吴都法乘卷第十五

    吴江周永年撰

    礼诵篇

    佛事孔多各有所祖要厥指归亦具堪数拔身苦趣系心乐土业尚精专济祈遍普禅净瑜伽吴风攸覩一会感通四众依怙述礼诵第十五

    诵经颂

    僧法昇

    我诵光明经自得三昧力举起便周圆何用高声覔一日三百部日轮犹未出见者总生疑我自心坚实

    看经回向文

    释宗杲

    (某甲)业力障魔神志错乱所历根钝自然想来脱略混淆颠倒重叠临文徇意字误句差乖清浊之正音泥解会之邪见或事夺其志心不在经问对起居断绝隔越久诵懈怠因事愤嗔严洁或渉於垢尘肃敬或成於凟慢身心服用之不净衣冠礼貌之弗恭供不如仪处非其地卷舒揉乱坠落污伤种种不专不诚大慙大惧恭愿诸佛菩萨法界虚空界一切圣众护法善神天龙等慈悲怜悯忏涤罪愆悉令诵经功德周圆毕遂(某甲)回向心愿尚虑译润或误注解或非传授差殊音释舛错校对仍改之失书写刊刻之讹其师其人悉为忏悔仗佛神力使罪消除常转法轮起济含识

    读华严

    释智及

    华严法界浩无边玉转珠回满目前究竟直须超性海精通犹是涴心田不离当处该三德曲说多方显十玄慙愧舍那尊特父吓儿偏解奋空拳

    读法华

    六万余言最上乘寒牕相对篆烟腾无边譬喻刀头蜜大事因缘火里冰弹指不妨开宝塔焚身谁解继真灯循行数墨三千部一句全提忆慧能

    读楞严

    谛观佛顶首楞严金口流珠颗颗圆大定不离修万行密因先合断三缘毫端现刹难思议眼处观声绝正偏赤手果能探教海淂鱼须信贵?筌

    读楞伽

    大品楞伽奥旨深止啼黄叶胜真金了知我相原无我直达心宗岂有心兔角龟毛难比况情波识浪任浮沉百非四句俱拈却蠓蠛蚍蜉解赏音

    读圆觉

    大圆觉海广尤深谁信真源近可寻三观澄明标匪月六尘清净鑛元金却怜调御多饶舌未许曼殊独赏音披卷只图遮老眼尅期修证本无心

    读金光明经漫题

    冯时可

    世尊有三身权实导众轨所称金光明应化有如是理事俱无碍因缘设二比萨埵捐其身四大甘虎齿长者救万鱼转作万天子一舍一施间莲花开泥滓奈何学禅者游谈演宗旨棒喝袭门风变幻多转徙三涂业已堕四谛竟何底请读普贤品与此共为砥

    读观心论感悟

    释真可

    念有一切有念无一切无有无惟一念念化有无无

    颂六观上人写经偈

    徐应雷

    北寺六观上人笃实修持凡大藏经典流通人间者若六禅若五大部诸大小品手写殆遍或曰古德无暇礼佛念佛何暇写经是不然运水搬柴无非神通玅用何况写经上人不与世人交渉其心清净旋写旋有悟入曾感仙人运乩作跋是故白毫子重为欢喜赞叹而说偈曰

    我观佛大藏五千四十八卷帙最浩繁上人闭关坐焚香手自书才淂什之一可当一大藏云何当一藏精处得圆满究竟一字无此心不着故大众大解无亦复不解有彼岸有无间不能津筏谁能展卷诵不发菩提心心悟转诸品是名无文字实有文字在手写功德多当贮旃檀函永镇此名刹

    礼吴中石佛起止仪式

    释传灯

    一切恭敬

    一心顶礼十方常住三宝(一拜已互跪烧香散花)

    愿此香华云　徧满十方界　无边佛土中

    无量香庄严　具足菩萨道　成就如来香

    (辍唱想云我此香华徧十方至同入无生证佛智想已唱云)

