天然和尚年谱

    天然和尚年谱引言

    吾粤佛教，自六祖後，宋世盛於云门，元明寖衰。崇祯壬午间，天然昰和尚应陈子壮诸人之请，开法诃林，宗风大振。顾天然虽处方外，仍以忠孝廉节垂示及门，迨明社既屋，文人学士，搢绅遗老，多皈依受具，一时礼足凡数千人，创立海云、海幢、别传诸刹，呜呼！何其盛也。余少日过庭，辄闻明季诸老轶事，间及宗门掌故，心窃慕焉。稍长读天然诸弟子诗文，知多有托而逃，欲有所为者，其皈心空王非初志也。故金陵、福州、肇庆之拥立，广州之归附，屡仆屡起，凡十余年，天然以世外之身，未能参预其间，而平昔所投分者，大都节义之士，声气隐隐相通，今读「瞎堂集」於殉难诸臣，多有诗哀挽，其故可深长思已。至其心怀故国，遗臣志士，咸集其门，独能超然无所连染者，是其法力伟大，感人甚深，异於出世者流徒耽寂灭也。辛巳初春，新会陈援庵先生自北平寄眎「明季滇黔佛教考」，陈寅恪先生序之，谓政治与宗教虽不同物，而终不能无所关涉。又岂独滇黔为然哉，爰辑次「天然和尚年谱」，附「着述考」、「弟子考」，距其开法诃林时，适足甲子五周矣。窃叹年来道法衰微，人天隔阻，安得有如天然者起而复振之哉。天然同时，若鼎湖在犙赞和尚，亦与当代遗逸往来结纳，为世景仰，而传衣法侣，不若天然之盛，宗派流衍，并难详考。此篇限於天然一派，非以概当时佛之教，而天然实为大众所依归，法门之砥柱，知人论世，因以见世衰法盛之由，其亦谈宗门掌故者所乐闻欤。余觕览遗编，讵通禅契，书阙有间，蒐访未备，订譌补漏，俟之博雅君子。

    一九四二年壬午夏六月番禺汪宗衍

    天然和尚年谱

    和尚名函昰，字丽中，别字天然，嗣长庆空隐道独法，博山无异元来长孙，为曹洞宗第三十四传。本姓曾，名起莘，字宅师，番禺县慕德里司迼迳村人，世为邑中望族。（「天然昰禅师语录」附今辩撰「行状」、汤来贺撰「塔志铭」。　按：同治「番禺县志．本传」注云：「邑慕德里司迼迳村『曾氏族谱』，有师俗支派。」雍正「广东通志．选举表」作「花县人。」檀萃「楚庭稗珠录」四云：「一作花县迼迳人。」考康熙二十四年以南海番禺两县地析置花县，宣统「番禺县续志．舆地图」吉迳入花县界内，与慕德里司毗连，「舆地志」同，盖迼迳吉迳同地，本属番禺，後入花县，故有二说。道光「广东通志．本传」作南雄人，其「选举表」及道光「南海县志．本传」作南海人均误。　道独，字宗宝，号空隐，南海陆氏。年二十九入博山，参无异，得其法，迭主华首、长庆、海幢法席。着「长庆语录」。　元来，字无异，龙沙舒氏，主博山寺，着「无异语录集要」。）

    父名昌位，字本净，约生明万历九年辛巳。母名函福，字智母，番禺官塘村林罗长女。生万历十二年甲申，以万历三十二年甲辰来归本净公，後俱出世。（「行状」、今无「光宣台集」十「大日庵智母师太塔志铭。」　按：本净公生年，据「瞎堂诗集」十「雷峯三月」诗，有「七十老翁初入寺」句，为顺治七年作推知之。）

    本净公生子一人，即和尚。女三，长适罗，蚤卒，次名今心，字顿彻，季名今再，字来机，皆和尚之妹，出世为广州城东，无着庵比丘尼。（「光宣台集」十「智母师太塔志铭」、「瞎堂诗集」八「悼袁特丘中丞」四首，有「而媳师吾妹」句，原注云：「谓顿彻比丘尼。」据无着庵祖堂神牌有顿彻心，其字派当为今字。今再事迹见谱内，同治「番禺县志．古蹟略」作今最误。）

    妻某氏，名函脱，字善解，礼道独为比丘尼。（详本谱崇祯十五年壬午条。　按：无着庵祖堂神牌有善解脱，蔡守「寒琼室笔记」稿本云：「相传为来机之嫂。」是和尚之俗妻，既礼道独，其字派当为函字。）

    明神宗万历三十六年戊申（公元一六〇八）一岁

    十月十四日亥时生，胎胞紫衣堕地始出。（「行状」、「塔志铭」。）

    本净公约二十八岁。智母师太二十五岁。（见谱前。）元来三十四岁。（「永觉广录」十八元贤撰「衣鉢塔铭」。）道独九岁。（道独「长庆语录」附函昰撰「行状」。）

    万历三十九年辛亥（一六一一）四岁

    剩人函可生。（「语录」十二「剩人和尚塔铭」。函可，字祖心，号剩人，博罗韩氏，名宗騋，文恪公曰缵长子，诸生，道独第二法嗣。以文字狱遣戌渖阳，开法千山，大阐宗风，着「千山语录」、「千山诗集」。）

    万历四十一年癸丑（一六一三）六岁

    出就外傅，一日觉身若陨虚，来无所从，大哭返家，熟睡乃已，如是者两度。（「行状」。）

    旋庵今湛生。（「海云禅藻集」二。今湛，字旋庵，三水李氏。髫龄出世，住番禺员冈乡隆兴寺，闻天然禅师倡道诃林，与其徒达此藉本寺田亩室庐，供诸十方，延天然作开山第一祖，发愿行募，鼎新殿阁，易名海云，遂成宝坊。）

    万历四十二年甲寅（一六一四）七岁

    澹归今释生。（徐乾学「憺园集」三二「丹霞澹归禅师塔志铭」。今释，字澹归，族姓金，名堡，字道隐，仁和人。崇祯庚辰进士，授临清知州，永历时官至兵科给事中，有直声。以事遣戌至桂林，城陷，遂薙发为僧，壬寅参雷峯受具，执役盌头。後创建丹霞别传寺，为天然第四法嗣，生平着述甚富，有「徧行堂集」等。）

    万历四十六年戊午（一六一八）十一岁

    十月，今再生。　（按：「诗集」十八「寿来机禅人五十一」诗，有「莲花岁岁腊前开」句，後为「赠王冲和道者」诗，有「华林初请法轮旋」句，和尚以康熙七年戊申入华林，寿来机诗似为同年之作，以五十一年逆推，疑生於戊午。「光宣台集」二五有「寿来机师太六十初度」二首云：「坐消冰雪见凄清，万顷鸿蒙未可名，妙得空王些子意，梅花岁岁满空庭。」「空悬慧日照须弥，六十还将六十期，三界总来无变相，何人识得末山机。」亦无年分，然可知其生於冬月也。曾见今释寿来机诗轴真蹟，诗曰：「调御人天即丈夫，非男女相漫名模，欲栽美玉先观地，更铸精金别鼓炉。□□六天应共听，难兄一宿岂殊涂，南山莫献无疆寿，禁得油□喝也无。」欵署「丁巳阳月，寄为来机大师六秩初度，同门今释拜手。」以丁巳上推六十年，是生于戊午十月矣。「番禺县续志」三六载王令撰「鼎建无着庵碑记」末署「康熙十八年今再立石」，时年六十三，犹健在也。）

    万历四十七年己未（一一六九）十二岁

    石监今覞生。（今释「徧行堂续集」八「石监禅师塔志铭」谓康熙十七年戊午卒，无生年岁数，然有「庚子受具」语，「海云禅藻集」一云：「年四十二落发受具」，遂得其生年。

    今覞，字石监，新会杨氏，字无见，诸生。以居士悟入落发受具，为天然第二法嗣，继席栖贤，旋移长庆，复返栖贤。工诗，着「直林堂集」。）

    广慈今摄生。（「海云禅藻集」一。今摄，字广慈，番禺崔氏。礼天然受具，居侍寮最久，後充雷峰监院诸职。入庐山净成受大法，为天然第十法嗣。康熙二十五年卒，年六十八。着「巢云遗稿」。）

    光宗泰昌元年庚申（一六二〇）十三岁

    拟注「周易」，问太极相生於塾师？为依文解说，和尚曰：「此名言耳，太极究为何物？且两仪未生，极何从往？两仪既判，极何从去？」塾师不能答。性好施与，有僧欺之再四，遂不喜见僧。（「行状」、「塔志铭」。）

    熹宗天启元年辛酉（一六二一）十四岁

    铁机今沼生。（「海云禅藻集」二。今沼，字铁机，番禺曾氏，名暐，字自昭，天然族侄。少为诸生，庚寅乱後，入雷峰结茅闭关三年，辅旋庵湛募化，殿宇落成。庚子受具，命司记室，寻升按云堂师。沼於书无所不读，工行楷，擅古诗、骈文，有集行世。）

    天启三年癸亥（一六二三）十六岁

    憨山德清卒，年七十八。（钱谦益「初学集」六八「憨山五乳峰塔铭」。德清，字憨山，全椒蔡氏。年十九祝发，缚茅天界寺。居东海之牢山十三年，方便说法，以诏狱遣戌，编伍於雷州，居五年移曹溪，既返庐山五乳峯，复度岭，病卒。）

