憨山老人年谱自叙实录疏(卷上)

则无所取材矣。(莲池师一见．胡公顺庵．大方．各再见。彻空师．开府高公．各一见。)

    徵闻初祖以楞伽四卷印心．今憨祖以楞严全部印心．先圣後圣．其揆一也。莲池师．杭州仁和人．名族沈氏子．邑庠名士。三十二岁．投性．天理和尚祝发．讳袾宏．字佛慧。既就无尘玉律师受具。以母服未阕．乃怀木主以游．居必奉．食必供。徧参知识．北游五台．感文殊放光。至伏牛．随众炼魔。入京师．参徧融．笑岩．二大老．皆有开发。过东昌．忽有悟．作偈曰．二十年前事可疑．三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦．魔佛空争是与非。南归．与禅期者五．终不知邻单姓字。隆庆辛未．乞食梵村．渐就云栖胜缘．大开净土一门．普摄三根以终。所着弥陀疏钞．禅关策进．憨祖称师二编．盖显禅净双修．不出一心．其为化权甚微。出世始终．无一可议．可谓法门得佛之全体大用者也。丁巳．东游时．从南岳携文往祭．徇诸缁白弟子请．为作塔铭．又为题像赞者七。云栖弟子．写憨祖像．留挂山中．又自为之赞．大了丙子台山过访．一番夜谈心契因缘也。彻空师．初住匡山黄龙潭．此来同住龙门．以冬十月．至春四月还匡山．寓台山半载有余。盖憨祖为鴈平胡公所留．彻师为代主钁铛边事也。向闻大方被诬．正为山中斫木奸商作难．诸山乞憨祖往解於胡公。既以解大方难始．复以禁台山木终．一时诸山为之感动．洵世法佛法之无二也。在胡公馆所说绪言．信口信手．弥月而成。胡公命人录之成帙．即付梓工．请名绪言以行．实为发轫之着作。其中章法句法．似拟老子．而立言大旨．则在教三道一。後此十四年．在牢山．作观老庄影响论．实先後互发明也。谨录绪言三则．以例其余。云．密於事者心疏．密於心者事达。故事愈密．心愈疏．心愈密．事愈达。心不洗者无由密．是以圣人贵洗心退藏於密。又云．目容天地．纤尘能失其明。心包太虚．一念能塞其广。是知一念者．生死之根．祸患之本也。故知几知微．圣人存戒。又云．念有物有．心空法空。是以念若虚熔．逢缘自在。心如圆监．来去常闲。善此者．不出寻常．端居妙域矣。盖文道禅道．总是一道。文魔禅魔．总是一魔。道高千尺．魔高千尺。故曰．魔来佛来．禅病未去．飞举坐忘．那得入定。今世自许禅定人．晓此击子公案否。胡顺庵．缘深款切．无端动问击子．转眼先几应验．是岂人之所能为哉。徵侍宗镜堂时．晨夕所见．坐即双趺．闭眼即入定．开眼即出定．双眸一展如电．应答千言如响。视尔时五日之定．直初入门头事矣。

    ○颛公所传．称是岁大雪经旬．各台顶雪悉吹聚．龙门静室．覆深十余丈。师与彻师闭门兀坐．日一拨火煨茶饭。北台．白马寺．中台．三处大众．二三百人．发心执锄钁筐箒．探竿下台顶．觅龙门路。随探随掘．随往随来．大众勇猛．足经两日探竿．始抵静室．欢呼．进门．咸云．山中经此．大难有火．此佛天护佑。师与彻师称谢．已而曰．也要经过始得。因融雪汤．欢饮大众。越日．诸山闻二师无恙．携米麪果点至者．几无容足处。後又闻与妙师同住．亦曾经此大雪．同以入定消之。龙门冰雪．视为寻常．谱多不载。

    五年丁丑●

    予三十二岁．春．自鴈门归．因思父母罔极之恩莫报．且念於法多障。因见南岳思大师发愿文．遂发心刺血泥金写华严经一部．上结般若胜缘．下酬罔极之恩．以是年创意。先是．慈圣圣母以保国选僧诵经．予僭列名。至是．上闻书经．即赐金纸以助。明年四月．书经起。时彻空师还匡山．有诗十首送之。(慈圣圣母．即李皇太后．一见。彻空师．再见。)

    徵按血书华严．即後云．与妙师同愿建无遮会．安置塔藏者也。发愿未书．先有神感。上闻赐金纸者．谓以列名诵经故．上闻圣母而赐之．非谓神宗皇上也。保国．赐写经金纸一事．为圣母出世因缘始此矣。

