净土圣贤录卷八

生难遭想。慎勿更错失。念佛求往生。贵在心专一。一云。物外寄闲身。诸缘任运歇。不染半默尘。唯念一声佛。性使软如绵。心要硬如铁。肯作无益事。水底去捞月。一云。昨日入莲社。口佛心亦佛。今日火宅中。事杂念亦杂。若非根器深。未免尘劳汩。是以古哲人。山中修净业。一云。上品见佛速。下品见佛迟。虽有迟速异。终无退转时。参禅病着相。念佛贵断疑。实实有净土。实实有莲池。一云。七十古来稀。前面无多日。急急辨盘缠。犹恐来不及。横也任他横。直也任他直。安得闲工夫。与之分皂白。妻陶氏。自归守约。亦课诵无间。守约诣普陀礼大士。陶氏谓二子曰。吾平日参是心作佛。至今始悟。娑婆缘尽。吾其行矣。克期端坐而逝。次日守约归。成殓。俄而棺上出青莲华。其数五(拟寒山诗并序徃生集)。

    庄广还

    庄广还。字复真。嘉兴桐乡人。少为儒。已而学医。年四十余。颇厌世事。遂从事养生术。久之致疾。乃喟然曰。吾独不能为天地间一闲人乎。遂构小园。迭石树华木。啸歌其中。一日睹华开落。悟身无常。即毁园。闭关坐禅。取金刚诸经诵之。偶出游杭州。遇一翁。与之语学佛。翁曰。子学佛。谁所师。曰。未也。翁曰。子不读柳子厚服气书乎。云栖有莲池禅师者。近在此。盍往师之。应曰。诺。遂徒步诣云栖。谒莲池。莲池授以念佛法。遂受五戒。归家日课阿弥陀佛五万声。未半载。心地寂然。年八十。再诣云栖。受菩萨戒。归老於家。居常病其乡人。不知正法。多宗邪教。阅净土诸经论。掇其语要。名曰净土资粮集。以导众信。乡人从而化焉(净土资粮集)。

    鲍宗肇

    鲍宗肇。字性泉。绍兴山阴人。家世信佛。宗肇既冠。断荤酒。能覆诵法华楞严二经。每日一周。其父命鬻楮於嘉兴。怒其折阅。罚之跪。良久起。则已默转楞严竟矣。尝从紫栢散木诸老师游。晚而归心云栖。笃志净业。兼肆力於方山合论永明宗镜录诸书。信解通利。自号天鼓居士。着书曰天乐鸣空。临终嘱其子治斋。邀法侣王季常等缁衣数人至。同声诵西方佛号。日西时。忽合掌谢众曰。与诸君永别矣。遂趺坐而化(天乐鸣空集)。

    庄严

    庄严。字平叔。松江华亭人。深达佛法。导诸同事。衣履所余。常以施人。家有一子一壻。视之泊如也。闲作诗。及小词。皆清远有致。尝调满庭芳一阕云。六十余年。片时春梦。觉来刚熟黄梁。浮华幻影。有甚好风光。冷眼轻轻觑破。急翻身蹬断丝缰。儿孙戏从他搬演。何必看终场。青山茅一把。残生活计。别作商量。但随缘消遣。洗钵焚香。先送心归极乐。恣逍遥。宝树清凉。堪悲也。回头望处。业海正茫茫。天启四年。卒於其友胡子灏之园。昆山王弱生录其词。以为数年中所见学道人。以平叔为第一也(王弱生河渚集)。

    黄承惠

    黄承惠。字元孚。杭州钱塘人。为人耿介。不合俗。不能治生产。事大母母尽孝。好施与。邻人寒无衣者。解衣衣之。无食者。倾其囊中钱与之。妻弟闻启初。奇其清苦。导往云栖宏公所。以弟子礼见。宏公名之曰净明。其后得呕血疾。积三岁弗瘳。且亟。启初教之念佛。承惠方苦痛。弗省。启初厉声曰。汝眼光堕地。即今知痛者。毕竟落在何处。承惠悚然曰。将奈何。启初曰。莫如念佛。承惠曰。尔教我念自性弥陀邪。念极乐弥陀邪。启初曰。汝将谓有二邪。承惠遽有省。请慧文法师至。设佛像。为说净土因缘。承惠欣然。请法师为剃发。受沙弥戒。屏家属。唱佛号。默转莲华经七日。家人皆闻莲华香。忽微笑说偈曰。一物不将来。一物不将去。高山顶上一轮秋。此是本来真实意。乃命家人治斋供佛。请僧唱佛号。读云栖发愿文。至云阿弥陀佛。放光接引。垂手提携。欢然起坐。谛观佛像而逝(憨山梦游集)。

