吴都法乘卷第二十

具瞻之地所谓必得其寿必得其位者乎师所述内典录百五十卷外集四十九卷览其文知其道矣(本集)

    初禹偁尝有僧辱之故不喜僧及守苏州时虎丘住持雪堂净禅师自以诗僧通名谒之禹偁曰诗僧焉敢谒王侯净即应之曰大海终须纳细流昨夜虎丘山上望一轮明月照苏州禹偁大悦遂相与交好(賛宁本传虎丘板刻)

    范仲淹

    (载佛法金汤编)

    仲淹字希文汝南人庆历中参大政諡文正庆历初宣抚河东寓宿宝德禅舍获故经一卷名十六罗汉因果识见颂藏经所未录也仲淹为之序此颂文一尊者七首皆悟本成佛之言也余读之一颂一悟方知尘世有无边圣法大藏遗落其文因以传江陵沙门慧喆俾行於世(郑氏家集)公守吴日琅琊觉禅师谒之留数日公於言下知归与师偈曰连朝共话释疑团岂为浮生半日闲直欲与师闲到老尽收识性入玄关(资监)

    米友仁

    (载佛法金汤编)

    友仁字元晖芾之子自号懒拙翁文辞书画深得家法绍兴间为工部侍郎权兵部尚书尝游虎丘手书曰释云纵使百千刼所作业不忘因缘会遇时果报还自受吾观苦海一切众生徃徃多造无量大业过日尠有能知善恶之报如影之随形响之应声而不知怖者只因衣食不足爱缘迷迫见利忘义遂致於此岂更顾堕地狱中轮回受苦也哉我劝诸有情莫作诸业奉行众善前人诗曰只恐为僧心不了为僧心了总输僧可谓名言出家儿舍去爱缘总未能超悟上乘视尘世中造业深者葢已云泥也

    (一日无常到方知梦里人万般将不去惟有业随身)

    佛法不可灭论

    姚广孝

    或问曰佛胡人也其法为中国之害久矣其可不灭乎余对曰佛法不可灭也或曰胡为而不可灭也曰非惟不可灭也莫之能灭也或曰佛法为中国之患害甚於洪水旱暵其不可灭而令其张王乎譬若洪水治之有道亦能疏决旱暵祷之有灵亦能消弭佛是人也有势力者必能灭之矣余笑而谓之曰有势力者汝不闻三武与宋徽宗乎随灭而随兴也非惟随灭而随兴况兴之愈盛也纵其有势力而能灭但能灭其所主之地尔能灭其普天率土者哉或曰人之有势力者不能灭天能灭之乎曰天能灭而不敢灭也或曰子之言何其诞欤天胡为而不敢灭也曰孔老二教法天故不敢违天佛之教诸天奉行况敢言灭耶何哉佛在世时帝释梵王诸天龙神曾於佛前发大誓愿但有教法处我当拥护况敢言灭耶若论诸天神力可能灭也使其一时运行雷火疾疫尽世界内外所有教法僧徒庐舍悉皆煨烬消殒有何难哉然诸天奉行佛之教法惟恐不逮况敢言灭也或曰以子之言佛法断不可灭也子更为我详言之余曰然吾语汝汝其谛听焉佛乃西方出世间圣人也生于维卫国净饭王宫年十九舍王位求出家居雪山日餐一麻一麦苦行六年而成正觉山河大地悉皆震动恒以慈悲为心等观世间众生犹如一子教令改恶从善拔苦得乐成一切种智况佛之化导於人而无所求也既舍王位出家非为求富贵也日餐麻麦苦行修证非为求利养也既无所求於人其法惟以化入为善宁为中国之患害手汝之无知之言何其甚欤使世间圣人如孔子者若见佛则必尚而师之矣岂不闻孔子师老聃郯子苌弘之徒老聃郯子苌弘能如佛乎何况佛之道水不能濡火不能爇杻械不能拘刀劒不能刃毒药不能中生而不生不生而生灭而不灭不灭而灭在凡而不灭在圣而不增犹太虚空其可能灭乎磨之韩愈宋之欧阳修軰以空言欲灭之正如精卫之欲填东海蝼蚁之欲穴泰山可笑其不自量也或乃闻余言赧赧然拜谢而退作佛法不可灭论