    ○慈圣李皇太后．为神宗嫡母．信佛甚殷．布施甚广．京师人．称佛老娘娘。

    六年戊寅●

    予三十三岁．刻意书经无论点画大小．每落一笔．念佛一声。其游山僧俗至者．必令行者通说。予虽手不辍书．然不失应对．凡问讯者．必与谈数语。其高人故旧．必延坐禅牀．对谈不失．亦不妨书．对本临之．亦不错落。每日如常．略无一毫动静之相。邻封诸老宿．窃以为异．一日．率数众来验．故意搅扰．及书罢读之．良信。因问妙师曰．印师何能如此耶。妙师曰．吾友入此三昧纯熟耳。予自住山．至书经．屡有嘉梦。初一夕．梦入金刚窟．石门．榜大般若寺．及入．则见广大如空．殿宇楼阁．庄严无比。正殿中．唯大牀座．见清凉大师倚卧牀上．妙师侍立於左．予急趋入礼拜．立右闻大师开示．初入法界圆融观境．谓佛刹互入．主伴交参．往来不动之相。随说其境．即现覩於目前。自知身心交泰涉入。示毕．妙师问曰．此何境界。大师笑曰．无境界境界。及觉後．自见心境融彻．无复疑碍。又一夕．梦自身履空上昇．高高无极．落下．则见十方迥无所有．唯地平如镜．琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁．阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业乃至最小市井鄙事．皆包其中．往来无外。於阁中设一高座．紫金焰色．予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽．不可思议。予欢喜欲近．心中思惟．如何清凉界中．有此杂秽耶。才作此念．其阁即远。寻复自思曰．净秽自我心生耳．其阁即近。顷之．见座前侍列僧众．身最高大．端严无比。忽有一比丘．从座後出．捧经一卷而下．授予曰．和尚即说此经．特命授汝。予接之．展视．乃金书梵字．不识也．遂怀之．因问和尚为谁。曰弥勒。予喜．随比丘而上．至阁陛．瞑目敛念而立。忽闻磬声．开目视之．见弥勒已登座矣。予即瞻礼．仰视其面．晃耀紫金色．世无可比者。礼毕．自念今者特为我说．则我为当机．遂长跪．取卷展之。闻其说曰．分别是识．无分别是智。依识染．依智净．染有生死．净无诸佛。至此．则身心忽空．但闻空中音声历历．及觉．恍然言犹在耳也。自此．识智之分．了然心目矣．且知所至．乃兜率天．弥勒佛阁耳。又一夕．梦僧来报云．北台顶．文殊菩萨设浴．请赴。随至．则入一广大清净殿堂．香气充满。侍者皆梵僧．即引至浴室．解衣入浴．见有一人先在池中．视之．为女子也。予心恶之．不欲入．其池中人．故泛其形．则知为男也．乃入共浴。其人以手戽水洗予．从头而下灌入五内．如洗肉桶．五藏一一荡涤无遗。止存一皮．如琉璃笼．洞然透彻。时则池中人呼茶．见一梵僧．擎髑髅半边．如剖瓜状。视之．脑髓淋漓．心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰．此不净耶．即入口噉之。如是．随取随噉．其甘如饴。脑已食尽．惟存血水．其池中人曰．可与之。僧乃授予．予接而饮之．其味如甘露。饮而下．透身毛孔．一一横流。饮毕．梵僧搓背．大拍一掌．予即觉。时则通身汗流如水．五内洞然。自此．身心如洗．轻快无喻矣。如是者．吉兆居多。总之．皆与诸圣酬酢尝闻佛言．常有是好梦．信矣。(妙峯师五见)

    徵於侍问．习见憨祖书法．楷行双妙．悉本二王轨度．出入变通。当刺血书华严时．不辍笔．不谢客．凡书一笔．必念佛一声．虽高人对谈．仍不辍书。对本临勘．一无错落。非具大禅定．大神通．那得绝无错落乎。谛说一番大梦三昧．一梦亲见清凉大师．於金刚窟中．倚牀授记．便得涉境现前．身心无碍。照前数数不忘清凉．不忘妙师因缘。再梦至兜率天．弥勒楼阁．亲见庄严宝座．弥勒佛命僧授经．登座．觌面闻说染净．历历在耳．便得识智之分。了然心目。三梦亲赴文殊菩萨北台顶设浴．恶女．泛男．自是憨祖童身现相．一心不乱．本来清净．无丝毫牵染．才得入香水海中．脱皮换骨。又复杂现好丑净垢．惊厌爱恋．种种诸相．彻底变怪．五色无主。究竟如佛图澄．临水破胸．洞洗肠胃．形体映彻．有如琉璃。究竟如黄檗．临济．一捧一痕．一掌一血。究竟如宣尼亲见文王周公．短长黑白。开眼合眼．莫非真梦。清明在躬．志气如神。真即梦真．梦即真梦．故曰至人无梦也。虽然．若非放舍身命．深住冰雪堆里．活埋六年．大死几徧安得死里发活．大梦出头．包天裹地．耀古煇今．作没量大人去。若非今日肉身端坐．示现曹溪．北印清凉．南陪卢祖．从大庾岭头．夺衣鉢处．死去生来．三回九转．鼎新两寺．憨山法云．於一毫端．涌宝王刹。将捉笔伸楮．自叙年谱之日．不过海内一苦行老人．皈心尊宿而已。诸方禅衲．於在日见三梦之谱者．必且笑为呓谈。於化後闻三梦之说者．甚将呵为魔境。惟憨祖自信得及．天下後世．断无一人信得及也。而今乃知弥勒授经．全证当来劫如无始劫。文殊设浴专浴皮肉身成坚固身。徵疏至此．惝恍梦入曹溪。在不可说．不可说．不可思议中．复合十曰．希有世尊。