    供养已一切恭敬(一拜互跪赞云)

    佛面犹如净满月　亦如千日放光明　目净修广若青莲

    齿白齐密犹珂雪　佛德无边如大海　无限玅宝积其中

    智慧德水镇常盈　百千胜定咸充满　足下轮相皆严饰

    毂辋千辐悉齐平　手足缦网徧庄严　犹如鹅王相具足

    佛身晃耀等金山　清净殊特无端匹　亦如玅高功德满　故我稽首佛山王

    相好如空不可测　逾於千日放光明　皆如焰幻不思议　故我稽首心无着

    (赞已重烧香然後礼诸相好)

    一心顶礼过去维卫佛迦叶佛

    足下安平如奁底

    足下千辐轮相

    手足指长胜余人

    手足柔软胜余身分

    手足指合缦网胜余人

    足跟具足满好

    足趺高好跟相称

    手足满

    手足如意

    手文明直

    手文长

    手文不断

    手足赤白如莲华色

    踝不现

    爪如赤铜色薄而细滑

    指长纤圆

    指文藏覆

    脉深不现

    手足软净滑泽

    手足有德相

    如伊尼延鹿王腨纤好

    膝骨坚着圆好

    立手摩膝

    阴藏相如马王

    脐深圆好

    脐不出

    腹不现

    其腹细

    孔门相具

    身纵广等

    身坚实如那罗延

    骨际如鈎鎻

    身上如师子王

    身清净

    身柔软

    身不曲

    身润泽

    身自持不逶迤

    身满足

    身不倾动

    身持重

    其身大

    其身长

    身端直

    肩圆好

    一一毛孔青色柔软

    毛上向

    毛右旋

    毛红色

    毛软净

    皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋

    两足下两手两肩项中七处满

    两腋下满

    毛孔出香气

    颊车如师子

    唇色如频婆果

    四十齿具足

    齿白齐密而根深

    四牙最白而大

    四牙白利

    舌薄覆面至发际

    舌色赤

    舌薄广

    随众生音声不增不减

    说法不着

    随众生语言说法

    发音报音声

    次第有因缘说法

    咽中津液得味中上味

    口出无上香

    一切声分具足

    言音声远

    梵音深远如迦陵频伽声

    随众生意和悦与语

    面不长大

    正容白不挠色

    面具满足

    面广姝好

    面净满如月

    鼻高孔不现

    眼色如金精

    眼睫如牛王

    广长眼

    平等视众生

    不轻众生

    眉如初月绀琉瑠色

    眉间白毫如兜罗绵

    耳轮辐相埵成

    头如摩陀那果

    发长好

    发不乱

    发旋好

    发色青珠

    顶肉髻成

    无见顶相

    金色光其相微妙

    身光面各一丈

    四边光各一丈

    光照身而行

    行时足去地四寸而印文现

    威仪如师子

    进止如象王

    行法如鹅王

    身一时回如象王

    容仪备足

    容仪满足

    住处安无能动者

    威振一切

    一切乐观

    一切众生不能[书-曰+皿]观相

    观无厌足

    一切恶心众生见者和悦

    八万四千相好光明

    (礼已重烧香忏悔发愿云)

