先觉宗乘卷二

签判。少以逸才登仕版。於佛法未之信。年三十二。会东林照觉总禅师。始醉心祖道。后抵京师。谒慧林冲禅师。於僧问雪窦。如何是诸佛本源。答曰。千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。就参韶山杲禅师。将去官辞韶山。韶山嘱曰。公如此用心。何愁不悟向。后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则成失心之患。未几复至京师。趋智海。依正觉逸禅师。请问因缘。智海曰。古人道。平常心是道。尔十二时中。放光动地。不自觉知。向外驰求。转疎转远。公益疑不解。一夕入室。智海举传灯所载香至国王。问波罗提尊者。何者是佛。尊者曰。见性是佛。意旨如何。公不能对。疑甚。归就寝熟睡。至五更觉来。方追念间。见种种异相。表里洞彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言。姑抑之。逗明。悉以所得告智海。为证据。智海曰。更须用得始得。公曰。莫要践履否。智海厉声曰。这个是甚么事。却说践履。公默契。(幻寄云。签判不能于千峰寒色瞥地。遂带累波罗提尊者。入无尾巴猢孙队中。轮转流浪悲夫)乃作发明心地颂八首。及着明道谕儒篇。以警世。(词曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於声也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。杨子曰。视听言貌。思性所有也。有见於此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之於道。犹鱼之於水。未尝须臾离也。唯其迷己逐物故。终身由之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。欲识佛去处。祇这语声是。此佛者之语道。为最亲者。立则见其参於前也。在兴则见其倚於衡也。瞻之在前。忽焉在后也。取之左右。逢其源也。此儒者之语道。为最迩者。柰何此道。唯可心传。不立文字故。世尊拈花。而妙心传於迦叶。达磨面壁。而宗旨付於神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭故或瞬目杨眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持义张弓。辊球舞笏。或拽石搬土。打鼓吹毛。或一默一言。一吁一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然祇为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沉吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知妙。道果不可以文字传也。呜呼是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人邪。无其人邪。所不可得而知也。故为记颂歌语。以流播其事。而又着此篇。以谕吾徒云)。

    宋清献公赵抃(嗣法蒋山泉)

    赵抃。字悦道。衢州西安人。号知非子。官至参政。年四十余。摈去声色。系心宗教。初从蒋山法泉禅师游。微有省。又从大名天钵寺重元禅师问心要。师曰。公立朝论政。崇化明伦。奚暇刻意於此。公曰。闻别传之旨。人人本有之事。岂抃不能。愿究明之。师乃令看狗子无佛性话。会佛慧居衢之南禅。公日亲之。慧未尝容措一辞。后典青州。政事之余。多宴坐。忽大雷震惊。即契悟。作偈曰。默坐公堂虚隐几。心澄不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜。剎剎尘尘无不是。中下之人不得闻。妙用神通而已矣。佛慧闻笑曰。赵悦道撞彩耳。元丰初年。七十二。以太子少保告老。退居三衢。与山僧野老。往来无间。名所居为高斋。以诗自见曰。轩外长溪溪外山。卷帘空旷云水间。高斋有问如何答。清夜安眠白昼闲。又题偈见意曰。腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。世人欲识高斋老。祇是柯村赵四郎。复曰。切忌错认。公一日徧辞亲友。其子[山*几]问后事。公厉声叱之。遗佛慧书曰。非师平日警诲至此。必不得力矣。少顷语如平时。忽趺坐而化。年七十七。佛慧以偈赞曰。仕也邦为瑞。归欤世作程。人间金粟去。天上玉楼成。慧剑无纤缺。氷壶彻底清。春风瀫水路。孤月照云明。

    宋丞相张商英(嗣法兜率悦)

