憨山老人年谱自叙实录疏(卷上)

    东海那罗延窟侍者福善记录

    吴越开元府治弟子福徵述疏

    明世宗肃皇帝嘉靖二十五年丙午●

    予．金陵全椒县人也．姓蔡氏。父讳彦高．母洪氏．生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门．母接而抱之．遂有娠。及诞．白衣重胞。是年十月己亥．十二日丙申．己丑时生也。(父一见．母一见。)

    门人颛愚观衡．作曹溪中兴憨大师传云．师讳德清．字澄印．别号憨山．母解怀．白衣重包而出。去衣洗濯．汤水异香。出家报恩寺後．一日在舍利塔前．遇一梵僧．僧曰此小师後日大转法轮口如仰月即佛口也。又在本寺廊下遇一人曰尧眉八彩．公眉五彩．有三教之任。後在五台山．过大塔院寺．时为头陀．遇一僧甚伟．手拉师曰．师是大人再来．满头发皆绀色．後必大作佛事。

    ○徵按年谱．万历四十二年甲寅．十一月．有门人悟心颛愚来省。憨山梦游集中．有示颛愚衡禅人法语。略云．颛愚初依五台空印大师．听习经论。久之．遂尽屏去．单提一念．切究本分事。万里南询．过曹溪．谒老人请益。老人示以转身一路．唯唯作礼而别．乃就居南岳。未几．老人亦至。禅人以病往宝庆就医．老人叹禅门真实为生死的学人最难得。丙辰三月朔．风雨夜半．忽禅人冒雨冲泥而至。老人见其疾瘳．大喜。因再拈香请益．老人特示禅人身病已瘳．切不可被禅病侵。古人云．舍情易．舍法难。禅人舍身即舍情．舍见即舍法。情法两忘．岂不为大无碍解脱之人。此示几千字。集中许可．不多屈指．宜有中兴传之作。所嫌传中讹舛累牍．易误後学。盖谒请两次．只在一时．追随日浅。後来未见自着年谱．故所闻异辞．关系匪小。兹以年谱为主．参补传中一二别闻吃紧逸事逸语。如盘山隐者颠末．裨益良深。其他支蔓无稽者．悉删之大抵禅弊．在趋宗避教。不晓憨祖与六祖．同为宗教总持．同现曹溪肉身．同无单传衣鉢。嗣法孙素华智旭．有初缘发心．梦中摄受之因．当世宗教合一人也。作十八祖纪赞．以憨祖终。十八祖者．并不传衣鉢祖也。憨祖一传．节略颛传．正与年谱吻合．当为私淑功臣。

    ○肉身佛祖．出世榜样早在母胎。历劫胜因．非同小可。

    二十六年丁未●

    予周岁．风疾作．几死。母祷大士．遂许舍出家．寄名於邑之长寿寺．因易乳名曰和尚。(母二见)

    徵诵乳名大美後果圆成。须知法讳德清．出自西林师翁．乃出家时所命．谱不载也。父命未易时名．亦不载。

    二十七年戊申●

    予三岁．常独坐．不喜与儿戏。祖父常谓曰．此儿如木桩。(祖一见)

    徵观究竟成就本桩．厥祖可谓具眼。

    二十八年己酉●二十九年庚戌●三十年辛亥●三十一年壬子●

    予七岁．叔父锺爱之。母始送予入社学．一日叔父死．停於牀予归．母诒之曰．汝叔睡．可呼起。乃呼数声．婶母感痛乃哭曰．天耶．那里去也。予愕然疑之．问母曰．叔身在此．又往何处耶。母曰．汝叔死矣。予曰．死向甚麽处去．遂切疑之。未几．次婶母举一子．母往视．予随之见婴儿如许大．乃问母曰．此儿从何得入婶母腹中耶。母拍一掌云．痴子你从何入你娘腹中耶．又切疑之。由是死去生来之疑．不能解於怀。(母三见．叔父．婶母．及弟．各一见。)

    徵按此七岁儿．何从得此滴骨滴髓死生关头。娘儿两个．当面质对如许大疑团．极奇一则现身摩耶。簇新钳锤烹佛炼祖顶首大公案。

    三十二年癸丑●

    予八岁．读书寄食於隔河之亲家。母诫不许回．但经月归一次。一日回．恋母不肯去．母怒．鞭之．赶於河边．不肯登舟．母怒提顶髻抛於河中．不顾而回。于时祖母见之．急呼救起．送至家。母曰．此不才儿不淹杀．留之何为。又打逐．略无留念。予是时．私谓母心很．自是不思家。母常隔河流泪．祖母骂之．母曰．固当绝其爱．乃能读书耳。(祖母一见．母四见。)

    徵读至此．一字一句．涕泗滂沱。有读之而不涕泗者．非人类也。合十赞叹曰．慈哉悲哉．善哉信哉．如是．那得不婆抛子．那得不刮肉还母哉。

    三十三年甲寅●

    予九岁读书於寺中．闻僧念观音经．能救世间苦．心大喜．因问僧求其本．潜读之．即能诵。母奉观音大士．每烧香礼拜．予必随之。一日谓母曰观音菩萨有经一卷。母曰．不知也。予即为母诵一徧。母大喜曰．汝从何得此耶．诵经声亦似老和尚。(母五见)