    天启四年甲子（一六二四）十七岁

    补诸生。与里人梁未央朝锺、黎美周遂球、罗季作宾王、陈全人学佺、张莂公二果、李烟客云龙诸人，在宾王之散木堂，纵谈当世务，以康济为己任。（「行状」、「塔志铭」、「海云禅藻集」三、陈伯陶「胜朝粤东遗民录」。　按：散木堂在广州城东芳草街，黎遂球「莲须阁集」七「偕峨嵋僧过罗大夫季作读其新诗」云：「芳草街头绕曲池，行吟堪与大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文钞」一「黎太仆公画象记」谓在芳草东街，「番禺县志」云在豪贤街，要皆相近也。梁朝锺，字未央，番禺人。崇祯十五年举人，明年成进士。绍武立，授翰林院检讨，兼兵科给事中，寻授国子监司业，广州陷殉难。少礼道独为居士，山名函彻，字妙明。着「喻园集」。　黎遂球，字美周，番禺人。礼道独，山名函美，字於斯。天启举人。会试不第，归至扬州，集郑超宗影园赋黄牡丹诗，钱谦益拔置第一，时称黄牡丹状元。隆武时，授兵科职方司给事中，赐勅印提督两广水陆义师援赣州，城陷殉难。着「莲须阁集」。罗宾王，字敬甫，号季作，番禺人。万历乙卯举人，旋成进士，官南昌同知告归。礼道独为居士，名函骆，字思唐。国变後，抗节不屈，诸王义师纷起，草抗义勤王揭，下狱，作为诗歌，意气益厉，得释後，未几卒。着「狱中草」、「散木堂集」。陈学佺，字全人，东莞人，崇祯六年举人。性至孝，所交友皆以性命相勖，为文本於躬行，事道独，受戒於椒园。公车归，未几卒。张二果，字穉复，东莞人，天启七年举人。崇祯九年诏举贤才，总督熊文灿，科臣郭九鼎两疏交荐不就。入庐山礼道独为僧，名弘悟，字莂公。创建罗浮华首，水帘、洞山诸寺栖息其中，崇祯十三年卒于庐山。着「是谁集」、「白业卮言」。李云龙，字烟客，番禺诸生。少负奇气，走塞上，客袁崇焕幕。归里後，参礼道独，削发为僧，称二严和尚，为罗浮藏主。着「雁水堂集」、「啸楼集」等。）

    左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四大罪，不纳，与左光斗同削籍归。（「明史．杨涟、左光斗传。」）

    天启五年乙丑（一六二五）十八岁

    和尚知慕宗乘，智母师太因之素食。智母雅性严峭，和尚侍庭帏时，微有不合意，则默言竟日，必长跪色解乃已。（「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。）

    和尚偶与同学荐亡友入寺，见一老宿语及持咒能致功名，和尚漫应之，出语陈学佺曰：「吾辈功名岂假咒力耶？」学佺曰：「随人志愿耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持诵，苦念虑不静，於心性中，始生疑虑，久不自安。一夕静坐，忽觉向所扰者，当下冰释。读「圆觉经」与己见合，就十二菩萨法门各作一颂，示诸同学，无不推服。及阅「传灯录」，不解其旨，并失却从前所得，疑情大发，恳亲学出世法，亲曰：「汝欲出世，待名成偿所学未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行状」。）

    自言：「予少从『鲁诰』，囿於见闻，曾不知世外复有大圣人能过孔、孟。间从浮屠家，多闻因果事，辄指为虚诞，以是数年，可否不肯作决定信。一日过友人案头得『首楞严』读三四卷，虽不甚解为何等语，然理趣深玄，业面热心折，遂携归终十卷，所见十习因，六交报，一一皆从心生，不由外铄，乃不敢以虚诞及浅近事诬谤因果，自此由教乘入宗趣，历八九稔，始识向上一路。」（「语录」十二「刻牟子辩惑序」。　按：「诗集」三有「忆昔」诗云：「忆昔年十八，矢志学浮图。」）

    是年间，与李云龙父子结社於天关，离际道丘有「赠雁水堂李烟客、曾宅师诸公结社参究」四首。（诗云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翘勤七日立，猛然截断小胡牀，一个蒲团何待七。」其二云：「白马青牛随去住，西竺先生何所遇，唯然一贯自销融，万象之中身独露。」其三云：「女大须婚男大娶，团栾谁解无生句，眼底眉毛始放开，脚头早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色无刀斧，嘉州大象吃黄连，陕府铁牛满口苦。」「鼎湖山志」六、「海云禅藻集」二。按「番禺县志」：「天关书院在广州东城内，湛若水建，後为子孙居宅。」今天官里即以天关书院而得名，关官北音相近。梁朝锺「喻园集」有「与陈全人夜坐忆在天关西园小楼」诗，殆朝锺、学佺皆同社也。道丘，字离际，号栖壑，顺德柯氏。年十七薙染，云栖莲池大师授以净土法门，并付衣鉢。寻还粤，诣法性寄庵大师受圆具戒，命为教授。开法鼎湖庆云寺，粤人之成僧者，非鼎湖即海云焉。顺治十五年卒，年七十三。　李云子，字山农，番禺人，雪龙长字。素持梵行，尝从天然结社天关，遭乱以父长往，遂弃章缝，隐於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字净起。李龙子，字田叔，云子弟，崇祯己卯举人。以父长往，遂退隐山林，家无半亩之入，因馆谷就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然极期许之。）

    杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章六君子被逮下狱，旋死。（「明史．杨涟传」。）

    威宗崇祯元年戊辰（一六二八）二十一岁

    陕西大饥，张献忠等起义。（「明史．庄烈帝纪」。）和尚尝作「莫厌贫」诗云：「弱冠不知道，抱志志四方。读书慕先贤，设心追上皇。蒿目切时艰，夙夜矢济匡。寒云起西北，中原临苍茫。千羽投西江，感物情惨伤。天运不可回，猖狂归山阳。」（「诗集」五。）

    泽萌今遇生。（成鹫「咸陟堂文集」六「泽萌遇禅师传」。今遇，字泽萌，江苏华亭孙氏。年十九，依云栖会下尊宿落[髟/采]，礼洞下三宜和尚受具。後入匡庐，参天然，返雷峰乃受付嘱，为天然第八法嗣。迭主丹霞、栖贤、雷峰法席，康熙四十年卒，年七十四。）

    崇祯二年己巳（一六二九）二十二岁

    诃衍今摩生。（「海云禅藻集」一、「喻园集」卷首。今摩，字诃衍，番禺曾氏，名琮，天然之俗子。少从梁朝锺读书，颖悟拔俗，遭乱，一夕窥内典，遂尽蠲夙习，受具雷峰，付以大法，为天然第三法嗣。尝结庐匡山鹤鸣峰三十余年，後闻山中僧徒悉编保伍，遂归雷峰，康熙三十七年卒，年七十。）

    崇祯三年庚午（一六三〇）二十三岁

    元来卒，年五十六。（元贤「永觉广录」。）

    崇祯六年癸酉（一六三三）二十六岁

    秋，举乡试第二，榜发方歌鹿鸣，坐念功名富贵，与己无预。（「行状」、「塔志铭」、「粤东诗海」九八。）

    道独偕张二果至杭州，寓昭庆寺。（「莲须阁集」十六「西湖杂记」。）

    阿字今无生。（「光宣台集」附古云撰「行状」。今无，字阿字，番禺万氏。年十七礼天然为僧，癸巳随杖入匡山，监院栖贤，备诸苦行。旋奉命访剩人禅师於渖阳，复游琼州归雷峰，天然付以大法为第一法嗣。主海幢，创建大刹，一时法席之盛，不减晦堂大慧。着「光宣台集」。）

    崇祯七年甲戌（一六三四）二十七岁

    会试不第。後有「忆与陈全人下第南归舟次金陵宿报恩塔院」、「忆过姑苏」、「忆过西湖与余中丞集生泛舟」诸诗，当为本年事。（「诗集」十三、「行状」。余大成，字集生，应天人。万历丙午举人，明年成进士，累迁至太仆寺卿，出为山左巡抚，以事遣戍岭南。刘香起义，粤督叩户问策，名公巨卿，竞执弟子礼。赐环，即入浙之横山，建光明台，与二三知己，翛然终老。）

    南还，至吉州，卧病金牛寺，医不下药，和尚起坐祷十方佛，曰：「倘得不死，即一心学道，自为为人，於诸声利无所图也。」是夜感异梦，汗透重襟而病顿愈。还家後，断欲长斋，参究弥切，衣不解带者两月，大悟玄旨，向所谓「传灯」不解者，如数黑白，嗣是阖门益耽信佛。时与张二果谈性宗，相得甚欢。（「行状」、「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。　按：金牛寺，「塔铭」作金牛渡。）

    受持「妙法莲华经」。（「语录」十二「书自书『法华经』後。」）

    自言：「甲戌知有此事以来，循览天下，彼时胸中惟黄岩、天童两老而已。」（「语录」十二「华首语录序」。）黄岩谓道独，天童指密云圆悟也。（圆悟，字觉幻，宜兴蒋氏。八岁无师训知念佛。三十从龙池幻有传和尚脱白，万历三十九年付与衣鉢。传寂，继席龙池，於通玄、金粟、黄蘖、育王、天童六座道场三十余年，宗风大振。崇祯十五年卒，年七十七。）

    崇祯八年乙亥（一六三五）二十八岁

    智母师太之母郭氏卒。郭依於女，亦以和尚事佛，遂发信心，修西方法门，暮年感佛光照空者再。（「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。）

    八月，与梁朝锺同祭亡友黎臣哉、颛孙兄弟，朝锺撰祭文。（「喻园集」。）

    陈学佺卒。（「喻园集．祭麦仲涵文」云：「陈全人之丧，曾宅师警而超然。」又「祭霍始生文」云：「全人殁後，宅师以大事因缘，一旦蠲除父母妻子入道。」并谓：「辛巳季春，始生表弟歾，始生死後全人六年。」是学佺死於乙亥矣。始生名师乾，南海人，与和尚同癸酉乡榜。）

    崇祯九年丙子（一六三六）二十九岁

    诏举贤良方正，总督熊文灿以和尚特荐，当授郡守，和尚掉头不顾。（「行状」、「塔志铭」。　按：诏举贤良事，「明史．本纪」不载，「行状」叙在己卯，而「塔志铭」则云「己卯复上公车」，下文谓「先是有诏行保举」，则知其事在己卯前矣。朱彛尊「明诗综」七六引「静志居诗话」云：「崇祯丙子有诏举贤良方正。」宣统「东莞县志」六三「张二果传」原注引「金通志」云：「崇祯九年诏举贤才，督臣熊文灿、科臣郭九鼎两疏交荐。」故系於此年。熊文灿，字心开，贵州永宁人。万历进士，崇祯初，累官至右佥都御史，总督两广。旋拜兵部尚书，总理九省军务，一意主抚，张献忠初降，拥万人据谷城，复起义，文灿坐是弃市。「明史」有传。）

