净土圣贤录卷八

    往生居士第七

    差摩竭

    迦维罗卫国城中。有释种长者子。名差摩竭。行诣佛所。白佛言。菩萨何行。疾得无上正真之道。普具三十二相。从一佛国。到一佛国。临寿终时。其心不乱。所生不堕八难之处。常知去来之事。悉成诸法。周满达事。知一切法。无所挂碍。信解空行。得不起法忍。恒以至心欲作沙门。未曾犯戒。不乐居处。佛为说菩萨忍辱布施等行。终言无我无人。诸法如化。是时差摩竭得不起法忍。五百比邱。及五百清信士。二十五清信女。皆得住不退转地。寿终悉当生於西方无量佛清净国。常护持无数佛法。教化成就一切人民。使不退转。如是无极恒沙边劫。当於此土。以次作佛(菩萨生地经)。

    阙公则

    阙公则者。赵人也。晋武帝时。居於洛阳。萧然恬放。日常诵正法华经。既卒。其友为设会於白马寺。至夕转经。忽闻空中有声。仰见一人。形色光丽。曰。我阙公则也。生西方安乐世界。与诸上人来此听经。堂中人共见之。有汲郡卫士度者。受业於公则。其母常饭僧。是日将中。忽空中下钵。正落母前。谛视之。乃公则常所用钵也。有饭满中。其香充堂。食者七日不饥。支道林为之赞曰。大哉阙公。歆虚纳灵。神化西域。迹应东京。徘徊霄墟。流响耀形。岂钦一赞。示以匪冥(大唐内典录。念佛宝王三昧论)。

    张野

    张野。字莱民。寻阳人也。性孝友。田宅悉推与弟。甘苦与九族共之。州郡屡辟不应。朝命拜散骑常侍。亦不就。入庐山白莲社。为远公门人。义熙十四年。与家人别。入室端坐而逝。年六十九(东林传)。

    张诠

    张诠。字秀实。野之族子也。尚情高逸。好古乐道。荷锄力田。带经不释。以散骑常侍征。不起。庾悦荐为寻阳令。亦不应。已而入庐山依远公。研穷佛经。深有悟入。宋景平元年。西向念佛。无疾而卒。年六十五(东林传)。

    何昙远

    何昙远。庐江人。宋御史中丞万寿之子也。少奉法。持菩萨戒。年十八。居父丧。哀毁成疾。遂归心净土。请僧数人於家。忏悔宿业。久而益虔。一夕转经竟。众僧已眠。昙远忽自歌诵。僧异而问之曰。见佛身黄金色。光丈余。自西而至。幡华翼从。充满虚空。佛熙怡微笑。诏昙远速去。昙远素羸弱。至是神色壮厉。便取香华散之空中。至五更。忽然而终。宅中芬香。数日乃歇(冥祥记)。

    魏世子

    魏世子。梁郡人。生当宋世。奉佛精进。率诸子女。修西方净业。唯妇独不信。其女病死。七日复苏。即升高座诵无量寿经。下启父言。儿去便往无量寿国。儿及父兄。池中各有大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故归启报。语竟而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥记)。

    庾诜

    庾诜。字彦宝。新野人也。博通经史纬候之学。而性尚夷简。特爱林泉。蔬食敝衣。不修产业。忍辱柔和。好行其德。梁武帝少与诜善。及起兵。署为平西府记室。不屈。普通中。诏以为黄门侍郎。称疾不起。晚年於宅内建道场。六时礼忏。诵法华经。每日一遍。夜中忽见一道人。自称愿公。容止甚异。呼诜为上行先生。授香而去。中大通四年。昼寝。忽惊觉曰。愿公复来。不可久住。言讫而逝。举室咸闻空中唱云。上行先生。已生弥陀净域矣。时年七十八(南史)。

    宋满

    宋满。恒州人。生当隋世。笃志净业。每持佛名。以豆记数。满三十石。设斋供佛。俄有三僧至会乞食。食已。香华布空。飞腾而去。未久。满面西坐脱(佛祖统纪)。

    郑牧卿

    郑牧卿。荥阳人。举家修净业。唐开元中。病笃。或劝进鱼肉。不许。手执香炉。一心西向。忽闻异香蔚然。遂逝其舅尚书苏颋梦宝莲华开。牧卿坐其上(佛祖统纪)。

    高浩象

    高浩象。东平人。杜门静居。日诵无量寿经。尝於定中坐红莲华。泛白玉池。初未见佛。即於华上倾心致敬。遥睇金容。光辉四映。一夕见众菩萨来迎。寂然而化(佛祖统纪)。

    李知遥

    李知遥。长安人。笃志净土。为五会念佛。导诸众信。晚得疾。忽云和尚来也。洗漱着衣。然香炉中。出堂顶礼。闻空中说偈云。报汝李知遥。功成果自招。引君生净土。将尔上金桥。却就床坐。泊然而化。异香满室。众共闻之(净土文)。

