金陵梵刹志卷四

    (次大刹)摄山栖霞寺(古刹　勅赐)

    在都城东北南去所统灵谷寺三十里太平门四十里东城地齐永明七年明僧绍舍宅法度禅师建寺隋文帝琢白石为塔寘舍利唐高祖改功德寺高宗改隐君栖霞寺武宗会昌中废宣宗大中五年重建改妙因寺宋太平兴国五年改普云寺景德五年改栖霞禅寺元佑八年改严因崇报禅院又为景德栖霞寺虎穴寺洪武二十五年仍　赐额栖霞寺寺在摄山一名繖山有中峰屹然卓立迤逦南下左右山环抱如拱入山繁阴覆路若别一洞天者陈江总持及唐高宗碑尚完天王大雄法堂诸殿相承而入接於中峰之麓禅堂近徙法堂後其左为方丈公塾库司及隋舍利塔塔之前以伏道引中峰涧水从石莲孔中濆出为品外泉倚山有石佛千身金碧绚烂为千佛岩纱帽峰明月台即其处循中峰涧而上有白鹿泉出石隙方广仅数尺清澈可监禅堂右新设游憇之所曰清欢堂堂後循山隙而入有泉曰真珠有岩如浪曰叠浪再上为圆通禅院人天小构梵呗松涛时与禅堂赓应又上为天开岩陡绝甚奇此一带在中峰之右虚谷深陇僧寮倚山架壁各擅其胜上至中峰顶下视大江曳若缟练幽深隐奥者忽焉而闳览八荒矣所领小刹曰衡阳寺即兹寺下院

    【殿堂】

    山门(洞门壹座)

    天王殿(参楹)

    正佛殿(伍楹)

    法堂殿(伍楹)

    伽蓝殿(参楹)

    祖师殿(参楹)

    方丈库司壹所(拾贰楹)

    公学壹所(参楹)

    清欢堂壹所(拾肆楹)

    般若堂(参楹)

    僧院[参-(彰-章)+三]拾壹房(食粮牒僧柒拾名食粮学僧参拾名)

    寺基壹百贰拾畆(东至葛家巷　南至金石冈　西至本寺官街　北至摄山官路)

    【禅堂】

    大门(壹楹)

    大禅堂(伍楹)

    二禅堂(参楹)

    十方堂(参楹)

    涅盘堂(贰楹)

    斋堂(参楹)

    静室(参楹　内楼壹楹)

    仓库厨茶等房(共拾参楹)

    【圆通禅院】

    韦驮殿(参楹)

    门房碑亭(肆楹)

    观音殿(参楹)

    禅堂(陆楹)

    华严楼(参楹)

    净土楼(参楹)

    十方堂(参楹)

    斋堂(陆楹)

    养老堂(参楹)

    延寿堂(参楹)

    静室厅房(陆楹)

    厨库仓茶等房(共贰拾柒楹)

    【公产】

    黄城木芦等圩(丈过实在田地山塘共壹千肆百柒拾肆畆)

    【禅堂】

    摄山圩并施舍(丈过实在田地塘共参百玖拾肆畆肆分捌厘)

    【圆通禅院】

    施舍田地(丈过实在田地山塘共伍百伍拾亩贰分陆厘)

    【山水】

    摄山(高三百丈周四十里山多药草可以摄生故名形团如盖又名繖山有明僧绍高越扈谦墓菩提王庙即摄山神靳尚受度师戒祀去牲醴　宋靖康间刘光世败兀术於黄天荡兀术奔摄山仍凿河宵遁今竹筱港名败军河)

    中峰　中峰涧(自白云庵而上数十步有石壁大篆书试茶亭白乳泉六字)

    千佛岩(有千佛岩栖霞山六大字宋游九言书)

    纱帽峰(自中峰下乱石[山*含]岈其色苍黑人称叠浪岩岩[书-曰+皿]处一方龛四面皆可上上复一小洞内凿佛石鏬中有松)

    明月台(纱帽峰前一平石)

    白鹿泉(中峰下山中水渴居民逐白鹿至此得泉)

    品外泉(一名白云泉出中峰涧入伏槽由地中行至石塔前滙为池中刻石莲泉自莲中濆出)

    东峰　西峰　天开岩(西岭上下若无路者近即之乱石从横中有路高下盘折一大壁奇峭如截上书天开岩三字又为土雍近僧慧能始出之有沈传师徐铉徐锴祖无择张稚圭王雱题名今岩下有禹碑石刻)

    醒石(二字不知何人所题横书大可四五寸)

    迎贤石(三字在天开岩後大可二三寸)

    石房(二字题迎贤石旁名姓无考)

    唐公岩(在祖无择题名石之下其四旁镌刻多不可辨)

    落星山(山有落星墩墩旧有楼吴都赋云享戎旅于落星之楼即今寺北清欢堂之侧)

    虎洞　珍珠泉(在般若庵前以上俱存)

    【古蹟】

    大石佛(明僧绍子临沂令仲璋琢高四丈左右琢观音势至各高三丈佛顶上有玻璃珠光彩射人後坠地因置阁盛之大观中为权要取去一夕权要梦人索珠甚力俄失珠所在米芾尝作诗纪其事见逸史六朝事迹)

    千佛(齐文惠太子竟陵王豫章王田奂及宋江夏王霍姬等就石琢像千尊名千佛岩)

    舍利塔(高七级在无量寿佛之右隋文帝造高数丈五级锥琢极工南唐高越林仁肇复建塔)

    接引二佛(在石塔前隋时造像貌衣缕有顾恺之笔法)

    古佛(铜铸不知何年物掘地得之)

    白云庵(即明僧绍宅遗址宋侍郎张瓌读书处有王安国记今僧卢其上)

    凌虚室(摄山半道中有亭可揽江山之胜)

    法钟(太始中自鸣明嘉靖辛酉十月十八日夜自鸣)

    般若庵(旧庵已废今重建佛座上有石刻图十二张经)

    石壁轩(天开岩侧唐人石刻磨灭不详)

    翠微庵(在大佛龛左岩石环瞰最据幽胜)

    济生台(观音庵旁)

    银杏树(有二在大殿前可四五抱苍蔚奇古是前朝物其一结乳如石荀下垂相传树千年始生)

    禹碑(大禹治水成功书此碑十南岳衡山石刻久传于世杨公时乔官南纳言时虑去古远而碑刻之传易以磨没乃重刻而为之记在构山天开岩因与寺无涉其文不载附入古蹟以俻考　以上俱存)