    丞相张商英居士。字天觉。号无尽。蜀人也。年十九。应举入京。道由向氏家。向预梦。神人报曰。明日接相公。凌晨公至。向异之。劳问勤腆。乃曰。秀才未娶。当以女奉洒扫。后果及第。乃娶之。初任主簿。因入僧寺。睹梵夹庄严甚。乃怫然曰。吾孔圣书。不及胡人教耶。夜坐书室。冯纸长吟。中夜不眠。向曰。官人夜深。何不睡去。公以前意白之。正此着无佛论。向应声曰。既是无佛。何论之有。当须着有佛论始得。公疑其言。遂止。后访一同列。见佛龛前经卷。乃问何书。云维摩诘所说经。公信手开。阅至此病非地大亦不离地大处。叹曰。胡语亦能尔乎。问此经几卷。曰三卷。乃借归。阅次向氏问。看何书。公曰。维摩诘所说经。向曰。可熟读此经。然后着无佛论。公繇是深信佛乘。留心祖道。因提刑至汾。谒大达国师塔。及梦国师接引。觉而阅其语。至国师问马祖西来心印。祖曰。大德正闹在且去。国师去。祖唤曰大德。国师回首。祖曰。是甚么。公乃有省。作偈曰。是甚么是甚么。罗睺殿前灯。是火不是阿祖唤。回洎被善财觑破。毗岚风急九天高。白鹭眼盲鱼走过。元佑六年。为江西漕。首谒东林照觉总禅师。觉诘其所见。与己合。乃印可曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。公复因按部。过分宁。诸禅迓之。公到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。公曾见龚德庄。说其聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰。运使失却一只眼了也。从悦临济九世孙。对运使。论文章。政如运使。对从悦论禅也。公不然其语。乃强屈指曰。是九世也。问玉溪去此多少。曰三十里。曰兜率聻。曰五里。公是夜乃至兜率。悦先一夜梦。日轮升天。被悦以手搏取。乃说与首座曰。日轮运转之义。闻张运使。非久过此。吾当深锥痛札。若肯回头。则吾门幸事。首座曰。今士大夫。受人取奉惯。恐其恶发别生事也。悦曰。正使烦恼祇退得。我院也别无事。公与悦语次。称赏东林。悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗曰。不向庐山寻落处。象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公与悦语。至更深论及宗门。事。悦曰。东林既印可运使。运使於佛祖言教。有少疑否。公曰有。悦曰。疑何等语。公曰。疑香严独脚颂德山拓钵话。悦曰。既於此有疑。其余安得无耶。祇如岩头言。末后句是有耶是无耶。公曰有悦。大笑。便归方丈。闲却门。公一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。乃大彻。猛省前话。遂有颂曰。鼓寂钟沉拓钵回。岩头一拶语如雷。果然祇得三年活。莫是遭他授记来。遂叩方丈门曰。某已捉得贼了。悦曰。赃在甚处。公无语。悦曰。都运且去。来日相见。翌日公遂举前颂。悦乃谓曰。参禅祇为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证之曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疎。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。公邀悦至建昌。途中一一伺察。有十颂叙其事。悦亦有十颂酬之。时元佑八年八月也。悦又设三问。问学者。一曰。拨草参玄。只图见性。即今性在什么处。公颂曰。阴森夏木杜鹃鸣。日破浮云宇宙清莫对曾参问曾晢。从来孝子讳爷名。二曰。识得自性。方脱生死。眼光落地时。作么生脱。公颂曰。人间鬼使符来取。天下花冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。三曰。脱得生死。便知去处。四大分离。向什么处去。公颂曰。鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。盖得悦炉韛为多。公尝问觉范洪禅师。汾阳临济五世嫡孙也。今其法派。皆谓三玄三要。一期建立语。但於诸法。不生异见。一切平常即是。祖意是否。慈明接人。亦多举汾阳十智同真话。愿遂闻其说。觉范曰。十智同真。与三玄三要。同一关棙。诸方祇爱平实见解。不信有悟门。使汾阳再生。亲为剖析。亦以为非矣。公嗟咨久之曰。然乃其旨趣。岂无方便。觉范答偈曰。十智同真面目全。於中一智是根源。若人欲见汾阳老。劈破三玄作两边。公又问。临济四种宾主法门。觉范答。文长不载。公尤喜接引尊宿。曾荐浩布裈。知大阳院事。未几复请浩。住玉泉。开堂日。众官毕集。浩顾视大众曰。君不见。又曰。君不见。公操蜀音曰。和尚见。浩应声曰。但得相公见便了。即下座。公又访玑道者於洪之翠岩。玑门迎。公问。如何是翠岩境。玑答曰。