    闻启初

    闻启初。字子兴。法名大晠。与承惠同乡里。少善病。志欲出生死。乃往云栖受念佛法门。云栖示寂。憨山清公来吊。启初作礼白言。愿剃发为弟子。清公曰。佛性四大不能拘。岂毛发能为碍乎。况子有亲在。未可也。启初乃已。俄而疾作。启初曰。吾当直往西方耳。疾无伤也。及疾甚。神志瞀乱。不能自持。大惧。亟命家人请僧至。唱佛号。越一日。瞀乱如故。复瞿然曰。生死根株。非他人所能拔也。立起。盥沐着衣。对佛焚香炼臂。哀苦忏悔。彻夜无少倦。及还坐。神安志定。净土现前。乃剃发披袈裟。别众而逝。憨山清公闻而叹曰。勇哉闻生。其可谓烈丈夫矣(憨山梦游集)。

    沈咸

    沈咸。字稚咸。吴江人。少颖异。弱冠补诸生。性纯孝。父母相继殁。哀毁骨立。偶阅弥陀楞严诸大乘经。有省参谒云栖大师归。乃除荤腥。屏居邑之水西庵。专修净土。日诵佛号五万声。寒暑无间。复庄书楞严经以荐母。尝与僧渊鉴结净土会。邑中人多从而化焉。忽一日谓其子妇曰。吾世缘已尽。西方佛来接引。吾随之归矣。顷之。面西趺坐而逝。时万历三十九年也。子宏。亦修净业。尝血书金刚经(章梦易撰沉居士传)。

    朱鹭

    朱鹭。字白民。吴江诸生也。少有俊才。亲亡。弃诸生。学长生术。已而参云栖宏公。探求法要。宏公化去。鹭因礼塔作偈曰。我昔初谒师。问参禅念佛。可用融通得。师答随口出。若然是两物。用得融通着。快哉此一语。令人心胆悦。时时举向人。诸方徧传说。念佛人无尽。是指亦无尽。灵山会未散。莲池舌长活。短偈作供养。合掌无缝塔。与王在公同游径山。辟一轩居之。阅般若经。晚居苏州莲华峰下。偕山僧修念佛三昧。自号西空居士。年八十。作辞世偈。沐浴更衣而逝(云栖法汇吴江志憨山梦游集)。

    吴瞻楼

    吴瞻楼。遗其名。太仓人。晚年以家事付二子。笃修净土。一意西迈。日持佛号万声。诵大小弥陀经。及往生咒。兼作西方观。不杂余业。阅十二年如一日。西方圣境。累见目前。床前时涌白莲华。大如臼。童稚皆见之。年七十余。怡然坐脱。子孙以事佛世其家焉(现果随录)。

    吴鸣珙

    吴鸣珙。字叔宝。太仓人。家素饶。好施。然不甚通佛法。年六十余。忽别众沐浴。延隆福寺印初法师。授三皈五戒。大呼出去者再。合掌逝矣。顷复开目语人曰。吾才发永绝尘世愿。勇猛念阿弥陀佛。莲华世界。忽已现前。自省平日何善。乃获此报。传语诸公。各须努力。言讫索水自照。恍悟曰。今生吴叔宝。前生徐和尚。复大呼快哉而逝。异香发於室(现果随录)。

    王醇

    王醇。字先民。扬州人。徧游吴越山水。参一雨禅师。受优婆塞戒。居山日诵莲华经。已而归扬州。居慈云庵。虔修净业。颜其居曰宝蕊栖。临终。预知时至。结跏趺坐。请僧环诵佛名而逝(王先民传)。