    孙忠

    孙忠。明州人。早慕西方。蔬食持戒。於府城东筑庵。凿二池。种白莲临池建阁。月集众为念佛会。尝见佛身现空中。趋出。呼其二子至。同拜礼焉。久之始隐。后人因名其地为驻佛巷。宋元佑八年。释可久神游西方。见金台标孙忠名。久之。忠得疾。请道俗百人为念佛会。忽仰视虚空。合掌问讯。手结双印。怡然而化。阖城皆闻天乐异香。渐向西没。二子能继其业。亦向西坐化(佛祖统纪)。

    左伸

    左伸。天台临海人。从法师神照受菩萨戒。闻大乘法要。豁然开悟。自是严奉戒律。造西方三圣像。旦夕虔事。求生净土。诵法华经三千四百部。金刚经二万卷。绍圣二年秋。有疾。命其子沙门净圆唱法华首题。已而梦三伟人立江皋。召伸登舟。瞥然西迈。伸知往生有期。乃请僧诵阿弥陀经。遽曰。我已见佛光。即沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼我前。端坐结印而化(法华持验记佛祖统纪)。

    孙良

    孙良。钱塘人。隐居阅大藏。尤得华严之旨。尝依大智律师。受菩萨戒。日课佛名万声。二十年不辍。忽令家人请僧唱佛名。方半日。望空合掌曰。世尊菩萨。已荷降临。即退坐而化(佛祖统纪)。

    贾纯仁

    贾纯仁。湖州人。长斋修净业。一日示疾。西向念佛。宴坐而逝。顶上有白光圆相。异香满室(佛祖统纪)。

    范俨

    范俨。仁和人。居常蔬食。不牵世缘。曰。百年旅泊耳。尚何求哉。日诵法华经。手书一部。求生净土。大观中。忽见普贤乘六牙白象。放金色光。谓俨曰。汝尝诵法华。念弥陀佛。得生净土。故来相报。越一夕。睹众圣授手。就座合掌而逝(佛祖统纪)。

    孙忭

    孙忭。钱塘人。号无诤居士。掩关晦迹。日阅华严金刚诸经。以净土为归。母龚氏。修净业。偶得疾。请清照律师说法。端坐而化。未几忭梦至莲池。见清照在侧。旁一人授以梵字帖。不识其人曰。请十三日斋耳。时方十二月。及期。忽得疾。有僧问疾。欲为祈祷。忭曰。生死已定。何必祷。即报清照云。当暂相违。遂跏趺作印。西向坐脱。翼日清照至。为说法封龛归庵三日。亦逝(佛祖统纪)。

    唐世良

    唐世良。会稽人。持戒奉佛。日勤礼拜。老而得疾。未尝就枕。诵弥陀经十万过。一日谓家人云。佛来迎我。言讫作礼。即坐逝。时行者宗利。在道味山。夜梦西方有异光。旛华天乐。空中声云。唐世良已归净土(佛祖统纪)。

    陆浚

    陆浚。钱塘人。少为吏。久之弃去。预西湖系念会。以净土为归。每对佛前忏悔。声泪并下。间与友人相见。说净土因缘。未尝不感慨呜咽。恐此生之不度。净业之难成也。临终请圆净律师说净土法门。讽观经至上品上生章。圆净语之曰。此时好去。浚曰。众圣未齐。且待少时。起就竹床。面西端坐。顷刻化去(佛祖统纪)。

    王阗

    王阗。字无功。明州慈溪人。再举进士不第。布衣蔬食。徧参讲席。晚年专修念佛三昧。述净土自信录。其序云。吾佛净土法门。一言以蔽之曰。在凡夫获不退而已矣。何则。此土修行。圆教初信。小乘初果人。邪见三毒永不复起。兹为断惑发悟。创入圣流。越生不昧其所证。斯超四趣。不失人天。至於凡夫地中。虽伏惑发悟菩萨。一经生死非常之变。则忘其所证所修。是故遇缘或退。仍堕苦涂者有之。乃若凡圣同居净土。如极乐国等。虽具三界。唯有人天。故一切含识获生者。即长辞四趣。又助缘大备。寿数莫量。纵至钝根。一生熏修。无不证圣果。宁复有退失事乎。如来赞劝之本意。不过如此。且圆机体道。是最上净业。苟加愿导之。即预优品。若夫愚朴辈。但能称佛发愿者。莫不往生。呜呼。观净土一门。则知圣人无弃物矣。彼守痴空之徒。效无碍无修。起自障心。绝他学路。可不哀哉。绍兴十六年四月丁卯之夕。忽闻异香满室。谓弟子沙门思齐曰。此吾净业所感也。乃沐浴更衣。面西趺坐而化。焚其躯。得舍利如粟者百八粒(佛祖统纪乐邦文类)。