门近洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。公握玑手曰。闻道者名素矣。何能作此祇对。玑曰。适然耳。公微笑。仍哦曰。野僧迎客下烟岚。试问如何是翠岩。后便以前二句足之。林下相传为盛事。先是公在慧林。一僧谈禅。不肯诸方公问蚬子答祖师西来意。乃曰。神前酒台盘意旨如何。其僧张目直视曰。神前酒台盘。公戏之曰。庙中是夕有灯则已。不然蚬子佛法。遂为虚施。其入游戏三昧。又皆此髅。政和间。公被谪渚宫。会峨眉中峰。民师特过访之。议论教乘。公极叹赏。闻民充夹山座元。公致书佛果勤禅师曰。民座主舍义学。开宗眼如波。斯珍宝满船。遇风到岸矣。勤亦喜出峡。南游顺流下荆门。当是时公以道学自居。少见推许。勤舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公於是不觉促榻。勤遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。公曰同矣。勤曰。且得没交涉。公色为之愠。勤曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得。不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。公乃首肯。翌日复举事法界理法界。至理事无碍法界。勤又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。勤笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趂出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉斯论夫。岂易闻乎。於是以师礼。留居碧岩。初泐潭准禅师示灭也。大慧求塔铭于公。相见次。公问。上人祇么着草鞋远来。曰某数千里行乞。来见相公。公曰。年多少。曰二十八。公曰。水牯牛年多少。曰两个。公曰。什么处学得遮虚头来。曰今日亲见相公。公笑曰。且坐吃茶。才坐复问。远来有何事。大慧趋前曰。准和尚示寂。茶毗。目睛牙齿数珠不坏。舍利无数。山中耆旧。皆欲相公大手笔作塔铭。激励后学。特特远来。公曰。有一问。上人若道得即做。若道不得。与钱五贯。裹足归兜率。参禅去。曰请相公问。公曰。闻准老眼睛不坏是否。曰是。公曰。我不问者个眼睛。曰问什么眼睛。公曰。问金刚眼睛。曰若是金刚眼睛。在相公笔头上。公曰。老夫为他点出光明。令照天照地去也。公又问。尔师准吾知之久矣。尔不远辛苦而来。於准亦有得乎。大慧曰。若有得则不来见大丞相也。公曰。咄者掠虚汉。异日语大慧曰。余阅雪窦拈古。至百丈再参马祖因缘曰。大冶精金。应无变色。投卷叹曰。审如是。岂得有临济今日耶。遂作颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。后平禅师遣书求颂本。余作颂寄之曰。吐舌耳聋师已晓。搥胸祇得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。诸方往往以余聪明博记。少知余者。师自江西法窟来。必辨优劣。试为老夫言之。大慧曰。居士见处。与真净死心合。真净颂曰。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那咤眼开黄檗面。死心拈曰。云岩要问雪窦。既是大冶精金。应无变色。为甚么却三日耳聋。诸人要知么。从前汗马无人识。祇要重论。盖代功公拊几曰。不因公语。争见真净死心用处。若非二大老。难显雪窦马师尔。且述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。公於宣和四年十一月黎明。口占遗表。命子弟书之。更作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫。俄取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已薨矣。公有颂古护法论。行於世(公见云岩。和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四足踏地。拽断鼻绳。牧甚尿屁。甚为击节。公一日问大慧。佛具正徧知。亦有漏处。吾儒尚云。西方有圣人。尧舜禹汤皆圣人也。佛何故略不及之。大慧曰。佛且以梵王帝释为凡夫即余可知矣。公曰。何以知之。大慧曰。吾教备言。佛出世时。则梵王前引。帝释后随公大击节。以为高论。张文定谓王荆公曰。孔孟后岂无人。惟儒门淡薄。收拾不住。故独锺于马祖诸老耳。公曰。达者之言也。公注海眼经。其说八成就如是我闻一时云。事无不是之谓如。理无不如之谓是。三界独尊之谓我。心洞十方之谓闻。多之所宗之谓一。一之所起之谓时。大慧云。自来无人如此说)。