    钱牧斋谦益．作大明憨山大师庐山五乳峯塔铭。有云．师九岁．能诵普门品．即谱称观音经也。天启丁卯．南海陈迪祥．与五乳弟子福善．以行状嘱牧斋作塔铭。其间兴复曹溪事．似略闻之宣化萧玄圃云举。而东游未详始末．与年谱迥异。今肉身在曹溪．五乳塔铭．失传信矣．采补仅可什一。

    ○徵读此．乃晓取科名．作宰官．正不烦真实读书。正知见．作佛祖．未有不自真实读书始者。即此观音经一卷．早岁能背诵．全由读书作缘。即此为母诵一徧．便能报母打逐之恩。

    三十四年乙卯●

    予十岁．母督课甚严．苦之。因问母曰．读书何为。母曰．做官。予曰．做何等官。母曰．从小做起．有能．可至宰相。予曰．做了宰相．却何如。母曰．罢。予曰．可惜一生辛苦．到头罢了．做他何用．我想只该做个不罢的。母曰．似你不才子．只可做挂搭僧耳。予曰．何为挂搭僧．有甚好处。母曰．僧是佛弟子．行徧天下．自由自在．随处有供。予曰．做这个恰好。母曰．只恐汝无此福耳。予曰．何以要福。母曰．世上做状元常有．出家做佛祖岂常有耶。予曰．我有此福．恐母不能舍耳。母曰．汝有此福．我即能舍．私识之。(母六见)

    徵太息．咄咄。母子团圝．作无生话。开示恁地明．指引恁地阔．机锋恁地紧．承当恁地捷。十岁．金陵母舍子肉身。七十八岁．曹溪子肉身报母。的的大因缘．大奇特

    三十五年丙辰●

    予十一岁．偶见行脚僧数人．肩担瓢笠而来。予问母．此甚麽人耶。母曰．挂搭僧也。予私喜．视之。僧至．放担倚树．乃问讯化斋。母曰．请坐．急烹茶具斋饭．甚恭敬。食罢．众僧起．即荷担．只手一举．母急避之曰．勿谢．僧径去。予曰．僧何无礼．饭斋不谢。母曰．谢则无福矣。予私曰．是僧之所以高也．切念之。遂发出家之志．苦无方便路耳。(母七见)

    徵看蓦地饭僧．了无踪迹．许大公案．赵州勘台山婆子．不是过也。人知饭僧功德为世福．是母是子．乃证两足尊之福。

    ○以上．了在家公案。

    三十六年丁巳●

    予十二岁．居常不乐俗．父为定亲．立止之。一日．闻京僧言．报恩寺西林大和尚．有大德．予心即欲往从之。白父．父不听。白母．母曰．养子从其志．第听其成就耳．乃送之。是岁十月至寺．太师翁一见喜曰。此儿骨气不凡．若为一俗僧．则可惜耳。时无极大师．初开讲於寺之三藏殿。祖翁携往诣之．适赵大洲在．一见喜曰．此儿当为人天师也。乃抚之．问曰．汝爱做官．要作佛。予即应声曰．作佛。赵公曰．此儿不可轻视．当善教之。及听讲．虽不知言何事．然心愤愤若有知而不能达者。(父二见．母八见西林和尚．无极大师．赵大洲．各一见。大洲．名贞吉．字孟静．内江人。历官礼部尚书．武英大学士．諡文肃。)

    徵念憨祖当日若无此母．不得出家．不得到底童身成佛作祖矣．真佛母哉。又按金陵梵刹志云．嘉靖年间．报恩寺住持僧永宁．号西林．蓄一马．每自寺赴礼部．辄骑之。上马必默诵金刚．法华．二经．至部门．下马．经毕。後寺邻一妇方产．而马是夜死．妇梦马入室．遂生男。极蠢．惟能口诵二经．因入西林为僧。诸经不能上口．亦究不识一字。故谱云．师翁生平持金刚经．临终不辍。

    三十七年戊午●三十八年己未●

    予十四岁．初太师祖．择诸孙中有学行者俊公．为予师。先授法华经．三月能熟背之。流通诸经．俱已背完。太师翁曰．此儿可教．不可误之也．乃请明师以教之。(太师祖太师翁．并即西林和尚．二见。)

    三十九年庚申●四十年辛酉●四十一年壬戌●

    予十七岁．太师祖．仍请先生首教举子业。初即以四书一齐读之．次习五经．子．史．古文．词．赋。即能赋诗．述文社集．赋有江上篇．同会一时皆推重之。时常亦多病．遂欲弃所习业。(太师祖三见)