    总督熊文灿延请问道，待以师礼，时值发南汉冢，株连甚众，有厚馈求转恳免罪，和尚婉辞不纳。（「行状」。　按：发南汉王冢，年分据乾隆「番禺县志」五。雍正「广东通志」云在崇祯十五年，其时和尚已北上，文灿亦逮死，可据以订正之。）

    冬，北上，与张二果同谒道独於匡山之黄岩，往返叩击，针芥相投，便绝意行脚，独示以偈曰：「风旛一颂解投机，千里同风事亦奇，三上黄岩问端的，实知野老不相欺。」（「行状」、「塔志铭」、「长庆语录」。　按：「徐霞客游记」云：「庐山黄岩寺，据双剑峰下，越涧再上，得黄石岩，岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘，阁外修竹数竿，拂羣峰而上，与山花霜叶，映配峰际，鄱阳一点，正当窗牖。」）

    掩关归宗，阅「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此为恨，约出关必图镌之。（「语录」十二「牟子辩惑序」。）

    自言：「丙子，礼金轮塔，便有三十年不出山之约。」（「诗集」十八「初住归宗」诗自注。）

    崇祯十年丁丑（一六三七）三十岁

    寓鹫峰寺，後有「忆崇祯丁丑寓鹫峰寺上元日早朝」诗。（「诗集」十三。）

    熊文灿北上，总理九省军务，梁朝锺偕行。和尚与张二果自庐山至漳江迎之，朝锺有「同熊总理心开舟师过漳江，时张莂公、曾宅师扁舟来自庐山」诗。（诗云：「西山依去棹，江水白银蟾，庐阜几年思，毫光计日瞻。晴波喧画鷁，皓月带黄岩，相见无余话，名香竟夕甜。」）「泊樵舍与宅师、莂公谈金轮旧事」诗。（诗云：「未将鷫鷞向伊呈，刚道锋銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸机方动晋阳枰。太行方叠疑山出，黄木千寻障海泓，为向金轮阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同谒道独於黄岩，独谓文灿曰：「公误矣」。文灿屏人问故？独曰：「公自度所将兵足制『贼』死命乎？」文灿曰：「不能」。独曰：「诸将有可属大事当一面，不烦指挥而定者乎？」文灿曰：「未知如何也。」独曰：「二者既不能当『贼』，上以名使公，厚责望，一不效诛矣。」文灿却立良久，曰：「抚之何如？」独曰：「吾料公必抚，然流『贼』非海『贼』比，公其慎之。」朝锺有「同熊心开、杨海门、张莂公、曾宅师、刘观复入黄岩谒空和尚，道开先寺，寺石壁有吴道子镌观音像、王伯安平宸濠纪功碑文」诗。（诗云：「湖上金风滞鼓鼙，征衣秋水净禅栖，雨花初地纷龙藏，落叶空林驻马蹄。指月画师深碧藓，凌烟司马记丹梯，紫云如盖双峰顶，缥缈黄岩托杖藜。」）「同张莂公、曾宅师、刘观复、王飞侯、屠剑冲夜登滕王阁」诗。（诗云：「角声夜落清波动，月影秋痕摇画栋，万里烟火乌夜啼，昔日风流成昨梦。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲尽今宵烛，一夕怀人千里心。」）「随曾宅师登小姑山张都护侍行」诗。（诗云：「一柱窥江汉，彭湖静不流，晴添吴楚树，壁满古今愁。日赤鸿蒙上，波青杜若洲，乘风怀讨『虏』，石畔淬吴鈎。」「喻园集」、「明史．熊文灿传」。　按：道独与熊文灿论抚张献忠事，「白云越秀二山合志」、「番禺县续志．道独传」仅载「流『贼』非海『贼』比」一语，乃本於乾隆「番禺县志．梁朝锺传」，「粤东遗民录．函昰传」附述道独事，祗引「二山合志」，未检「明史」，故详述之。「遗民录」云：「崇祯十一年文灿果抚，後九营『贼』反，文灿逮死，观此可知道独能讲求世务，函昰、函可、黎遂球、梁朝锺相与皈依盖有以也。」又按：「喻园集」有「莫春阻风黄梅界同杨海门监军厓上散步」诗。薛始亭「南枝堂集」有「赠张都护孙绳」诗。「诗集」十一有「送梁未央、刘观复」诗，盖与王飞侯、屠剑冲诸人皆熊文灿幕僚也。）

    崇祯十一年戊寅（一六三八）三十一岁

    在粤，道独撰「灵泌润公颂古序」云：「予戊寅度岭，以示首座丽中，丽中视若固然，询之则黄岩时丽中已见，且相得若水乳，闻以谷泉普化自命云。」（长庆语录。）灵泌乃道独之俗弟也。

    与梁朝锺、麦木公、梁骏叔读书於杨将军山房。（「喻园集．杨杲生诗序」谓将军为杲生父，杲生名景烨，广州後卫指挥佥事，善骑射，崇祯十五年武举人，丁亥之役殉难，见屈大均「皇明四朝成仁录」。又「喻园集」有「送麦术公还新宁读书」诗。）

    函可尝闻梁朝锺深知和尚，遂来广州相见，和尚为言向上事，可自此始决意，且偕和尚入博罗住止园两月，值道独移锡东官，和尚亦至焉。（「语录．剩人塔志铭」。）

    东莞县令汪启斯运光、乡绅张二果聘和尚同修「东莞县志」，直笔不阿，时称信史。（康熙「东莞县志．本传」、宣统「东莞县志．本传」引「张志．汪运光传」。汪运光，字启斯，号心谷，歙县人，崇祯四年以江都籍成进士，七年知东莞县，在任六年。）

    乐说今辩生（「海云禅藻集」一称辩丁丑示寂为康熙三十六年，无生年岁数。「光宣台集」二三有「乐说弟四十初度」诗，次於丁巳为康熙十六年，上推当生於本年。今辩，字乐说，番禺麦氏。少有文名，读内典有省，入匡庐参天然求薙染，庚子受具雷峰。今释辟丹霞，匡助甚力，付以大法，为天然第六法嗣。分座丹霞，继主海云、海幢。旋入粤西应永宁之请，奉三世「语录」入藏。福州士绅请住长庆，未几示寂，世寿六十。着「四会语录」、「菩萨戒经注疏」。）

    四月，张献忠降於谷城，熊文灿受之。（明史．庄烈帝纪。）

    崇祯十二年己卯（一六三九）三十二岁

    冬，辞亲北上，本净公祝曰：「此行当得官帽归。」和尚曰：「帽子到有一顶，只恐不是乌纱。」（「行状」、「塔志铭」）

    六月，道独偕函可入曹溪，为可礼六祖下发於舟中。（函可「千山诗集」附郝浴撰「塔碑铭」。　按：「语录．剩人和尚塔铭」载其下发之年，隐约未明，「千山诗集」五「生日」四首有「四十未为老」及「为僧十二年」句，次於庚寅，时可年正四十，逆推十二年亦在己卯，与郝浴撰「塔碑铭」合。）

    汤佐平来贺任广东按察司佥事。（「塔志铭」。汤来贺，字佐平，改字念平，号惕庵，南丰人。崇祯庚辰进士，官广东按察司佥事，以鲠直着声，每月亲行卅里，劝励风俗。晋总制加兵部尚书，不就归。晚入庐山主鹿洞书院讲席，康熙二十七年卒，年八十二。着「内省斋集」。）张二果卒。（「千山诗集」十三「读未央『与莂公、宅师谈金轮旧事』诗有感」原注云：「莂公脱白後即示寂，今十九年矣。」诗为丁酉作，当卒於本年。）

    崇祯十三年庚辰（一六四〇）三十三岁

    正月，熊文灿入京，和尚以住匡心切，与道别於九江。（「诗集」八、「喻园集．与熊心开居士书」。）十月文灿弃市。（明史．熊文灿传。）

    舟泊南康，值道独移锡归宗寺，诣求祝发受具。（「行状」、「塔志铭」。　按：和尚祝发之年，「行状」、「塔志铭」均云「僧腊四十七」，逆推则为僧於己卯，盖「行状」有「己卯诏行保举，师为大司马特荐，当授郡守，师掉头不顾，冬辞亲北上」语而误，「庐山志」九引「江西旧志」遂云「己卯冬祝发」矣。然诏举事在丙子，见崇祯九年条，「塔志」似已知己卯诏举之误，而僧腊四十七仍用「状」文而不能改也。考今无撰「智母师太塔志铭」云：「庚辰公车，遂出世於匡庐之归宗。」此文为和尚所及见当不误。「诗集」八「悼袁特丘中丞」诗注云：「忆崇祯庚辰，九江与熊心开经略道别，亦以住匡心切，弗获同入京师，竟成永诀。」则和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝发於归宗耶。「诗集」十八「初冬示玉泉侍者」诗，有「庚辰已办终焉计」句，又十三「庚戌元旦书怀」亦有「出世已经三十年」句，尤为确证。）

    是时和尚与熊鱼山开元、黄元公端伯、金正希声以禅悦相契。（「诗集」十七。）而本净公尚不羡世外，惟望其子成进士，闻报不胜悲愤，百方挠梗，智母师太阴阻之。（「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。）和尚以盛年孝廉弃家，人颇怪之，越数年而国变，始服其先见也。（「楚庭稗珠录」四。）熊开元，字鱼山，嘉鱼人。天启乙丑进士，除崇明知县，调吴江，肇举复社，旋授给事中，坐事贬。复起迁行人司，尽发周延儒之隐，与姜埰同系诏狱，廷杖遣戌。隆武时，擢至东阁大学士。汀州陷，弃家为僧，事继起储隐於苏州灵岩，名正志，号檗庵。黄端伯，字元公，江西新城人。崇祯戊辰进士，授宁波推官，改杭州，以忧去。服阕，弃家为僧，朝旨勘问，复蓄发。弘光时，授礼部郎中。清兵渡江，被执不屈死。着「易疏」、「瑶光阁集」。金声，字正希，休宁人。崇祯元年进士，授庶吉士，乞面陈急务，帝即召对平台，改御史，不用，乞疏归。南都陷，纠集义旅保绩溪、黄山，分兵扼六岭、贵池诸处。遣使通表福州，授右都御史总督诸道军，为清兵所执不屈死。