    与聂察二郡公黄朱二令止夺寺观书

    黄省曾

    伏闻各县承奉台剳毁拆淫祠夫淫祠者按之祀典则不经考之图志则无据私为建创巧自诬额者耳非曰曾经　圣祖所留二氏之寺观也我　高皇龙兴之初以其传自昔朝流将千载神运天里每彰御撰以晓天下容存释老之故资世之训则曰天道使然三教之论则曰王纲有补葢欲默销强犷阴裨治化物成得所心各无他诚为虑远思长事有切於寰中术何嫌於方外在混一之时难轻扫灭则太平之日岂易驱除况甲里久次征役无逃教虽属於异端民实同於赤子五台者方拜官以调蕃少林者每出师而拒寇两京象宇之俱新万国丛林之如故岂宜吴郡独有更张若此方必力於撤废则天下当槩於捐消即今存否之间便非公普之略究其本始则三国六朝之经营考之乘牒则宰臣良牧之编列或王气所在而镇以禅林或福地所归而施为祗苑且夫伐木者止於鹊巢灌池者避於蚁穴彼已栖托於百世兹乃抽夺於一朝使之寓居沙门则不可返之家族则不能将毁者已剧愤心姑停者皆包异志川太蹙而波生人过迫而狂作於城郭犹凭约束在海滨或致跳梁万一蜂毒之兴谁任激变之咎且命言一下求者纷如钞没非擅行之举宫殿非可据之塲历年瘗埋之骨塔发掘何堪万岁祝厘之圣牌毁坏安忍以缙绅之盛丽虽百地之赠不以为恩在披剃之荒凉得寸土之依亦堪活命割无辜覆冐之区资富身嬉游之所佃价轻微无益於府藏流民播荡有损於邦基况古刹俱亡淫祠皆在伏望慎之又慎思而更思审除私剏实荅公移若释老必欲遣之归宗则栋宇亦当听其自鬻则人心有虯隐祸无阶仆非有爱於宗风但实深忧於国事衅皆起於纷复道莫贵乎安绥须乞采纳刍言俯察杞抱上凟台严无任悚小省曾谨白

    降魔偈(此偈授皎如禅人嘱曰勿示人示人则不验)

    释真可

    若人精进时动静境界中一切善恶相皆自心变现故得自心者众魔不能惑如未得心人彼现作自观除自心之外万有不可得不可得中若有魔何异层水觅猛熖如是谛观自心空心空境寂魔不有魔既不有佛不生佛不生处光充满此光有缘得覩者逆顺关头恒自在持是自在度含识佛灯终古照无尽

    一切魔属当护持此偈若不护持魔种不能活

    (莲池大师曰世间万事皆悉虗幻本来是无诸有非有妄想自消诸妄既消不真何待○袁了凡改过篇云学者於好色好名好货好怒种种过端不必逐类寻求但当一心为善时时正念现前邪念即起污染不上如太阳当空魍魉自遁红垆矣矣云点自清如斩毒树直断其根若枝枝而求叶叶而摘祗益自劳终成迷复大抵最上治心当下清净才动郎觉觉之即无苟未能然则明理以遣之又未能然随事以禁之发愿痛改一心忏悔昼夜不懈经一月二月必有效验或觉心神恬旷或觉智慧顿开或处冗沓而触念皆通或遇冤仇而回嗔作喜皆过消罪灭之象也)

    断凡禅人恢复天池赠之以偈(并序)

    释真可

    天池子曰凡可断乎曰断凡之情非断凡之法法若可断何殊离波求水外山覔云者乎若然者凡情既断虽镬汤炉炭婬坊酒肆皆莲花净土耳况断凡禅人高卧层峯与鹿豕游果有凡可断何哉无凡可断乎哉虽然情根久植非力断之终难得佛也断凡禅人恢复天池其寸心之苦一生九死而乃克功紫柏道人哀其初心聊此赠之

    云石可以卧松泉可以弄鸟语恣所闻客去何必送天池龙睡稳庭竹堪栖凤隔岭华山钟当阳苍玉洞断凡心不生六月烟霞冻此意向谁道搊鼻难忍痛

    郡城方戒严晓上人以疑被杖下狱作之慰之

    王世贞

    岂有沙门蓄四兵空将四大施黄荆还他业後无余事自在四禅天下行

    悯松

    王厘

    翠峯洞庭古刹也自寺门至官道皆双松夹峙大可数围如葆葢如虬龙每风动声闻数里葢宋元故物也予甚爱焉每至辄坐其下移日今年夏至则无复子遗予甚愕焉召其僧尤之僧曰县官征徭急身之不存松於何有益鬻之以充[彳*(采-木+(工/止))]费也吾闻释氏为出世法谓世网不能加也[彳*(采-木+(工/止))]且不免焉非独人之加而翦伐及於兹松千年故物且不能逃呜呼苛政之害如是哉是岁正德十五年也

    洞庭古寺名翠峯山门夹道皆长松苍皮鳞皴根诘屈风动十里闻笙镛团圞下阴翠羽葆夭矫上耸苍髯龙不知当年谁手植云是宋家三百年前之旧物每当赤日坐其下时有清风吹鬓发因思古人不可见重是甘棠无翦伐兹来忽见怪且惊倒卧道途纵复横可怜堂堂十八公尽与王家充践更神咷鬼趡竞遮护崖摧壑陷难支撑我伤嘉树因久立封殖有怀何所及颠僵力与风雷争昏暗如闻龙象泣龙象泣何所为县官催租如大急伊昔秦皇法最苛犹有封爵来山阿如何今日值刼数大斧长锯交挥呵深山更深无处避岂若社栎长婆娑年来征税总类此谁采野老民风歌

    护松篇(有序)

    陈继儒

    支硎山有晋松三十余章传为支遯所栽高可巢鹤大可蔽牛土人腰斧入山赖赵凡夫护之射书关使君马仲良捐俸买脱戴树筑石为古公坛葛震甫诸君皆有歌

    羣松合抱支硎侧千里浓阴半山黑村翁记松不记年依稀传是支公植支公曾向松之下调鹤调鹰复调马皮皱甲蜕化髯龙谁知复有屠龙者使君买松欲制亭烟姿霜干仍青青一朝顿脱伧父厄要知树老多精灵夜静空林觉人语大松小松共尔汝愿以长生报使君结得茯苓如斗许

    吴都法乘卷第二十终