    陈至善

    陈至善。字用拙。常熟人。孩时闻祖母诵佛号。啼辄止既入塾。读论语。至朝闻道。夕死可矣。入问母曰。人死安归。母不能答。以告其父。父曰。汝意云何。至善曰。欲知生死。其必闻道乎。父曰。是儿他日定入无生法。及长。闻云栖之风。慕之。笃志净业。放诸生命。有寂公者。嗣法云栖。已而结茅藤溪。至善为募金构禅院。一日寂公梦至善缁衣黄绦。含笑言别。亟走视之。见至善方诵佛号。右胁而逝(常熟志)。

    张光纬

    张光纬。字次民。无锡人。年十四。补诸生。明亡。弃举业。家居课生徒。年五十余。妻子尽丧。孑然独处。因究心内典。自号息庐居士。奉云栖之教。所着文率以净土为归。日课佛名万计。兼观佛像。每夕礼佛。双灯结华。或如珠。或如粟。或如璎珞。如鬘云。一夕左灯忽现莲华。有佛跏趺其上。峨峨金容。相好毕具。良久方灭。光纬拜吁。愿得再见。越三日夕。左灯之上。现佛立像。右灯之上。亦涌莲华。佛斜坐其上。家人咸见之。光纬受优婆塞戒。尤以戒杀为第一义。一蚊一蚁咸所护念。晚而长斋。祭先祀神。悉用菜果。食饮无所择。有珍味。辄以饷人。冬夏一冠。二十年不易也。年七十三时。自为终制。不受人吊。不立木主。殡不过七七。自谓无营无恋。无瞋恚。泊然待尽而已。未几卒。有净土剩言。刻行於世。其念佛说三篇尤切於学者。略言。经云。执持名号。一心不乱。执持云者。若可把捉而非把捉。儒家所谓拳拳服膺。朱子训以恭敬奉持者是。下文弗失。便是不乱义。儒家又言顾諟。朱子释以常目在之。即是观佛义。亦即是不乱义。口诵佛名。眼观佛像。耳还自听。声从舌流。禅味悦心。鼻闻香气。如是念佛。反六还一。云何得乱。吾今念佛。作一方便。自视此心。如净宝瓶。佛名如谷。逐字逐句。如谷投瓶。贯珠而下。谷既无尽。瓶亦不满。不放一粒。抛向瓶外。顾念此瓶不满径寸。中藏三千大千世界百亿微尘数佛。三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。安住其中。我亦与之俱会一处。游乐宴息。方是我安身立命处也。又曰。石南和尚偈曰。念佛切莫贪多念。且念一百心不乱。九十九声一念差。捋转数珠都不算。如是一百百至千。从千至万如珠贯。箭射不入刀不侵。百万魔军皆退窜。吾向来念佛。亦只囫囵念过。今始知须字字从心里出。还须字字入心里去。当念佛时。先要闭目端坐。凝神定虑。不可有一毫杂乱心。躁竞心。昏惰心。开口出声。务令声从心发。心籍口传。息调声和。不徐不疾。字字分明。句句相续。分之则一字可作一句。贯之则百千句直如一句。绵绵密密。自一声以至千万声。自一刻以至十二时。无断无续。不缺不漏。久之纯熟。华开见佛。到时自验。决不赚人。又云。念佛之至。须兼作观。瞑目向西。端坐默想。神与形离。蓦直西去。渐见树林。及诸水鸟。金绳界道栏楯交罗。取次遄行。宝池胜莲。香台楼阁。种种在目。俨然如来现身丈六。观音侍左。势至侍右。放眉间光。垂手接引。我及海众。同摄光中。随引而上。礼足悲恳。于时忽见金掌摩顶。甘露洒身。此心廓然。获大安隐。徐徐神返。若出定然。於彼世界中。日游一遍。往生路熟。时至不迷。愿以此告诸念佛人。须知心念。莫但口念。入此门时。去佛不远(净土剩言)。