    崇祯十四年辛巳（一六四一）三十四岁

    春，偕函修出匡庐，历江南，旋随道独还粤，经罗浮之华首台，首众立僧，耆宿为之敬惮。（「语录．函修序、自书法华经後」、「行状」。）和尚自云：「老僧在首座寮时，曾见一个老参，唤做徧照，渠曾徧参黄蘖、云门、寿昌、博山至五大十参，已隐林下。渠在博山，曾与先师有旧，闻先师住华首，却来相看，我老僧见他老参，常与相过。一日坐石偶及云：『老师徧历诸大老门，残羹馊饭，拈放一边，毕竟还有商量处麽？』徧云：『衲子家舍此亦无可语者，不嫌络索，试污眼看。』遂出偈相示，却把二十八宿编成八句，我当时读过但笑。徧云：『不可只笑，亦须有个可否。』我便云：『偈却是，只是汝未是。』徧云：『为什麽偈是我却非聻？』老僧云：『徧参知识，耳朵听得多少，册子里见偈多少，方寸里安排亦无有不尽了，作偈下语，岂有不妥处，只是道人须贵自知，不可只管互相瞒昧。』徧乃定眼看老僧良久，忽起合掌，云：『真狮子儿，难逃慧监，真不谬为华首首座矣。』」（「语录」三。）道独亦云：「山僧初到此时，闻丽首座云：『如今只是揉烂其心，始得山僧铭入心髓。』首座怎麽不惜勤苦，山僧也合并一副心力，大家鼓舞。」（「长庆语录」。）时梁朝锺佽助经营是台，蔚为大刹。（陈伯陶「罗浮志补」。）和尚有「归隐罗浮诗报老父」诗。（「诗集」十。）

    崇祯十五年壬午（一六四二）三十五岁

    省亲广州，陈集生子壮率诸人士延请开法诃林。十月朔日，入院。越日，道独命函可持送拂子并传法偈，云：「祖祖相传祗一心，青原南岳不须分，三玄照用非他立，五位君臣为此陈。棒下无生凡圣绝，临机不见有师僧，诃林重竖风旛论，却幸吾宗代有人。」撰有「语录」，函修为作序。和尚以文人慧业，深入真际，有叩则鸣，道声由是远播。顾和尚虽处方外，仍以忠孝廉节垂示及门，故未几国变，文人学士，搢绅遗老，多皈依受具，每於生死去就，多受其法益，甚深缔信，抑且父母妻妹弟侄子媳，以隶臧获，先後落[髟/采]为僧尼，实有以作观感也。（「语录」一、「塔志铭」、「长庆语录」、「海云禅藻集」一、顾光「光孝寺志」。）

    智母师太与媳函脱礼道独落发为比丘尼受具。（「光宣台集」十「智母师太塔铭」。）

    冬，道独刻「华首语录」成，和尚为作序。（「语录」十二。）

    圆悟卒，年七十七。（钱谦益「有学集」三六。）

    清兵分道入塞，京师戒严，畿南郡邑多不守。（「明史．庄烈帝纪」。）

    崇祯十六年癸未（一六四三）三十六岁

    入福建，作「邵武道中」、「忆华首老人」「延平舟中」诸诗。旋离邵武还罗浮，取道普庆，林德宾请游狮子峰，同阖寺大众恳请说法，有「语录」，并作「岭南、汀州道中忆老父，老母」诸诗。（「语录」二、「诗集」十七。）

    刻「诃林语录」成，作「刻『诃林语录』成谢诸檀越」诗。（「诗集」十七。）

    李自成破潼关。（「明史．庄烈帝纪」。）

    (崇祯十七年清世祖顺治元年)甲申（一六四四）三十七岁

    函可不是庵落成，黎遂球有「喜祖心师不是庵成同丽中师、丁善甫、梁渐子、李山农、子云诸净侣过集」诗。（诗云：「净侣东邻近往还，迎人老鹤护禅关，临池小阁看如舫，渡水长桥坐对山。似倚法王裘马气，犹嫌长者布金悭，谁能及第心空比，宝座玲珑芳树间。」「莲须阁集」七。　按：诗无年分，次於「甲申闻雁」前一首。乾隆「番禺县志」云：「黄华寺在东门外，崇祯十七年甲申，僧函可建。」「千山诗集」有「忆黄花堂」七绝。「粤小记」云：「黄花寺在番禺黄花村，俗名黄花塘。」盖不是庵为本名，黄华寺者，人以其地名名之。遂球故宅在广州芳草东街，见「翁山文钞」，与黄华塘仅一城墙之隔，故有「净侣东邻近往还」句。李云龙「啸楼集」有「题不是庵」诗。　丁邦祯，字善甫，东莞人。少以文学知名，好谈经世务，与张二果交莫逆，笃信浮屠之说，戒律精严。隆武元年举人，张家玉疏荐促其入闽，值广州陷未赴，以忧愤卒，函可有诗悼之。　梁佑逵，字渐子，顺德人。崇祯己卯举人。工古文词，尤精史学，与黎遂球相师友，偕陈子壮等十二人修复南园诗社。广州陷，弃家为僧，字喆乔，未几卒，天然有诗悼之。）

    和尚自遭国变，志切远遁，以二亲在，无可代养，就城东结宇，颜曰小持船，以便往省。（「行状」。）罗德若龙祥有「小持船落成承丽中大师招集」诗。（诗云：「青门花雨歇，重见法航开，小结东林社，人从西竺来。书登天禄阁，道峻粤王台，暂憇香坛下，依稀若渡杯。」「海云禅藻集」四。　按：小持船为静室，见「海云禅藻集」二「今镜传」，其址无考，「诗集」十有「还小持船示诸子」，次於「乙酉送梁弼臣北上」诗前，其落成殆在甲申间。罗龙祥，字德若，番禺明经，礼天然为居士，名今茎，字草一。）

    三月，李自成陷北京，明威宗自缢於宫中。四月，自成西走。五月，清兵入北京，多尔衮居摄。明福王由崧监国於南京，旋即帝位，以明年为弘光元年。九月，清世祖入关。（「明史．庄烈帝纪、诸王传」、「清史稿．世祖纪」、「南明史纲」。）

    (安宗弘光元年绍宗隆武元年顺治二年)乙酉（一六四五）三十八岁

    初春，避地白云山之归龙，作绝句三首，有「二十年前旧游处」句。（「行状」、「诗集」十七。　按：归龙诸志不载，道独年十六缚茅归龙山十余年，乃入博山，见其「行状」。「岭南丛述」引「粤中见闻」云：「白云山顶为摩星岭，岭有寺，亦曰白云，寺左一溪曰归龙，其上飞云百仞，盘舞喷薄，明陈文忠抗疏归，储为湖，建云淙别业。」疑即其地也。）正月，函可入金陵请「藏」。（「东华录」二、「语录．剩人和尚塔铭」。）

    屈翁山大均来见，和尚以其姿性奇异，命从陈岩野邦彦学於粤秀山。（「屈氏家谱」云：「公少而姿性奇异，孝廉曾起莘见而奇之，命从陈邦彦学於粤秀山。」而无年分，「翁山诗外」四「秋夜恭怀先业师岩野陈先生」云：「忆昔从师粤秀山，小子年方一十五。」惟「翁山佚文．岩野陈公传」云：「予年十六，从公受『周易』、『毛诗』。」年岁互异，陈恭尹「独漉堂诗集」三「赠别屈翁山」云：「与君结交初，十五侍亲庭。」大均生崇祯三年庚午，长於恭尹一岁，从学时为十六岁，故系於此。　屈大均，字翁山，番禺诸生。从陈邦彦起义师，独当一队。李成栋反正，奔行在上「中兴六大典书。」广州再陷，从天然落发受具，名今种，字一灵，选为侍者。尝北走京师，访函可於千山未达，往来吴越，始南归返儒服。着述甚富，工为诗，与梁佩兰、陈恭尹称岭南三大家。）

    五月，清兵陷南京。闰六月，唐王聿键即帝位於福建，改元隆武。（「明史．诸王传」、「南明史纲」。）

    南都陷时，黄端伯殉义，和尚悼以诗云：「品行文章第一人，曾随匡岳忆前身，分明学得无生处，博得浮名总宿因。」徽州陷，金声殉义，复悼以诗云：「头目髓脑君甘舍，山河日月泪难乾，可怜石上三生话，回首归宗梦里看。」（「诗集」十七。）

    黎遂球监督粤兵赴赣，城陷殉难。（「明史．黎遂球传」。）後和尚撰有「忠愍公黎美周先生象赞」（「莲须阁集」卷首，「语录」未载。末题「庐山紫霄天然昰和尚作」，当为康熙十三年後所撰。）

    (隆武二年顺治三年)丙戌（一六四六）三十九岁

    大学士熊开元以书偈与和尚相问讯，有「复熊鱼山书」二通，（「语录」十。）并答以诗，有「檀越近遗新脱粟，今年不似去年贫」句。八月，汀州陷，开元为僧齐云山中，和尚有「中秋玩月寄熊鱼山内阁齐云山中」诗云：「偏与圆明绕一半，那边消息许谁亲，大家举起云门饼，须忆齐云山里人。」又寄以诗云：「富贵功名梦里人，谁知苦乐正相邻，回头大有甘心处，须信身贫道不贫。」未几，和尚亦有「入齐云」诗云：「深山高卧白云屯，闲听林莺尽日喧，不为痴呆宁有此，肝肠空向石头论。」又有「别熊鱼山呈偈」云：「擘破微尘出个人，虚空逼塞莫为邻，分明内外浑无物，万两黄金难买贫。」是时和尚盖在闽也。（「诗集」十七、「语录」九、「明史．诸王传」。）有「自作象赞」云：「汝形短小，汝量急狭，汝眼深阔，汝情疏达，汝心不可测。有时雷轰电急，有时青天白日，问汝汝不知，人亦不能无物，惟有齐云顽石头，终日与渠相对默。呵，呵，呵，破衲蒙头一道翁，推移与世无拘执。绘亦得，不绘亦得，天下万世谁人识。」（「语录」九。当在齐云作。）