    七年己卯●

    予三十四岁．是年秋．京都建大慈寿寺完。初圣母为荐先帝．保圣躬．欲於五台修塔院寺．舍利宝塔。谕执政．以为台山去京窵远．遂卜附京吉地．建大慈寿寺。工完．覆奏．圣母以为未了台山之愿．谕皇上．仍遣内官．带夫匠三千人．来山修造是时．朝廷初作佛事．内官初遣於外．恐不能卒业．有伤法门。时予力为之调护．始终无恙。(圣母再见。先帝．即隆庆．一见。皇上．即万历．一见。)

    徵尝随喜慈圣李皇太后．所建大慈寿寺．由通州水路．抵张家湾．进其寺。南去通州城十五里．北至都城海岱门二十五里。土人言．此地久为荒刹．俗名马房寺．佛老娘娘．就其故地．鼎新宏制．勅号大慈寿。前延憨祖．後延达观大师．并居此寺。谱中大书特书．是年秋．京都建大慈寿寺完者．见入都为国弘法罹难因缘．始此信乎得法之人．命如悬丝．盖先经起义．春秋笔也。

    八年庚辰●

    予三十五岁．是年特旨天下清丈田粮．寸土不遗。台山从来未入版额．该县奸人蒙蔽．欲飞额粮五百石於台山．屡行文查报地土．合山丛林静室．无一人可安者．自此台山为狐窟矣。诸山耆旧白予．予曰．安之．诸师无忧．缓图之予於是力宛转设法．具白当道．竟免清丈．未加升合。台山道场．遂以全之。

    徵知有为功德．只作无为功德看．自然成就。

    九年辛巳●

    予三十六岁．建无遮会。初妙师亦刺血书华严经．与予同愿．欲建一圆满道场．名无遮会。妙师募化．钱粮毕集．京中请大德名僧五百众。其道场事宜俱备就．适皇上有旨祈皇嗣．遣官於武当。圣母遣官五台．即於本寺。予以为沙门所作一切佛事．无非为国祝厘．阴翊皇度。今祈皇嗣．乃为国之本也．莫大於此者。愿将所营道场事宜．一切尽归并於求储一事．不可为区区一己之名也。妙师意不解．上所遣内使亦不解事．但以阿附为心．予大不然．乃力争．忤之．竟行予议。然忤内使之名．亦有闻。顷之．江南妖人作难．忌者即欲借此中伤．以破道场。然以为国求储之题目．竟保全始终无虞。是年修塔成．予即以金书华严经．安置塔藏．有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏．为建道场於内应用．供具器物斋粮．一切所须。妙师在京若罔知．皆予一力经营．九十昼夜．目不交睫。及十月临期．妙师率所请五百余僧．一日毕集．内外千人．其安居供具茶饭斋食．条然不失不乱．亦不知所从来．观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜．予七日之内．粒米不餐．但饮水而已。然应事不缺．供诸佛菩萨．每日换供五百桌．次第不失．不知所从出。观者以为神运．予自知为佛力加被也。(圣母三见．皇上二见．皇储即泰昌．一见．妙峯师六见。)

    徵生神宗朝。知所争皇储事最大．当憨祖出世所关．皇储事独先。盖其功在首倡．定储诸公．为图社稷神几．非依附建储末议．为启门户祸局者也。血书经．无遮会．求储之始因也。皇上遣内官於武当．阴为郑贵妃祈嗣．祈之道士也。圣母遣内官於五台．阴为王才人祈嗣．祈之和尚也。各有崇信．各有祷求。内使窥伺帝意．惧有不测．故以阿附为心．遂二心於圣母之命．不欲归并向与妙师所营血经圆满无遮道场．於求储一事．以鸣盛举。盖无遮募成．不关求储．求储内遣．不建无遮。是以妙师不解．起见在佛法。憨祖力争．矢心在国本。胜因适集．精诚格天。独力经营．则九十昼夜目不交睫。羣僧毕集．则七日饮水不餐粒米。纤务鬼输．大供神运。若非三昧光明．安得邀佛力加被如许。厥後牢山难作．皇言．有云．举朝为和尚．我偏为道士．遥结武当五台一案也。

    十年壬午●

    予三十七岁．是年春．讲华严悬谈．百日之内．常住洎十方云集缁素．每日不下万众．一食如坐一堂．不杂不乱．不闻传呼剥啄之声．皆予一人指挥．余无措目者．智者不知所以然也。故生平精力．盖竭於此。会罢．查库内所余．一应钱粮．约可万计．尽行封附本寺主者．以为常住．予与妙师．一鉢飘然长往矣。妙师往芦芽．予以疾．往真定障石岩调养。作诗一首．有削壁倚天应碍日．断崖无路只飞梯之句。是年八月．皇太子生．予复之京西中峯寺．作重刻中峯广录序．结冬水斋於石室。(妙峯师七见．皇太子即泰昌二见。)

    徵计辛巳十月．以祈皇嗣．故建无遮大道场於台山大塔院寺．圆满七昼夜功德．恰至明年壬午八月．而内宫王才人．诞皇储泰昌矣。大书特书曰．是年八月．皇太子生。前未诞储．而先笔皇储．时未定太子．而直笔太子．大哉．春秋笔也。计人生十月之期．灼然不爽．明是佛祖应化笃生。故大宝终登．仁施骤被．国运垂革．改元不亡．良有以也。王才人．於定储後．乃封恭妃．於三十七年薨。光宗即位．乃加諡孝靖太后。当薨时．秘不外闻．越四日．因阁臣请．乃宣。时沈行人有则．疏请加礼．不报。宫闱时事．难言之矣。妙师从此与憨祖分手．越二年．同大方入京受赐．似已不复相见矣。憨祖从此了八年出入台山．一番大修行．大证悟．大道场．大机用．大灵感．封余寺库．万计钱粮．一鉢飘然长往。前此．台山龙门．好大结局．大散场．削壁倚天应碍日．断崖无路只飞梯。後此．牢山曹溪．好大谶语．大变相。明眼人．自能参取。

