十二、察巴噶举派掌管西藏政教事记

    历代的元帝，各有其信奉的教派和导师。如元宪宗蒙哥信奉的是枳公噶举派；元世祖忽必烈信奉的是察巴噶举派；元帝呼纳呼（音译）信奉的是拔谟住巴噶举派（以下简称拔住噶举派）。这些大元皇帝复依他们各自信奉的教派寺院划分所辖的地区，并对这些地区作以照顾。以他们各自信奉的教派寺院的区别来说，如扪区路哥顶一带，上下梁区、住顶、诺若噶纳、嘉波、唉伽哇区内的唉穹、汤波伽、穹杰、却区、扪喀、喀达垛窝、色德、闻纳、朗夏安、桑野区的侠哥冻以下一带，从妥扎区东部至却德、坝细两牧区，从阿里至哥润垛以上一带，及布日那扎山麓以下等地区，都属於元帝呼纳呼作主和照顾的地区范围。事实上这些地区也即是拔住噶举派教权所管辖的地区。以此类推，同样的枳公和察巴两派也有其代表各自势力的人物和地区范围。正由於这样的情况，亚让区虽是计算在卫地六区，但仍旧处在拔住派势力之下。如同这种情况的，还有纳噶哲巴区，则处於枳公派势力范围之下。并且除拔住、枳公、察巴三派的区域长官外，其他区域的区域长官们，若论政教两者的势力，均难与三派的区域长官相争衡。因此三派的势力，在诸区域长官中，显着地占了上风。

    这里先说三派中的察巴噶举派。这一派系由香．卓哇贡波大师所传出。这位大师的善法事业，犹如白伞映蔽诸方大地。继後承传他的法派的人物，渐次变为当时的区域大长官。其中有卓哇贡波大师的侍者名达玛须鲁（盛童），传说他是帝释的化身转世。他当了卓哇贡波大师座前的首要弟子，在修建贡塘寺时，他很好地服务，直至尽善尽美地修建成功。卓哇贡波大师逝世时，他被选任为两寺的住持人，继续修竣外院的长廊和护法殿；及修内院的吉祥光焰灵骨塔；和十万佛像大塔等未竣的工程。他的族侄炯勒准珠（生处精进）掌握了大长官的职位，对政教双方作出了一些出色的事业。炯勒准珠的侄子名耶喜炯勒（智生），传说他生有四女八男。由他将吉默地区的许多城市，都收归在自己管辖的权下。

    此後继任的大长官为桑杰欧珠（佛成）。这位长官的家族世系，最初是从天界降到人间的嘎．泽朗察住，次第传出嘎．喇嘛钦波、嘎．东默赤哈。东默赤哈之子嘎．东赞玉绒，曾当过法王松赞干布的大臣，他所作政教相辅的事业，不仅对藏王尽忠职务，对藏民也留下了难忘的德泽。他的儿子为赞波云敦嘉绒，从他次第传出拉．季领鄞布．赤让冻布、赤业赤嘉等人。赤业赤嘉之子为东梅赤朗、赤垛若达绒、伦钦．切巴各珠等。切巴各珠之子为牟萨及拔思。此後次第传出噶脱洋嘉、嘉勒、噶．嘉哇炯勒等。嘉哇炯勒和香．卓哇贡波大师结上了师长与施主的因缘。他所生之子正符合当初香．卓哇贡波大师对他说的「你将获得一个美满的儿子」的预言，这儿子即是大长官桑杰欧珠。他被选为大长官後，奠定了噶举僧伽中察巴派教法的基础。他的儿子为大长官仁嘉（宝胜），继掌父亲的长官职务後，曾去到元都，元世祖命他培修所有上下吉学、堆隆、扎垛、穹波、嘉扪，以及唉、达、梁三区等处的寺庙，并赐晓谕全体官民的诏书。於是他来到贡圹地方，修建东舍及大院廊房。他有子三人，长子名利玛协饶（日智），曾经当过众生怙主帕思巴的侍从而去到元都，获得元帝的赐封；次子为大长官嘎鄞（安乐），相传他是鸦面... -->>
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