    十月，两广总督丁魁楚等迎桂王由榔监国於肇庆。十一月，苏观生拥立唐王聿[金*粤]於广州，改元绍武，桂王遂即帝位，明年改元永历。十二月，清将佟养甲、李成栋陷广州，绍武被害。和尚有「樵山闻乱」诗，则已返粤矣。（「诗集」十七、「明史．诸王传」、「南明史纲」。）清兵入粤，明诸王孙多见疑放戮，尸横於野，和尚遍拾骸骨，别建塚以瘗之，不封不树，後有议闻行在者，和尚止之曰：「吾尽吾心矣，复何图哉。」（「行状」，「清史稿．世祖纪」云：「顺治四年二月乙未，朱聿[金*粤]僭号绍武，据广州，佟养甲、李成栋率师讨之，斩聿[金*粤]及周王肃[罩-卓+水]、益王思炱、辽王术雅、邓王器[土*鼎]、钜野王寿[钼*勾]、通山王蕴越、高密王宏椅、仁化王慈魶、鄢陵王肃汭、安南王企垄等，广州平。」　按：「清史稿」据奏闻之曰，故书於四年。「列传」四「博洛传」云：「杀明唐王聿[金*粤]及诸王孙世子十余人。」即绍武君臣塚也。）

    梁朝锺、霍觉商子衡父子俱殉难，和尚哭以诗云：「白刃春风冷，悬厓撒手时。」及「父子情俱重，君臣义独深」句。（「诗集」七。　霍子衡，字觉商，南海人，万历举人，历袁州同知。绍武立，诏为太仆卿。广州陷，子衡偕妾及三子应兰、应荃、应芷与妻子小婢俱投井死。「明史」有传。）

    道丘年六十一，和尚有诗寿之。（「诗集」十七、「鼎湖山志」。）

    (昭宗永历元年顺治四年)丁亥（一六四七）四十岁

    避乱西樵山中，作「西樵写怀」十首，有「覔得茅庵奉老亲」及「睦叟无鞋应愧母，隐峰有妹足闲身」句。（「诗集」十。）旋返广州小持船。袁特丘彭年来见。（「诗集」八。　按：今再受具之年未详，今释撰「无着庵碑记」称其「笄年入道，壮年接法於其兄」，似今再受具约在本年间，「有妹」句指今心、今再也。　袁彭年，字介眉，号特丘，湖广公安人。崇祯甲戌进士，初授淮安推官，永历时，官至广东布政使，左都御史，与金堡、刘湘客、丁时魁、蒙正发称五虎。礼天然为居士，名今忭，字高齐，旋里後被害，天然有诗悼之。）

    秋，梁弼臣殿华、庞祖如嘉耋迎和尚结期於南海之弼唐乡。（「语录．梁殿华序。」　梁殿华，字弼臣，番禺人，崇祯壬午举人，明年成进士。南都立，殿华北上，天然有诗赠之，旋礼为居士，名今转。与函可最契合，可戍渖阳，殿华欲往访问，以病阻白门不能赴，未几卒。　庞嘉耋，字祖如，南海人，贡生。世居弼唐乡，少从陈邦彦、梁朝锺学，朝锺殁，嘉耋写刻其遗集行世。遭乱礼天然为居士，名今焰，字若云，筑易庵，叙禅者其中，与之沉空守寂。弼唐林木清幽，风俗敦朴，丙戌乱後，陈恭尹、陶璜、方颛恺、梁佩兰皆往依之。）

    九月，罗宾王被逮下狱，有「寄本师空老和尚兼呈天大师」诗。（诗云：「年来长下狱，不负狱中灯，此地人谁到，怀师道益增。敢无慙羑里，犹恐愧孙登，眄眄慈光上，巢云定几层。」「海云禅藻集」四无年分，乾隆「番禺县志」十五「罗宾王传」云：「顺治丙午获释。」惟顺治无丙午，丙午为康熙五年，必有误字。「粤东诗海」五七载宾王「九月初九日父子同下狱」诗，亦无年分，天然有「出诃林闻罗季作讣」诗。「胜朝粤东遗氏录」称其被逮在丁亥，以张家玉、韩如琰起兵，宾王为草倡义勤王揭事，「诗海」有「狱中同畿儿守岁」诗，其出狱当在戊子粤东反正时矣。「县志」称「丙午获释」者，以顺治之五年，误为康熙五年之丙午也。）

    是秋，陈邦彦、陈子壮、张玄子家玉以起义死。（「皇明四朝成仁录。」）和尚哀之，作「广州」三首有「秩宗守义车先裂，文苑连营陈亦亡，万古江山皆易主，一朝簪绂自从王」句。同死者皆三公师友故云。（「诗集」十一。张家玉，字玄子，号芷园，东莞人。崇祯进士。隆武时，进翰林院侍讲，兼给事中，授佥都御史，奉使入广，及闽陷乃家居。丙戌，广州陷，家玉毁家招兵，据东莞与陈子壮、陈邦彦相应，转战增城，兵败赴水死。「明史」有传。）

    冬，函可自金陵归粤，箧中有安宗致阮大铖书稿，及乙丙间亲见诸死事臣纪为「再变记」一书，城逻发焉，遂被执。（顺治「东华录」二、「千山诗集．顾梦游序」、「晚晴簃诗汇．邢昉『读祖心「再变记」漫述五十韵』」。）

    (永历二年顺治五年)戊子（一六四八）四十一岁

    正月梁殿华为作「语录」序。（「语录」卷首。）

    春，广州大饥斗米八百钱。（乾隆「番禺县志」十八。）受雷峰隆兴寺主今湛请，掩关於寺中，并为登具。（「诗集」十、「海云禅藻集」二。　按：雷峯在番禺员罔乡。）未几返诃林，作「春归」诗有「江山三月里，人事十旬违」句（「诗集」七。）

    夏，阻饥於海云，作「禅醉」十篇，有序云：「禅醉者，何也？蒙周曰：『醉者之坠车，虽疾弗死，骨节与人同，而犯害与人异，其天全也。』予醉於禅而寝，是犹坠车者矣。寝而无解乎醉，殆所谓『骨节与人同，而犯害与人异』欤。使天下之人，因其寱而识其醉，则予之得全乎天者，亦将以全乎人之天也，反而齁齁然，鼾而弗之醒至足矣，又安知其所谓疾欤。」（「语录」十一。　按：是时寺名隆兴，「禅醉」云「阻饥於海云」，乃後来追改。）

    九月，再入光孝寺，撰有「语录」。（「语录」一。）

    是年闰三月，李成栋反正归於明，昭宗由梧州至肇庆。（「四朝成仁录」十一。）

    函可遗戍渖阳。（「千山诗集」附郝浴撰「塔碑铭」。）

    (永历三年顺治六年)己丑（一六四九）四十二岁

    住光孝寺，有「语录」。重修殿宇古蹟，多所兴复，作「复风旛堂旧址」诗，并书榜焉。（「诗集」一、「行状」、「光孝寺志」。　按：乾隆「南海县志」云：「顺治六年，□□禅师开法诃林，重建风旛堂、敕经楼、方丈、笔授轩。」盖以时讳，故缺天然二字。）

    春，今无来投和尚座下，为落发受具。（「光宣台集」七「琼州圆通观记」、十二「天老和尚七十示生颂。」按古云撰今无「行状」云：「年十六，抵雷峯，依天老人得度。」己丑无年十七，亦非在雷峰也。又谓「年十七，受坛经，闻猫声」，此辛卯事，无年十九也。又谓「年十九，入匡」，无年二十一，非十九，此「状」多误，余别有考。「海云禅藻集」及「胜朝粤东遗民录」皆沿其误，今「光宣台集」，古云所编，岂未校其文耶？）

    和尚自言：「山僧在诃林时，有一僧呈偈数十首，山僧接得，但放案上，便问：『无梦想，无见闻，主在甚麽处？』答云：『正在学人放身舍命处。』山僧道：『据你此答，定谓会得落枕子时消息了也。我更问你，祗如第一问，第二问，还过得麽？』渠便谓：『犹是学人疑处。』山僧不觉失笑，云：『今人胜似古人，古人第一问、第二问过得，惟过不得第三问，今人先过得第三问，第一二问返过不得，岂不是会得底，与身心全无交涉。』究其流弊，始於师家有个极则处，教人学会，总不会向真实一回悟得。是以今时师资，说处尽有，若到做处，蚤已逗漏出许多生灭。」（「语录」六。）

    薛剑公始亨来广州相见。（薛始亨「蒯缑馆十一草．与天然和尚书」。　薛始亨，字刚生，一字剑公，顺德人，府学生。少从陈邦彦学「周易」「毛诗」，工诗古文词，尤熟历算典章经济。丙戌乱後，乃返龙江，杜门不出，尝谒道独为受记，又从鼎湖弘赞受戒。工画竹石。着「南枝堂稿」、「蒯缑馆十一草。」）

    王澹子琅有「喜天和尚自诃林解夏掩关雷峰」诗。（诗云：「迢迢海濶烽烟远，虞苑深秋一棹还，手拂寒云归野迳，窗开明月认前山。孤峯扫塔藏高影，万木横桥断俗闲，池上风旛翻论後，满庭黄叶掩荆关。」「海云禅藻集」四。　王琅。字澹子，番禺人，诸生。与黎遂球、朱学熙友善。礼天然，名今叶，字开五。葺野樗堂为终隐计。着「野樗堂稿」、「鼃楼诗」。）

    十二月十日，光孝寺范铜世尊象上座，时和尚在雷峰，侯若孩性、袁彭年与乡绅王园长应华、曾元鲁道唯敦请复出诃林。（「光孝寺志」。侯性，字若孩，河南归德人。补诸生，习骑射，授镇守广东西宁参将。永历初，擢御营都督同知，从扈入武冈，封商丘伯，掌中军都督府事。梧州陷，性降之。天然有「送商丘伯侯若孩」二首，注云：「若孩以僧服奉母太夫人柩还中州。」「海云禅藻集」四有王琅「海云寺会送侯月鹭奉母太夫人榇归葬洛阳」诗，即性也。　曾道唯，字元鲁，南海人。万历进士，官至山东按察使，以病乞归。崇祯间，起浙江右辖，调湖广左辖，以亲老乞休。着「介石斋稿」。　王应华，字崇闇，号园长，东莞人。崇祯元年进士，累官至礼部侍郎。绍武时，拜东阁大学士，清兵入粤，绍武匿应华家，遂出降。後入肇庆，补光禄寺卿。昭宗西奔，乃皈依道独，名函诸，字言者，隐居以终。天然有「王园长入山」诗及「与王园长书」。）