    四十二年癸亥●四十三年甲子●

    予十九岁．因同会诸友皆取捷．有劝予往试者。时云谷大师．正法眼也．住栖霞山中。太师翁久供养．往来必留款旬月。予执侍甚勤．时闻其教。适云大师出山．闻有劝予之言．恐有去意。大师力开示出世参禅．悟明心地之妙。历数传灯诸祖．及高僧传．命予取看。予检书笥．得中峯广录．读之．未终轴．乃大快．叹曰．此予心之所悦也遂决志做出世事。即请祖翁为披剃则尽焚弃所习．专意参究一事。未得其要．乃专心念佛．日夜不断．如是．未几．一夕梦中见阿弥陀佛现身．立於空中．当日落处。见其面目光相．了了分明。予接足礼．哀恋无已。复愿见观音势至二大士．即现半身。自此时时三圣炳然在目．自信修行可办也。是年冬．本寺禅堂建道场．请无极大师讲华严悬谈。予即从受具戒．随听讲．至十玄门．海印森罗常住处．恍然了悟法界圆融无尽之旨．切慕清凉之为人．因自命其字曰澄印。请证大师．曰．汝志入此法门耶。因见清凉山．有冬积坚冰．夏仍飞雪．曾无炎暑．故号清凉之语。自此行住．冰雪之境．居然在目．矢志愿住其中。凡事无一可心者．而离世之念．无刻忘之矣。(云谷大师一见．无极大师再见．太师翁四见。)

    徵按憨祖学问文章．俱已造成．又见佛法衰残．思欲为公美楚材之事业．佛法世法一肩担荷。故因众友赴试之劝．亦萌弋取功名之心．以期满己宏扬大法之愿。然仕途危险．稍一不慎．便致陷溺。幸得云谷大师之警策．遂专志办出世事．而焚弃其窗稾．即求太师翁立为披鬀。其力办修行．发悟矢志之机缘．全自云谷始也。虽然．专心念佛者有人．岁月积久．尚难见佛安得未几而弥陀观音势至三圣俱现．骤如所愿．又复时时三圣炳然在目。道场听讲具戒参究者有人．总凭语言文字．谁印身心性命。安得听讲时全会身心性命．不见语言文字。一闻华严十玄．便能恍然了悟法界圆融无尽之旨．便能证入清凉法门．目冰雪而字澄印．尔时无极神通．与憨祖神通．早在不思议中。谁谓有言无言．大法师大宗师．有二谛也。要识如憨祖者．才真是历劫西来人。

    四十四年乙丑●

    予二十岁．正月十六日．太师翁入寂。师翁於前年除日．毕集诸眷属曰．吾年八十有三．旦暮行矣。我度弟子八十余人．无一持吾业者。乃抚予背曰．此子我望其成人．今不能矣。是虽年幼．有老成之见。我死後．房门大小事．皆听决之．勿以小而易之也。众唏嘘受命。新岁七日．师翁具衣徧巡寮．各辞别．众咸讶之。又三日．即嘱後事．示微疾．举药不肯进。乃曰．吾行矣．药奚为。乃集众念佛五昼夜．手提念珠予拥於怀．端然而逝。以师翁生平持金刚经．临终亦不辍。太师翁为报恩官．住三十年．居方丈及入灭．至三月十八日．而方丈火众皆叹异。是年冬十月．云谷大师建禅期於天界．集海内名德五十三人．开坐禅法门。大师极力提拔予往从．时少师翁听之．乃得预会。初不知用心之诀．甚苦之。乃拈香请益．大师开示审实念佛公案。从此参究．一念不移三月之内．如在梦中．了不见有大众．亦不知有日用事．一众以予为有志。初不数日．以用心太急．发背疽．红肿甚巨．大师甚难之。予搭袈裟．哀切恳祷於韦驮前曰．此必怨业索命债耳．愿诵华严经十部．告假三月．以完禅期．後当偿之。如是．至後夜倦极．上禅牀则熟睡．开静亦不知．及起．则忘之矣。天明．大师问恙何如。予曰．无恙也．及视之．已平复矣．一众惊叹．是故得完一期及出．亦如未离禅座时．即行市中．如不见一人．时皆以为异。江南开创禅道．自云谷大师始盛．然住寺僧习禅者．独予一人。时寺僧服饰皆从俗．多艳色．予是时．尽弃所习衣服．唯觅一衲披之．见者以为怪。(太师翁五见．少师翁一见．云谷大师再见。)

    徵观西林太师翁．大非凡僧。寿考令终．预知时至。得孙具眼．任以後事．究能报抚背之命．世法佛法两效焉．难矣。方今到处禅期．入坐者．但得安单为乐．谁识用心为苦。憨祖发心念佛时．早数数见佛菩萨现身光明。人方得少为足．谁复肯请益参究审实念佛公案。憨祖尝示徵云．念佛不肯下死心．但在浮想上念．其实藏识中习气潜流．全不看见．故念佛从来不见一念下落。若念佛得力．尤胜参柏树子乾屎橛也。审实念佛公案．有所自来。是以後来东游．过嘉禾．至栖真．礼云谷先大师塔．以明法乳。及居五乳．启建六时念佛道场．以代禅期也。祷韦驮去背疽．一何如许灵应。自非三月禅期如梦．了不见大众日用事．离禅座．行市中．仍如坐禅时不见一人．如是审实用心．莫指望祷韦驮有此轻易也。