    袁列星

    袁列星。字垣三。昆山人。尝寓杭州西溪。因自号西溪居士。成童时习举业。一日闻外祖母诵金刚经无四相句。即有契入。既而遇悦山禅师。参求向上。日加精进。会白嵩老人自雪峰来昆。列星再三叩击。言下洞然。遂受记莂。已而道风日播。随机接引。慧辩无碍。提唱一乘。兼宏净土。时诸同辈好修仙术。兼慕枯禅。多有不信净土者。列星晓之曰。净土法门。圆通广大。我向来密修密证。不敢轻以语人。非秘而不言也。时节未至。恐言之无益耳。诸佛甚深法藏。二乘声闻辟支佛闻之。尚是不信。盖彼住在涅盘清净。已证神通妙用。不知净土大庄严海。处处现成。故诸佛呵二乘为邪。谓其堕无为坑。饮三昧酒。可叹今之禅者。尚未能到涅盘清净二乘境界。便空腹高心。未得为得。未证为证。於六根未动时。认着一个光影。以为既悟。便尔莽莽荡荡。呵斥净土。真可怜悯。就使真正大彻大悟摸着娘生鼻孔。还能逃得寂光净土否。又曰。知是般事。便拨向一边。密云老人云。你要拨向那一边。真正痴人前不可说梦也。古德云。今时禅者。以透过法身为极则。不知逶过后又作么生。假饶透后有甚么消息。亦是病。真实语言。所宜痛省。今时禅者尚不出微细所知魔。反指修净土者为愚。亦甚惑矣。夫尽空虚有十法界。净土是第一法界。故九界同归。但修净土者。人道为易。盖地狱饿鬼。众苦煎逼。并不知有佛名。诸佛日以威神法力。清净光明。哀怜救护。彼盲然聋然。不一知也。如或业尽心开。一闻佛名。地狱饿鬼。立变清凉法界矣。畜生痴迷罔觉。修罗嗔根炽盛。难睹慈光。而最不肯修净土者。尤莫如天仙道。彼非不知净土之为美也。但已得神通妙用。飞腾变化。出有入无。亦能放现金光。幻出诸菩萨形像。幻出种种庄严胜具。以为净土之乐。不过如是。而不知其堕於幻识也。都是自己精气神团聚幻成。吾佛所呵不修正觉。未是无为。报尽还堕者也。吾人本来一切现成。旋天转地。不待安排。更无他物。并非炼而成者。若曰修炼而得。都是魔说。吾前所谓不生不灭。惟不生者不灭。若修炼而成。即是有生。无有不灭者也。元精元气。不出元神。元神者识之别名也。大丈夫要复本来。方将洗净神识。斩断命根。奈何反修成一个神识。愈胶愈固。难以骤拔。久之中力衰败。有未至劫火而先坏者。纵能坚持牢固。劫火一到。同归於尽。盖劫火不唯破有形。亦能破无形。无自安慰曰。吾道如虚空。永不能坏也。须知虚空亦是神识幻出。无上道眼方能覤破。天仙现种种胜境。毕竟不十分光明。不十分正大。岂如净土一切如来。同其光明徧彻。一切菩萨声闻。同共光明徧彻。一切水鸟树林华香音乐。同共光明徧彻。於一毫端。建宝王剎。坐微尘里。转妙法轮。非天仙法界所可拟其万一者也。诚能深信净土。专而行之。已超过百亿天仙。倘犹不能断除学仙之念。是未明乎大小之分也。盖净土法门。乃一切圣贤所归宿地也。得生净土。福慧双足。来返娑婆。遇仙度仙。遇魔度魔。遇人度人。遇鬼度鬼。遇恩度恩。遇仇度仇。方是大丈夫事。君今决定信修净土。永不退转。池中莲华。便已舒条吐萼。一切诸佛光明。塞满汝眼。一切法音。塞满汝耳。一切妙典。塞满汝心。一切妙香妙味。塞满汝口汝鼻。如是加护。一丝不露。胜境尽绝。便是一尊古佛矣。有不天地皆归。仙魔毕度者哉。康熙五十九年二月。卒於宝树庵。年六十二。门人辑其言。为西溪居士集(西溪集)。