    十二月，受新会邑侯万兴明请说法大云山之龙兴寺，记汝今帾侍行，一时搢绅文学并集为莲社。（「诗集」六「文玉居士七十一歌」、「海云禅藻集」三、「广东通志」二二九。　万兴明，江西南昌人，举人，见「广东通志」四五。　今帾，字记汝，新会人。番禺诸生，俗姓潘，名楫清，字水因，夙与陈子升、黎延祖兄弟及同里杨大进诸人游，国变後，遂从天然受具。辛丑为雷峰典客，後随天然住丹霞，再住归宗，参究之下，间疏音韵，谐声协律，精研奥博。着「借峯诗稿」。天然有「送记汝典客随石监西堂之栖贤」诗。）

    是年，清世祖饬平南王尚可喜、靖南王耿继茂同定广东，各率其部以行。（「元功垂范」。）

    (永历四年顺治七年)庚寅（一六五〇）四十三岁

    正月，在大云山月林堂说法，有「语录」，并作「与诸衲游知园」、「游圭峯」、「古罔闻警」诸诗。（「诗集」七、「语录」二。）

    三月，本净公自广州至雷峰薙发受具，时智母师太亦促居近寺。（「诗集」七、十。）屈大均礼和尚落发为僧，法名今种，字一灵。（「屈氏家谱」、「翁山佚文二辑．髻人说」、「有学集补．罗浮种上人诗集序」。）

    函可住渖阳，有「忆丽中法兄」诗。（诗云：「濶别何年思杳茫，一声孤雁泪淋浪，想当乱极悲亲在，共爱恩深见国亡。书信竟无通远塞，烽烟曾否到禅房，旧时相识多新鬼，只恐身存已断肠。」「千山诗集」十。）

    是年春。清兵围广州，十一月初二日，城陷。（「元功垂范。」）死者七十万人。（乾隆「番禺县志」十八。）

    (永历五年顺治八年)辛卯（一六五一）四十四岁

    为今摩落发受具，其妻某後亦为比丘尼。（「光宣台集」十「智母师太塔铭」、「海云禅藻集」一。　按：今摩落发之年，「禅藻」谓「庚寅冬，一夕窥内典，遂尽蠲宿习，从大父母落[髟/采]，同时受具雷峰。戊寅秋示寂，世寿七十，僧腊四十六。」此文有三误：本净公为僧在庚寅三月，「诗集」十「雷峰三月」诗有「七十老翁初入寺」句，原注谓「时老人新弃家为僧」可证，此一误也。智母为尼在壬午年，见「光宣台集」，此二误也。假定今摩为僧在庚寅，卒於戊寅，则僧腊四十九、云四十六是三误也。今据「智母师太塔铭」云：「孩男一人琮，辛卯亦成比丘。」系於本年。惟明大统历庚寅十一月闰，清时宪历辛卯二月闰，今摩落发之年，「禅藻」「塔铭」相差一年，或用新旧历有不同欤？）

    作「落齿吟」云：「食笋忽落齿，方知非壮年。」「喜诃衍还山」云：「乍别惊予瘦。」「病」四首云：「茶为伤脾少。」（「诗集」七。）盖年来遭逢世变，体气渐衰矣。又有「九日扫老父塔」诗。（「诗集七」。）是本净公当卒於本年间。

    十月，林叶玄梦锡有「冬月祝本师天和尚四十又四」诗。（诗云：「入望皎然白，寒光万古同，魄临朝镜静，色映碧潭空。鹤梦通三岛，梅花共一丛，年年愿相照，长啸此山中。」「海云禅藻集」四。　林梦锡，字叶玄，番禺诸生，礼天然为居士，法名今舒，字舍予。）是年间，尚可喜折柬相邀，以病辞不见，勉出以宾主见，礼意殷隆，次日不辞而退。（「行状。」）

    (永历六年顺治九年)壬辰（一六五二）四十五岁

    是年间，无方今应刻「天然和尚同住训略」一卷，序云：「古设丛林，端为养道向上之士，不宜限之准绳。但晚近以来，人多中下，故重以庄严过望贤俊，不妨损之又损，以至於无。要使入而就理，不作事障，出而就事，不坠理诠，然後以超越之心，同於凡小，上可践吾门尊贵之路，下可免流俗豁达之讥。同住之始，是用申明，愿各洗心，毋坠先绪。」（原书卷首。　按：此书次行题「雷峯监寺今应梓」，前半叙寺中职事之规则，後半则训戒之文，「塔志铭」谓和尚「所立规矩整肃森严」，即指此也。书无着作及刊刻年分，今应晋监寺之年，「海云禅藻集」二亦不载之。「番禺县续志」三六「铜佛款识」云：「博山下二世雷峰隆兴寺本师天然昰和尚率大檀越喜铸，监寺今应识。」喜者尚可喜也，读此可窥见和尚之风度。考今释撰「雷峰海云寺碑记」云：「壬辰，铸鎏金释伽如来一躯，瑰丽殊绝。」殆即尚可喜捐铸，又「诗集」八「悼无方」二首有「归山将一岁，哭子畏心伤」，及「一上金仙殿，常思作殿人」句，原注：「雷峯佛殿，无方实董其成。」「海云禅藻集」二「今应传」云：「应字无方，番禺人，俗姓许。己丑，出世受具，旋继旋庵为雷峯监寺。会修殿宇，殿之宏丽巩固，应有力焉，惜未工竣，已西首矣。」和尚以戊戌春返粤，雷峯大雄宝殿亦同年落成，此书之刻当在壬辰丁酉间也。）

    今释行脚入广州，礼和尚於雷峯，为易名登具。（「海云禅藻集」一、成鹫「咸陟堂文集」六「舵石翁传」。）为刘客生湘客受具，字曰思圆。（「诗集」八、薛始亨「南枝堂集．刘湘客序」。　刘湘客，字客生，西安人，远生弟。以诸生荐举入官，永历中，为詹事兼左副都御史，与金堡、袁彭年同称五虎。四年，被劾遣戍，桂林陷乃脱归。）袁彭年亦礼和尚为居士，名今忭，字高斋。（「诗集」八、「海云禅藻集」四。）

    作「侯若孩诗集序」。「送商丘伯侯若孩」二首。（「语录」十二、「诗集」十。　按「序」有「侯子今返中州」语，诗次於「壬辰除夕」诗前，当为同年作。）又有「因乱奉母蕉林，阿字频为省视感而赋诗」。（「诗集」七。　按：「诗集」七有「蕉林看嵓关主病」诗，「海云禅藻集」二云：「今嵓居雷峰，与顿修渐公结茅闭关三年。」则蕉林殆在雷峯附近。）

    函可有「步韵和丽中大师寄怀」诗。（诗云：「艰难百折两人同，话旧峰头愿不空，佛似一家传世业，天教五国大门风。此心肯共沧波去，片纸长留朔雪中，万里遥遥情脉脉，岭云边月望何穷。」「千山诗集」十一。）

    (永历七年顺治十年)癸巳（一六五三）四十六岁

    薛始亨有「与天然和尚书」云：「大事因缘，此生誓愿成者，非有退转。在今日实不能效和尚会下诸君，吟诗写字作名士之态，谈笑终日，自诩大根器之所为也。」（「蒯缑馆十一草」。　按：书无年分，末有「梁同生忽病痰而殁殒」语，「诗集」十一有「九日悼梁同生」次於癸巳诗中，知始亨书亦同年作。）

    谢伯子长文入山相访，和尚有诗赠之。（「诗集」十。　谢长文，字伯子，一字雪航，番禺岁贡生。工诗古文词，与黎遂球相契，陈子壮、子升与遂球同开南园诗社，伯子与焉。补郧阳县知县，方行而楚陷。广州拥载，授主事，迁员外郎。乱後不复出，礼天然为居士，名今悟，字闻初。着「雪航稿」、「秋水稿」。）

    春，大饥，斗米千钱。饥民羣聚茭塘村。有「七月二十二日口占」诗云：「瘴海栖迟十二秋，避兵长傍蓼花洲，无端一夜西风急，又报茄声入市头。」（乾隆「番禺县志」十八，「诗集」十七。）遂侍智母师太入匡山，今无、顿修今渐偕行，有「病留凌江寺」、「韶阳道中病起」、「度大庾岭」、「道中被诘」、「阻风宿险处」诸诗。抵山，住归宗寺，并作「礼金轮峯舍利塔」诗。（「诗集」七、十一、「光宣台集」十「智母师太塔铭」、十二「天老和尚七十示生颂」、「海云禅藻集」二。　今渐，字顿修，浙江归安人，姓茅氏。辛卯，年二十入雷峰受具，闭关二载，畀掌记室。从入栖贤，监院事，以母老归。再入广州，遇乐说辩和尚主法长庆，遂留住会下。）

    (永历八年顺治十一年)甲午（一六五四）四十七岁

    住归宗寺。

    春，函可至千顶。可有「游香岩寺，时诸老谋重建迎空老人、丽大师」诗。（诗云：「千峰顶上香岩寺，积雪何年古道堙，航海尚传元学士，登台空揖石仙人。宝幢雨洗灯方续，禅榻云封草渐新，伫望双飞天外锡，寒边早报十分春。」）（「千山诗集」十一。）

    四月八日，再礼金轮峯舍利塔，有诗纪之。（「诗集」十一。）

    秋，移居栖贤，（「光宣台集」十二「天老和尚七十示生颂」。）主法席。（康熙「庐山志」引「江西旧志」。）时荷锄披荆诛茅，（「光宣台集」六「送顿修监寺栖贤」诗。）爱其山水佳胜，居颓垣败瓦之下晏如也。（「行状」。）为智母师太卜庵紫霄，颜日：「慈氏」。（「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。）作「栖贤山居」十首，有「支藤上紫霄，老母留芋供」句。（「诗集」七。）刻有「语录」。（「语录．陆世楷序」。）函可有「和天然兄初住栖贤韵」。（诗云：「鹿洞曾经过，难寻三峡桥，老兄今又至，浩气可全消。石立潭边静，泉飞谷口遥，黄云难极目，夜夜梦魂摇。」（「千山诗集」七。）