    四十五年丙寅●

    予二十一岁．自禅期出。是年二月二十八日午时．雨如倾盆．忽大雷自塔而下．火发於塔殿．不移时．大殿焚。至申酉时．则各殿画廊．一百四十余间．悉为煨烬。时予少祖为住持．及奏闻．旨下法司．连逮同事者十八人。比合寺僧恐株连．各各逃避。而寺执事僧．无可与计事者。予挺身力救之．躬负盐菜送狱中以供之。寺至刑部．相去二十里．往来不倦者三月。且多方调护．诸在事者竟免死。时雪浪恩公长予一岁．同归依无极大师．甚契之．时以为同胞云。即与恩公俱决兴复之志。且曰此大事因缘．非具大福德智慧者．未易也。尔我当拌命修行．养以待时可也。是时．即发远游志．顷之．少祖寻入灭．太祖之房门无支持者。先是．太师翁入灭无储蓄．丧事皆假贷不资．故多负欠。即析居．知必不能保。予思太师翁遗命．乃设法尽偿其负贷。余者分诸弟子各执业．房门竟以存。是年冬．从无极大师听法华经於天界寺。因志远游．每察方僧求可以为侣者．久之．竟未得。一日．见後架精洁．思其净头．必非常人．乃访之．及见．特一黄肿病僧耳．益异之。每早起．事必已办．不知何时洒埽也。予故不寐．窃经行廊下侦之．当众放参时．即已收拾毕矣。又数日．见不洁．乃不见其人．问执事．曰．净头病於客房也。予往察．其状不堪．问师安否。曰．业障身已难支．而馋病更难当。予问何故。曰．每见行斋食．恨不俱放下。予笑曰．此久病思食耳．是知其人真。因料理果饼．袖往视之．乃问其号。曰．妙峯．为蒲州人。予即相期结伴同游。後数日再视之．则不见．予心知其人．恐以予累．故潜行耳。(少祖．即少师翁．二见。雪浪恩公一见．无极大师三见．妙峯净头一见。)

    徵按．雪浪法师．名洪恩．年十三．从父往听无极大师讲法华规矩於报恩寺。无极者．淮阴人．具得贤首慈恩性相宗旨．一时讲肆为隆。浪公方髫年．旬日倾耳不肯去．竟自翦顶发．乞父舍身为极师小沙弥。正憨祖十二岁．初出家西林时．妙龄相契．谱前所载诣三藏殿听讲语也。至此．虽兄弟交密．憨祖别有超异心。二十岁．从云谷大师天界坐禅时．浪公见其枯寂．呵以听无极开讲．曰．用如三家村土地作麽。憨祖曰．古德有言．自性宗通．回观文字．如开门落臼耳。雪浪曰．果如此．则我兄也。时报恩毁於天火．两人三日哭．誓以兴复。後憨祖由台山入都．慈宫兴寺机缘几就不偶．历东海南海．未尝须臾忘报恩事。浪公见浮图露盘攲倾．沿门持鉢行乞都市高门．三年乃得竣事。呜呼．两人并可谓不负诺矣。紫柏心易浪公．时有訾议．憨祖告以出家因缘．始悚然谓窥基後身。以上语．多闻之一雨法师。

    ○蒲州妙峯大师．名福登．为山阴王南海进香。还过建业．北人初到南方受湿生疮．因向天界道场．讨净头行单．为歇息计。憨祖从厕地光洁．厕灯明净中觅得之．订生死交．愿同住山行脚。妙公曰．师有此志．行脚我荷草鞋．住山我给薪水。寻以疮瘉去．越六年．而相访於京师．则知尔时盖公事未了．机缘有待．故撩衣便去。谱语略之曰．恐累潜行也。中与妙师一真字．足槩百千佛祖。

    ○顺天府平谷县．有山曰妙峯．因山为号。

    隆庆改元丁卯●

    予二十二岁．特举云谷忠公为寺住持．以救倾颓。此为回禄事．常住负贷将千金．皆经予手。众计无以处．予设法定限三年．尽偿之。是年．奉部檄本寺设义学．教僧徒．请予为教师．受业行童．将二百人．因是复亲左史诸子故业。(云谷忠公一见)

    徵按．此举不独了房门牵挂事．并了阖寺住持牵挂事．世法佛法并一大作略。称忠公．别云谷大师也。

    二年戊辰●

    予二十三岁．是年谢寺馆．复馆於高座寺．以房门之累然也。

    三年己巳●四年庚午●

    予二十五岁．二年皆应金山聘馆。

    五年辛未●

    予二十六岁．同雪浪恩兄游庐山．至南康．闻山多虎乱．不敢登。遂乘风至吉安．游青原．见寺废．僧皆畜发．慨然有兴复之志。乃言於当道．选年四十以下者．尽剃之．得四十余人。夏自青原归．料理本师业．安顿得宜。冬十一月．即一鉢远游。将北行．时雪浪止予．恐不能禁苦寒．姑从吴越．多佳山水．可游目耳。予曰．吾人习气恋恋輭暖．必至不可施之地．乃易制也。若吴越．枕席间耳．遂一鉢长往。(雪浪恩兄再见)