    至心忏悔我弟子(某甲)与法界一切众生现前一念清净本然具无量相好光明一切神通自在良由真如妙性不变随缘成六尺蕞尔之身弃百千澄清大海聚缘内摇趣外奔逸纵身口意起贪嗔痴身三口四而无恶不为五逆七遮而无罪不造[监-皿+立]穷九世横遍六根开八万四千尘劳之门备八万四千烦恼之法自顶至足何处有功德藂林由外及中无非是罪恶园薮业因不忒果报无差缘薄善而暂徃人天因重愆而终归恶道不重佛性埋没己灵妄来妄徃而徒费精神浪死虗生而毫无利益然以罪无自性其体本空既不变以随缘故随缘而不变悟之成性固不渉於阶差起以成修要必托乎尊胜普贤十行礼敬为先净土五门忏悔为最恭闻维卫善逝迦叶如来一性圆成於曩刼三身普覆於十方示灭度非灭度石像由南海而浮来非神通现神通宝钵自西天而泛至故知像性即佛量等虗空三身宛四德无减皈依者福增无量忏悔者罪灭河沙故竭愚诚向二尊而顶礼五体投地接两足以翘勤达能礼所礼其性虗通感之应之不可思议如帝网之千珠瑶天之万目光光交映彼彼互融对八万四千相好之尊设八万四千至诚之礼寐灭八万四千烦恼成就八万四千度门唯愿神通显示威德冥加使戒定慧清净以无瑕闻思修精进而不退念念无违法性尘尘皆见寐光即此凡夫之身堪作菩提之器众生无边誓愿度烦恼无数誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成愿命终时神不乱正念直徃生安养面奉弥陀值众圣修行十地胜常乐忏悔发愿已一心皈命顶礼

    (起身一拜重烧香散华如法旋说云)

    南无十方佛　南无十方法　南无十方僧

    南无维卫佛　南无迦叶佛　南无诸尊菩萨摩诃萨(或三遍或七遍)

    自皈依佛　当愿众生　体解大道　发无上心

    自皈依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海

    自皈依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍

    和南圣众

    礼佛仪式

    释真可

    初念净法界真言三遍讫即曰乘

    佛威神谨诵净法界真言若干遍惟愿承是真言威神波光力故荡涤尽虗空界法界十方三世依正二报悉皆清净以此清净业赞叹

    三宝观想

    三宝礼拜

    三宝即赞即观即礼毕即曰

    南无尽虗空遍法界十方三世一切(达摩佛陀僧伽)耶各一称一拜

    南无千华台上百宝光中华严教主本师释迦牟尼卢舍那尊佛(以下俱一称一拜)

    南无东方药师琉瑠光如来

    南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号大慈大悲阿弥陀佛

    南无当来下生弥勒尊佛

    南无药王药上菩萨摩诃萨

    南无观音势至菩萨摩诃萨

    南无文殊师利普贤菩萨摩诃萨

    南无月光菩萨摩诃萨

    南无南岳慧思菩萨摩诃萨

    南无智琬菩萨摩诃萨

    南无西天东土历代传宗判教并翻传秘密章句诸祖菩萨摩诃萨等(三称三拜)

    南无南岳慧海尊者(以下一称一拜)

    南无七祖让尊者

    南无青原思尊者

    南无马祖一尊者

    南无石头迁尊者

    南无天台智者顗大师

    南无贤首藏大师

    南无慈恩基大师

    南无十方现在人天眼目诸大知识诸大法师惟愿仗

    佛慈光世世道风远布尊尊福慧昌隆(弟子某甲)仰承

    释迦如来善根力谨代十方三世尊卑檀樾水陆空行天龙八部幽显灵聪人王世主州牧县长师僧父母法友眷属愿于

    三宝光中仰仗

    三宝威神之力未发菩提心者愿发菩提心者已发菩提心者坚固护法心坚固精进心早出轮回苦(次念十愿一遍拜次念般若心经毕曰乘)