    宋侍郎李弥逊(嗣法圆悟勤)

    李弥逊。号普现居士。少时读书。五行俱下。年十八中。乡举登第。京师旋历华要。二十八岁。为中书舍人。常入圆悟室。一日早朝回至天津桥。马跃。忽有省。通身汗流。直造天宁。适悟出门。遥见便唤曰。居士且喜。大事了毕。公厉声曰。和尚眼花作甚么。悟便喝。公亦喝。於是机锋迅捷。凡与悟问答。当机不让。公后迁吏部。乞祠禄归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。遽索汤沐浴毕。遂趺坐。作偈曰。谩说从来牧护。今日分明呈露。虚空拶倒须弥。说甚向上一路。掷笔而逝。

    宋给事冯楫(嗣法龙门远)

    冯楫。字济川。蜀遂宁人。官给事。号不动居士。自壮扣诸名宿。虽在仕涂。不忘学佛。最后居龙门。从佛眼远禅师再岁。一日同远经行法堂。偶童子趋庭。吟曰。万象之中独露身。远拊公背曰。好聻。公於是契入。绍兴丁巳。除给事。会大慧禅师。就明庆开堂。大慧下座。公挽之曰。和尚每言於士大夫曰。此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败关。大慧曰。尽大地是个杲上座。你向甚处见他。公拟对。大慧掌之。公曰。是我招得。(后白杨顺和尚闻之。代公擎起掌云。念你作新长老。又代大慧。提起袈裟云。几多人要不能得在)越月特丐祠。坐夏径山。榜其室曰不动轩。一日大慧升座。举药山问石头曰。三乘十二分教。某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望慈悲示诲。石头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。你作么生。药山罔措。石头曰。子缘不在此。可往江西见马大师去。药山至马祖处。亦如前问。马祖曰。有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。药山大悟。大慧拈罢。公随至方丈曰。适来。和尚所举底因缘。某理会得了。大慧曰。你如何会。公曰。恁么也不得。苏嚧娑婆诃。不恁么也不得。[口*悉]哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏嚧[口*悉]哩娑婆诃。大慧印之。以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧。大慧又举似尼妙总。妙总曰。曾见郭象注庄子。识者曰。却是庄子注郭象。大慧见其语异。复举岩头婆子话问之。妙总答偈曰。一叶扁舟泛渺茫。呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却。赢得庄周蝶梦长。大慧休去。以语公。公疑其所悟不根。后过无锡。招至舟中。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便弃水中。大慧老师言。道人会得。且如何会。妙总曰。已上供通。并是诣实。公大惊。乌龙长老。访公说话次。公问。昔有官人。问泗州大圣曰。师何姓。大圣曰姓何。曰住何国。大圣曰。住何国此意如何。乌龙曰。大圣本不姓何。亦不是何国人。乃随缘化度耳。公笑曰。大圣决定姓何。住何国。如是往返数次。后致书於大慧。乞断此公案。大慧曰。有六十棒。将三十棒打大圣。不合道姓何。三十棒打济川。不合道大圣决定姓何若是。乌龙长老。教自领出去。其论遂定。大慧一日过明月庵。见壁间画髑髅。公因有颂曰。尸在这里。其人何在。乃知一灵。不居皮袋。大慧不肯。别作颂曰。即此形骸。便是其人。一灵皮袋。皮袋一灵。公益叹服。公后知邛州。所至宴晦无倦。尝自咏曰。公事之余喜坐禅。少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相。长老之名四海传。绍兴二十三年秋。乞休致。预报亲知。期以十月三日。告终。至日令后厅置高座。见客如平时。至辰巳间。具衣冠降阶。望阙肃拜。请漕使摄邛事。着僧衣履。踞高座。嘱诸官吏及道俗。各宜向道。扶持教门。建立法幢。遂拈拄杖。按膝蜕然而化。漕使请曰。安抚去住。如此自由。何不留一颂。公张目索笔书曰。初三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕。竟尔长往。建炎后。名山巨剎。教藏多不存。公屡以己俸印施。凡一百二十八藏。门人蒲大聘。尝志其事。有语录颂古。行於世。