    徵感憨祖前作清凉冰雪观．蓦地北行．发大勇猛．委身试之．早已人境双夺．虚空消陨矣。

    ○以上．了在寺房门公案。

    六年壬申●

    予二十七岁．初至扬州．大雪阻之．且病作。久之．乞食於市．不能入门。自忖何故．急自省曰．以腰缠少有银二钱可恃耳。乃见雪中僧道行乞之不得者．即尽邀於食店．以银投之．一餐而毕。明日上街．入一二门．乃能呼．遂得食。因自喜曰．吾力足轻万锺矣。铭其鉢曰．轻万锺之具．名其衲曰．轻天下之具。乃为之铭曰．尔委我以形．我托尔以心。然一身固因之而足．万物实以之而轻。方将曳长风之袖．披白云之襟。其举也若鸿鹄之翼．其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙．去住山林。又奚衒夫朱紫之丽．唯取尚乎霜雪之所不能侵。是年秋七月．至京师．无投足地。行乞．竟日不得食．将暮．至西太平仓茶棚．仅一餐．投宿河漕遗教寺。明日．左司马汪公伯玉．知予至．乃邀之．以与汪次公仲淹为社友故耳。因乃得寓以旬日．即诣摩诃忠法师．随往西山听妙宗钞．有西山怀恩兄诗。期罢．摩诃留过冬．听法华．唯识．请安法师为说因明三支比量。十一月．妙峯师访予至．师长须发．衣褐衣．先报云．有盐客相访。及入门．师即问．还认得麽。予熟视之．见师两目．忽记为昔天界病净头也．乃曰．认得。师曰．改头换面了也。予曰．本来面目自在。相与一笑．不暇言其他。第问所寓．曰．龙华。明日过讯．夜坐．乃问其状何以如此。师曰．以久住山．故发长未翦。适以檀越山阴殿下修一梵宇．命请内藏故来耳。问予．曰．吾乃特来寻师．且以观光辇毂．一参知识．以绝他日妄想耳。师曰．别来无时不思念．将谓无缘。今幸来．某愿伴行乞．为前驱打狗耳。竟夕之谈．迟明一笑而别。即往参徧融大师．礼拜．乞和尚指示．师无语．唯直视之而已。参笑岩师．师问何处来。予曰．南方来。师曰．记得来时路否。曰．一过便休。师曰．子却来处分明。予作礼．侍立请益．师开示向上数语。(左司马汪公伯玉．次公仲淹．摩诃忠法师．安法师．各一见。雪浪恩兄三见．妙峯师再见．山阴殿下一见．徧融大师．笑岩师．各一见。伯玉．名道昆．号南溟．新安人．有太函集．弟仲淹．名道贯．名下士。)

    徵思开手乞食入人门一段情景．真不可说．不可思议。一雨法师言．憨祖决计北游．浪公苦留．憨祖诒之入城．遂冒大雪而行。浪公还寺．痛哭久之．是应有西山怀恩兄诗。徧融．笑岩．二师．并作投契语。笑岩．燕人．结庵燕京西城柳巷。生正德壬申．当憨祖二十七岁相见时．笑师年已六十二矣。有月心语录．中分南集二卷．北集二卷．禅录中所希有。此相见语．句句是记莂向上事。

    ○是岁起台山因缘。

    万历改元癸酉●

    予二十八岁．春正月．往游五台．先求清凉传．按迹游之。至北台．见有憨山事甚佳．因问其山何在．僧指之．喜奇秀．默取为号．诗以志之．有遮莫从人去．聊将此息机之句。以不禁冰雪苦寒．遂不能留。复入京．东游乞食．至盘山千像峯．见一僧不语．予亦不问．即将相与拾薪汲水．行乞过夏。汪司马以书访之．曰．恐公作东郊饿夫也。及秋．复以岭南欧桢伯．先数年未面寄书．今为国博．急欲见予．故归耳。(不语僧一见．汪伯玉司马再见．岭南欧桢伯国博一见。)

    徵阅名山志云．五台龙门有山．秦始皇鞭石成桥．渡海求神仙时．鞭此山不动．因呼曰憨山。不禁苦寒冰雪．正照顾前清凉冰雪现境．及与雪浪不禁苦寒话头．隐跃寄意。不语僧一事．颛公所作传．载之特详。云．师与妙峯再遇燕都．期同上五台山住静。时妙师为山阴王请藏经未起．师居汪司马南溟私馆。久之．随喜盘山．登盘山顶．傍一石岩．内一隐者．灰头土面．师作礼．绝不照应．问亦不语。师知非常人．亦同默坐。少顷．隐者烧茶．唯取一杯自饮．师亦取一杯自酌饮。茶竟．隐者还茶具於原处．端坐如故．师亦如之。少选．隐者炊饭．饭熟．置之坐前．唯取一椀．一箸自食．师亦取一椀一箸同食。饭罢．又端坐如故．师亦如之。夜中．隐者出岩外经行．师亦随之．第东西各步。明日．师知茶时烹茶．饭时煑饭．隐者同师饮啜．入夜经行亦尔。如是一七．隐者方问师曰．仁者何来。师曰．南方来。隐者曰．来此何为。师曰．特访隐者。隐者曰．隐者面目如此．别无奇特师曰．进门早已看破了也。隐者笑曰．我住此岩三十余年．今日始遇一个同风。留师住．师亦忘返。一夜．师经行．忽然顶门响一声．轰如乍雷．山河大地．身心世界．豁然顿空．境非寻常目前空可喻。如是空定．有五寸香许．渐觉有身心．渐觉脚下蹋实．开眼渐见山河大地．一切境相．还复如故。身心轻快．受用亦无可喻。举足如风轻．归岩中．隐者曰．今夜经行．何其久耶。师具告所得境相。隐者曰．此色阴境耳．非是本有。我住此岩三十余载．除阴雨风雪．夜夜经行此境．但不着．则不被他昧却本有。师深肯其语．作礼谢教。师在盘山久之．妙师藏经起．向汪公询师何往．公即遣使登盘山顶觅师．问在岩中．见师．述主人妙师相候之切。师乃拜辞隐者．恋恋不忍别．无柰宿约何耳。隐者送师．泪如喷珠．行至半山方转。师还京．妙师汪公迎师．笑曰．回何迟耶。师具陈岩上因缘。公曰．如是．则吾师住山已竟。师曰．犹是途路边境界耳。公与妙师相视大笑。噫嘻．如许奇特示现．憨祖生平所遘．不知几何．难以笔舌尽。即此颛公所载．盘山实录．累六百言．可谓莫大因缘。谱中只以盘山千像峯．一僧不语．相与拾薪汲水．行乞过夏．片语了之．看来不过一顿家常茶饭耳。奇境可恋．舍之即行．虽因妙师宿约．亦不愿作二乘人．独了汉也。颛公作传之功．以此一节公案为最。