    皇甫士坊

    皇甫士坊。字子仪。钱塘人。世业医。士坊少读龙舒居士净土文。惕然深省。与思齐大师为方外交。笃修净业。平居作净土诗。积百余首。今录其尤切要者。一云。大哉净土门。至简亦至易。持名愿往生。无人不果遂。凡夫根器薄。辗转生疑贰。自疑积习深。宿业难捐弃。复虑念力微。胜境莫能致。不知无始来。罪性本虚伪。但能持佛名。速灭生死罪。如风扫云雾。如灯除暗昧。云暗本非真。心空涤陈秽。况此万德名。感应难思议。如石性本沈。得舟终不坠。如人犯官刑。皇恩能赦庇。佛力妙难思。自力亦奇异。勿谓念力微。念力必如意。念比金石坚。念比锋刃利。念西决生西。念佛佛必至。先圣有格言。匹夫难夺志。一云。二乘见偏空。执理而废事。遂谓无净土。心净即土义。不知心与土。非一亦非二。诸土唯心生。一心众土备。极乐心之净。娑婆心之秽。极乐是虚名。娑婆亦应伪。爱重生娑婆。念专自西去。净秽既生心。土亦随所与。譬如一轮月。映入诸水内。水清月自明。水浊月晦昧。月比本来心。水比诸世界。一心含万剎。莫作有无解。无实亦无虚。事理两无诖。又作十二时颂曰。平旦寅。常时佛课在凌晨。一刻工夫十声号。能超生死出沈沦。希有法。妙难论。往生全以信为因。君能听受无疑惑。便是多生受记人。日出卯。朝露易晞人易老。试将亲友细寻思。眼前多少埋芳草。要修行。须及早。一寸光阴无价宝。闲时不肯念弥陀。直待临终空懊恼。日高辰。人世迁居必择邻。莫向人天求福报。寿终难免再沈沦。生忉利。作转轮。暂时快乐未为真。劝君念佛求西去。永作逍遥自在人。禺中巳。食时处处炊烟起。自餐饱饭自充饥。自己修持了生死。子忆娘。母忆子。到底工夫全在己。弃舍身心见愿王。十万余程近如咫。日南午。佛日当空目不睹。一条直路少人行。反向长途受辛苦。不谈禅。不挥麈。念念弥陀常作主。虽然身未出娑婆。栖神已在莲华土。日昳未。六蛇共室真堪畏。出没阎浮是几遭。多生还不分泾渭。猛回头。涤尘胃。人命无常须不讳。死字常将挂在眉。才觉西方有滋味。晡时申。叹息人身似转轮。此身不向今生度。更向何生度此身。休错过。莫因循。几多带角与披鳞。千佛慈悲难救度。尘沙劫数自沈沦。日落酉。返照余光不悠久。堪笑愚人顾目前。死生大事君知否。臭钱财。闲茶酒。赚得凡夫终日走。波波不暇念弥陀。腊月到来空束手。黄昏戌。一盏孤灯明夜室。上床别了袜和鞋。魂梦冥冥黑如漆。叹人身。容易失。要出轮回须念佛。无边罪障一时消。佛光皎似千轮日。人定亥。富贵功名不常在。枕上黄梁梦未醒。痴情犹自忧千载。略因循。成懈怠。一息不来穷劫悔。孤负西方老愿王。遥垂金臂恩如海夜。半子。净秽相形分彼此。不是娑婆苦折磨。谁肯灰心厌生死。既厌离。要知止。黄金地上乐无比。眼前烦恼为谁来。都是西方促装使。鸡鸣丑。君愿往生谁掣肘。烦恼场中正好修。念佛须教心应口。离是非。无可否。凡事随缘我何有。但看莲华不陆生。结根偏在泥中藕。后不详其终(儒斋净土诗)。

    罗允枚

    罗允枚。太仓人。父梦一僧求寄居。及旦而允枚生。四五岁时。犹能忆前生事。一日绕柱走。头晕仆地。自后遂失所忆。及长。以多病弃举业。参檗岩老人。了彻向上。复回心净土。康熙四十年秋。病且革。忽闻空中声云。胜莲居士。尚余寿一纪。已而顿痊。因自号胜莲。时州人罕知修净业者。允枚首倡念佛社。三四处。莲风大振。五十二年秋病复作。人以为忧。允枚绝不介意。一夕梦神告曰。汝劝人修净业功甚大。今延汝寿矣。允枚性慈善。凡放生育婴赈饥诸善事。咸乐成之。年七十一。其年六月二日。徧别亲友云。将於初六日辞世。至期沐浴端坐说偈曰。七十一年。拖着皮袋。今日撇下。何等自在。偈毕寂然。顷之家人哭唤不已。忽张目曰。累我更迟七日。十四日晨起曰。今日吾必行矣。亟请乾行长老暨道友某某。来助我念佛。众至。唱佛名。至辰刻。忽耸然曰。大士来矣。合掌向西。称佛而脱(周安士文稿)。