    释迦如来慈善根力谨诵般若心经一遍回向

    十方常住三宝愿当今

    皇帝万嵗万万嵗发四弘誓愿(三经三拜)所诵礼佛一周也

    礼佛熏塔小引

    夏祖训

    尝闻世尊顶放百宝光明光中出生千叶宝莲或从面门放种种光晃耀如百千日意即三十二相之神通乎此相不从眼识生不从佛生亦不从空生无量光明徧十方界必认为如来三十二相煑沙成饭终不可得夫性觉妙明本觉明妙含生咸具佛性各现神通蝇能倒栖此蝇之神通也鸟能排空此鸟之神通也焦螟之羣飞集于蚊睫蚊弗觉触也此焦螟之神通也而何独疑于佛乎人以习见者为平等以罕者为神通其义实非有二也吴中维卫迦叶石佛二尊西晋时泛海而来其光明彻天逾二千余年予以今四月一日随忏师诸善信後发心瞻礼石像熏瑞光墖越二日而迦叶石佛煖回如生人之体塔上光吐如虹绕亘八日而维卫佛目放光明如[夕*即]云烂烂如月轮灿灿一时檀信閧然羣超惊叹爱乐良久光乃收人以谓忏诚所感余曰否佛之无量光明妙德莹然圆满十虗宁有方所无论有像无像有情无情麤为大地细为微尘流光吞吐罔有隔碍如观手中所持叶物始知三十二相即是非相是名三十二相良有以也然则吴中显瑞非揑目所成亦非灯光圆影不应众之见精无从自出虽曰此为忏诚所感也(亦)可旹崇祯嵗次戊寅孟夏望日佛弟子夏祖训仲有甫焚香拜书

    (知归子曰次言修诸功德愿生彼国者行者既发菩提心当修菩萨行於世出世间所有一毫之善乃至无边功德悉以深心至诚回向极乐亦淂名为一向专念不必弃舍有为乃名专念以佛性徧一切处有弃有舍不名念佛故也如观经云欲生彼国当修三福一者孝养父母奉侍师长慈心不杀修十善业二者受持三归具足众戒不犯威仪三者发菩提心深信因果读诵大乘藏进行者如此三事名为净业大都乘戒俱急生品[宋-木+取]高次戒急生最隐若有乘无戒多为业力所牵流入天龙八部鬼神去故知净土资粮全凭功德〃〃之基莫先持戒以戒净则心净心净则土净故维摩语长者子云汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家是名具足是故不发菩提一切愿行无从发起有愿无行如瘠土之材不成菩萨有行无愿如泛驾之马多所适归行愿相资导以念力疾满菩提径登极乐中下二肇功德有殊而同发菩提同一念佛同愿徃生故临终见佛徃生等无差别问临终见佛为是自佛为是他佛必他佛者心外取佛即成魔业若自佛者想力所成虗妄不实云何徃生荅人我两?自他不异诸佛法身湛然常寂以本愿感应道交即自即他无虗无实惟一真如周徧法界众生依於业缘幻有牵缠如居屋下不见天日念力诚坚幻缘斯净如撤屋蔀天日豁然任运徃生还同本得首楞严经曰一切世间生死相续生从顺习死从变流纯想即飞必生天上若飞心中兼福兼慧及与净愿自然心朗见十方佛一切净土随愿徃生故知众生念力不可思议问前发愿言但淂闻名便获利益此何独约徃生而论荅闻名虽获利益然未得徃生终非究竟以生死未断故问观经下品俱系生时积恶末後回心此云惟除五逆谤法何以不同荅如实回心一念系佛无不徃生以佛本愿力故但障深罪重善友难逢信愿难发耳慈照宗主劝人发愿偈云万法从心生万法从心灭我佛大沙门常作如是说持戒成无信愿不淂生净土者起无慧眼不识佛深意後世淂聴明乱心难出离不如念佛好现世无名利行坐不多罗则是阿弥陀发愿持戒力回向生乐国如是各持行十中不失一挥迦金口说弥陀亲摄受佛无不实语岂是虗诳言但当自精勤一心求净土即此念佛心能灭贪嗔痴能为大医王能为大宝藏利济一切人覆护一切众建宝不取宝回愿起三界代我广流传作於如来使普愿如说行回生极乐国如此诫言深切明白诸修行人并应信受也)