    ○顺天府．蓟州．数峯陡绝．名盘山．一名盘龙山。山顶有大石．摇之辄动。

    二年甲戌●

    予二十九岁．春．游京西山．时当代名士．若二王．二汪．南海欧桢伯．一时俱集於都下．皆夙慕者。一日．访王长公凤洲．相见．以予少年．易之。予傲然宾主．公即谆谆教以作诗法．予瞠目视之．竟无一言而别。公不怿．乃对次公麟洲言之。明日次公来访．一见．即曰．夜来家兄失却一只眼。予曰．公具只眼否。公拱曰．小子相见了也．相与大笑。归谓其兄曰．阿哥．输却维摩了也．因以诗赠予．有可知王逸少．名理让支公之句。一日．汪次公与予同居．看左传．因谓予曰．公天资特爽．大有文章气槩．家伯子．当代文宗也．何不执业．以成一家之名乎。予笑而唾曰．留取令兄膝头．他日拜老僧受西来意也。次公大不悦．归告司马公．公曰．信哉．予观印公道骨．他日当入大慧中峯之室．是肯以区区文字为哉．第恐浮游为误耳。一日．见予与次公扇头诗．有身世蜩双翼．乾坤马一毛之句．乃示次公曰．此岂文字僧耶。他日．特设斋请予与妙师同过．坐中．公谓予曰．禅门寥落大可忧．小子切念之。观公气度．将来成就不小．何以浪游为。予曰．贫道特为大事因缘．参访知识故行脚。第今游目当代人物．以了他日妄想耳．非浪游也．且将行矣。公曰．信然．予观方今无可为公之师者．若无妙峯．则无友矣。予曰．昔己物色於众中．曾结同参之盟．故比来相寻．不意偶遇於此。公曰．异哉．二公若果行．小子愿津之。时妙师取藏经回．司马公因送勘合二道．又为文以送予。一日．公速予至．问曰．妙峯行矣．公何不见别。予曰．姑徐行。公曰．予知公不欲随人脚跟转耳．殊大不然．古人不羞小节．而耻功名不显於天下．但愿公他日做出法门一段光明事业．又何以区区较去就哉。予感而谢之．遂决行．即往视妙师．已载乘矣．见予至．问曰．师行乎。曰．行矣．即登车．未别一人而去。秋八月．渡孟津．见武王观兵处．有诗吊之曰．片石荒碑倚岸头．当年曾此会诸候。王纲直使同天地．应共黄河不断流。过夷齐叩马地．吊曰．弃国遗荣意已深．空余古庙柏森森。首阳山色清如许．犹是当年叩马心。遂入少林．诣初祖．时大千润宗师初入院．予访之．未遇。出山．观洛阳古城．焚经台．白马寺。即追妙师．九月至河东．会山阴王．遂留结冬。时太守陈公．与妙师及予．意甚勤．为刻肇论中吴集解．予校阅。向於不迁论．旋岚偃岳之旨．不明．切怀疑久矣．今及之．犹罔然。至梵志出家．白首而归．邻人见之曰．昔人犹在耶。志曰．吾似昔人．非昔人也。恍然了悟曰．信乎诸法本无去来也．即下禅牀礼佛．则无起动相．揭帘立阶前．忽风吹庭树．飞叶满空．则了无动相．曰．此旋岚偃岳而常静也。至後．出遗．则了无流相．曰．此江河竟注而不流也。於是生来死去之疑．从此冰释。乃有偈曰．死生昼夜．水流花谢．今日乃知．鼻孔向下。明日妙师相见．喜曰．师何所得耶．予曰．夜来见河边两个铁牛相鬬入水中去也．至今绝消息。师笑曰．且喜有住山本钱矣。未几．山阴请牛山法光禅师至．予久慕之．相见．喜得坐参也．与语．心相契。请益．开示以离心意识参．出圣凡路学。深得其旨．每见师谈论．出声如天鼓音。是时．予知悟明心地者．出辞吐气果别也．深服膺其人。一日．袋中搜得予诗．读之．叹曰．此等佳句．何自而得耶。复笑曰．佳则佳矣．那一窍欠通在。予曰．和尚那一窍通否。师曰．三十年拏龙捉虎．今日草中走出兔子来下一跳。予曰．和尚不是拏龙捉虎手。师拈柱杖欲打．予即把住．以手捋其须曰．说是兔子．恰是虾蟆。师一笑休去。师一日曰．公不必他往．愿同老伏牛．是所望也。予曰．观师佛法机辩．不减大慧．见居常似有风颠态．吟哦手口无停时．谓何。师曰．此我禅病也。初发悟时．偈语如流．日夜不绝．自不能止．遂成病耳。予曰．此病初发时．何以治之。师曰．此病一发．若自看不破．须得大手眼人痛打一顿．令其熟睡．觉时自然消灭矣．我为恨其无毒手耳。师知予新正即往五台．乃以诗送之．有云中狮子骑来看．洞里潜龙放去休之句。问曰．公知否。予曰．不知。师曰．要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠．及见光师．始知有宗门作略。山阴国主问予二亲在．乃赠二百金．为终养资。予谢曰．贫道初行脚．自救不了．又安敢累二亲乎．固让致光师。(南海欧桢伯再见．王长公凤洲．次公麟洲．各一见。汪司马伯玉三见．次公仲淹再见妙峯师三见．大千润宗师一见．山阴王再见．太守陈公一见．法光禅师一见。凤洲．名世贞．太仓人．官至少司马．弟麟洲．名世懋．官至太常．)

