阿底峡尊者传卷三

    第四节  赴藏途中宏扬圣教

    第一目  起行之前

    途中宏法事迹者。谓次于一时，尊者至金刚座处，二位译师，顶礼足下，面为泪洗，重将前缘，一一广陈。尊者应许，遂将一切寺院职任，方便交卸，所有法事悉皆圆满，决定赴藏，作游礼圣迹而行。但若多备行装，又恐上座觉察，若不设备，则三十一驮经像等物，无由迁运，译师亦甚焦愁。忽于一晚，有父子二人，逐牦牛三十一头至寺，尊者经像，尽载无遗，中夜过已，逐牛而去（亦是种敦化现）。

    次日尊者往上座前辞去，曰：我引此藏地诸寺具寿，朝诸胜处，略行供养，于未回时，愿安乐住。上座曰：如是甚善，我亦欲往朝礼，可追随数日也。遂同至金刚座。行供养已，尊者告诸眷属曰：印度边国支那帝黎，有一大臣欲建僧寺，请我加地基，我前年无暇未去，今当赴彼，汝等可回也。余众多返，上座等六十余人，仍随其后。如是渐次礼诸圣迹，后为彼臣定地基已，尊者谓上座曰：长老，我今往朝密多罗寺，路途遥远，汝不辞劳苦耶？上座知尊者是赴藏，遂告那错戒胜译师曰：具寿，汝谓我是来学，我今知已，汝是藏王遣来盗我大德之人也。前次来请，是我未放，今放不放，我亦自在。然今尊者意乐清净欲行，若不放者，则成利他之障难。具寿亦必不喜，汝是我弟子故，不喜则违三昧耶。

    又汝藏王实可悲愍，令其人财俱尽而无结果，我亦羞耻，今借与汝三年，次须送回，不尔者则我二人无三昧耶也。译师念云：印度西藏相隔悬远，往返途程，三年可尽，即就专住藏而言，三年亦难令藏人生诸功德。三年后若仍送还者，则请去亦无大益，若不还者，则违三昧耶，今当如何？自于无人处涕泣而住。时见一童子，乘马持杖，遥来至前，问曰：汝形已出家何事如是痛苦耶？告其所以，童子曰：‘世间少学利，信受犹为稀’，我今教汝一事能依行耶？译师念云：昔于此类未曾顶礼，今须顶礼而问。遂为顶礼。彼曰：‘戒衣任何恶（谓任何恶劣，但著如来法衣），不应礼俗身’，且莫顶礼。今所教者，谓今汝不坏三昧耶，而能使阿底峡乃至寿存，皆可住藏。汝明日临行时，可顶礼长老足已，请其慈悲摄念，并请以足摩顶，白云：乃至未见愿安乐住。

    时长老定作是言：如昨日所言，三年后须送还，三年之中，速学功德，愿汝师徒，皆无病难，安抵比劄摩罗，汝亦可续前所学也。长老教讫，可如是白：谨依师教，但有三事启请，二请师前，一是我办也。谓我当请问圣观自在及佛教主，师长如是教，藏地又如是，为当送还印度，抑留住耶？尔时胜者父子（指佛与观者）若云送还者，我即送回印度，若云留住藏者，则请其住藏；倘若胜者父子不授记者，我亦当送还印度。此事愿垂听许。尔时即入具寿之手也。译师受授，欢喜无量。次早如教启白，长老曰：具寿实如是，须请祷于佛菩萨也。佛菩萨必无颠倒，佛菩萨云送还者，即当送还，云住即可住，若不记别亦当送还。具寿，若无阿底峡者，印度悉皆黑暗，以是故，僧众多，寺院空虚，故愿汝师徒无诸损恼，利益有情也云云。时尊者教译师，将金分四份，一供诸师长，一供金刚座，一以长老为首供止迦摩之僧侣，一份交付国王，供一切僧众。悉交长老带回，发愿而分离也。（自印度动身之年，有谓戊寅寿五十七者，有谓庚辰者，有谓壬午者之三说。今取其中者，以传说译师住印度三整年计前往后近共住五年故）

    第二目  途中降魔

    次尊者主伴二十五人，精进师子主伴三人，戒胜译师主伴七人，共三十五人，朝密多罗寺已，渐至边界。时外道闻知，恐尊者至藏兴隆佛法，欲作留难。有十八无惭裸形外道，以通力赶至，尊者知其恶心，以度母生起次第缚劫贼法而缚之，悉同泥塑无诸觉感。次至跋薄界内，尊者叹曰：魔罗外道，以诸恶心，徒自衰损！以解咒于沙砾，交付商人告曰：途中有十八外道，无所觉感，可以此沙撒其身上，尔时起立，汝等勿惧，是我见其恶心而缚之也。次商人依教撒之，外道突起，问商人曰：我等如何耶？商人告曰：汝等欲为阿底峡尊者作留难，尊者暂为羁缚耳，今以悲心放释也。外道闻之遂返。次于跋薄边界行时，有一散王见尊者之旃檀小床，乞之，尊者曰：此是持藏送人者。未与。

