附录

敦巴．贾瓦君内。传说尊者在被迎请到西藏弘法的前夕，曾启请圣度母，以观征兆。度母指示去请问空行母，空行母说：‘若往西藏当有益于正法，特由一优婆塞得获利益。’种敦巴正是菩萨指示的一位居士（优婆塞），他追随尊者十五年，尊者把所有一切显密教授传给他以后，于一○五四年圆寂于西藏聂塘（世寿七十三岁）。尊者圆寂后门人都依止种敦居士。种敦居士偕门人于一○五六年在党巴地区创建热振寺，是迦当派的根本道场。迦当派遵循阿底峡之教授，其后因传授的方式不同形成教典派、教授派与教诫派。

    教典派由种敦巴的四大弟子之一博朵瓦传出。此派继承阿底峡尊者‘一切都是一补特伽罗成佛方便’的思想，因此一切教典都是此派所依。

    教授派又有三小派，即由种蹲巴的弟子仅哦瓦所传的名四谛教授，扑琼瓦所传的名十二缘起教授，由阿底峡的弟子大瑜伽师所传的名二谛教授。大瑜伽师密传给卓龙巴与仅哦瓦。仅哦瓦又密传给朵龙巴与贾宇瓦，由朵龙巴普遍弘扬并写成文字，主要讲述尊者所宗月称论师的中观见。此派虽说遍依大乘一切经典，但以华严经，龙树宝曼论，寂天论师集学论、入行论等为主。法护论师之修心剑论、孔雀化毒论，慈瑜伽师之金刚歌，金洲大师菩萨次第、除分别论等（上三人均为阿底峡之师）也为此派所依据。金洲大师还将七义修菩提心教授传给阿底峡，阿底峡传种敦巴，种敦巴传博朵瓦等三人，数传以后到伽喀巴。先是自修，后来又分成七科为大众宣讲，遂成为著名的七义修菩提心教授。

    教诫派所传教授名恒住五念：一念师长为皈依，二念自身为本尊，三念语言为持诵，四念众生为父母，五念心性为本空。其主要本尊有四：释迦佛、观世音菩萨、度母、不动明王，属于佛宝；教诫派所尊法宝就是‘三藏’。四尊三藏名为‘迦当七宝’。尊者密传给种敦居士，历代都是单传，一直到根敦珠才广弘于前后藏。

    有人以为迦当派没有密乘教授，这是不对的。尊者传授密法极为谨严，从不在众会普传密法，但对种敦却尽传了密乘四部续教授和成就心要类教授，种敦成了显密双备的传人。所以尊者不是不传密法，迦当派也非没有密乘教授。尊者名著菩提道炬论中有‘由显入密’的教导，说明迦当派是显密并重的。

    迦当派对西藏其他教派的影响

    萨迦派的绛样萨班也从内乌素巴的弟子儿窝泰巴听闻迦当法类。他的著述中所说共大乘道一切修法，完全是依据迦当派教法而说的。

    迦举派的创始人罗扎玛巴译师最后一次到印度，曾谒见尊者，从尊者听了教授。迦举派另一位大师达波拉杰最初从南觉巴的弟子贾宇瓦听迦当派的教法，南觉巴是尊者的亲传弟子。达波拉杰以后从弥拉日巴大师听大印，他著有道次第解脱妆严论阐明迦当与大印的混合修法。达波的弟子卓贡．帕磨珠巴从格西朵巴听迦当教授，也著了道次第论。自是以后迦举派的大德很多都听受迦当教授，一切行持也是尊照迦当派的教法。

    格鲁派创始人宗喀巴从南喀坚赞和曲贾桑布两位学迦当派道次第，写成菩提道次第广论和略论。这部论的内容以文殊菩萨所传‘至要三道’（出离心、菩提心、真空见）为基础，以阿底峡所传三士道教授为修行次第。可见宗喀巴的这部名著的内容是与阿底峡的思想一脉相承的。难怪有些佛教学者认为，格丹派（格鲁派）是迦当新派。那措译师用一棵树的枝条和主干作比喻，说明格鲁派与迦当派的关系是非常恰当的。因为树的枝条只有依附主干才能发育充实，而主干又必须依赖枝条才能发展壮大。

    在西藏讲说显教大论的传统也是由阿底峡师弟的倡导而形成的。哦译师内比喜饶不但是他的亲传弟子，而且是他在耶巴拉日传授极密法迦当函的心传弟子。在哦译师的法嗣中就有许多通达中观、瑜伽、因明诸论的大善知识。如哦译师的再传弟子卓龙巴．罗卓君内精通一切经论；枳钦波．喜饶巴精通现观庄严论；岗巴写乌精通因明；琼．仁卿劄精通中观。由他们和他们的弟子建立了许多寺庙，宣讲大论，恒常不断。宗喀巴大师的弟子中学贯三藏，行通三学，虔修三士道与二次第，学行兼优的大善知识也很多。

    由此可知，中国西藏地区后弘期佛教的显密法派，大都是直接间接地在阿底峡尊者所传佛学思想的影响下建立起来的。