    徵谓憨祖当日．因仲淹得见伯玉．而二汪优在兄．因凤洲得见麟洲．而二王优在弟．世几难兄难弟哉。瞠目无一言．置凤洲何地．膝头拜老僧．许南溟到天。大汪公的的大眼孔．大愿力．成就台山大因缘．大功德．伟人哉。设斋请两师．一席话．悉是如语．不诳语．痛切到家语．世出世间语。着心劝驾．有加无已．泥水为人．身没交涉．千载佛祖．有不感而谢之者哉。两师发轫台山．机锋鍼对．脚跟勘合。何如乞食徐行．感谢登车．只为南溟先觉。两人一路．同行独往．离合随意．先後不违．到处历览古蹟．河滨追及同舟。蹋破草鞵．速於邮传。光华偈颂．快於风雅。武王自可观兵．夷齐何妨叩马。不遇大千润师．早遇少林初祖矣。猗欤咄哉．旋岚偃岳．遥印曹溪之不迁。昼夜死生．了悟佛孔之无二。惟佛知佛．惟祖知祖。妙师其提唱乎．南溟其鼓吹乎。无极．云谷．摩诃．徧融．不语．五导师．其发灵振觉之先声乎。笑岩．法光．其他山攻玉之片石乎。入少林．诣初祖．西来衣鉢之始因乎。戍曹溪．兴六祖．肉身接席之结果乎。山阴国主赠二百金．固让以致伏牛光师．为款留乎．为印证乎。致金即行．为台山妙师宿诺乎．为狮子潜龙．不受羁络．以表扬宗门作略乎。弟子福徵．读至此．合十赞叹曰．希有世尊．无尽意菩萨．解颈众宝珠璎珞．以与观世音．让金光师也。那吒太子．拆骨还父．刮肉还母．辞资终养也。母可投子於河．子可不顾亲养．明眼人．称为百千万亿劫止慈止孝。

    ○徵又按颛公所作传云．妙师同师起经．从河南．转进山西．至蒲州．山阴王闻藏经将至．率诸宗侯幡盖音乐香花．迎经进府。妙师告王曰．向所说澄印师．今亦同来。王闻大喜．先请师相见．後方安置藏经。延师府内住．时刻坐对．究探楞严宗旨。王托妙师请师讲楞严经．师雨泪苦辞曰．我为住山来．不为讲经来．即欲遁去。王知志不可夺．下拜坚留三两月．即嘱妙师伴师住山。嗟乎．憨祖早识妙师於天界．妙师早举憨祖於山阴．是以蓦地相逢．一见如故。谈经胜事．不可则止。所谓人之相知．贵相知心。

    三年乙亥●

    予三十岁．正月自河东同妙师上五台．过平阳．师之故乡也。师以少贫．值岁饥．父母死．葬无殓具。至是．山阴与一二当道助之．予为卜高敞地．为合葬．作墓志。师俗姓续．居平阳东郭．盖春秋续鞠居之後也。时太守胡公．号顺庵．东莱人．闻予至．寓城外．欲一见不可得．及予行．公送邮符。予曰．道人行脚．有草屦耳．焉用此。既行．公後追之．至灵石乃见．同至会城．留语数日．差役送至台山。於二月望日．寓塔院寺．大方主人．为卜居北台之龙门．乃最幽峻处也。以三月三日．於雪堆中．拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪．俨然宿慕之境也．予身心洒然．如入极乐国。未几．妙师往游夜台．予独住此．单提一念．人来不语．目之而已。久之．视人如杌．直至一字不识之地。初以大风时作．万窍怒号．冰消．涧水冲激．奔腾若雷．静中闻有声．如千军万马出兵之状．甚以为喧扰．因问妙师。师曰．境自心生．非从外来。闻古人云．三十年闻水声不转意根．当证观音圆通。予因溪上一独木桥．日日坐立其上．初则水声宛然．久之动念即闻．不动即不闻。一日．坐桥上．忽然忘身．则音声寂然．自此众响皆寂．不为扰矣。予日食．惟以麸和野菜．以合米为汤送之。初人送米三斗．半载尚有余。一日．粥罢经行．忽立定．不见身心．唯一大光明藏．圆满湛寂．如大圆镜．山河大地．影现其中．及觉．则朗然．自觅身心了不可得。即说偈曰．瞥然一念狂心歇．内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空．万象森罗从起灭。自此内外湛然．无复音声色相为障碍．从前疑念．当下顿消。及视釜．已生尘矣．以独一无侣．故不知久近耳。是年夏．雪浪北来．特看予．至台山．坐室中．不禁其凄楚．信宿而别。冬结一板屋以居之。(妙峯师四见．山阴王三见．平阳太守胡顺庵．大方主人．各一见。雪浪四见。顺庵．即後胡中丞。)