    次日王遣盗人于途劫之。尊者以咒咒地，超出其前，并缚其盗客，后复释之。次至帕跋响□，拉尊跋菩提光遣迎者六人亦至。于多罗树荫，设广大座，尊者居上，右以精进师子为首，坐诸藏人，左以精进月为首坐印度诸师，于二列中间向尊者座设西印度王位（另有缘起兹不繁录）。哦日迎者，以价值五两纯金之磁杯，满注酥茶供奉，又奉白色宝马，众宝严饰，六人又各供白绸一匹，尊者甚喜。次跋薄王迎尊者至宫，广申供养。至第三日夜供三宝时，精进师子，白尊者及众人曰：今有邬波索迦，我回自性界也。是夜现重病，明日圆寂。时众人惊怖，尊者亦示现忧恼，谓我今赴藏亦无益，无舌故，藏人无令精进师子不死之福也。次往跋薄平原游观，尊者将所骑大象（名曰见愿）授与跋薄王无边称，告曰：大王！我此大象，若骑至藏，藏必不能活，今授与汝。我欲于此建一毗诃啰寺，寺所需之土木等物，可用其驼负，亦可载运如来等物，莫用载诸余物，及乘骑斗战等。大王汝仅养此象王，诸余怨敌，自然消散。但此寺所需一切乃至未峻工以前，并印度及藏僧住止所需，皆愿王惠给。除此之外，吾亦不作此象值，愿王知之。

    国王闻教，深生欢喜，礼尊者足一切应允，并将王子莲花光供与尊者，是尊者来藏摄受之最初弟子。尊者后将王子，交宝贤译师，学梵藏译经等事，后又依戒胜译师，学尊者之功德，次为跋薄毗诃啰之住持，讳曰天王（或天帝天增上，天自在皆可）至藏宏法者，如是住跋薄一载，将诸有缘立于正法已，次尊者赴跋薄边界，跋薄王臣共百余骑护送。拉尊跋遣四位大臣领三百骑来迎，衣马庄严，悉为白色，幢幡音乐，悦耳欢目。时诸迎者异口同音，称扬赞贺，慰问疲劳（文繁不录）。尊者亦欢喜赞曰：如是鲜白严饰，说正法语依此诸臣观之，则法王拉尊跋，实与帝释天王而无异也。

    次大臣天自在供一观音圣像，尊者甚喜，立刻开光，赞云：‘观音自在三世依，为利他故被进铠，大悲自性无垢轮，除众生苦我顶礼，我今来汝世界中，惟愿悲护利众生。’诸余臣众，各供白布一匹，时尊者答众人返问曰：‘我今来至此世界，生死林中虽无乐，遥途四大获平顺，法王眷数安乐否？（初一句一事，次二句一事，后一句反问）’诸臣齐声答曰：大天（指智光）然今承三宝所庇，拉尊跋及诸眷属，悉皆吉祥也。次至无能胜池岸，彼处牧民供养甚盛住七日。时尊者至池岸，缘于池水，施甘露水，译师随至，见池中间，有观音像，掌中有白色纥哩字，从字流诸甘露，有无两饿鬼，围绕饮用，除意热恼（学施水法等）。

    次大臣天慧与十骑先返，启拉尊跋曰：一切智（称尊者）至跋薄时，跋薄王臣承事供养，歌赞伎乐，遥迎远送，昔佛在世，未闻有如是者也。跋薄王子出家，讳曰天王，王及王子俱马百骑，护送尊者。尊者大象，留于跋薄，修毗诃啰，备充梵藏一切僧众所需。其王亦以王子为首，将一切受用悉供养于尊者。今已至无能胜池岸，一切智之眷属有三大巧者，及公塘译师等，更有西印度国王亦来护送（系送妙吉祥金刚像来）。总之，迎送共计四百二十五人，现在无能胜池岸，饶益有情，不久即至金殿，愿心欢喜也。

    菩提光闻之，喜超言外，急遣人马，往金殿严净道途，庄饰住所，并通报四方，聚诸有情，欢迎尊者。时诸有情悉作是念：拉尊跋二代殷勤难行请来，有何希有，今须观也。次尊者至金殿时，四方来者，堵塞道衢，遥见跋薄王等，如三十三天，公塘跋等三藏法师三十三骑如天覆地，作大善巧之装饰，前后围绕。特有利他贤大善巧者，住尊者右，精进月处左，智炬及西印度王桑迦，处于前后。

    总之，共四百余骑围绕中间，尊者骑于见愿风翅马上，超马一肘，身处虚空，犹如日轮，光明晃耀，相好庄严，观者无厌。虽前无信，任运令生信根，有者固不待言也。见是希有，同声呼云：我今归依，佛薄伽梵、印度法王、五十二大善巧之顶珠、依怙阿底峡、佛圣教主（此五句是尊称尊者），惟愿慈悲观照我等藏地恶业有情，喇嘛佛宝愿成熟我等，度脱我等云云。尊者喜曰：藏地有情，于我有如... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读