    应天寺礼佛记

    陆树声

    先君封编修性不喜浮屠独好施舍谓观音大士以慈悲救世间一切雅意崇奉先世所藏铜像一躯可高三尺中更他氏先君舁归莹堂属比丘尼燃长明灯一轮以佐薰修朔旦则先君冠服瞻礼先君已没像复化去不知所存余每嗟惋是嵗夏午寇逼余舍余抱主奔避舟沿吴江过蠡泽入应天寺炷香礼佛次月十九佛成道日余与家弟德拈香诣寺延佛弟子大比丘五人宣偈赞佛以慰先灵冀佛慈悲永离怖畏者仍於佛所制綘纱惟一具永护庄严授主僧戒栴持奉旨甲寅六月佛成道日

    (知归子曰无量寿经徃生章右明徃生是时即前丈十方众生信柴发愿回向等愿所摄首言一念至心回向即得徃生行者诚能一念信入何须更论种种功勳一切众生流浪生死惟此一念更无二念乃发真归元成等正觉惟此一念亦无二念大智度论云行般若波罗密者一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地诸山微尘一念之力不可思议如是念佛即念是佛即佛是心非内非外无缚无脱[书-曰+皿]山河大地十方虗空无一芥子许不是无量寿佛现身说法处乃至离即离非顿入如来大光明藏次言发菩提心大般若经善现言如来常说菩提以何义故君为菩提佛言证法空义证真如义证实际义证法性义证法界义假立石相施设言说能真实觉最上胜玅故名菩提是知菩提心者诸佛之本源众生之慧命才发此心也成佛道以与佛智不可思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智应故次言一向专念无量寿佛念佛有二一观相如观经云请佛如来是法界身入一切众生心想中心想佛时是心即是三十二相八十随形好是心作佛是心是佛应当一心谛观彼佛想故佛者先当想像闭目开目见一宝像如阎浮檀金色坐彼花上了了分明见极乐国七宝庄严宝地宝池宝树行列诸天宝幔弥覆其上众宝罗网满虗空中具如经说问既是心是佛何须?土地佛执相而求翻成邪道荅此为初机权示方便假渡胜缘成我净土然即相非相同归寂灭妙观自在现量无余所以大集经云若欲成就诸佛现前三昧随所念处即见如来如取清油净水〃晶明镜用是四物观己面像善恶好丑蜀现分明而彼现像不从四物出亦非余处来非自然有非人造非当知彼像无所从来亦无去无生无灭无有住所菩萨亦尓即复思惟今此佛者从何而来而我是身复从何出观彼如来竟无来处及以去处我身亦尓本无出处岂有转还如是穷尽细微情思分别豁然无寄顿彻本来是为观佛中道了义一曰持名问名字性空云何持者即淂徃生荅以性空故〃得徃生若有所得便成系缚众生以有所淂心轮转无尽今此佛名不从想生非和合有即是诸法实相故知持名功德不可思议然念佛不难一心为难直须念〃分明心〃绝待如是四威仪中乃至上牀下牀大小便利俱不淂舍一切是非淂失爱憎喜怒关头惟一佛名了然超越久久成熟见思自落三昧现前是为念佛究竟了义)

    死友社约

    胡汝淳

    夷跖一丘百龄同尽旴[日*台]四望万族沽衣悲夫死者人之所讳也然而如日之必昃月之必晦终非人所能讳也又何畏死而怛化为乃无畏是矣非徒言而可也徒言无畏而可者是李青莲为闻道之士而陶元亮真不必入远公之社矣夫一死不畏而二死浩然曷以竟免于长怖乎青莲之自叹者曰处世若大梦何为劳其生似旷矣何不曰所以终日念憬然悟真乘而乃曰所以终日醉颓然卧前楹也元亮之自挽者曰亲戚或余悲他人亦已歌似达矣何不曰死去致足乐猥质托神荷而乃曰死去何道托体同山阿也与彼饮酒食肉名曰痴脂终朝扰扰竟夜昏昏者其间不能寸孟施舍之视不胜犹胜也能无惧而已矣古先生原生之所始兆於无明要生之所终归於大觉于以先觉觉彼後觉奉无量寿为我导师用持名不乱为我津筏于是二三智士知所畏计所以无畏者起而缔死友之社焉夫同舟之御风同室之教焚不待仁者而能捐封畛勇力者而能竭筋骨也古德有云道在用处用在死处店平互砥惟以死字贴于[((囟-乂+夕)/心)*页]顶逮四大不调六气违害智士相与勉之曰此西归之期也于是前逝者誓为刘遗民之接引东林启香光之首途後死者若阿难陀之颂七觉意於双林坚湼盘之正念正信围绕佛号悠扬蝉蜕五浊高踞九莲拂衣即行掉臂不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]抗手而谢同社曰畏之一言小子免矣此亦千古之至乐矣