    ○以上了台山苦行成道公案。

    十一年癸未●

    予三十八岁．春正月．水斋毕．然以台山虚声．谓大名之下．难以久居．遂蹈东海之上．始易号憨山．时则不复知有澄印矣。始予为本寺回禄．志在兴复．故修行以待缘。然居台山八年．颇有机会．恐远失时．故隐居东海．此本心也。夏四月八日．至牢山。初妙师别时．以予不能独行．乃命法属德宗为侍者．从之。予初因阅华严疏．菩萨住处品云．东海有处．名那罗延窟．从昔以来．诸菩萨众．於中止住。清凉疏云．梵语那罗延．此云坚牢．即东海之牢山也。禹贡．青州登莱之境．今有窟存焉。予因慕之．遂特访．至牢山．果得其处．盖不可居。乃探山南之最深处．背负众山．面吞大海．极为奇绝．信非人间世也。地名观音庵．盖古刹也．惟废基存焉。考之．乃元初．七真出於东方．假世祖威福．多占佛寺．改为道院。及世祖西征回．僧奏闻．命多恢复。唯牢山．僻居海上．故未及之耳．然皆废矣。予喜其地幽僻．真逃人绝世之所．志愿居之。初掩片蓆於树下．七阅月後．得土人张大心居士．为诛茅结庐以居。入山期年．人无往来．心甚乐也。时即墨灵山寺．有桂峯法师．一方眼目也．喜得相与。(妙师法属德宗．张大心居士．桂峯法师各一见。)

    徵知台山大名之故．以当日无遮道场太盛．为宫闱祈嗣得嗣之名太着．忤内使之言．有闻於内．其事更大．其名更不可居。是以台山难返。他山难就．而远蹈东海．避迹牢山也。初从报恩至京师．本为兴复发心。此从台山至京师．亦为兴复看缘。从京师隐牢山．从牢山得请藏还寺．复请积储．将成缘事．无非台山修寺志愿．故曰此本心也。牢山．在莱州府即墨县．海滨．亦名劳山。吴王登山．得灵宝度人经处．汉逢萌．亦遯迹於此．地最荒僻。乃不远千里．舍故就新．舍熟就生．舍北就东．舍山就海．舍冰就日．舍华就夷．若有不得已者。特以力争忤内使之名有闻．故知难而退。究之大难从此作．大难亦从此解．时节因缘．佛祖躲闪不得也。

    十二年甲申●

    予三十九岁．秋九月．圣母以五台祈嗣之劳．访求主事三人．乃大方．妙峯．与予也。二师已至受赐．独访予不得．因力求之。乃命旧主人．龙华寺住持端庵公亲访之。公知予在海上．乃杖策而至．具宣慈旨。某恳谢曰．倘蒙圣恩容老山海．受赐多矣．又何求其他。公覆报．圣意不已．寻卜地建寺於西山．随遣内使至．期以必往。予竟谢不就．中．使回．报以居山坚卧之志．圣意怜之．问无房舍．即发三千金．仍遣前使送至．以修庵居。及至．予力止之曰．我茅屋数椽．有余乐矣．何用多为．乃不受。使者强之．不敢覆命。予曰．古人有矫诏济饥之事．今山东岁凶．何不广圣慈於饥民乎。乃令僧领来使．徧散各府之僧道孤老狱囚。各取所司印册缴报．圣情大悦．感叹不已。及後．予被难．下镇抚．鞫予数用内帑金。予对以请查内库支籍。上查．止此济饥一事．余无一毫．上意竟解。(圣母四见．皇上三见．龙华住持端庵公．一见。)

    徵论此云内帑．非皇上支费库．特太后供膳库耳。节省布施．孝慈胜因也．何遽有清查之事。岂非以建储．宫隙生端波及乎。若非三辞信施。虑海印寺．可兴可废．西山寺．不可废不可兴也。至因赐济饥一事．大慈悲在眼前．大神通即在转眼．善哉善哉。

    ○凡称圣者．皆圣母．非圣上。此特称上．即圣上也。

    十三年乙酉●

    予四十岁．东人从来不知僧．予居山中．则黄氏族最大．诸子渐渐亲近。方今所云外道罗清者．乃山下之城阳人．外道生长地．故其道徧行东方．绝不知有三宝。予居此摄化．久之．凡为彼师长者．率徒众来归．自此始知有佛法．乃予开创之始也。