    二幢(一为唐咸通九年戊子一为南唐保大六年戊申所书呪多磨灭今废)

    驯虎径(囚虎随僧智聪渡江入寺止塔西因名见後智聪传)

    遗玺(侯景败子监走江东惧逅以传国玺投入栖霞寺僧永拾得陈永定三年永??其徒普智献後主)

    妙因寺额(徐铉书)

    来宾亭(即徐铉宅盛园池在寺东北宋迪诗云结交意在来賔者谁慕清风为任留谓此徐错宅在山前尝开茶肆延四方宾旅)

    金宝方牌(宋仁宗赐熙宁间取寄华藏寺　以上俱废)

    【人物】

    【齐】

    大明法师(好谈论手执松枝为谭话见宋景文鷄跖集)

    法度(有传略)

    【陈】

    智顗(有传路)

    法响(有传略)

    慧峰(住栖霞寺听诠公三论深悟其旨游心正理摄静松林有问云今学大乘如何讲律峰云此致非汝所知岂学正法而大小相乖乎)

    【隋】

    慧偘(有传略)保恭(有传略)慧觉(止摄山栖霞寺义解弘通广与释论)

    元崇(有传略)

    智聪(有传略)

    慧旷(素协性松筠辅神泉石於栖霞法堂敷大论)

    僧玮(器量沉深风神详稚服以弊衣资以菜食致使口腹之累渐以石帆水松寒暑之资稍以荷衣蕙带故得结操贞于玉石清风拂于烟霞入摄山栖霞寺学观息想)

    【唐】

    大德玭律师(有碑略)

    【附叅讲栖览】

    【齐】

    明僧绍(有碑传)

    【梁】

    萧眎素(兰陵人於摄山筑室徵为中书侍郎不就諡贞文先生)

    【陈】

    江总(自序云总弱岁归心释教受菩萨戒暮齿官陈与摄山布上人游款深悟苦空更复练戒)

    (【文】)

    摄山栖霞寺碑铭

    梁元帝

    金池无底已通宝壍之侧玉树生风傍临彩船之上七重栏楯七宝莲花通风承露含香暎日铭曰苔依翠屋树隐丹楹涧浮山影山传涧声风来露歇日度霞轻三灾不毁得一而贞

    摄山栖霞寺碑铭

    陈侍中尚书令江总持

    (陈李霈书　宋赐金紫沙门怀则重书)

    盖闻天有神宫地云灵府来钦博记始叙四衢之塔金朔着经因知千步之寺至如峰形甑累岫势堂密亦乌足言哉南徐州琅琊郡江乘县界有摄山者其状似繖亦名繖山尹先生记曰山多草药可以摄养故以摄为名焉南瞻旧落顾悌镇戍之坞北望荒村扈谦卜筮之宅此山西南隅有外道馆地俄而疫疠磨灭三清遗法未明五怖之灾万善开宗遂变四禅之境倐见齐居士平原明僧绍空解渊深至理高妙遗荣轩冕遁迹巗穴宋泰始中尝游此山仍有终焉之志村民野老竞来谏曰山多狼虎毒虵所以久绝行践僧绍曰毒中之毒无过三毒忠信可蹈水火猛兽亦何能为乃刊木驾峰薙草开迳披拂蓁梗结构茅茨廿许年不事人世渡河息暴扰箧无立皆曰诚至所感有法度禅师家本黄龙来游白社梵行殚苦法性纯僃与僧绍冥契甚善尝於山舍讲无量寿经中夜忽见金光照室光中如有台馆形像岂止一念之间人王照其香盖八未曾有渊石朗其夜室居士遂舍本宅欲成此寺即齐永明七年正月三日度上人之所构也山情率易野制疎朴崖檐峻绝涧户幽深卉木滋荣四时助其雕绮烟霞舒卷五色成其藻绚居士尝梦此巗有如来光彩又因闲居依稀目见昔宝海梵志睡覩花台智猛比丘行逢影窟故知神应非远灵相斯在居士有怀创造俄而物故其第二子仲璋为临沂令克荷先业庄严龛像首於西峰石壁与度禅师镌造无量寿佛坐身三丈一尺五寸通座四丈并二菩萨倚高三丈三寸若乃图写瓌奇刻削宏壮莲花莹目石镜沉晖藕丝萦发云崖失彩项日流影东方韬其大明面月驰光西照匿其成魄大同二年龛顶放光光色身相晃若炎山林间树下赩如火殿禅师自识终期欣瞻瑞应以建武四年於此寺顺寂岂非六和精进十念允谐向沐宝池方登金地者也齐文惠太子豫章文献王竟陵文宣始安王等慧心开发信力明悟各舍泉贝共成福业宋太宰江夏王霍姬蕃闺内德齐雍州刺史田奂方牧贵臣深晓正见妙识来果并於此巗阿广抽财施琢磨巨石影拟法身梁太尉临川靖慧王道契真如心弘檀蜜见此山制置疎濶功用稀少以天监十年八月爰撤帑藏复加莹饰缋以丹青镂之铣璗五分照发千轮启焕排天堂庑玉露分色接岫轩墀翠微抽影八定之侣步纤草而扬梵三慧之僧挹飞泉而动色喜园凝静岂傲吏之凡游深谷虗玄非愚公之俗路是以王公缙绅之辈郎吏胥史之属步林壑陟臯壤升精舍拜道塲莫不洗涤无明澣濯嚣暗非直心之砥路孰能如斯者乎慧振法师志业该练心力精确度上人将就迁神深相付嘱法师聿修厥绪劝助众功基业田园多所创置先有名德僧朗法师者去乡辽水问道京华清[矢*见]挺出硕学精诣早成波若之性夙植尸罗之本阐方等之指归弘中道之宗致北山之北南山之南不游皇都将涉三纪梁武皇帝能行四等善悟三空以法师累降徵书确乎不拔天监十一年帝乃遣中寺释僧怀灵根寺释慧今等十僧诣山谘受三论大义贾谊曰学圣道如日之明孙卿云登高山知天之峻今之探赜其此之谓南兰陵萧[耳*尔]幽栖抗志独法绝群遁世兹山多历年所临终遗言葬法师墓侧还符田豫托西门之冢更似梁鸿偶要离之瘗又按神录云楚靳神在今临沂县齐永明初神诣法度道人受戒自通曰靳尚即楚大夫之灵也大同元年二月五日神又见形着菩萨巾披袈裟闲雅甚都来入禅堂请寺众说法崑岭之中百神所在首阳之路八驷并驱未有修净戒之品诣得道之僧整忍辱之衣入安禅之室是知名山大泽灵异凭依者矣慧布法师幼落烦恼早出尘劳律仪明白贞节峻远贯综三乘不自媒衒楷模七众无所诋诃曩曰静憇锺巗余便观止飡仁饮德十有余年顷於摄阜受持珠戒佩服之敬虽敢怠於斯须汲引之劳且曷伸於报効夫言意难尽铅椠易凋固比河山莫如金石凡诸徵应并预随喜并勒於碑左乃为颂曰漫漫心火冥冥世流论生若寄喻??如休三明未了十智难周尽缠痴爱岂离疮疣敬仰鸡足恭闻鹫头斯风可羡其路何由我开梵宇面壑临丘我图灵迹果植因修兼金画绘泐石雕锼连云出没泄雨沉浮经行松磴禅坐蕙楼涧风长泻崖澑悬抽花台似雪夏室疑秋名僧宴息胜侣薰修三乘谓筏六度为舟金幢合盖宝驾驱輈地祗来格天众追游五时无爽七处相侔辞题翠琰字勒银鈎贤乎乐饵过客宜留(此碑经唐会昌毁废後已曾重立至今其石断缺文字讹隐寺主僧契先购石依本写之　康定元年三月十七日镌立)