    七月自恣後三日，有「与阿字侍者书」略云：「汝从来未曾做事，即做事亦在山僧左右，时有提诲，此翻远离，不可不索性说破，恐做事心胜，不觉不知堕在无事甲里，即才憬觉，蚤成两橛，如此则全亏大人行履，即做得事，亦属有为也。仰观古之大人，不过行解相应而已，必使解处即行处，行处即解处，方无渗漏。若解过於行，谓之见地中人，日久岁深，空成话饼，所以善知识於学人，常爱之极，而终不敢两手分付者，正为此也。山僧一向期汝过厚，亦多见禅客七青八黄，便自满足，甚且退失，故欲汝一脚蹋到底。若根本不深厚，虽使枝叶茂盛，祗益狂肆，於己无益，於人有损，既无以折高明之心，亦未易塞流俗之口，汝今在十字街头，正好作一番试验，自知深浅也。」（「语录」十。　年月据手写真蹟，字句互有异同，今藏台山黄氏小画舫齐。　按：自恣为休夏之末日，即七月十六日。）

    是年阅「藏」。（「诗集」十四「退院」十四首。）

    冬，元来八十寿，奉道独命入信州之博山扫塔，独自闽、觉浪道盛自浙、三宜明盂自吴往，和尚经理博山让道盛主席。（「光宣台集」十二「天老和尚七十示生颂」。　道盛，字觉浪，福建柘浦张氏。住金陵天界寺，世称天界浪杖人。顺治十六年卒，年六十八。　明盂，字三宜，号愚庵，钱塘丁氏，杭州显圣寺僧。康熙四年卒，年六十七。）

    (永历九年顺治十二年)乙未（一六五五）四十八岁

    住栖贤，今摩来游匡山。（「海云禅藻集」一。）

    春，侍道独入高泉，今无偕行。四月，之饶州，至万年山，作「万年山居」诗，有「夏日生涯易到秋，阴森松竹倚山楼」句。今释自栖贤至。八月，还泊南康城，抵栖贤。（「诗集」十一、「光宣台集」六「送顿修监寺栖贤序」、十二「天老和尚七十示生颂」、「徧行堂续集」一「四书义自序」。）王说作邦畿有「寄天和尚住栖贤」一首。（诗云：「一自违师後，於今两载余，暮云频有梦，春雁久无书。傍寺参方丈，逢人问起居，得知佳胜处，栖息爱吾庐。」「耳鸣集」二。　王邦畿，字诚龠，番禺副贡生，隆武乙酉举人。广州拥戴，以荐官御史。永历初之肇庆，及倾覆乃遁归。礼天然，名今吼，字说作，少以诗鸣，着「耳鸣集」。）

    为梵音今音登具。（「海云禅藻集」二。　今音，字梵音，番禺曾氏，原名起霖，字湛师，诸生，天然之从弟。平生任侠，乱後入匡山，求天然脱白，岭上遇道独返粤为之落[髟/采]。乙未，登具於栖贤，随天然返雷峰，卒於华首台。着「古镜遗稿」。）

    (永历十年顺治十三年)丙申（一六五六）四十九岁

    住栖贤，遣今无之渖阳，讯函可，送之以诗。（「诗集」十一。）可有「栖贤先专普雨来及闽而返，今冬阿字始至，戏成二绝。」（诗云：「累累低塚路茫茫，普雨何曾及大荒，怪杀羸躯兼善病，竟将草屦试冰霜。」「雁足先传纸半张，十年窖底伴羝羊，栖贤门下多龙象，蹴踏都应白玉堂。」「千山诗集」十六。）及「和栖贤送阿字出塞」诗。（诗云：「千里同风远寄书，天山翘首独踌躇，冰雪有缘兼累若，父兄何事苦怜余。白骨此中还得见，黄沙之外更无余，何时生入卢龙塞，金井梅花是旧庐。」「千山诗集」十三。　按：普雨，「海云禅藻集」不载。陈子升「中洲草堂集」有「东过郁洲，与空和尚飞锡相近不克往讯，归後寄普雨、澹归二上座」诗，即其人也。）

    冬，智母师太以苦寒返粤，遣今再随行，并送以诗，有「同生惟有汝，远俗得余心」句，创大日庵於雷峰居之。（「诗集」八、十一、「光宣台集」十「智母师太塔志铭」。　按：和尚有二妹，名今心、今再，详诗意似今心已殁矣。）

    函可有「和栖贤和尚见寄韵」一首（诗云：「鈯斧东来话近因，寸缄未达共沾巾，艰难菽水愁孤鉢，潦倒风沙泣罪人。入夜笳声传雁塞，何年斗气合龙津，乡关逾远师颜老，橹断遥知路更频。」「千山诗集」十二。）又有「丙申除夕和栖贤辛卯除夕韵」一首。（诗云：「只因生长在辽东，谁是无乡老此中，今夜尽勾积岁念，明朝须发向西风。哭犹有泪情非至，吟到无题诗亦穷，细看此来真寂寞，眼前还得几人同。」「千山诗集」十三。）

    雷峯建置梵刹。（「海云禅藻集」二「今白传」。）

    道独住广州海幢寺，撰「华严宝镜」。（原书序。）

    (永历十一年顺治十四年)丁酉（一六五七）五十岁

    住栖贤

    春，龚孝升鼎孳颁诏至粤，持钱牧齐谦益书，访求道独得鼎湖道丘藏德清「梦游全集」，独为搜罗散佚，曹秋岳溶为集众缮写，载以归吴，谦益校讐编定四十卷，毛子晋晋镂版刊行。（「有学集」二十一「憨山大师『梦游全集』序」、「岭南刻憨山大师『梦游全集』序」。　按：龚鼎孳使粤为丙申冬末，「定山堂集」二五「同张登子、邓孝威游海幢访澹归上人」、「别澹归」、「三游海幢」诸诗皆次於丁酉，故系於此。　龚鼎孳，字孝升，号芝麓，合肥人。崇祯进士，授兵部给事中。李自成陷京师，受直指使。顺治初，迎降，以原官起用，屡官至礼部尚书。工诗古文词，着「定山堂集」。　钱谦益，字受之，号牧齐，常熟人。万历中进士，官至礼部侍郎，坐事削职。弘光时，召为礼部尚书。多铎攻江南迎降，授礼部右侍郎，旋归里。着「初学集」、「有学集」。　曹溶，字洁躬，又字秋岳，号倦圃，秀水人。崇祯丁丑进士，官御史。顺治十三年，由户部侍郎出为广东布政使，左迁山西按察司副使，整饬阳和道裁缺候用，旋丁母忧不复出。工诗，着「静惕堂集」。　毛晋，字子晋，世居虞山东湖，藏书处曰汲古阁，讐勘「十三经」、「十七史」流布，又刻「津逮秘书」，皆宋元以前旧帙，其他佚典秘文，多不胜纪。着「海虞古今文苑」、「明诗纪事」。）

    九月，今无自渖南行。（「光宣台集」十七「丁酉九月南还别剩师叔」诗。　按：「千山诗集」四「阿字行後作」七首，有「崎岖七千里，出塞致书词，我来八九年，是日一展眉。寒腊亦易过，兴尽春已徂，经夏复经秋，忽忆匡庐期。掩卷赋归欤，相聚虽一岁，恍惚数夕同」诸句，当为丙申到渖。函可自顺治五年遣戍至十三年，所谓「我来八九年」也。自丙申寒腊至翌年秋，所谓「相聚几一岁」也。「胜朝粤东遗民录」沿古云撰今无「行状」：「三年归渡辽海」语，谓无在渖三年，误矣。）函可有「寄丽和尚书」绝句。（诗云：「人天翘首岭云空，又向匡庐覔旧丛，杖底瀑飞三百丈，好携一滴洒辽东。」「千山诗集」十六。　按：「语录」十八「剩人和尚塔铭」云：「尝有书抵余，曰：『门下龙象如云，若得专一人来，使某得尽其夹辅之力，则曹源一滴，长润塞下。』噫！余於此知师为法求人之切，岂无所见，顾再易裘葛耳，忽一日，曰：『我十日必去。』」云「再易裘暑」，则本年作书矣。）又有「读未央『与莂公、宅师谈金轮旧事』诗有感用原韵」一首。（诗云：「人世难逢几弟兄，旧编重读不胜情，忠臣遗庙清珠海，(原注：『未央殉义後，当事建祠於海滨祀之』)古佛双林冷莞城。(原注：『莂公脱白後即示寂，今十九年矣。』)地下定知谈往昔，雪中难免恨孤惸，只今惟有金轮月，偏向栖贤破寺明。」「千山诗集」十三。　按：梁未央诗，见崇祯十年谱内。）

    (永历十二年顺治十五年)戊戌（一六五八）五十一岁

    春，自栖贤还雷峯，今摩、今音、海发今印随行。（「语录」十二「刻牟子辨惑序」、「诗集」十一、「海云禅藻集」一、二、三。）谢长文有「天然本师归自匡山先札赋此寄讯」一首。（诗云：「江山匡庐峯，苍翠矗空起。岿然宇宙外，五岳皆平峙。吾师久驻锡，尽把江山美。道与峦岫高，长江失涯涘。宗风久颓落，赖师为振起。宁续青原灯，挺出曹溪指。不向如来行，自深微妙理。师随野鹤踪，一到冬春徙。我本沈冥人，感师示遐轨。团圞一室中，悟言笑相视。谕以惜余年，提以超生死。惘惘恣游行，遂得皈依旨。钟鸣漏欲尽，艰难相徒倚。自幸有良缘，威光莫予鄙。近乃营口腹，担囊匿溪沚。引领重徘徊，云间堕双鲤。长跪读尺书，恍惚在瞻跂。行披庾岭云，随风迎道履。雷峯月正秋，共作大欢喜。玻璃一盌灯，扬波一滴水。大地遍光明，并照愚蒙子。」「海云禅藻集」四。　今印，字海发，顺德人。族姓梁，名之佩，诸生。丁酉，至匡山，礼天然落[髟/采]受具。旋随天然还粤，复返匡掌记室，遣参诸方，至楚见天章和尚，一语契合，付以大法，命居西堂。）