    徵乃知有缘则能摄化外道．无缘则不能摄化道士。外道皈服．因见内使之往来。道士生端．疑闻宫中之构隙。故曰佛法付与国王大臣。

    十四年丙戌●

    予四十一岁．是年颁藏经。先国初刻藏．有此方述撰诸经未入藏者．今上圣母命入刻之。完．皇上勅颁十五藏．散施天下名山．首以四部置四边境．东海牢山．南海普陀．西蜀峨眉．北属芦芽。时圣母以台山因缘．且数数诏予不至．赐亦不受．乃以藏经一部首送东海．初未知也。及至．空山无可安顿．蒙抚台行所在有司供奉之。予见有勅命．乃诣京谢恩。比蒙慈命合宫眷各出布施．修寺安供．请命名曰海印寺。予在京．适闻达观禅师访予於海上．即走归．兼程追之。及至山下．值师出山．寻即同回．盘桓两旬。赠予诗．有闲来居海上．名误落山东之句。是冬十一月．以予自辛巳以来．率多劳动．未得宁止．故多疲倦。至今禅室初就．始得安居．身心放下．其乐无喻。一夕静坐夜起．见海湛空澄．洞然一大光明藏．了无一物。即说偈曰．海湛空澄雪月光．此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落．大地都归寂灭场。归室中．案头见楞严经忽展开．即见汝心汝身．外及山河虚空大地．咸是妙明真心中物。则全经观境．了然心目。随命笔述楞严悬镜一卷．烛才半枝已就。时禅堂方开静．即唤维那入室．为予读之．自亦如闻梦语也。(皇上四见．圣母五见．达观禅师一见。)

    徵观天下名山多矣．仅颁十五藏．首颁四边境四部．边境中．又首颁东海牢山．因憨祖创居之故。妙峯师．初进香普陀．後去五台．居芦芽．则普陀芦芽之颁．并以妙师故。牢山芦芽非大名山而得首颁新藏者虽皇上之勅．实圣母之意惓惓在台山祈嗣之功也。憨祖自别妙峯．所称法门深契．无如达观．积岁相思．千里命驾．觌面鍼锋．此日相对。藉非兼程追及．那免兴尽空回。牢山一见．谊足千古矣。憨祖外纪有云．一切是幻．人人晓得．须有主张幻的作用．方不为幻转。在海印时．偶想卢祖夜半人来砍头公案．便欲学其定力．每夜开门习观想．假若有人来要借头．便欢喜舍之。今夜然．明夜亦然．久久觉有定见力在。忽一夜报盗入．予曰．第呼来．明烛正坐．无怖怯心。其人及门乃匍匐不敢入．一长大汉也。予呼谓．此间无所有．命取库中二百钱与之。若先无主张．便惶遽不可知也。又一夕坐．入身世俱空．海印发光．山河震动境界．得相应慧。有顷悟入楞严着紧处．恍然在目．急点烛书之．手腕不及停．尽五鼓漏．而楞严悬镜已竟矣。侍者出候．见残烛在案讶之。嗟乎．凡此并光明藏中事．非可着意揣求。後段事义一符．而辞笔双妙．并读之．可悟道．兼可悟文。要识所纪两则．乃是卢祖作我．非我作卢祖。楞严印我．非我印楞严也。慎录之意．如此。

    十五年丁亥●

    予四十二岁．是年修造殿宇．始开堂为众说戒。自是．四方衲子日益至．为居士说心经直说。秋八月胡中丞．请告归田．乃携其亲之子．送出家为侍者．命名福善。(胡中丞三见．福善一见。中丞即前平阳太守顺庵。)

    徵於憨祖东游时．得遇书记侍者善公知微。既於净慈宗镜堂．晨夕晤对．相与同玄津。师佐方丈笔砚事．卒成东游集。憨祖一时高足．无出知微师右者。患难险阻无在不从．全集纪录．并出其手。其亲胡公顺庵．东莱人．因故里夙缘．送之出家牢山海印寺。後付居五乳方丈．主匡山法云寺．七旬坐脱。