    立舍利塔诏

    隋文帝

    门下仰惟正觉大慈大悲救护群生津梁庶品朕皈依三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业使当今现在爰及来世永作善因同登玅果宜请沙门三十人诸解法相兼堪宣导者各将侍者一人并散官各一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送舍利先往蒋州栖霞寺洎三十州次五十三州等寺起塔其注未寺者就有山水寺所起塔依前旧无山者於当州内清净寺处建立其塔所司依样送往当州僧多者三百六十人其次二百四十人其次一百二十人若僧少者尽皆僧为朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各七日行道并忏悔起行道日打刹莫问同州异州任人布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营塔若少不克役正丁及用库物率土诸州普为舍利设斋限十月十五日午时同入石凾总管刺史已下县尉已上自非军机停常务七日专检行道及打刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣[目*柬]宣

    舍利感应记

    隋着作郎王劭

    皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门诣宅出舍利一褁曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其後皇帝与沙门昙迁各置舍利於掌而数之或少或多并不能定昙迁曰曾闻婆罗说法身过於数量非世间所测於是作七宝箱以置之神尼智僊言曰佛法将灭一切神明今已西去儿当为普天慈父重兴佛法一切神明还来其後周氏果灭佛法隋室受命果复兴之皇帝每以神尼为言云我兴由佛故於天下舍利塔内各作神尼之像焉皇帝皇后於京师法界尼寺造连基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之夜有神光自基而上右绕露盘赫若冶罏之焰一旬内四如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿本降生之日也岁岁於此日深心永念修营福善追报父母之恩故延诸大德沙门与论至道将於海内诸州选高爽清静三十处各起舍利塔皇帝於是亲以七宝箱奉二十舍利自内而出置於御座之案与诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一切众生乃取金缾瑠璃各三十以瑠璃盛金缾置舍利於其内薰陆香为泥涂其盖而印之三十州同刻十月十五日正午入於铜凾石凾一时起塔诸沙门各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸秽恶道俗士女倾城远迎总管刺史诸官夹路步引四部大众容仪斋肃共以宝盖旛幢华台像辇佛帐佛舆香山香鉢种种音乐尽来供养各执香华或烧或散围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法远近翕然云蒸雾会虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀愍众生切於骨髓是故分布舍利与天下同作善因又引经文种种方便诃责之教导之深至恳切涕零如雨大众一心合掌右膝着地沙门乃宣读忏悔文曰菩萨戒弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧弟子蒙三宝福佑为苍生君父思与一切民庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业同登玅果为弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外官人一切法界幽显生灵三途八难忏悔行道奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣愿起慈悲受弟子等请降赴道塲证明弟子为一切众生发露无始以来所作十种恶业自作教它见作随喜是罪因缘堕於地狱畜生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼妄想未能自寤今蒙慈光照及於彼众罪方始觉知深心慙愧怖畏无已於三宝前发露忏悔承佛慧日愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财贿衣物及截发以施者不可胜数日日共设大斋礼忏受戒请从今已往修善断恶生生世世常得作大隋臣子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念善舍利将入凾大众围绕填[门@壹]沙门高捧宝缾巡示四部人人拭目谛视共覩光明哀恋号泣声响如雷天地为之变动凡是安置处悉皆如之其身已应灵塔常存天下瞻仰归依福田益而无穷皇帝以起塔之旦在大兴宫之大兴殿庭西面执珪而立延请佛像及沙门三伯六十七人幡盖香华赞呗音乐自大兴善寺来居殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋戒是时内宫东宫逮於京邑茫茫万宇舟车所通一切眷属人民莫不奉行圣法众僧初入勅使左右密夹数之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异僧曷盘覆[骨*专]以语左右曰莫惊动它置尔去已重数之曷盘覆[骨*专]者果不复见舍利之将行也皇帝曰今佛法重兴必有感应其後处处表奏皆如所言蒋州於栖霞寺起塔隣人先梦佛从西北来宝盖幡花映满寺众悉执花香出迎及舍利至如所梦焉余州若此显应加以放光灵瑞类盖多矣

    蒋州栖霞寺请疏

    隋释保恭

    窃以瞻慕名德灰管屡迁展觌以来炎凉再隔伏飡至法用禀教门定水澹而无涯询峰高而不极至於止观方等之仪龙树马鸣之文莫不殚其理窟究其冲玅恭虽不敏少游讲席窥翫南北经论法师三十余年求其奥旨不悟观诸法海寄在余生所冀倾蠡犹饱腹然道安之遇澄上人便称北面惠永之逢远上首即创东林是知得奉胜因须安胜地者也恭虽疎薄窃钦往彦但所居栖霞寺宋代明徵君之所建立也镌山现像疏巗敞殿似若飞来无慙涌出若其林泉爽丽房宇萦纡桂岭春芳云窗昼敛自昔高行是用游舄故恭等斋诚请延威德惟愿欢腾曩哲爰降彼居依经受用必乖纳处所有田园基业具在别条谨共开士柳顾言证成斯誓庶金刚之城与鹫岭而长存法宝斯传等鸡山而不灭谨疏　开皇十五年八月六日