    系约六则(止录其三)

    夫当人之妙湛原无流转一念偶动则二十五有相随来也欲从生後还无生湏於有念中还无念要之独行易阻必淂同侣夹持於是乎剏为此社社友严择真知畏死者十二人始事十八贤为满义社期定每月初八日先一日斋沐设　西方三圣像于社前香烛手磬鱼子拜具是早辰刻齐集先到者先礼佛持名众集啜粥即礼阿弥陀忏法礼竟静息少须鸣磬集众念佛说阿弥陀经一遍诵佛偈旋绕持名五百声为率念小发愿文礼三拜是为初时次四时止念偈持名礼三拜不诵经及愿文第六时再诵持名竟念云栖大发愿文礼四十八愿念是日已竟法语愿生西方偈三皈依三礼讫散去　　　　　　一

    非旋绕之时俱要口不离佛名心不离佛念或声或默淂随自意复须痛思自有生来纷纭驰逐皆是增长生死之事惟于今日得摄正念得赖提挈得?苦界安可暂尔悠忽有负良辰善友圣贤奖劝昏散如至当即照察妄念本空觉知即醒悲呼大慈发扬哀厉将见百魔退屈三昧立成也

    社友患病互相告报轮流看视汤药扶植正念或至危笃同社齐集轮流礼忏持名禁止本家眷属赛神宰杀垂革之际旋绕念佛预勅眷属无哭俟持五百声念大发愿文竟始听孝子举哀若同社有不来将护属纩者是负心违约人也次会不得更容闲入主社误重罚千蚨简中不得更称同社