    雷峯大雄宝殿落成。隆兴寺故湫隘，众不能容，自是二十年营建未迄，前殿、伽蓝阁、左右廊庑先後建置，巍然鼎新，隆兴改名海云，当在本年间。（「海云禅藻集」二、「番禺县续志」三六今释撰「雷峯海云寺碑记」。　按：「番禺县续志」三六，顺治九年尚可喜捐铸铜佛欵识，仍题隆兴，而顺治十六年铸铜钟欵识题曰海云，本年大雄宝殿落成，和尚亦自匡山返粤，其改名殆在本年欤。）时和尚立按云堂，策励後学，朝夕下堂勘验，刻有「雷峯语录」。（「语录．陆世楷序」、「海云禅藻集」一「今摩传」。）

    因小病掩室，阅「藏」至「牟子辨惑」，乃记二十余年宿约，命侍僧发梓，并为之序，曰：「吾辈初入学塾时，依父兄师说，深入功利。才稍长，得自闻见，每为宋儒理学所误，遇宓刍辈，未必皆入理之士，甚有传述大颠、韩愈事，加以夸诞，反为伶俐少年笑怪。宝藏密函，又深渺浩瀚，学者懒习，兼之先入之言，横梗胸臆，辄一目弃去。昔予从此中来，同病相怜，兴怀忽忽，惟『牟子辨惑』辞简理辨，可破羣疑，是不能无望於天下英物矣。」（「语录」十二。）

    刻德清「心经直说」，跋曰：「宗门流弊，今日为甚，究其始皆由浮慕之士，不从生死发心，以大道为名闻之资，以名闻为利养之实，持此心行，未有不错会古人向上之语。谬谓无凡无圣，既遣今古，混同此一着，绝大总持，谁为承当，谁为转变，决了慧用，甚深难辨。正谓以少方便，疾证菩提，从声闻缘觉，以迄菩萨佛地，皆不能忘般若之功也。昰归自栖贤，趋侍吾师，捧读『心经直说』，可谓深救禅病，因乞流通，以示来学。」（「语录」十二。）

    为今辩受具。（「海云禅藻集」一「今辩传」云：「至匡庐，参天老人。庚子，还雷峯受具。」兹据辩撰「丹霞澹归禅师语录序」云：「戊戌，受具雷峯，亲承仪范。」系於本年。）遣足两今严赴嘉兴请「藏」。（「海云禅藻集」三。　今严，字足两，顺德人，姓罗，名殿式，字君奭，诸生。弱冠求生死大事。己丑，脱白受具，居雷峯丈室最久，与王邦畿、黎延祖时相过从。请「藏」归至归宗寺，阅「藏」一周，殁於五乳峯静室。着「西窗遗稿。」）

    张康之安国与比丘自逢在东莞之篁溪，创芥庵为和尚法筵。时今释居芥庵，安国与徐彭龄为释三年闭关计，筑臷庵居之。和尚作「小除夕示澹书记」诗，有「我归自栖贤，晤别犹草草臷庵一月谈，投机恨不蚤」句。（「诗集」三、「徧行堂集」、「东莞县志．金堡传」。　张安国，字康之，东莞人。隶张家玉麾下为别将，家玉死，率所部三万人居东莞新安间。永历时，晋都督同知，後逃於禅，与天然、今回为友，天然有诗赠之。自逢为芥庵监寺十余年，今无有「为自逢监寺举火」文。　徐彭龄，东莞人，恩贡生，兆魁子。）

    (永历十三年顺治十六年)己亥（一六五九）五十二岁

    今无还抵雷峯，和尚有「喜阿字归自渖阳」诗（「诗集」十一、「光宣台集」九「与王子京书」。）

    五月，今无呈偈曰：「手划高旻枉自痴，可怜积刼滞须眉，今年竞渡过三日，晚课随人瞌睡迟。」和尚印可之，有「喜阿侍者呈偈用韵示此」曰：「忘丑怜儿老更痴，归来还汝旧须眉，雷峯佛法无多子，踏倒方知觉悟迟。」（据手蹟藏台山黄氏小画舫斋，「语录」、「诗集」、「光宣台集」皆未收。古云撰今无「行状」，谓无呈此偈，和尚遂命首众，叙次在琼海归後，琼海当为辽海之误，首众事详康熙元年谱内。）

    雷峯旧饮河水，河通潮性咸，一众苦之。十月，凿石得泉，味甘而多，命名冬泉，作诗志之。（「诗集」十一。）

    作「寿文玉何公七十一初度序」、「文玉居士七十一歌」。（「语录」十二、「诗集」六。　按：「歌」附「小引」云：「己丑，说法大云，文玉居士称白眉，故及门诸士多公族。」诗有「结交犹忆十年前，十里香花拥法筵」句，殆作於本年间。　何士琨，字文玉，新会人，拔贡生。历官至南刑部郎中，治狱平允，解组归。丙戌冬，清兵犯邑城，士琨登陴，办火药、赋糗粮，城赖以完。国亡後，隐居玉台寺。）

    是年，玉林通琇、木陈道忞应清世祖召至京。（超贤撰「玉林琇禅师年谱」、道忞「北游集」。　通琇，字玉林，江阴杨氏。年十九出家，居武林报恩寺。顺治间，召见三次，说法称旨，赐号大觉禅师，寻乞还天目山，加封普济能仁国师。康熙十四年卒。　道忞，字木陈，大埔林氏。甫弱冠，弃诸生，薙染於若昧明，受戒於憨山清，得法於密云悟，奉召入京赐号弘觉禅师，康熙十三年卒。）

    十一月，函可卒，年四十九。（「语录」十二「剩人和尚塔铭」。）

    (永历十四年顺治十七年)庚子（一六六〇）五十三岁

    闻函可讣，趋东莞芥庵谒道独，相向哑然。其徒乞和尚为作塔铭，独曰：「非公莫铭若弟也。」旋返雷峯有诗哭之。（「语录」十二、「诗集」十一。）

    有「赴龙溪樊、郝诸公探梅之约」三首、「龙溪诸子再约黄村探梅阻雨不果」、「波罗舟中」、「南海神庙」、「浴日亭」、「登西台李木洲故址」、「登海光寺楼」诸诗。（「诗集」十一。　按：黄村去番禺东郊三十里，居人多环山植梅，黄登开黄村探梅诗社，延梁佩兰主之，见「胜朝粤东遗民录」。）

    为今覞、今沼落发受具。（「徧行堂续集」八「石监禅师塔志铭」，「海云禅藻集」一、三。）

    (永历十五年顺治十八年)辛丑（一六六一）五十四岁

    是年前，和尚着有「金刚正法眼」，道独为作序，云：「达磨大师秉单传之旨，谓二祖曰：『吾观此土，惟「楞伽」四卷，可以印心。』至黄梅易为『金刚』，劝一切人受持此经，即得见性，则知直指人心，无过於此。自曹溪以後，如洞山聪、黄龙南、汾阳昭、中峯本诸大宗师，皆以此经为契证，希有哉，岂可谓文字乎。吾子丽中宿植善根，玅悟上乘，谛观此论，一字一句，皆般若之精髓也，希有哉，岂可谓今人异於古人乎。或谓空隐老冻脓，犹有乡情在，予何敢私，金刚正眼，现在具眼者请监。」（「长庆语录」。　按：「塔志铭」谓「着有『楞伽』、『楞严』、『金刚』三疏。」其「楞伽心印」、「首楞严直指」二种己刊，惟「金刚正法眼」未见传本，「番禺县志」、「续志」皆未着录，据「牧斋有学集补．复天然昰和尚书」，曾有刻本，参康熙元年条。）

    初春，出海幢。（「诗集」十一。）

    四月，道独由海幢返芥庵。七月初七日，独诏和尚曰：「疮疾延绵，殊可厌恶，吾旦夕且掉臂矣。」和尚泣恳住世，羣生可念，独曰：「吾道有汝，重担可卸，复何恋耶。」二十二日，端坐而逝，世寿六十二岁。八月，和尚奉塔於罗浮华首台之南，并手次「行状」。（「长庆语录」附和尚撰「行状」，钱谦益撰「塔志铭。」　按：「行状」，「语录」未收。）继主华首法席，刻有「语录」。（「语录．陆世楷序。」）

    汤来贺至粤，访和尚於芥庵，为论儒佛异同之旨。（「塔志铭」未载年分，「光宣台集．与汤惕庵书」云：「解缆定在何日，未能趋别，更觉怅然！先师翁空隐和尚，得公芳名，照耀泉石，受好贤之报，真自不虚。」何绦「不去庐集」二「文江公传」云：「辛丑，余晤汤公。」则来贺以本年来粤也。）

    十月，李孝源永茂、监湖充茂兄弟，以仁化丹霞山舍於今释，严事三宝，辟为别传寺。（同治「仁化县志」七今释「丹霞营建图略说」、「徧行堂续集」一「负心说」、「咸陟堂文集．舵石翁传」。）南雄守陆孝山世楷护法之力最钜焉。（「曝书亭集」七「陆公孝山墓志铭。」　李永茂，字孝源，河南南阳人。天启乙丑进士，初为溶县令，崇祯初，官至佥都御史。弘光末，巡抚南赣，与弟仪部充茂买仁化丹霞山为避乱之计。永历初，拜吏部尚书，文渊阁大学士，旋乞归，入丹霞山中，卒諡文定。後充茂携家返里，遂舍为寺，祝发受具，名今池，字一超。「徧行堂集．喜得丹霞山赠李监湖山主」云：「弟兄不负二难名，宾主须留三到迹，论功若叙魏无知，大书莫漏汪罇石。」自注云：「汉翀别号，吾由汉翀始知此山本末。」　按：「中洲草堂集」十三「酒酣赠汪汉翀工部」，自注云：「曾为番禺令。」据「广东通志．职官表」云：「汪起蛟，河南南阳人，贡生，顺治三年，番禺县知县。」即其人，此山中掌故，附记於此。　陆世楷，字英一，号孝山，浙江平湖人。丙戌拔贡生，初授平阳府通判，顺治十三年自登州府同知，擢南雄府知府，有政声，修辑郡志，捐建天峯书院於府治东，又建龙护园为丹霞下院，买田以赡课诸生，历十九载，以忧去官。礼天然为居士，名今亘，着「越吟」、「晋吟」、「齐吟」、「种玉亭词」、「踞胜台词」。）

    今严请「藏经」归。今音卒。（「番禺县续志」三六今释撰「雷峯海云寺碑记」、「海云禅藻集」二。）

    是年，诏迁沿海之民徙入内地五十里，（乾隆「番禺县志」、康熙「东华录... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读