    十六年戊子●

    予四十三岁．时学人读予悬镜．请曰．此经观心具明．第未全消文字恐後学不易入。愿字字消归观心．则莫大之法施也。予始创意述通议．已立大旨然犹未属稾。

    十七年己丑●

    予四十四岁．是年阅藏．为众说法华经．起信论。予自别五台．有省亲之心．但恐落世谛也。姑自验之．一夕．静坐中．偶有偈曰．烟波日日浸寒空．鱼鸟同游一镜中。昨夜忽沈天外月．孤明应自混骊龙。乃疾呼侍者曰．吾今得归故乡．见二老矣。先是．为报恩寺．乞请大藏经一部．冬十月．至京请藏．上即命送之．齎行．十一月至龙江．本寺宝塔．连日放光。及迎经之日．塔光如桥．北向．迎经僧．自光中行。及安经．建道场．光相日日不绝。瞻视者．日万余人．以为希有之瑞。时老母闻予至．先遣人候问何日到家。予曰．我为朝廷事来．非为家也。若老母能相见欢然如未别时．止可信宿．否则我不归矣。老母闻之曰．再生相见．欢喜不了．那更有悲。一面即可．况两宿耶。及予归．老母相见．欣然绝倒．予大以为异。及夜坐．族中长者．问予从船来陆来。老母应声曰．何问从船来陆来。问者曰．从何处来。老母曰．从空中来。予惊曰．怪得当时老婆子能舍我也。因问母曰．别後想我否。曰．安得不想。予曰．母何以自遣。母曰．始而不知．既知尔在五台．因问师家．五台在何处。曰．在北斗之下．即令郎住处也。我自此夜拜北斗．称菩萨名．则不复想矣。如谓尔死．则不拜．亦绝想矣．今见尔．乃化身来也。予明日祭祖茔．为二亲卜葬穴。及得之．时老父已八十．予戏曰．今日活埋老子．省得他日又来也．予把钁斫地。老母夺之曰．老婆婆自埋．又何烦人．连斫数十下。三日告别．老母欢然如故．未尝蹙眉．予始知老母非寻常也。即墨．有黄生纳善．字子光者．乃今大司马黄公之弟也。初予至海上．时年十九岁．即归依请益。授以楞严．二月成诵。从此斋素．虽父母责之．不异其心。切志参究．胁不至席。时予南归．光私念曰．吾生边地．长劫不闻三宝名．今幸遇大善知识．为不请友．倘不回．吾辈失依怙矣。乃对观音大士．破臂皮．燃灯供养．求大士保予早归。自是．火疮发痛．日夜危坐．持观音大士名号．三月乃瘉。瘉时．见疮痕结一大士像．眉目身衣．宛然如画．即其母妻．亦未知也。恒求出家．予绝不听。乃曰．弟子打个筋斗来．师又何止我乎。是知蔑戾车地．未尝断佛种也。初予以重修本寺志．居台山．事已有机．但以动费数十万计．未易言．故待时於海上。至是．机将熟．乃借送大藏因缘回南都．具将本寺始末．回．复命．具奏圣母且云．工大费钜．难轻举．愿乞圣母日减膳馐百两．积之三年．事可举．十年．工可成。圣情大悦．即命於是年十二月储积始。(圣母六见．父三见．母九见。即墨大司马黄公弟．黄子光纳善．一见。)

    徵按谱．憨祖自二十六岁北游．至四十四岁南还．见二亲．阅历一十八年矣。台山了悟．祈储成功．牢山行化．海印现刹．奏勅齎藏．致塔放光．瞻礼倾城．寺房动色。更复二亲无恙．族属不孤．祖墓犹存．卜葬自斫．世出世间．心空及第而归者．几人。彼衣锦还故乡者．即帝王将相．何足羡乎。又况庞婆出相．台姥现奇．大家团圝．说无生话．一问一答．一来一去．无非可涕可笑之情状．抑不解为恩为怨之何似也。噫嘻．一大捏怪也已。黄子光．何许人．燃臂怀师．疮痕像佛．黄梅夙誓．筋斗再来．载阅岁而坐脱矣。噫嘻．又非一小捏怪也已矣。此谱所云．上即命送．复命具奏．并称圣母．非关皇上。後来储积之命．当罹难时．以请皇上查内支籍而废。曹溪缘就．报恩缘不就．岂以彼易此哉。光中送经．早慰出家本寺一生愿力矣。

    十八年庚寅●

    予四十五岁．是年春．书法华经．为报圣母。时有欲谋道场者．乃构方外黄冠．假称占彼道院．聚集多人．讼於抚院。时开府李公．先具悉其事．痛恨之．乃送莱州府．穷治其状。予亲听理．力救之。彼无赖数百人．作哄於府城有匡人之围。时有随侍二人．予斥之他往．乃独徐行。其中为首一人．持刃鼓舞予前．欲见杀。予笑视之曰．尔杀人．何以自处。其人气索．即收刀．围行城外二里许。将分路．狂众疑彼为首者．有利於予．即欲殴之。予默计．彼众一鼓．其人危矣．柰何．乃踌蹰。将别即拉狂者同至寓处．闭门解衣．磅礴．谈笑自若．取瓜果共噉之。时满市喧云．方士杀僧矣。太守闻之．即遣多役并捕之．彼众惶惧．皆叩首求解免。予曰．尔勿惧．第听予言何如耳。及至．太守问曰．狂徒杀僧耶。予曰．未也．来捕时．僧方与彼为首者同食瓜果耳。守曰．何以作哄。予曰．市喧耳。太守欲枷彼。予曰．将欲散之．枷则固拘之也。太守悟．乃令地方尽驱之．狂众不三日尽行解散．由是此事遂以宁。是年作观老庄影响论。(圣母七见．开府李公．莱州太守．各一见。)

    徵观此处鬬争事．步步兵法．步步禅机。若尔．天下无难处之事．无难御之人矣．观老庄影响论．八篇中．惟论心法一篇．於行墨为短．於三教为该．附录以存大槩。论心法云．余幼师孔．不知孔．师老．不知老．退而入於深山大泽．习静以观心焉。由是而知三界唯心．万法唯识。既唯心识观．则一切形．心之影也一切声．心之响也。是则一切圣人．乃影之端者．一切言教．乃响之顺者。由万法唯心所现．故治世语言．资生业等．皆顺正法。以心外无法．故法法皆真。迷者执之而不妙．若悟自心．则法无不妙．心法俱妙．唯圣者能之。憨祖作此八论时．恰与道士解难．岂亦和合三教之寓言乎．宜道士之无怨也。

    十九年辛卯●

    予四十六岁．是年．圣母造檀香毗卢佛像．建大殿成。秋．门人黄子光．坐脱。(圣母八见．黄子光再见。)

    徵谓．深许子光．特笔呼应己丑事．亦春秋书法。

    二十年壬辰●

    予四十七岁．秋七月．至京访达观师於上方。晋时有琬公．虑三灾坏劫无佛法．乃刻石经藏石室。其塔院．为僧所卖．师赎之．思予来作记。予适至．师大喜．及见．即同过石经山．乃为作琬公塔院记．及重藏舍利记．并前所作有海印稾。时与达师相对．盘桓四十昼夜．为生平之奇。(达观师再见。)