    摄山栖霞寺新路记

    南唐兵部员外郎徐铉

    栖霞寺山水胜绝景象瓌奇明徵君故宅在焉江令公旧碑详矣高宗大帝刊圣藻於贞石纡宸翰於璿题焕乎天光被此幽谷先是兹山之[疏-(梳-木)+巨]都也五十里而遥方轨并驱崇朝可至及中原　乱多垒在郊野无牧马之童岐有亡羊之仆义祖武皇帝潜龙兹邑访道来游始有司是作新路金椎既隐王驮言还桐山之驾不追回中之道亦废於戏圣人遗迹必将不泯微禹之叹夫何远哉保大辛亥岁时安岁丰政简民暇粤有寺僧道严名高白足动思利人百姓庄思悰家擅素封积而能散嗟亭矦之不复闵行旅之多艰乃相与翦荆榛疏坎[穴/臼]辟通衢之夷直弃邪径之迂廻建高亭於道周跨重桥於川上凿甘井以救暍立名表以指迷草树风烟依然四望峰峦台榭肃肃前瞻是由江乘之涂复识王畿之制矣余职事多暇屡游此山喜直道之攸遵嘉二叟之不懈　为刻石用纪成功俾後之好事者以时开通随坏完葺此碣有泐斯文未湮不亦美乎其年八月一日兵部员外郎知制诰徐铉记

    重修摄山栖霞寺碑铭

    明南大理卿沔阳陈文烛

    佛像入中国汉兴白马之名禅教显西方晋建青龙之号然界标无色始曰化城即天名非想犹称火宅苟非五明四忍拯沦溺於长眠何以三障六尘放昬霾於大觉此精进道塲所由剏竪而微蜜秘蔵於以阐扬者也栖霞寺者齐居士明君承烈含和隐璞乘道匿辉徵聘之礼贲於巗穴玉帛之贽委於窐衢卷迹嚣氛之表抗志穹窿之上大辟寝巢而虎害自远同郭文之潜驱临菑偕隐而龙步益高期张绪之缔合遂来冥契之法度禅师日讲藏经之无量寿佛祥光照室时呈旛盖之形妙伎腾楹每作法钟之响设榻於伯氏则孺子犹存僃刺於门徒则靳尚频见信是外臣同方回之七友还如胜侣齐法绍之二圣妙庄严路有药王之尊山多药因以摄名兼诸漏国有宝盖之覆山如盖廼以繖状犹聚日之映宝山等满月之临沧海故朝野餐风以骈集缁素服道而响臻猗欤盛哉我　太祖高皇帝之定天下始膺乾纪即属皇畿以[〦/兄]定之初崇因果之重复租　赐额托银榜以树缘缮宇度僧假金轮而启物籍妙因於永劫超胜果於兹地方斯时也庶乎人免盖缠家登仁寿矣未几善胜崩沦以致禅宫销歇宝地鞠为蓁芜金容毁於风雨遂使卫城之听挤於矍圃之观嘉靖间鸿胪郑公晓太常钱公邦彦京兆扈公永通翰林何公良俊祠部何公良传愽览五明允依三畏雅好同於玄度笃尚并於彦深不严心以为净是为归其净矣不超寂以为真是为会其真矣倚双树树虽无影睇千花花则常敷廼得天界僧兴善俾之住山委以兴复筚辂蓝缕启觉水之塞源慈悲经行照群迷於未晓於时则讲僧真节禅侣法会福懋诸贤或振锡以阐教或栖林以综业深文奥义将法鼓而同宣慧日智烟随梵音而共远然草莱仅剪堂庑未辟纳诸天於丈室虽假神通藏芥子以须弥毋宁趢趗盖兴善尝有志於恢拓而当事者縻之僧录觉义以去代兴善者是为清栢禅师神解独脱机鉴绝伦通四辨之音开五乘之[疏-(梳-木)+亦]寘怀宗极挽万行之颓纲毕志冥枢维二谛之绝纽更有明通出纳加之如敬紏缘於时太宰陆公光祖司寇王公世贞蓄灵因於上叶感慧性於阎浮争捐泉贝竞施榱栌破彼悭囊就斯妙植流银而成宝殿何翅翬骞甃玉以构祗桓还同鹄峙托妙相於丹青寄灵像於铣鋈晨光未辟钟磬先闻霄漏既分梵呗未辍触情於境尽是栴檀林中纳境於心俱为薝卜席上叠浪之巗廻碧障恍听海潮之音中峰之涧泻清涛更瞻地涌之塔此繖如大法幢此霞如丹雘殿将宝网於恒河三利期兴生金花於火宅二梵为福珠泽量墨不足以扬空偈瑶洲聚笔讵能以悉断言敢效镂文勒诸贞石其辞曰　金陵初地繄云阳氏东俯京邑上延江涘天阙雄开波罗肇起如陟琳宫如按树埤惟齐徵君留心胜业六度是都超乎累劫霞逈身栖药土名摄度师深心证明殊切江河变幻殿宇重新地曰首善寺曰能仁风摇碧辇日护红轮金粟戾止涉此玄津倬彼名区禅慧攸托傍据高岩临睨万壑江陈丰碑文章丹雘膴膴亭臯幽幽林薄象设既辟睟容始安卷言灵宇冬燠夏寒潄流枕石足称大观高僧说法同於懒残直接上根迈通玄钥震旦煇煌宏[矢*见]高荦入海禅流增其式廓感则冥机寂则真觉曾闻国玺传自始皇地藏神物若存若亡璃珠佛顶时动精芒堂名定慧壁放明光掩室无尘长生有药三界遂荒大千牢落片石韩陵俟後绳削因满恒沙果登极乐　万历辛卯夏日

