孟子发隐

    清石埭杨文会仁山注

    孟子全书宗旨。曰仁义。曰性善。立意甚佳。但见道未彻。其所言性。专认後天。而未达先天。以赤子之心为至善。殊不知赤子正在无明窟宅之中。其长大时。一切妄念。皆从种子识内发出。所说仁义。亦以情量限之。谓与利为反对之事。以致游说诸王。皆不能入。若说仁义为利国之大端。而说利国当以仁义为首务。则诸王中或有信而乐从者矣。

    孟子见梁惠王。王曰。叟。不远千里而来。亦将有以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国。大夫曰何以利吾家。士庶人曰何以利吾身。上下交征利。而国危矣。万乘之国弑其君者。必千乘之家。千乘之国弑其君者。必百乘之家。万取千焉。千取百焉。不为不多矣。苟为後义而先利。不夺不餍。未有仁而遗其亲者也。未有义而後其君者也。王亦曰仁义而已矣。何必曰利。

    利者。害之反也。王曰何以利吾国。是公利。非私利也。孟子曰。上下交征利。则专指聚敛矣。与梁王问意不合。故非真能破。告子下篇。宋牼欲罢兵。将言其不利。孟子以去仁义怀利斥之。可见孟子以利与仁义决非并行。亦不合孔子之道。观子适卫一章。先言富而後言教。又足食足兵民信之矣亦以富强与信交相为用。至必不得已之时。方去兵去食而留信。未有专言信。而概废兵与食也。

    燕人畔。王曰。吾甚慙於孟子。陈贾曰。王无患焉。王自以为与周公孰仁且智。王曰。恶。是何言也。曰。周公使管叔监殷。管叔以殷畔。知而使之。是不仁也。不知而使之。是不智也。仁智。周公未之尽也。而况於王乎。贾请见而解之。见孟子问曰。周公何人也。曰。古圣人也。曰。使管叔监殷。管叔以殷畔也。有诸。曰。然。曰。周公知其将畔而使之与。曰。不知也。然则圣人且有过与。曰。周公弟也。管叔兄也。周公之过。不亦宜乎。

    以弟兄二字。为周公文过。实不足以折人心。盖周公以刚健正直之心。行大公无我之事。岂有私情萦怀。而行赏罸於其间乎。

    孟子曰道在尔而求诸远。事在易而求诸难。人人亲其亲。长其长。而天下平。

    上下千古。纵横万里。欲得人人亲其亲。长其长。岂可得哉。然则天下无太平之日乎。曰。非也。致乱之根。在於妄想。破妄显真。天下太平矣。

    子产听郑国之政。以其乘舆。济人於溱洧。孟子曰。惠而不知为政。岁。十一月徒杠成。十二月舆梁成。民未病涉也。君子平其政。行辟人可也。焉得人人而济之。故为政者。每人而悦之。日亦不足矣。

    子产见人徒涉。即以乘舆济之。乃偶尔之事耳。孟子好责人。於此可见。

    孟子曰。大人者。不失其赤子之心者也。

    从无明妄想受生而成赤子。孟子不知。直以此为纯全之德。故所谈性善。盖不能透彻本原也。

    徐子曰。仲尼亟称於水曰。水哉水哉。何取於水也。孟子曰。原泉混混。不舍昼夜。盈科而後进。放乎四海。有本者如是。是之取尔。苟为无本。七八月之间雨集。沟浍皆盈。其涸也。可立而待也。故声闻过情。君子耻之。

    仲尼之叹水。勿论其有本无本也。观其重叹。乃叹其性德耳。水性常清。虽泥混之使浊。而清性不改。水性常静。虽风鼓之使动。而静性不改。恰似人之本性。是以仲尼亟称之也。

    孟子曰。君子所以异於人者。以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人。有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。有人於此。其待我以横逆。则君子必自反也。我必不仁也。必无礼也。此物奚宜至哉。其自反而仁矣。自反而有礼矣。其横逆由是也。君子必自反也。我必不忠。自反而忠矣。其横逆由是也。君子曰。此亦妄人也已矣。如此。则与禽兽奚择哉。於禽兽又何难焉。

    菩萨见此等人。益加怜愍。孟子乃以轻慢之心视之。去圣道远矣。

    万章曰。父母使舜完廪。捐阶。瞽瞍焚廪。使浚井。出从而揜之。象曰。谟葢都君。咸我绩。牛羊父母。仓廪父母。干戈朕。琴朕。弤朕。二嫂使治朕栖。象往入舜宫。舜在牀琴。象曰。郁陶思君尔。忸怩。舜曰。惟兹臣庶。汝其于予治。不识舜不知象之将杀己与。曰。奚而不知也。象忧亦忧。象喜亦喜。曰。然则舜伪喜者与。曰。否。昔者有馈生鱼於郑子产。子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰。始舍之。圉圉焉。少则洋洋焉。攸然而逝。子产曰。得其所哉。得其所哉。校人出。曰。孰谓子产智。予既烹而食之。曰。得其所哉。得其所哉。故君子可欺以其方。难罔以非其道。彼以爱兄之道来。故诚信而喜之。奚伪焉。

    大圣应现。非凡所测。完廪浚井。皆以神通得出。瞽瞍与象。均是大权菩萨。成全舜之盛德。孟子所解。全无交涉。

    万章问曰。象日以杀舜为事。立为天子。则放之。何也。孟子曰。封之也。或曰放焉。万章曰。舜流共工于幽州。放驩兜于崇山。杀三苗于三危。殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。诛不仁也。象至不仁封之有庳。有庳之人奚罪焉。仁人固如是乎。在他人则诛之。在弟则封之。曰。仁人之於弟也。不藏怒焉。不宿怨焉。亲爱之而已矣。亲之欲其贵也。爱之欲其富也。封之有庳。富贵之也。身为天子。弟为匹夫。可谓亲爱之乎。

    以世俗之情。而观古圣。想帝舜在天之灵。当发一笑也。

    敢问或曰。放者何谓也。曰。象不得有为於其国。天子使吏治其国。而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。虽然。欲常常而见之。故源源而来。不及贡。以政接于有庳。此之谓也。

    象若怙恶不悛。天子尚不畏。何有於吏。

    万章曰。尧以天下与舜有诸。孟子曰。否。天子不能以天下与人。然则舜有天下也。孰与之。曰。天与之。天与之者。谆谆然命之乎。曰。否。天不言。以行与事示之而已矣。曰。以行与事示之者如之何。曰。天子能荐人於天。不能使天... -->>
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