    周梦颜

    周梦颜。一名思仁。字安士。昆山诸生也。博通经藏。深信净土法门。自号怀西居士。尝以众生造无量罪。唯淫杀二业。实居大半。因着戒杀戒淫二书。其戒杀书。名万善先资。言多恳切深痛。自言每过一切神祠。必祝愿云。唯愿尊神。发出世心。勿受血食。一心常念阿弥陀佛。求生净土。思仁自今二十四岁。直至寿尽。中间若杀一小鱼虾。乃至家中眷属。若有一人伤一蚊蚁。唯愿尊神是纠是殛。迅雷击碎所着书板。思仁自今二十四岁。直至寿尽。临河见鱼。仰面见鸟。不思救度。反萌杀机。亦同此誓。思仁自今二十四岁。直至寿尽。若梦寐中见人杀生。不能至心称佛名号。发救度心。而反欢喜赞成其事。亦同此誓。其戒淫书。名欲海回狂。劝诸淫者。先观胎狱。了种种苦。是谓息淫原始方便。次观此身诸虫猬集。宛转游行。食人脑髓。是为初开不净方便。次观男女脓血洟唾。恶露中满。犹如溷厕。粪秽所都。是为息淫对治方便。次想死人正直仰卧。寒氷彻骨。黄水流出。臭不可闻。徧体生虫。处处钻啮。皮肉渐尽。骨节纵横。乃至冢破骨出。人兽践踏。而我此身。终亦如是。次念法华所说因缘生相灭相。与不生灭。是为断淫穷原方便。次观自身。在极乐世界七赛池内莲华之中。莲华开敷。见阿弥陀佛。坐宝莲华。及诸种种庄严瑞相。亦见自身礼拜供养於佛。作是观时。发愿往生极乐世界。永脱淫阱。是为究竟解脱方便。又尝辑西归直指四卷。乾隆四年正月。与家人诀云。将西归。家人请以香汤沐浴。却之曰。我香汤沐浴久矣。谈笑而逝。异香郁然满一室。年八十四。

    初有王孟邻者。与梦颜交。其年十一月朔。谓梦颜曰。十七日为弥陀圣诞。吾将行矣。至十六日。问梦颜曰。云何决定得生净土。梦颜曰。当於念佛时。发四宏誓愿。则净因坚固。决无退转。孟邻以为然。十七日。念佛坐逝。颜色不变。

    又有余鹤亭者。见梦颜所着书悦之。因问往生之诀。梦颜为指示法要。鹤亭欢喜奉行。未几徧别亲友。遗偈而逝(欲海回狂。万善先资。安士文稿)。

    沈中旭

    沈中旭。字启白。吴县人。少豪宕。急人之难。既而以医名。益喜施。贫者不取药直。或与之钱粟。年二十五丧偶。不复娶。虔修净业。所过僧坊街头桥下。徧书西方佛名。及警策语。劝人念佛。遇有危疾。辄蹙然曰。孽深矣。吾力不能救汝。奈何。病者涕泣。固以请。则曰无已。其必念佛乎。西方极乐世界。阿弥陀佛。能至心称念一声者。灭八万亿劫生死之罪。汝能信否。其人唯唯。曰。汝能念否。其人复唯唯。曰诚如是。疾可为也。乃下药焉。亦往往有奇验。从而归佛者甚众。中旭年七十余有疾。其嗣子戒门者。屏人勿通。其逝也。无知状者。然至今城西人论数十年来。白衣中修净业者。必以中旭为首称云(二林居后集)。

    杨广文

    杨广文。字道原。吴县人。少孤不娶。皈心净业。岁饥。道有弃儿。辄收养之。至十数。长而后遣之。门有乞者。教令唱佛名。即予之钱。由是乞者踵至。每语人曰。一心念佛。求生西方。只此八字。是无上法门。更无他说。乾隆三十五年得疾。其友沈炳往省之。唱佛名不绝口。明日遂逝。年六十余(二林居后集)。

    顾天瑞

    顾天瑞。苏州城西。大邨人也。中年长斋。为念佛会。妻陆氏。亦长斋。日诵佛名甚虔。年六十三。得微疾。预知将终。沐浴易衣就寝。

    其姒俞氏。别室居。忽闻陆氏遥语云吾先去。姆早晚好来也。俞氏亟遣子视之。逝矣。俞氏故长斋修净业。居半载无疾而逝。天瑞后数年。别诸亲故。沐浴唱佛名。亦无疾而逝。事在乾隆三十五年(二林居后集)。