    重建栖霞寺天王殿记

    明吏部尚书平湖陆光祖

    夫思渔照乘必骛丹泉欲握连城当开蓝谷未见种黍而获秔岂有无因而得福者哉是以檀施居六度之先悭悋为十缠之最况乎庄严佛土岂可少有惜心昔给独布金现宫阙于天上澄空写像拥旄节于後身稽之往牒信而有徵世儒昧于远理曰岂其然可不哀乎摄山栖霞寺者江表名区　帝州佳丽控长江于山麓鑱千佛于巗扃峰类飞来相疑涌出逾锦城而特建掩银界而孤标实禅诵之胜塲而登临之佳处也缔创自齐梁而来流传盖千有余载时维洪武载锡嘉名又　诏赐赡僧田山壹千参百余畆视天界灵谷为比翼焉顾成化之後日就湮没洎嘉靖之初几为墟矣幸而地以人灵事因时起赤髭白足之侣披荆棘而安禅子墨客卿之徒薙草莱而结社又得前住持兴善主之颓基再开堕绪少复余前为祠部曾结白鹿之庵继掌容台复作劝缘之疏既而铨衡南部再访北山则宝殿煇煌几复鹫峰之盛金容赫奕如瞻瑞月之光倐改旧观顿惊新制既而讯之廼今住山清柏净苑芝兰丛林龙象律仪严净梵行坚明说戒而山神敬受演法而四众咸归自住兹山誓心弘造又得讲师真节大阐方广之宗如敬明通共恊中兴之力以故财施云集镪货泉流竞劝深於子来落成速於不日然揆厥终始则典客倪敏之力居多而天王之殿五楹又其所独成焉倪君者云间甲族秣陵善人赀擅素封心专白业裁基福地慕明徵君之遗风辇货波臣有庞居士之雅度而於兹寺特重夙缘构造既勤藻饰亦至旛幢纷其缥[缈-目+耳]廊庑閴其靓深天王之宫殿卓尔排云无量之金容宛如聚日洪钟振响声彻幽冥丹艧成文光腾霄汉上下劳心逾十一载先後约费几二千金噫倪君之心亦诚矣功不朽矣昔佛谈因果如影随形况弥陀为此方之导师四王司部洲之考校为善之报岂其爽乎然则成佛非遥无虑生天恐後矣虽然人生有涯世财非实兹山之成者什九亏者什一欲就为山之功岂辞覆篑之力君其益励乃心成斯善果务使尽善而尽美庶几有始而有终嗟夫即祥基而缔祥业为不朽就福宇而延福功岂唐捐以旷劫之良因开含生之至庆岂非佛日赖之重辉而　皇图所由永固者哉君其勖之余虽老矣及见其成犹能为君颂之　万历壬辰九月

    栖霞般若堂记

    明兵部侍郎新都汪道昆

    齐徵君明僧绍供法度禅师居摄山太始中徵君以其舍为栖霞寺由唐而下累朝递崇事之歙沙门慧光故受圣僧衣鉢诸学士大夫入歙主慧光既而阅藏金陵筑舍栖霞寺歙处士王寅愽雅人也善慧光处士尝登钱塘浮屠见宋人手摹四十二章经勒浮屠上则以有宋叔世诸显者不皆闻人犹知从事遗经垂於不朽吾党独当明盛未遑之谓何栖霞寺故有般若堂盖智旷禅师所建废久矣处士为慧光画策复般若堂堂中筑说经台广若干寻高若干尺求遗经善本谒诸名士书各一章勒石四面以封如宋人法堂左右分飨首事者明徵君法度禅师在焉岁甲子慧光周游长者间鸠工程材诹日兴事事既集绍介处土谒道昆记之道昆以儒发家何知内典彼言般若者何慧光进曰道一而已矣儒者往往绌释氏岂不相谋往慧光居歙时闻诸学士大夫讲东越之学率有味乎其言夫高下散殊莫良於日感通天下莫良於知何以故以明故也天地向晦一何冥冥出阳谷而升扶桑色斯辨矣及其中天也明照四表察见九渊既薄崦嵫而西冥冥如故耳芸芸万物消息有常阳谷不生崦嵫不没明暗通塞则日之由夫人之知亦若此矣吾致吾知先登於岸则般若之云也遗经四十二章为西来第一义善言般若其在斯乎嗟乎东越以良知鸣则象山为之嚆矢象山持论得东越而始张皇要其初般若先得之矣自释氏入中国学道者率仇视之彼以薰莸不同器而藏亦其甚也王者宅中而居奄有四海必也外夷賔荒服至而後中国始尊假令闭关绝之何示人以不广如此道昆始闻般若之义有概於心遂次其言将以解瑕疵者之口处士闻而笑曰夸父逐日日不以其故而趣行[春-三+?]阳挥戈日反三舍人力不可常胜绌释氏者非也解释氏者亦非也佛日固自若耳道昆谓善因竝载之乃若经费颠末及输金者姓名则有司存不具载

    摄山多宝塔铭有序

    明兵部侍郎汪道昆(周天球书)

    太上慈宁宫母一人而君万国於兹十有五稔德合无疆顾犹蒿目羣生将举斯世而登极乐乃遣中使张本孟廷安周行寓内名山傥然遇众中尊务求至道比丘真节故自楚入摄山躬自供众讲经余三十年所务阐扬接引同证菩提尝讲法华经至见宝塔品空中现多宝塔一如经言四众跂观洒然希觏中使衘　命至礼之摄山虚往实归得无所得乃出尚方金缕袈裟一袭宣　慈旨赐之既复建塔讲台之西以徵法象盖自启蛰而经始迄龙见而告成观者若而人悉如畴昔所见毕使还报　太上之喜可知於时草莽臣道昆为之铭以当半偈铭曰　帝德广渊并包三极在宥万方得一以宁延於少广圣善平康西极化人回面内向咸集梯杭爰　命皇华出自中禁奕奕貂璫悉屏候人无庸厨傅载槖餱粮躬历庄严肆求耆宿抠问堂皇　皇祖故都摄山东峙肇迹齐梁有美苾蒭披细杖锡至自襄阳敬尔威仪受兹戒律凛若秋霜爰十一区居然香积聚食有常虔事高谭金篦刮目擿埴无盲愿力兼持圣凡一指展也擅塲真谛载扬浮屠乃见如翕斯张亦既崇高亦既方广亦既章相有众皈依中使莅止　慈命溥将载　锡笥衣黄金为缕千佛为章乃出　赐金鸠工庀具莫不精良相彼招提西有净界厥土騂刚櫜鼓既兴塼埴为政翼翼锵锵五百由旬当百之一体具用藏觚棱厉天有羽斯集是曰雁王清风穆如来自闾阊振铎琳琅有众堵观巍巍　太上万善津梁祚胤灵长百千万亿民物阜昌甸服旧臣会逢其适播告无央　万历丁亥日长至

    栖霞寺五百阿罗汉画记

    明史官秣陵焦竑

    (南尚宝卿于若瀛集)

    (晋右将军王羲之书)

