱，即人之靳不捐一金者，驩施惟恐後。於是撤而新之，为出门贮四大法王，前正殿庐三世佛，中转轮藏，藏佛经若干部。全奉延明经僧十余众，校阅三年而经始正。後为观音殿，云间礼部尚书平泉陆公树声大书「妙应殿」扁以遗之。左建伽蓝殿，礼华光神。构钟楼几百尺，铸洪钟以司晨昏，声闻数十里。檐宇垂阿，百楹相扶，言言翼翼，而向之岿然者如故也。经始於万厤甲戌，以戊寅落成，通计五载。惜明慧先寂，不令见之。如通、悟玄率其徒与孙，焚修於斯。钟磬铙呗，华鬘旛葢，朝夕赞扬，以祝世界主万年有道之长。至是而万松未竟之志，得如通以成之也。否极而泰，数与悟玄（号妙空）；长睂修干，心与行孚。藩伯麓池郭公斗，以梓里情，将捐俸为助。而公释位去，悟玄有志焉而力莫能与也。如通号易庵，披径而入，景像萧然，不自意遂能起废若此，奇哉！自宋迄今数百余禩，而易庵之号殆相符合。宋易庵为前第一代阿罗汉，今易庵为後第一代阿罗汉。佛教中兴，岂偶然哉！如通越产也，读儒者书，尤长於内典。慕大鉴不传真印，用是出世游京师，为比部郎平湖胥峰陆公杲所重。入少林，徧厯五岳，海内沙门皆知有易庵矣。大理陆五台光祖，厥弟云台光宅，相与友善。葢二陆鸣东越之学，以「致知」先登於岸。如通阐西方之传，所谓般若波罗蜜者多默契云。予亦东越人也，向在留都掌邦礼。如通以藏经谒予，备陈慧因兴废之颠末，且称予同年友陈中丞公为之主盟。其峻护者，则钱塘令西蜀姜君召。怂慂以成之者，则徽郡守仁和胡君孝也。予奉明天子召还北，如通绍介请，乃述所闻於如通者而次第之，以属右史。

    万厤六年，岁躔戊寅，冬十月吉旦，传临济正宗二十七世，沙门如通立石

    四明慈水诸应元校模上石

    慧因寺钟楼铭(并序)

    赐进士出身．嘉议大夫．奉敕巡抚贵州．兼湖北川东等处．地方提督军务．都察院右副都御史．得请致仕恩封进通议大夫．仁和陈洪蒙撰文

    赐进士．中宪大夫．南京通政使司右通政掌司事．前太仆寺少卿．山东道监察御史．奉敕提督北直隶学校．翰林院庶吉士．仁和马三才篆额

    赐进士出身．中宪大夫．直隶徽州府知府．前礼部主客情吏司郎中．余姚胡孝书丹

    夫广乐之陈，始条理于金奏。名蓝起仆，苟非鸿钟肇鸣，上彻九天，下震九地，奚以普度幽明，而住持三宝哉？本寺前代弘法有人，上感帝王供养，远致海外庄严；凡百珍异，精妙殊绝寻常。逮乎胜流不作，日坠日消；朅求苟完，集缘恒艰。几成复辍，虽梯天苇海，不足以喻云。自易庵法师之来也，渐整旧规，随机善导四众。故良缘辏集，诸功德展转成就。正殿元独毘卢佛一尊，座下惟侍托塔毗沙门、护法韦驮而已。四旁周围，前立二十天，後坐十八应真。易庵以为华严境界，有主有伴。於是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。至於藏殿，起於圜池，正犹龙藏之在香海，关棙潜通，随推旋运靡滞。其中八方安置经函，高列三十三天。复上下迭彰，双垂两象，而外环之以杰阁。始者零星朽蚀，阁欹尘霾。池阏泥泞，游踪断绝，路径草荒。一旦焕然改观，佥莫不以为出於意外矣。而易庵夙愿弥深，经营益力。於是建层楼以撑霄汉，铸鸿钟以觉愚蒙。噫！抑岂非所谓隆替有时，得人则兴者欤？夫其习讲而遍开五教，参禅而备究五宗。兼之结印加持，梵呗布萨，罔非素业，诚如来之所使也。是以木材集而绳墨使，铜材集而炉鞴具。权舆造化，自有大势。天不思议，大士冥为之绩，又何必扇飈飞廉、扬烈荧惑，借巧于班倕，藉力于贲获哉？若今楼已翬飞，而钟已悬缀矣。虽然，曷可徒标而徒扣耶？良以主者既净尸罗，奉迦维显密，单复之付授，即謦欬无遮而功不唐捐。夫金声肃物，又况其大者乎哉？彼三界羣萌，沈迷於顺逆之境。冥冥长劫，故於晨朝暮夕，如法曳绠举撞。鸿钟连鸣，鍠鍠然，[龙/口][龙/口]然，而[音*共][音*共]然。上彻诸天以警，其乐本无常，翻为苦因，而五欲不足恋也。下震地狱以醒，其苦从何来，情忘业消而罪性自空也。展转鸣之不已，其为利益顾不钜哉？乃为铭曰：

    层楼峥嵘出云烟　鸿钟蚤暮轰大千　竦破地狱警诸天　舍乐归真解缚缠　刀轮摧折火停燃

    地藏本愿竟无边　晋水阐教启金诠　先後易庵若比肩　三僧建立近十年　终古兴隆辉梵筵

    万厤戊寅岁，冬十月吉旦，沙门如通立诸应元校镌