    徵在净慈寺宗镜堂．闻之憨祖高足知微．虚中．修六．三公云．大师同妙师在台山龙门．龙翻石上．坐听沸泉．经年．至泉声不断．如不闻．乃得入定。妙师知大师将入定．乃别庐於木瓦梁．大师入定．不知几何日乃出。观此．则知视釜生尘．正独居入定时事也。是知非发悟人不能入定．非苦行人不能发悟。古尊宿谓大悟一十八徧．小悟不记其数。有言一悟不再悟者．大错也。当年誓力以冰雪清凉作观．到此缘成．以冰雪清凉得力。斯谓薪尽火传．斯谓传灯。今衲子传灯．直传薪耳。

    ○直笔浪公数语．犹是当年挽止苦寒之意．终不忘同胞交与．之情也。浪公传称．当日身觅憨师所在．历嵩少．伏牛．上五台龙门．得之冰雪堆中．腰包罨饭．誓共生死。师语之曰．人各有志．亦各有缘．兄之缘．在行法以续慧命．不当终老枯寂。江南此道久湮．当上承无极本师法席．荷担嘱累．为人天眼目．庶不负出世因缘也。浪公首肯．遂相与郑重而别。後杖锡三吴诸郡．说法三十年．大众围绕．东南讲席大盛。

    ○山西太原府五台县．有五台山．五峯高出云表．顶背皆可上．故称台。文殊师利所居．曰清凉山。盖憨祖始终清凉冰雪因缘也。如来．雪山修道．祖师立雪得传之说．乃信。

    四年丙子●

    予三十一岁．发悟後．无人请益．乃展楞严印证。初未闻讲此经．全不解义．故今但以现量照之。少起心识．即不容思量．如是八阅月．则全经旨趣．了然无疑。春三月．莲池师游五台．过访．留旬日．夜对谈心甚契。秋七月．平阳太守胡公．转鴈平兵备．入山相访．静室中．唯餐燕麦[金*屈]鑸野菜虀耳。时下方正酷热．骖从到山磵中敲冰嚼之．公见曰．别是一世界也．吾到此．世念如此冰耳。是年冬十月．塔院主人大方．被诬．讼於本道．拟配递还俗．丛林几废。时庐山彻空师来．与予同居．适见其事．太苦之。予曰．无伤也．遂躬诣胡公．冒大雪往。及见．胡公欣然曰．正思山中大雪难禁．已作书．方遣迎师．适来．诚所感也。然竟释主人．道场以全。固留过冬．朝夕问道．为说绪言。时开府高公．移镇代郡．闻予在署中．乃谓胡公云．家有园亭．多题咏．欲求高人一诗。胡公诺之．对予言．予曰．我胸中无一字．安能为诗乎．力拒之。高公再三．胡公亦无柰．苦求之．乃取古今诗集置几上．发予之思。予偶揭之．方构思．忽机一动．则词句迅疾．不可遏捺。胡公出堂回．则已落笔二三十首矣。予．忽觉之曰．此文字习气魔也．即止之．只取一章以塞白．余不敢发。然机不可止．不觉从前所习诗书辞赋．凡曾入目者．一时现前．逼塞虚空．即通身是口．亦不能吐．更不知何为我之身心也。默默自视．将欲飞举之状．无柰之何。明日胡公送高公去．予独思之曰．此正法光禅师所谓禅病也．今在此中．谁能为我治之者。无已．独有睡可消．若得安眠．即予之幸矣．遂闭门强卧。初甚不能．久之．忽坐忘如睡．童子敲门不开．椎之不应。胡公归．亟问之．知此．乃令破窗入．见予拥衲端坐．呼之不应．撼之不动。先是．书室中设佛．供案有击子．胡公拈之．问曰．此物何用。予曰．西域僧入定．不能觉．以此鸣之即觉矣．曾有此说。公忽忆之曰．师入定耶．疾取击子耳边鸣数十声．予则微微渐醒觉．开眼视之．则不知身在何处也。公曰．我行．师即闭门坐．今五日矣．何居乎予曰．不知也．第一息耳。言毕．默坐谛观．竟不知此是何所．亦不知何从入来。乃回观山中．及一往行脚．一一皆梦中事耳．求之而不得。则向之徧空扰扰者．如雨散云收．长空若洗．皆寂然了无影像矣。心空境寂．其乐无喻。乃曰．静极光通达．寂照含虚空．却来观世间．犹如梦中事．佛语真不吾欺也。拟新正还山．乃为胡公言．台山林木．苦被奸商砍伐．菩萨道场．将童童不毛矣。公为具疏题请大禁之。自後国家修建诸刹．皆仗此禁之林木．否则无所... -->>
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