    居士吴彬字文仲者少产蒲田长游建业真文下烛悬少微之一星俊气孤骞发大云之五色既譋词翰兼综绘素团扇持而为牸屏风点而成蝇高步一时无慙三绝万历辛丑时维仲夏与禅师释僧定忘言契道寓目栖霞覩仁祠大修像设未僃乃发弘愿手绘阿罗汉施於精蓝以五百躯尽千万状盖起一念於熏修之上若拊四海於俛仰之间可谓福地之巨观名都之胜迹者矣夫诸漏尽空具多神变觧生??绁断後有身者阿罗汉之真宗也秉般若劒竪那延幢摧伏魔军不战而胜者阿罗汉之威力也虚谷含灵洪锺待扣靡供不应有感必通者阿罗汉之福田也若此者咸承佛勅弘法利生或隐真仪而同凡流或专一壑而横四极倘非缘会鲜能遇之居士释秇苑之斧斤建心玉之旗鼓吮笔和墨范素熔金移众善於笔端貌群形之云变珠衣蔽於初地宝树拥於香城迦陵欲飞曼陀未落经行宴坐知往来之尽冺语笑静默总炽然而说法足使味真实者即严净以观空存相好者感丰神而迁善有求者植因以觊福惧苦者证业以弭灾涤贪着於心胸开肓聋之耳目所谓生成之外别有陶冶言语之表曲为调柔此无声之导师亦何薄於画史而或者犹谓空寂两忘方归真谛法尘具在未入慧门岂知究竟达於无生因地从於有相画且非实舍亦自如自非平等之观一洗乎色空自在之心大通乎权实者其孰能与於此乎先是给谏祝公世禄沉研二谛振耀三明以一遍一切之心护世出世间之法用能积累众力助成胜因焚香赞叹散花瞻仰谓余常叅支许之游粗谙竺乹之语俾书贞石藏之名山乃说偈曰相因妄有妄尽相灭如风火轮流转不息佛导群生种种相在曰色即空等无有碍知相非相不离不即孰曰神明粉绘不及我作佛事聊凭丹青悠悠法界毕意经营傍薰获寤自性当成　万历壬寅春闰二月丁卯

    栖霞寺五百阿罗汉畵记

    明史官云间董其昌(并书)

    佛象教也画佛观也凡画佛菩萨声闻辟支阿罗汉者皆运心娑婆之外游意空刦之初清虚固以日来尘劳於焉蹔息矣及其神照既传庄严斯在使瞻礼者发菩提心如观净土变相必起往生想观地狱变相必起脱离想观大士变相必起皈依想观华严变相必起行愿想原其薰链之因岂异经禅之力哉梁唐之间耆宿宗师既振法於彼而能妙画史亦助道於此所谓宝刹现於豪端大千掷於掌上庶几似之蒲口吴彬居士者婆娑秇圃泛滥珠林翰墨余闲纵情绘事因游摄山见千佛岭天监雕镌森然海会作而叹曰亿千调御既分身矣五百应真何时放光乎遂以丹青代彼金石施若干轴藏之此山值余南游请为助喜余发而观之有贯休之古而黜其恠有公麟之致而削其烦可以传矣虽然余更有进焉佛言一切众生有如来智慧德相夫罗汉者岂异人哉众生是也搬柴运水即是神通资生顺产不违实相而画罗汉者或蹑空御风如飞行仙或渡海浮杯如大幻师或掷山移树如大力鬼或降龙驯虎如金刚神是为仙相幻相鬼相神相非罗汉相若见诸相非相者见罗汉矣见罗汉者其画罗汉三昧与为语居士而无以四果为胜以众生为劣以前人为眼以自己为手作是观者进於画矣居士曰善哉　万历癸卯秋

    绘施五百罗汉梦端记

    明翰林院编修顾起元

    (日讲官董其昌集)

    (宋愽士米　芾书)

    文仲吴君八闽之高士也夙世词客前身画师飞文则万象缩於毫端布景而千峰峙於颖上廼复经营八部盘礡五天尼连河畔模八十一相好之容洛迦山中写二十五圆通之相顾长康之鸣刹观者填门吴道玄之挥毫[矢*见]於运肘以图绘而作佛事者不知凡几矣丙申春有比丘无借者爰自西川来叅丈室以五百大阿罗汉应真像丐文仲图之将施名山永为法宝於时文仲默然未许僧遂留偈而去挟旬文仲假寐忽梦彼僧率众礼佛文仲随共瞻仰已而大声震地异羽弥空亟与僧登台而睇焉俱眡金刚频那夜迦之属咸示殊形并陈诡状文仲仓皇思避则有厉声嘱之曰必画貌若等斯可归矣文仲乃索笔而摹之俄有一卒持刀牒而至似欲薙文仲发者文仲惊寤於是发心写五百应真诸像因悉图梦中所见以为羽卫既成乃奉藏之摄山之栖霞焉祝给谏无功焦太史弱矦二先生既赞叹以助其成偈诵以宣其义矣文仲尤以法自心生缘从梦起畴昔之梦讵可无徵属不佞记之客有闻而疑其幻者余应之曰不也夫梦有六义亦有四缘总其要归想因具矣想逐根尘毂纷驰而靡息因由串习机潜构而不停变化所宗真心一耳今人不悟意识之实体徒殉梦觉之虚名守形开以为真诋魂交而为妄不知梦若果妄也则梦中之天地日月历历皆在何以判其非真觉若果真也则现前之昇沉荣辱在在成空何以定其非妄觉因梦有梦以觉名故梦之所徵觉中之影也觉之所忆梦中之境也当栩栩自适之时梦固不知其为梦在茫茫无据之内觉亦何知其为觉乎水入海以皆醎境归心而自等庸讵知文仲之梦果为幻境文仲之画遂为实相耶实既非实幻亦非幻然则帋上之色相虽工终恐寂若之形难觌蒲上之机缘偶接可谓优昙之华时现矣盖文仲夙植胜因深存净想故能冥通灵界默耦圣宗既恊前期终成善果不然漆园之蝶已化蕉隍之鹿转非占梦者徒取笑於庄生说梦者益增嗤於郑相矣文仲乌乎图之不佞又乌乎颂之既以是语客因退而为之记