    病革时同社一日三歌善住颂以醒之颂曰

    苦娑婆速止贪〃是娑婆饿鬼缘身非有况家园黄金世界宝花栏轻衣美膳来自然诸善上人好容颜行树重重绕流泉归去来速止贪

    苦娑婆莫怀嗔嗔是娑婆蛇虎因无一法可当情生死由来为爱憎莲花世界喜茵蒀念佛念法念圣僧恶言丑貌不见誾飞行自在如秋云归去来莫怀嗔

    苦娑婆勿更痴痴是娑婆系缚资集苦因当断之缘生缘灭何足疑常乐我净有阿弥一闻玅法同金錍阿鞞跋致破见思如日当空暗[书-曰+皿]除归去来勿更痴

    礼大悲经忏疏

    刘道贞

    诸佛菩萨为度众生出现於世一举一动一法一事种种言说种种神变无非恒顺众生而作佛事菩萨无眼以众生为眼菩萨无手以众生为手菩萨无心以众生为心菩萨亦何事之有其奈众生妄想执着流转五道无暂停息自有其手碍诸作用自有其眼障诸光明自有其心覆诸智慧菩萨眼不耐见从大寂定中普现色身三昧千手执持千眼观照宣演秘密陀罗尼令众生各得其欲乐而度脱之今读其所说广大净愿自成佛胜果至荣官胜果降伏魔怨及种植果蓏入净入秽曾无分别或钜或细疾获灵感非特此也菩萨手所执持杨枝华果朱藤白拂弓矢剑盾诸多器物世问常见常闻入菩萨手悉成玅义凶害不祥入菩萨手俱为胜善全机大用觌体现前眼闻耳观若逢故物如是观察如是思惟岂特千手千眼而已哉八万四千母陀罗臂八万四千清净宝目不在菩萨而在我矣此菩萨示现手眼宣说秘密陀罗尼意也三峯大师身佩宗印端提向上一着子烹佛煆祖三乘十二分教视之不啻拭疮脓纸鬼神簿何缘有此叚络索闻徃年参悟之时于音闻中了如幻三昧复梦乘巨舟泛大海摇撼不定缔视见两龙夹舟奋迅挐攫师问其故龙作人语云我马头龙闻师有珠意将取之师争执未定忽於樯桅间见观音大士宝冠璎珞放大光明语师汝但持六字咒心龙当疾去因为师秘说咒义冥符宗旨师从是辩智圆满获大总持说法之暇日持咒愿普为法界众生增广福慧因缘盖不小矣颇闻有疑师既称大禅胡习小果者昔永明寿师日课一百八事念佛施食曾不休息明教嵩公东林总公俱祖位杰出或日诵子史或演授图书湛堂能文处音赋诗皆於别传有禅况此秘密陀罗尼即西来心法也耶孟冬阳月大师诞辰监院某公发愿募檀礼大悲忏法推广师慈普结寿缘十方上善幸速成之至日严净佛界如法修持观二大士眉毛撕结共现神变必有不离道塲而证圆通者矣谨疏

    (莲池大师云渐渐鸡皮鹤发看看行步龙锺假饶金玉满堂难免生老病死任汝千般快乐无常终是到来惟有径路修行但念阿弥陀佛此傅大士语也正所谓万般将不去惟有业随身如何是万般将不去人生所有言爵金宝屋宅田园饮食衣服玩爱乃至娇妻爱子无常到来那一件是将得去者如何是惟有业随身人生所造诸贪嗔痴业非礼奸淫恣意宰杀为子逆父为臣欺君尅众成家阴毒害物种种恶业无常到来这都紧〃随着你者既然如是若不猛省回头改恶从善洗心念佛岂非徒得人身虚生浪死苦哉苦哉我观世间人以三事列之一极闲人应当昼夜一心念佛二半闲半忙人应当营事毕即便念佛三极忙人应当忙里偷闲十念念佛天上人间四生九有皆当念佛奉劝世人何不趁此四大未作骷髅时早早念佛直待万般将不去惟有业随身懊悔无及也○又曰人间天上快乐逍遥皆因广行善事最紧最要故曰作福为先若欲高出人天速超生死直登不退则有念佛徃生一门最尊最胜故曰第一偈曰作福不念佛福尽还沉沦念佛不作福入道多苦辛无福不念佛地狱鬼畜羣念佛兼作福後证两足尊又云众生真慧性皆以杂念昏修慧之要门但一心念佛念极心清净心净土亦净莲华最上品於中而受生见佛悟无生究竟成佛道（云大德）有生必有死长短安足论今淂圆僧相平生愿已满常生大欢喜切勿怀忧恼万缘俱放下但一心念佛注想极乐国上品莲花生见佛悟无生还来度一切)

    礼忏功德(见竹窗随笔)

    释袾宏

    姑苏曹鲁川居士为予言有女在夫家夏坐室中一蛇从墙上逐鸽堕庭心家人见而毙之数日後蛇附女作语鲁川徃视则云我昔为荆州守高欢反追我至江浒遂死江中我父母妻子不知安否鲁川惊曰欢六朝时人今历隋唐宋元而至　大明矣鬼方悟死久并知为蛇曰既作蛇死亦无恨但为我礼梁皇忏一部吾行矣乃延泗洲寺僧定空礼忏忏毕索斋为施斛食一坛明日女安隐如故忏之　大矣哉

    题忏会卷首

    释田湛

    罪从因缘生亦从因缘灭十方薄伽梵异口同音说我今谛思惟缘又何从出若生於内心覔心不可得如云外境来外境是何物毛因皮得生皮无毛不立内外细推之毕竟实叵测空王作证明愿我及一切共入理忏门同登大寂灭

