序

庵)

    维我憨山肉祖本师大和尚．在燕则为慈寿宗师．在粤则为曹溪嗣祖。肉身鼎峙．贝叶灯煇。近代出头禅和．那堪彷佛万一。然日月双跌．光明莫大。而风尘只眼．晦蚀难开。自非履历昭垂．谁识乾坤函盖。海虞宗伯铭五乳．未免传闻异辞。紫竹门徒传中兴．尚欠追随亲炙。栴檀被体．离塔何铭。年谱成书．爽符本传。海庭险阻．遐道人不胫邮飞。庾岭神通．埽弟子拈香镌布。伏读永明智觉禅师宗镜录云．悟心成祖．先圣相传。故达磨初祖云．明佛心宗．了无差悞．行解相应．名之曰祖。又偈云．亦不覩恶而生嫌．亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤．亦不抛迷而就悟。达大道兮过量．通佛心兮出度。不与凡圣同躔．超然名之曰祖。徵得此语。正与本师宝林号祖之义．後先相印。兼与达师曹溪肉祖之赞．彼此合符。因拟称曹溪中兴肉身嗣祖憨山宗师大和尚。敬作法影赞曰。

    现佛现祖．嫡宗嫡教。传曹溪衣．写楞伽照。龙门海印．清凉窍妙。历劫肉身．一方双到。

    清顺治八年．岁次辛卯．三月三日．而年谱疏成．福徵谨识。

    题憨山大师六咏手卷

    民国十一年壬戌．李国松．以大师六咏手卷请题．因书此．乃列入文钞。今特附於此．以表景仰之忱。释印光和南识。

    憨山大师．大权示现。宏法功深．忌者诬陷。谪戍广州．以御祸乱。幸有大吏．另眼相看。

    宏法曹溪．慧命续断。相机说法．巨弊消散。护国安民．功高文宪。没後肉身．不坏不变。

    粤赣相争．归曹溪畔。六祖七祖．彰诸时谚。增煇佛日．为法城堑。着述宏博．日月光灿。

    大藏流通．惜只少半。遗佚者多．时或出现。六咏妙偈．笔法遒健。文义超妙．愈读愈焕。

    三百余年．幸无残欠。佛子契真．得诸沪店。欲表鸿猷．特作手卷。祈光题辞．以彰法范。

    遂为略述大纲．以期後哲闻见。

    憨山大师年谱疏排印流通序(民国二十三年．岁次甲戌．正月吉日付排。)

    孟子曰．穷则独善其身．达则兼善天下．此约世间法论也。若约佛法论．达固可以兼善．穷亦可以兼善。严持戒律．敦笃伦常．以身率物．俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发．则示之以三世因果．六道轮回之理事。心本是佛．念佛往生．方可亲证之因缘。凡有心者．谁不乐从。故古高僧．随所到处．每多归依。校之王政教化．其益为深。当明季时．王纲不振．大臣无权．其掌大权者．皆是无知无识之太监。奸恶者．倚权以作弊．愿谨者．无智以设法．故致民困国危．无可救药。憨山．紫柏．莲池．妙峯．同于此时出兴于世．其阴翼治道．冥庀民生也．大矣。憨山以弘法遭诬．谪戍广州．其救粤人而延社稷也．深且远矣。使憨山不戍广州．广州之民．早已挺而走险．为国家忧。其撤采船．定民变．和钦州等大事．均以一席话而了之。非乘愿示生．救民于水火者。其孰能之。叶玉甫等诸居士．于青岛立一湛山寺．其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德．特为排印年谱疏．俾後之阅者．有所兴起云。常慙愧僧释印光谨撰。