    徵按房山县．有石经洞隋时静琬法师．凿石为板．刻经一藏．贮於洞．以石门闭之．累代皆有碑刻。自达师经理後．有都城石镫庵僧自南．募资续刻．时在万历戊午．徵以明经应试在都．力襄其事。又闻之五乳侍者云．壬辰．两师遇於都门西郊园中相对兀坐．四十昼夜．目不交睫．计修明代传灯录．因约往濬曹溪．以开法脉云云。兹止云生平之奇．而不详．或此未足奇．更有奇特。

    二十一年癸巳●

    予四十八岁．是年．山东大饥．饿死者载道。山中所储斋供．尽分赈近山之民．不足．又乘便舟至辽东．籴豆数百石以济之。由是边山四社之民．无一饿死者。

    徵读至此．太息草草了却牢山海印因缘。然前後一十二年之间．化行济普．已在不可思议功德中。

    二十二年甲午●

    予四十九岁．春三月．山东开府崐崖郑公．入山见访问法．为说方便语。冬十月．入贺圣节．至京留过岁．请说戒於慈寿寺。时予以修本寺因缘．知圣母储已厚．乃请举事。时上以倭犯朝鲜．方议往讨．姑徐之．乃寝。(圣母九见．皇上五见．郑开府崐崖．一见。)

    徵按入贺圣节者冬至节贺圣母非贺皇上後特以上字别之。圣母请说戒慈寿寺．了前己卯京都建大慈寿寺．完一案。修报恩本寺因缘．圣母储已厚．事几成而缘寝不就．了从前北游本心．兴复本寺一案。春秋．先经起义．後经终事笔法也。非为修寺．不入贺留京。非三年往来留京．不涉议犯患也。闻之当日宗镜堂侍者云．圣母请说戒时．礼赐綦隆．慈寿寺．亦称上方兜率院．方丈布地．无非毡锦。供佛果馔．悉四方珍物。方丈所需服食器具．遣大司礼官．晨夕绎络於途．观者每如堵墙。勳戚内监．供献不可胜算。儿童随喜．无不沾溉。所赐内库钱粮．分毫不受．仅以五十三参禅人行鉢。一日鉢皆空还．而金钱布粟．已填笥溢廪。日绕数千众．无不餍饫香积。是年腊八日．圣母特命近侍陈儒．赐毗卢帽．织锦紫伽黎．志公鞋．及内衣．上下悉大羢．憨祖悉谢不受．三赐乃受．受仍不服。时达观大师住石经山．启石室．佛座下．得函．贮佛舍利无数。圣母闻之．亦命近侍．致斋供．赐紫伽黎．大供舍利三日．重藏石窟。达师有辞赐让憨公表。偈云．三十年来江海游．寻常片衲度春秋。自惭贫骨难披紫．转施高人福更优。盖因憨祖时尚在京不服故．达师亦不受．欲并归憨祖令服之．故云福更优也。赐衣之日．圣母命内侍传旨．欲延入宫．面请法名。师知非上意．力谢．以祖宗制．僧不入宫．乃遣内侍绘像命名以进。圣母悬像内殿．令上侍立．拜受法名。上事圣母至孝．此日未免色动。圣母法讳在谱後．法派．德大福深广．四十字中．用第二大字其讳字．当命名进宫时．侍者绝不得闻。但从此避忌大字一辈．法属悉从福字辈始。是时圣母修寺储厚．胜因一闲耳。使查内支籍时．所储入手．无以自解．安得免难。幸而事寝．不涉施资。谢恩言旋．罹难无恙。因思当日鉢铭轻万锺之具．衲铭轻天下之具．於兹大验．岂虚语哉。

