慧因寺志卷之三

    祖德

    古佛授绳，新宗演鉢。自西徂东，卓有的传。慧因教禀华严，法宗晋水。当年堂开七祖，声讫三韩，岂偶然欤？厥嗣代兴，翘翘薪楚。至勤修二梵，永奠给孤。亦鹿园之特儁，不容忘所自也。志祖德。

    马鸣大士

    波罗柰国人。受法於夜奢尊者，後於华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地，师谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫不见。俄从地涌出金色人，复化为女子，右手指师而说偈曰：「稽首长老尊，当授如来记。今於此地上，宣通第一义。」遂造《中论》，明一切法皆自一心，囊括本末，开《华严》秘义之始。忽有魔，迦毘摩罗，数狎师。师出神力降之，示以性海三昧。魔始发信心，率眷属三千，俱求剃度。师因示以大法眼藏，为说偈曰：

    隐显即本法　明暗原不二　今付悟了法　非取亦非离

    付法已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然後示灭。是为西域第十二祖。

    龙树尊者

    西天竺国人。受法於毘罗尊者，後至南印度国，国人多信福业。闻尊者言，悉疑佛性。遂於座现自在身，如满月轮。众性所法音不睹师相。时有长者迦那提婆告众曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。葢无相三昧，形如满月。佛性廓然虚明，正如是耳。」轮相随隐，复现师形。为说偈曰：「身现圆月相，以表诸佛体。法说无其形，用辨非声色。」遂得《大智度论》、《十二门论》，以广《中论》之旨，垂之後世。後以如来大法藏付弟子迦那提婆，为说偈曰：

    为明隐显法　方说解脱理　於法心不证　无嗔亦无喜

    付讫，入月轮三昧，广现神变。复就座，凝然示寂。为西域第十四祖。

    帝心法师

    名法顺，俗姓杜，万年人。十八出家，受学定法於圣僧道珍。凡世间一切聋哑，遇师立能聪辨。至驱园圃虫，驯恶性马，德及异类、所不可测。唐太宗诏问：「朕苦劳热，师之神力何以蠲除？」师曰：「圣德御宇，微恙奚忧？但颁大赦，圣躬自安。」上从之，疾遂瘳。因赐号「帝心」。所着《法界观门》一卷、《妄尽还源观》一卷，专弘《华严》之旨。於贞观十四年十一月十五日，坐化於南郊义善寺。双鸟入房，异香留室。经传即文殊菩萨现身也。为东土华严教之第一祖。

    云华法师

    名智俨，不详里氏。帝心法师高足也。凡帝心诠释经义，师更流畅通辨，使其教之大行。虽不加着撰，而羽翼之功弘焉。为东土华严教之第二祖。

    贤首法师

    名法藏。云华法师高足也。其先康居国人，附顺居长安，遂为长安人。年十六，诣四明阿育王舍利塔，链一指，誓学《华严》。则天朝，策名宫禁。通天元年，诏於太原寺开《华严》宗旨。白光昱然，自口而出，须臾成葢，万众欢赞。则天闻之，赐号「贤首戒师」。圣厤二年十月，诏讲於佛授记寺讲堂，京师地为震动。即日召对长生殿，乃指殿隅金狮子，谓：「大经，理深事广，文博义幽，非入理圣人，无以达其奥。」是以立见边之喻，晓无涯之法，以况法界体，以师子喻法界用。其中立为五教：一、愚法声闻教；二、大乘始教；三、大乘终教；四、大乘顿教；五、一乘圆教。则天豁然领解。乃着其说为《金师子章》。睿宗授内禅，请师授菩萨大戒。师为讲《华严》三十余遍。《楞伽》、《密严》、《梵网经》、《起信论》等十部，皆为义疏。先天元年十一月，终於大荐福寺。是为东土华严教之第三祖。师寂而弟子慧苑等，悉叛其教。後百年而得澄观。

    清凉法师

    名澄观，会稽夏侯氏子。初出家於应天寺，诵《法华经》，十四得度。乾元中，学律於栖霞澧师，受南山行事於昙一，受菩萨戒於常照，传关河「三论」於玄璧。大厤初，於瓦官传《涅盘》、《起信论》、终南《法界观》、法藏《还源记》。复造东京，受《杂华》於大诜。从荆溪习《止观》、《法华》、《维摩》等疏。谒牛头忠、径山钦、洛阳无名，咨决南宗禅法。谒慧云，明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵书诸部，莫不旁通博综。居京师大华严寺，讲《华严》大经，造新疏二十轴。德宗诞节，召讲经内殿。以妙法清凉帝心，遂赐号「清凉法师」，紫衲方袍，礼为教授和尚。元和五年，宪宗问华严法界宗旨，豁然有得，敕有司铸金印，加号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日示寂，寿一百二岁，葬终南石室。宰相裴休撰铭，载八卷中。师厯九朝，为七帝师。所着疏记四百余卷。是为东土华严教第四祖。

    圭峰法师

    名宗密，果州何氏子。初得法於荷泽五世孙道圆。清凉一见语之曰：「毗卢华藏，能随我游者，其子乎！」着《圆觉》、《华严》、《湼盘》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《兰盆》、《法界观》、《行愿品》等疏钞及修证科仪，凡九十余卷。大和九年，文宗诏问佛法大意，赐紫方服，号「大德师」。会昌元年正月六日坐化於兴福塔院，諡「定慧」，... -->>
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