慧因寺志卷之三

定慧」，塔曰「青莲」。亦宰相裴休撰铭，载八卷，是为东土华严教第五祖。

    以上七祖，晋水建堂以祀，明教所自传，以志水木本源之思者，故各列小传。(清凉、圭峰二传，有碑在寺，故不详。)

    长水法师

    子睿，嘉禾人。依洪敏师学《楞严》，至「动静二相，了然不生」有省。闻琅琊慧觉道重当山，趋至其门。值其上堂，即致问曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉喝云：「清净本然，云何忽生山河大地！」师俯伏流汗，豁然大悟。觉谓之曰：「汝宗不振久矣！宜励志扶持，以报佛恩。」师如教辞去。後住长水，众几一千。以贤首宗旨述《楞严经疏》十卷行於世。得衍华严教於晋水者，亦祖也。

    晋水法师

    名净源，晋江杨氏子。母感异兆而生，遂出家。受《华严》於五台承迁。学《合论》於横海明覃。还南听长水《楞严》、《圆觉》、《起信》。时四方宿学推为义龙。因省亲於泉，请主清凉。复游吴，住报恩、观音。杭守沈文通置贤首院於祥符以延之。复主青镇密印宝阁，华亭普照善住。高丽僧统义天航海问道，申弟子礼。初，华严一宗疏钞，久矣散坠；因义天持至咨决，逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭，奏以慧因易禅为教，时称师为「中兴教主」。元佑三年十一月示寂。塔舍利於寺西北，是为本寺华严教之始祖。(详八卷〈塔铭〉)

    圆澄法师

    名义和。乾道中，住慧因寺。偶阅《净土传录》，以《华严》部中未有显扬念佛法门者，乃着《无尽灯》。以此经宗旨徧赞西方，为念佛往生之法。後迁平江能仁寺。

    高丽国义天

    王姓，国主文宗仁孝王第四子。辞荣出家，封「佑世僧统」。元佑初入中国，至四明郡，上表乞传贤首教。敕两街举可授法者，以东京觉严诚禅师对；诚举钱塘慧因净源以自代。乃敕主客杨杰，送至慧因受法焉。朞年归国。虽不得於本寺称祖，亦秉教於晋水者也。至其输金建阁，故又列之〈檀那〉。

    怀祥禅师

    主教慧因寺。上堂曰：「南山高，北山低，日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道：觅得後，又如何？」良久曰：「堪作甚麽？」(见《传灯录》)

    义尽禅师

    住慧因寺。僧问：「佛未出世，如何？」师曰：「摩耶夫人出世後，如何？」曰：「悉达太子。」(见《传灯录》)

    易庵法师

    宋理宗时住山。理宗御书「易庵」二字赐之。勒石，沈埋土中。万厤间，主僧如通亦号「易庵」。掘地，碑复出。今立妙应殿内。殿左壁「瑞光碑」，宋云间童科进士盛熙朝撰。字书漶漫，只可彷佛其意。大都为父太尉公遗命，请易庵演《华严经》教。菩萨预於师之将行，放五色瑞光以示之。则师之道行弘微，佛鉴於幽，帝钦於显，总可追想其概矣！惜继述无闻，不自表章其颠末云。

    清雅法师　        如介禅师

    鉴义佛日讲师　僧录密印法师

    佛智灵源法师　    笑翁法师

    无得禅师　      中山可法师

    松岩奇禅师　      达才禅师

    以上皆宗晋水教，或住山，或飞锡暂止慧因者。

    万松法师

    双径慧林，行高望隆。时寺僧星散，仅遗一二，不克支撑废坠。延师入寺，师悯其诚，计以动众设坛，讲《华严》秘义。听者云集，日以千计；远近供亿，拟於当道。府公某恶之，微服率武士怀挺而前，意必辱师。每至师榻，双履宛然。开帏视之，杳无所见，众惊为神！既去，师语寺僧曰：「败乃公事者此人。」拂衣去。

    易庵师

    名如通，绍兴人。因万松之缘中废，乡绅方公、陈公，以礼延至。师木讷沈静，宛若处女。及兴废举坠，果敢承当，有不阻不挠之概。时殿宇崩圮，僧徒流落。虽妙空、无际二师同时应徵事，每咨决於易庵。故天王、大雄、轮藏、钟楼，不数岁而昱然鼎新，皆易庵力也。事竣，入天台国清，了生死大义。嗣临济宗传焉。(详八卷〈塔铭〉)。

    无际师

    名明慧，海宁人。躭静守雌，不希声誉。嗣临济宗於双径师，受其传鉢，入寺居观音殿。苦其卑湫，因於千佛阁遗址，移建其上。云间陆宗伯平泉，嘉与助成之。尤多未竟之志而天促其腊，为一时缙绅所惜。

    妙空师

    名悟玄，云南人。初与易庵、无际同时应聘。纵传派不同，而协心戮力如手足，故今法裔绵远。