    姜见龙

    姜见龙。字元标。吴县人。尝倡设义冢。埋诸暴骼。岁饥。捐金以赈。家遂中落。习眼科以自活。初好长生术。一夕梦至一所。巉崖幽谷。阴风飒然。急觅路行数里。忽见天日。幢幡蔽空。宝舆中一人趺坐。身金色。见龙请曰。夙生罪障。悞入险涂。愿见救拔。舆中人言。汝能发愿否。见龙稽首曰。愿从今日。作佛家奴。舆中人言。甚善。明日当有比邱。导尔修行。慎勿错过。言毕。顿失所见。及旦。果有一僧欵门而入。为言修行之要。无过念佛。能念佛者。决生西方。能念佛者。得不退转。能念佛者。疾成正觉。见龙大喜。日持佛名万余。声彻里巷。乾隆四十三年八月。示微疾。谓诸子曰。吾一心求生西方。无他恋也。其月既望。书偈曰。脱却五浊苦。往生极乐土。七宝莲胎圆。一念成正果。明日将午。寂然而逝。年七十五(姜昆成述)。

    沈炳

    沈炳。字敬孚。长洲人。年十五。得喘病。过三十而剧。因发出世心。持佛名颇切。至年五十病益甚。自正月至五月。一息仅属。遂矢愿长斋。其友杨广文往省之。劝持金刚经。扶起授之读。尽卷。居三日。加持至三卷。半月而病愈。自后日以三卷为常。持佛名不辍。夜坐辄至晓。喘病遂除。而身微伛。阅五年。夜坐顷。自誓不取正觉。终不休歇。脊梁忽声振。挺竖如平人。寻受五戒於旅亭会公。炳常言世间万法。生灭不停。唯有一句阿弥陀佛。是大休歇处。又自谓念佛工夫。尤於病中得力。诸苦煎熬。独一念炯然。不曾打失耳。乾隆四十六年十一月。示微疾数日。其月晦。晨起盥沐毕。喘甚。回身向西。结跏念佛。其妻在旁。挥之去。已而寂然。则坐逝矣。遗言以龛殓。用茶毗法。其妻亦长斋。修净业。已而出家为尼(二林居后集)。

    王恭

    王恭。字礼言。太仓人。为人恬澹寡嗜欲。少弃举子业。好为诗。所居南园。故宗老文肃公别墅。竹石萧凉。偕诸群从。觞咏自得。年五十余。辍诗不复为。长斋修净业。自号破有居士。一夕梦游净土。觉而志以诗曰。无多些子没商量。梦入莲邦大歇场。诸上善人谭法性。各天帝释雨华香。鸟音树乐无停响。珠阁金台尽放光。咫尺仙原曾不隔。莫教迷路叹渔郎。又曰。雪山老子最多情。指点归家路甚明。不住直须这里住。无生恰好个中生。投将种后芽旋发。培得根来果自成。领取台山蓦直去。何劳万里访蓬瀛。时年七十二矣。其明年夏。卧疾园之潭影轩。轩前有莲池。华未放。一莲药傍崖石。独对榻而开色鲜好。满二日。恭课佛名如常时。手结印而逝。而华亦萎。时乾隆四十七年五月八日也。亡何。刘河人有以乩降神者。恭子冲往叩之。乩大书曰。我破有主人也。问今居何处。答幸登莲界。问颇忆家否。答何思何虑。问家事。答南无佛。固问。又书南无佛。如是者三。遂寂(顾成志。许培秀述)论曰。余少闻轮回往返之说。辄自悲流浪五浊。伥伥然靡所依也。既长。观庾彦宝王虚中诸公行事。遗弃世荣。一心西迈。诚慕之。夫百年须臾耳。身家妻子之谋日固。悲欢得失荣辱之数日出。而死已随其后矣。昔人谓念佛一门。於居士尤为吃紧。置身烈火之中。浸心烦恼之海。一息不来。而铁床铜柱随之。非仰赖佛力。何以敌此。其有览诸君子之遗迹。而奋然兴起者乎。是皆莲胎骨肉也。余愿执鞭以随其后。

    净土圣贤录卷八