    (松江宋徽壁尚木自幼皈依隼提初任县令值流寇乱被▆先生默坐持咒忽散走他去据云见城堞上有巨人多子而最终徃倐末可骇也後饮年家及人所我今洒能渴取池水不意扑入深池若有▆之起者（吴覆为述）)

    (泾宁辛生张文显受持准提时遭疾及邻近无不传染文显家独无恙人回禄蔓延邻人见文显屋上有似鹊似鸟者旋绕其上遂风回火熄（新德华述）)

    (平澄县医生毛紫函伊父虔奉准提临省试之夕梦准提佛顶放光遂得中式（夏大川述）)

    (吴县李模号灌溪省试石寓杜门持咒七日夜及出人见其面多神彩无不骇问入凉淂题忽有金光一道亘空而过是日文思泉涌乙丑联捷嗣志章程更密每遇长夏闭关三月年七十余步愿弥旺洵当世之耆英也（沈奇▆述）)

    (▆▆▆士▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆下尘经拽检不致受殃（自述）)

    (国知三帅围闽省之建宁　将破有老人至一富贵家谓曰此城危在旦夕皆在刼数中汝家皈依准提日久须知杀汝家乃白▆将军也告罗拜苦求必能救护盖此将军亦皈依准提故也至诚破果一日抱首如其言恳之竟获保全（○林钦吾述）)

    天池山煆昏散道塲说

    释真可

    原夫煆昏散之椎轮三世诸佛迭相授受者也第在用之何如再用之果善捐昏散於刹那扶止观於大寂陨山河於未始有地荡身心於无得之乡断欲结之利刀资灵躯之正命効见当人之勇心游象帝之先本有神珠光明在掌初非他宝价值酬谁即凡身而证佛身依俗谛而造真谛功高空施德富难量诚行门人一息昏散清即一息佛一念昏散清即一念佛耳呜呼茫茫苦海之中凡有血气之属莫不抱灵而头出头没不可胜计设有一人能於椎轮之下清一息一念昏散成一息一念佛者若以佛眼观之则其功德信不可思议况夫多时日者乎盖人不贵自反果能反照自己分上昏散自生至死刹那有停息乎故曰若人静坐一须臾胜造河沙七宝塔〃〃毕竟化为尘一念静心成正觉如或用弗善亦不荒失人天福田是以黑白贤豪能言者宜游扬赞叹有力宜护持罔给凡道塲所在万万等心助扬之

    四月八日

    王宠

    释迦产西海李耳降东周圣人阐宗技吹万羣生休俾言佛诞日供养薄十洲白雀古道塲千载閟神丘右抱虞山阳右枕沧海流大士现毫端青青树旌斿鳞翰总跄舞人灵聿皈投日月经网户云霞粲朱楼建此灵山会浩荡人天游我师拂净水广陌香尘浮普施一切众士女填道周而我抱沉瘵龙堂愿精修津梁傥有悟永作逍遥游

    谢伯玉中丞见遗经像

    王世贞

    白马招提纪汉年即看经像震方传翻时贝叶云俱润礼罢莲华月并圆老去一龛居士业悟来双夹宰官缘灵山傥是相逢地莫忘金篦导我前

    元日忏悔三昧诗四首

    潘一桂

    灵晨肇四序乡霄焕三辰庄情革麄虑研几烛痕尘拥诚满震旦跻此清慧门荣光挟元气郁然贲初春

    一身共忧生垂垂凋我年轻舟乱晴海波澜动如烟祸福不自布出之者吾身苦端促营鬼永劫成崩沦

    上善运灵觉朗然炳津梁空有交映迹驱我之福庭并识虽同奔智者受天庆推心屏危殆灵贶来无央

    朗旦天人清惠唱兴自然宛转玉毫际慈深如欲言绳绳理禅务不以异物迁末宗... -->>
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