    修栖霞寺法堂短引

    明南吏科给事豫章祝世禄

    我观金陵名胜在诸寺寺凡四百八十其最胜在栖霞原夫栖霞下瞰江流青山不断地远朝市红尘不飞香火纷沓如报恩而岑寂过之金碧庄严如牛首而窈窕过之岩花作供野鸟说偈水月传灯山君护法以故人代荐更罗刹如故徵君已去我辈还来人以境圣道以人弘盖诸名蓝不得与争雄长焉爰有古堂名曰定慧几年倾圮一木难支愆和上者念歬果之或隳惧後来之无托欲向孤峰宿难烧不夜之灯有自十方来莫为结夏之宅慨发慈愿悲涕丐子亦知本来不坏者非以明宗胡为有事於修修者所以存教特弁数语徧告十方有财输财有力输力无财无力赞叹输心庚之粟囊之钱山之材陶之瓦随喜布施不论奇赢在布施者捐一於百捐十於千物秪损乎毛发在受布施者合百为千合千为万功且等於丘山敢云度其悭贪所望发其忉怛於焉鸠工废者以兴於焉宅众散者以聚亦使宰官长者酒客诗狂方术襍流劳人病子於焉经行於焉憇息於焉从头照业中之业於焉回心叅身外之身於焉涸慾海而隳愁城於焉决疑网而抱信母虽人天有漏之因实兹山无量功德

    摄山圆通精舍记

    明兵部侍郎汪道昆(周天球书)

    襄故名郡产诸比丘摄故名山则比丘薮也　高皇帝都建业扆摄山　诏复寺僧田租视天界灵谷等岁久浸废部檄僧兴善清柏递主之比丘真节产襄阳为余故郡子弟初礼师明休祝发既礼师法秀受经京师负杖而南则摄山主者延之开讲聚徒三百余众覆讲三十余曹真节一切饭之余二十年所乃缴檀施余力拓地而为之庐於时公卿大夫向西极圣人之教者建业则殷宗伯吴兴则陆司空豫章则罗叅知并善具节句曲李相公以封树至为方外游衡州廖度支瞠乎诸大夫後会宗伯得琅琊大士像归真节供奉之而司空故为廷尉南中则亦笵金为像为之奥主罗叅知署曰圆通精舍盖尸大士云左为阁三达贮五十三经供毘卢相公署曰华严宝阁右为堂两楹供西方三圣度支所筑也自署曰净土莲堂左而西乡为斋堂其南为筦库右而东乡为禅堂其南为客寮又南则左庖右湢缭以周垣灌木修竹环之後荼而前正摄提之岁秋乃告成真节勒石舍中则以偈而誓诸大众舍成矣第与十方有道者共之顺道者安居否者摈黜居此者同堂共饭人我无生亦福堂也既则以余故尝语佛遣弟子如敬索碑记之顾余曾未游於其藩何知奥阼始吾求之教矣则歠糟粕而其旨亡既而求之宗矣则肄葛藟而其蔓羃久之则探本始系隆施黜有无摈同异要以高明所极即传於佛何加其一称物而平均其一齐物而平等无等宁能各足不足安取圆通概诸中庸则彼诎矣楞严圆通二十有五普门独为擅塲盖以闻思修为入门於吾道为近其深入也感通则三十二应显化则千百亿身因类而施各归具足其首圆通不虚矣乃今经师所授法众所传时而谆谆时而唯唯则皆由闻入者也顾其骨已朽其言已陈藉令闻而不思思而不修是余乡所谓糟粕耳於时　帝德广运众善同归元老钜卿狎为盟主且也求师则师求居则居求食则食不趼而至不[壹-豆+((昝-人+├)-日+木)]而兴至足矣力三者而入普门於跬步何有时至则升堂入室各其圆通其斯以为化人之居无庸系西方涉南海为也虽然有闻斯有受有思斯有想有修斯有行空五蕴而鞬其三誖矣然闻则求悟悟而未始有闻也思则求通通而未始有思也修则求证证而未始有修也斯言也亦既折衷於吾儒其曰多闻曰慎思曰敬修皆下学也其曰不闻而式曰不思而得曰罔觉而修皆上达也斯言也质之圆觉而符徵之圆神而信又何惮而不求哉求则得之求而未始有求也得而未始有得也如敬吾乡人也留八月而文始成奉足谢曰善哉宗伯司空之所陈象教也叅知之所命名教也明公之所宣言教也三教既立众知向方明公一言其利尤愽嗟乎余负二三君子矣太上无象有象次之有名又次之道隐於有言下也乃若太众之所皈依本诸身教身法身也法身无象非无象无名非无名无言非无言无教非无教夫是之谓无上道夫是之谓最上乘汝师勉矣　万历庚辰闰月八日

    圆通精舍灵应圣殿记

    明南刑部尚书吴郡王世贞

    西方之圣有圆通大士者其名曰观世音又曰观自在其眷属则父事阿弥陀而弟蓄大势至其烁迦罗首母陀罗臂清净宝目则皆八万四千其化身则百千万亿其应度则无央无边恒河沙界而独於最下五浊恶世所谓阎浮提者为至切或曰缘也或曰不然最下五浊恶世固大士之所最悲闵而迫欲援拯之者也西方之教自我薄伽梵为人天说之今自学语儿以至笃老残癃无不知诵阿弥而大士之像并尊则为寺单供则为庵于名山大川处处靡所不有而金陵为六朝建都地自冠达帝之所隆崇而我　高皇之所剏廓崇塔精蓝甲於寓内而摄山之栖霞独称冠盖割地於明僧绍立碑於江总持所称金池无底玉树生风者宛然故也法堂之西北岭大有隙地而无能承其胜者襄阳比丘真节自京师卓锡兹山以福德为一众所皈依凡聚徒三千余指讲经三十余度皆力任其供檀施郁积不以资三衣一鉢慨然发希有想曰我圆通大士其无意此地乎哉会故殷少宗伯迈自琅琊致吴道子所图真仪而今陆太宰光祖铸赤金像俱以命节师乃悉出所贮檀施庀材为精舍以供之有殿有堂有阁有门有庑有斋厨筦库之属又尝开讲至法华多宝佛塔品则宝塔光相俨然见空中於是复凭一众力建多宝塔而　慈圣皇太后诏中贵人张本等周行名山至此得未尝有出尚方金缕袈裟以壮其事塔不虞资矣其塔与精舍成皆乞左司马汪公道昆为之记铭而复构三楹於後以拟汪公之结夏汪公者故尝建襄阳节者也亡何大士所寓之殿不戒於火而像与真仪俱独无恙节公乃叹曰兹非大士之灵佑也耶方谋复之而巨商某某俱感异梦载其材甓与资来与节公之所[矢*见]画合不弥岁而殿成缁素之徒来过者唯举手加额讶其宏丽逾於昔而已而不能究所自节公乃乞言於居士欲以志其灵感以镇山门居士则谓如如之体如紫金山毫发不动常寂而应常应而寂此不惟大士为然导摄两圣俱如之灵耶不灵耶为不灵而无不灵耶吾不得而测也节公亦不能测也若圆通之旨左司马已详之居士可无赘已　万历庚寅正月