    宋侍郎张九成(嗣法径山杲)

    张九成。字子韶。杭州盐官人。号无垢居士。历官礼部侍郎。未第时。因客谈。杨文公吕微仲诸儒。皆由禅学。而至心慕之。闻宝印楚明禅师。道传大通。居净慈。请问入道之要。楚明曰。此事唯念念不舍。久久纯熟。时节到来。自然证入。复举赵州栢树之话。令时时提撕。久之无省。辞谒善权清禅师。问此事人人有分。个个圆成是否。清曰然。曰为甚某无入处。清於袖中出数珠曰。此是谁底。公俛仰无对。清复袖之曰。是汝底则拈取去。才涉思惟。即不是汝底。公悚然。未几留苏氏馆。一夕如厕。以栢树子话究之。闻蛙鸣。释然契入。有偈曰。春天月夜一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。屇明谒法印一禅师。机语颇契。适私忌。就明静庵。供云水主僧惟尚。才见乃展手。公便喝。惟尚批公颊。公趋前。惟尚曰。张学录何得谤大般若。公曰。某见处祇如此。和尚又作么生。惟尚举马祖升堂百丈卷席话诘之。(马祖升堂。众才集。百丈出卷席。祖便下座)叙语未终。公推倒卓子。惟尚大呼张学录杀人。公跃起。问傍僧曰。汝又作么生。僧罔措。公殴之。顾惟尚曰。祖祢不了。殃及儿孙。惟尚大笑。公献偈曰。卷席因缘也大奇。诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散。直汉从来不受欺。惟尚答曰。从来高价不饶伊。百战场中奋两眉。夺角冲关君会也。丛林谁敢更相欺。绍兴癸丑。魁多士复谒惟尚於东庵。惟尚曰。浮山圆鉴曰。饶你入得汾阳室。始到浮山门。亦未见老僧在。公作么生。公叱侍僧曰。何不祇对。僧罔措。公打僧一掌曰。虾蟆窟里。果没蛟龙。丁巳秋。大慧董径山。学者仰如星斗。公阅其语要。叹曰。是知宗门有人。持以语惟尚。恨未一见。及为礼部侍郎。偶参政刘公。请大慧说法于天竺。公三往不值。暨大慧报谒。公见但寒暄而已。大慧亦默识之。寻奉祠还里。至径山。与冯给事诸公议格物。大慧曰。公祇知有格物。而不知有物格。公茫然。大慧大笑。公曰。师能开谕乎。大慧曰。不见小说载。唐人有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有画像在焉。明皇幸蜀见之。怒令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西。首忽堕地。公闻顿领深旨。题不动轩壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。大慧始许可。后守邵阳。丁父艰。过径山饭僧。秉钧者。诋大慧议及朝政。遂窜大慧於衡阳。令公居家守服。服除。安置南安。丙子春。蒙恩北还。道次新淦。而大慧适至。与联舟剧谈宗要。未尝语往事。于氏心传录曰。宪随舅氏。自岭下归新淦。因会大慧。舅氏令拜之。宪曰。素不拜僧。舅氏曰。汝姑叩之。宪知其尝执卷。遂举中庸天命之谓性三句以问。大慧曰。凡人既不知本命元辰下落处。又要牵好人入火坑如何。圣贤於打头一着不凿破。宪曰。吾师能为圣贤凿破否。大慧曰。天命之谓性。便是清净法身。率性之谓道。便是圆满报身。修道之谓教。便是千百亿化身。宪以告舅氏。曰子拜何辞。继镇永嘉。丁丑秋。丐祠枉道。访大慧於育王。越明年。大慧得旨。复领径山。谒公於庆善院。公曰。某每於梦中。必诵语孟何如。大慧举圆觉曰。由寂静故。十方世界诸如来心。於中显现。如镜中像。公曰。非师莫闻此论也。其颂黄龙三关(黄龙尝问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。正当问答。却复伸手曰。我手何似佛手。又问诸方参请所得。却复垂脚曰。我脚何似驴脚。示此三问。莫有契旨。丛林谓之黄龙三关)曰。我手何似佛手。天下衲僧无口。纵饶撩起便行。也是鬼窟里走。(讳不得)我脚何似驴脚。又被黐胶粘着。翻身直上兜率天。已是遭他老鼠药。(吐不出)人人有个生缘处。铁围山下几千年。三灾直到四禅天。这驴犹自在旁边。(煞得工夫)公设心六度。不为子孙计。因取华严善知识日供。其二回食。以饭缁流。尝供十六大天。而诸位茶杯。悉变为乳。书偈曰。稽首十方佛法僧。稽首一切护法天。我今供养三宝天。如海一滴牛一毛。有何妙术能感格。试借意识为汝说。我心与佛天无异。一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净。是故佛天来降临。我欲供佛佛即现。我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑。试问此乳何处来。狐疑即尘尘即疑。终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑。如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑。鹞子便到新罗国。