    ○以上了牢山．慈寿．志兴本寺．三公案。

    二十三年乙未●

    予五十岁．春二月．予从京师回海上．即罹难。初为钦颁藏经．遣内使回送之。先是．上素恶内使．以佛事请用太烦其一至东海时．内庭偶以他故触圣怒．将及圣母左右．大臣危之。适内权贵有忌送经使者．欲死之．因乘之发难．遂假前方士流言．令东厂役．扮道士．击登闻鼓以进。上览之．大怒．下逮．以有送经因缘故．并及之。予闻报．乃会众曰．佛为一众生．不舍三途。此东海．乃蔑戾车地．素不闻有三宝名．今予教化十二年．三岁赤子．皆知念佛。至若舍邪归正者．连乡比户也。予愿足矣．死复何憾。第以重修本寺志未酬．可痛心耳。及离即墨．城中士民老少．涕泣而送．足见人心之感化也。及至京师．奉旨下镇抚司．打问时．执事者．先受风旨．欲尽招．追向圣母所出诸名山施资．则不下数十万计。苦刑考讯之下．予曰．某愧为僧．无以报国恩．今安惜一死．以伤皇上之大孝乎。即曲意妄招网利．奉上意以损纲常．殊非臣子所以爱君之心也．其如青史何。以死力抵之．止招前众布施七百余金．愿请上查内支籍。及查．前代赈之外．果无稽．上意遂解．由是母子如初。及拟蒙圣恩矜察．坐以私创寺院．遣戍雷州。於是年三月下狱时．京城诸刹．皆为诵经礼忏保护。其衲子中．有燃香炼臂持呪．以加护之者。安肃郑大司马范溪公子．在金吾．素未相识．特设燕．会在朝缙绅请救．以至涕泣．诉其无妄．无不为法门惜者．乃见一时人心为法之如此。在狱八阅月．供馈者．唯侍者福善一人。冬十月．发遣南行．朝士大夫．多亵服策蹇相送以津济者。出都日．侍者福善．同衲子二三人随行。十一月至南京．江上别老母．作母子铭．携孤侄可久往。初与达观师过石经山因思禅门寥落．谓曹溪源也．必源头壅阏．乃志同往以濬之。以予事未果．达师先往．候予匡山。予被难时．师正居天池．闻报．大惊曰．憨师已矣．则曹溪之愿未了也。师遂先至曹溪．然後至京相报。竟奔走往．回至聊城．闻予将出．遂回金陵以待。予至．则相别於江上旅泊庵中．师意欲力为白其枉。予曰．君父之命．臣子之事．无异也．况定业乎．师幸勿言。临歧把臂曰．在天池闻师难．即对佛许诵法华经百部．以保无虞．我之心．师之舌也。予唯唯谢别．师为作逐客说以送之。(圣母十见．皇上六见．郑大司马范溪公子金吾．一见．福善侍者再见．老母十见．达观师三见。)

    徵按乙未之年．皇太子生十四岁矣．而储位未定．廷议纷然。圣母意在泰昌．议主立长。皇上意在福王．议主立贵。内廷近侍．左袒郑贵妃者．什九．外廷权贵．因之附和．几摇国本。於是调停其间者．主三王并封之说。而挺持．如张相国洪阳位．王相国家屏．邹给谏南皋元标．高仪部景逸攀龙者．不过数人。时泰昌复多疾恙．东宫储贰．未眷皇心．正在屼嵲觭角之际。识者．谓．台山祈嗣．慈寿保嗣．以出世人．干系国祚大事．甚为憨祖危之。初缘一在武当．一在五台．故圣母终为台山．皇上终为武当。内外奸人．窥伺皇上一时喜怒．遂令东厂役．假扮道士．影响借衅．以倾和尚披枝去本之势．此日真成燎原．却与牢山道士全没交涉。惟道士没影响．知宫庭大水火矣。憨祖初以台山祈嗣得嗣因缘．有闻於内．已成祸胎。因避名．越半岁．即隐去而免。兹以报恩储积因缘．不忘京师．往来低回．几三载．而建储之大关目．大是非．波累及之。且当日请圣母日减膳馐百两．三年储积之说．大不便於内官．隙既易生。况祖制母后不得干与朝政．宜一时中外之藉端排构也。昔二祖顺受非法．识真者谓之偿债．此其为偿债也．不綦大乎。狱辞．只奉上意．以损纲常．殊非臣子爱君之心一语．重於九鼎。纲常二字．岂徒为施资而发哉。海印寺．命名．请自圣母令旨．未请皇上圣旨．故致坐以私创之罪。此不云毁寺．作达师塔铭序．直云毁其寺。嗟乎．刑官之拟律．则过矣．於孝思当何如也。此番载别母事．不复繁辞．到底是婆抛子．只至南京江上别老母八字．便了事亲一大公案母子铭序则详．附之。

    ○清因弘法致难．上干圣天子怒．声若雷霆．私念老母．闻之必惊绝矣。乃蒙恩宥以不死．遣戍雷阳．道经故乡．迎老母於江上一见．欢喜谈笑．音声清亮．胷中略无纤毫滞念。因问．老母闻儿死生之际．岂不忧乎。母曰．死生分定耳．我尚不忧．何忧於汝。但人言参差．於事无决定见为疑念耳。相与侍坐达旦．即作永诀。老母嘱曰．汝善以道自爱．无为我忧．今亦与汝长别矣。欣然就道．了不相顾。予因感天下之为母有如此者．岂不顿尽死生之情乎。乃为之铭曰．母子之情．磁石引鍼。天然妙性．本自圆成。我见我母．如木出火

    。木已被焚．火元无我。生而不恋．死若不知。始见我身．是石女儿。

    ○附圜中读圆觉经．四相章云．钟鼓铃锣不断声．声声日夜说无生。可怜醉梦伤生者．镜里相看涕泪倾。(我相)。突兀漓岏耸铁城．刀林剑树冷如冰。谁知火向冰山发．烧尽冰山火不生。(人相)。铁门紧闭杏难开．关锁重重亦苦哉。可怪呻吟长夜客．不知因甚此中来。(众生相)。一条血棒太无情．触着须教断死生。痛到彻心酸鼻处。方知王法甚分明。(寿者相)。

    ○出圜中．过长安市．四首云．长安风月古今同．紫陌红尘路不穷。最是唤人亲切处．一声鸡唱五更钟。体若虚空自等闲．纤尘不隔万重山。可怜白日青天客两眼睁睁叹路艰。飘风骤雨一时来．无限行人眼不开。忽尔雨收云散尽．太虚元自绝尘埃。空里乾城野马人．目前彷佛似烟村。直须走入城中看．声色元来不是真。

    ○是岁起曹溪因缘。