    圆通精舍募田碑记

    明兵部主事袁黄

    江之浒有六朝古刹曰栖霞寺云谷老人尝栖止其中余曩就访之获接素庵法师聆其绪论豁如也後游金陵必访师师道业愈隆法席愈广秋溟殷先生素慎许可独重师命余依止以求解脱余壮年濶步实勃勃有遗世之想一堕尘网倐焉廿载癸巳岁得师手书索作长生田记余心诺之未暇也今秋其徒如敬不远千里谒余赵田草堂求曩所诺文则素师逝矣素师莅栖霞讲席三十余年四方道侣云集供亿日繁值岁祲募化艰拟结万人缘置常稔之田千畆岁以余租供往来僧众择才优行洁者司其出纳不许徒属私弃为永久计太宰五台陆公大宗伯忠铭王公大司空淡庵朱公荤共从?之仅置田三百余畆大愿未终师化去如敬从师最久欲踵前绩募足万人完师所托余壮其志先草碑词付之勒石以表往日檀越之信心仍令携疏取次结缘务足前额庶不虚节师之愿乎吾闻丙戌岁大祲斋厨绝粒师晏坐超然七日不食众僧无一人退席者芜湖郝氏感梦大士告以栖霞僧饥遂齎百斛米饷及升殿礼像则俨然梦中所见也王太史肻堂有文具纪其事夫常住绝粮师与僧众甘心待尽不以千人而檀越乃感梦输粮於数百里之外今置田取租师虽长往僧可久居而吾辈乃不能作现前悠远之福斯亦悞矣且所捐者人止一钱所济者其利甚溥成[矢*见]永定造福无穷有志者试思之　万历丙申秋日

    摄山栖霞寺清欢堂记

    明南祠部郎钱塘葛寅亮

    摄山秀耸都城北四十里外峰峦入云青廻翠合而捧一栖霞寺如莲花幄中自齐梁迄唐宋而下至今千余载人主之銮辂学士大夫之干旄隐人骚客之芒蹻蔑弗攀层冈度复涧而弭节焉夫游必盛骑从携朋俦载芳旨甚或烹肥击鲜酣荡流湎乃於僧之寮方丈之室遗馥流堦余脂积溅不无妨严净而溷毘尼会新构禅堂成有剩室数椽因改为憇客之所前辟两扉缭以周垣由门入中庭楹凡五甃其二为燕室堂後又为楹者五制如前庭方幅旁列庖湢及两厢以顿人吏车马之属宽然高敞可驻使輶治賔宴既落成僧请颜其堂偶拈渊明少延清欢之句遂以清欢名焉是堂也靣崇丘翼正殿傍栖禅之净土倚叠浪之危崖涧响窓间泉流屋後固出户而心怡亦登崖而兴逸矣至如双碑想徵君之舍宅千佛缅齐王之缀金塔标隋文之所琢泉名陆羽之未尝天开陡险之岩鹿逐清澂之壑又如陟半岭而孤室如巢登绝巚而大江若带千帆落照万壑踈钟此皆摄山之极观栖霞之胜览而靡不登斯堂以共赏举一杯以相酹则兹山之所有无不森列于前後左右以供清欢而清欢之所取亦多矣夫人世之欢率以穷嗜欲决性命惟此山水本来寂寞不碍探寻清音洗耳则丝竹可捐泉石娱心则簪弁足弃自古韵士高人赏其幽致即一丘一壑亦留连不能已已而况秀竞千岩云兴霞蔚如兹山之胜其为欢可胜道哉顾自齐梁以来游者无虚日至寻其徵觞絓屐之地闲房别舘之蹟皆灭没乱烟衰草中杳不能得则游目骋怀真如疾风飘熖之一过其又孰为延吾欢者唐子西之诗曰山静似太古日长如小年夫诚知山静之为小年也则荫映岩流一觞一咏视夫王孙列矦之第宅开绮筵而陈丝竹者其趣味为孰长哉盖惟清斯欢可延而登斯堂者毋虚此永日可矣

    纪形胜剏立建置

    旧志

    山为锺阜支脉高百三十丈周廻仅四十里多产药草可以摄生故名形团如盖又曰繖山左右环拱远近相望其间屹然卓立迄逦而南者谓之中峰少南为千佛巗又南为纱帽峰下临峻绝松桧交荫诚奇观也右则层崖起伏状如波澜者曰叠浪巗下则平阪数畆两山相夹旧传为栖霞观故址左则泉流萦带隐约傍达者曰中峰涧间出一泓流自石隙其色正白者曰白乳泉上有石[(石*宅)/手]其直如截者曰天开巗又上峭壁嶔岑中可穴居者曰虎洞下为紫盆峰南为列岫东为白鹿泉旧传山中水渴居民逐白鹿至此得泉又东有峰突屼仄径巉巗仅通杖屐刘长卿有东峰寻明徵君诗即此又东始陟绝顶四顾诸山峰峦耸翠巗壑窈窕亦东南重镇也岭有五色土后鲜畜草木有涧道不甚盈溢每霖雨即为洪流奔入於江而长江西来三面环遶莹如缟练帆樯缥[缈-目+耳]往来络绎丘陇薮泽历历可指也(纪形胜)栖霞寺居山之阳为南齐明僧绍舍宅所建太始中僧绍尝隐居於此刊木结茆二十余年与法度禅师讲无量寿佛经於是西巗石壁中夜放光现无量寿佛及殿宇焜煌之状将凿巗为像不果子仲璋为临沂令乃同禅师经始於巗下凿龛琢石为无量寿佛像高可四丈左右琢观音势至像各高三丈大同六年龛顶复放光文惠太子豫章文献王竟陵文宣王田奂及宋江夏王霍姬等依巗高下深广就石为像共成千尊梁临川王复加莹饬金壁焕然隋文帝时诏送舍利天下凡八十三州分造石塔蒋州栖霞寺其一也塔以白石为之高数丈凡五级锥琢天然种种奇绝前设导引二佛各高丈许亦以白石为之像貌衣缕谓有顾恺之笔法唐高祖改为功德寺增置梵宇四十九所楼阁延袤宫室壮丽与山东灵岩荆州玉泉天台国清并称四大丛林高宗御制明隐君碑改为隐君栖霞寺御书寺额於碑阴武宗会昌中寻废宣宗大中五年重建徐铉书额又曰妙因寺宋太平兴国五年改为普云寺景德五年改为栖霞禅寺元佑八年改为严因崇报禅院又为景德... -->>
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