    宋知府葛郯(嗣法灵隐远)

    葛郯。字谦问。官知府。少擢上第。玩意禅悦。首谒无庵全禅师问道。无庵令究即心即佛。久无所契。请曰。有何方便。使郯得入。无庵曰。居士太无厌生。已而佛海来居剑池。公因从游。乃举无庵所示语。请为众普说。佛海发挥之曰。即心即佛眉拖地。非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里。杜鹃枝上月三更。留旬日而后返。一日举不是心不是佛不是物。炉然顿悟。颂曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。无庵肯之。即遣书呈佛海。佛海报曰。此事非纸笔可既。居士能过我。当有所闻。遂复至虎丘。佛海迎之曰。居士见处。止可入佛境界。入魔境界犹未得在。公加礼不已。佛海正容曰。何不道金毛跳入野狐窟。公乃痛领。公尝问诸禅曰。夫妇二人相打。通儿子作证。且道。证父即是。证母即是。或庵礼禅师着语曰。小出大遇。淳熙六年。守临川。八月感微疾。索笔大书曰。大洋海里打鼓。须弥山上闻钟。业镜忽然扑破。翻身透出虚空。召僚属示之曰。生死如昼夜。无足怪者。若以道论。安得生死。若作生死会。去道远矣。语毕。端坐而化。

    宋放牛居士余公(嗣法无门开)

    放牛居士余公。杭州人。自幼遍参诸方。宋淳佑间。参无门开公佛眼禅师。凡开口。被无门劈面截住。连道不是不是。居士退而思曰。许多年下工夫。岂无欢喜处也。曾零零碎碎悟来。终不伏无门道不是不是。及见臭庵。遂扣之曰。吾师得无门甚么见解。敢对人天。颠倒是非。臭庵曰。我在无门座下。无法可得。无道可传。祇得两个字。居士问曰。两字如何说。臭庵曰。不是不是。居士遂彻悟。乃曰。今日始知。无门老人为人处。一点恶水。不曾轻洒着人。因述是非关。行於世。尝曰。大聪明人。才闻此事。便将心意识领解。所以认影为真。执空求实。无有悟处。腊月三十日。眼光欲落时。向阎罗老子道。待我澄心摄念。却来与你去。断不可也。须是急参急悟始得。又曰。应以居士身得度者。即现居士身。而为说法。是法平等。不离本心。十方三界。六道四生。万别千差。皆归当念。看经食素。布施消灾。不隔纤毫。临官治政。事主奉亲。有何不可。若乃妄谈般若。说法安身。诳惑人天。随业受报。色身与法身无异。我性与佛性一同。但要识得本心。便可出离生死。把揽放船。不是不是。臭庵赞曰。放牛居士述是非关。大似醉汉骂街。孰敢婴其锐。惟眼里闻声者。识是醒时语。

    先觉宗乘卷二

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