    王日休

    王日休。字虚中。卢州人。宋高宗朝。举国学进士。弃官不就。博通群经。训传六经语孟数十万言。一旦弃去。专修西方之业。布衣蔬食。日课千拜。着书名龙舒净土文。自王公士大夫。下至屠丐僮奴皂隶优妓之属。咸以净土法门。劝引皈依。其文浅说曲喻。至详至恳。若父兄之教子弟然。日休每晨起礼佛。祝愿言。弟子日休。谨为尽虚空界一切众生。然香敬礼尽虚空界一切诸佛。一切正法。一切诸大菩萨。缘觉声闻圣众。乞成就一切善愿。济度无量无边众生。临命终时。一剎那间。见阿弥陀佛。证无生忍。了六神通。不出此间一岁。即来此间教化众生。渐渐变此南阎浮提。尽娑婆世界以至十方无量世界。皆为清净极乐世界。又祝云。弟子日休。为此南阎浮提无巨无细一切众生。敬礼诸天天帝日月后土一切灵祇。为此等众生。感谢覆载照临生养卫护之恩。谨为此等众生。念南无释迦牟尼佛一百八遍。以种无上善根。念南无阿弥陀佛一百八遍。以结无上善缘。愿此等众生。常沐洪恩。欢喜相向。不相争相杀。不相食相陵。进修佛法。脱离苦海。即变此南阎浮提为极乐世界。又祝云。弟子日休。谨为尽虚空界一切众生。敬礼西方极乐世界阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨。声闻诸上善人。仰惟大慈大悲。悯念众生沈沦苦海。无有出期。特展威神。递相劝勉。分身於此震旦国中。教化众生。使不相争相杀。不相食相陵。易世浇漓。共跻仁寿。及於此南阎浮提尽此娑婆世界及十方浊恶世界。身为国王大臣。百僚庶尹。教化众生。同修佛道。脱离苦海。即变吾国以至十方浊恶世界。皆为清净极乐世界。又祝云。弟子日休身在世网。宿业深重。愿为平昔所杀众生。所食众生。及南阎浮提所杀所食一切众生。日诵西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍。仰惟如来。大慈大悲。以日休所诵如来名号。一声一如来。度一众生。尽其所诵之数。度一切众生。同生极乐世界。其详载净土文中。乾道中。庐陵李彦弼有疾。垂死。梦一人自称龙舒居士。谓曰。汝起饮白粥。疾当瘳。且汝尚忆阙仲雅教汝修行捷径否。彦弼曰。每日念佛不辍。既觉。索粥饮之。立愈。彦弼初未识日休。既而见画像。与梦合。使诸子往受学焉。日休将卒前三日。徧别道友。勖以精修净业。云将有行。不复相见。及期。与生徒讲书毕。礼诵如常时。至三更。忽厉声称阿弥陀佛数声。唱言。佛来迎我。屹然立化。彦弼闻而感之。为刻日休像。并述其事传远近。自是庐陵人多供事之。咸佑中。吕元益重刻净土文。至祝愿篇。版中得舍利三颗。其叔父师说载其事於篇首云(乐邦文类净土文)。

    楼汾

    楼汾。明州人。兄宝洲。好内典。每与沙门谈道。汾从旁倾听。信向日切。年二十二得疾。遂一志西归。谓父母曰。但得生净土。见佛闻法。世间胜事。何以过此。遂请僧讽观经。设像对卧床。注视久之。曰。吾已身在西方矣。遂称佛名。向西而化(佛祖统纪)。

    张元祥

    张元祥。长安人。居常念佛不辍。一日谓家人曰。西方圣人来此。待我饭毕。同往净土。及饭讫。焚香面西。跏趺而化(佛祖统纪)。

    元子平

    元子平。不详其所出。依京口观音寺。念佛诵经。一日忽闻空中音乐。即西向坐化。异香数日不绝(佛祖统纪)。

    姚约

    姚约。湖州仙潭人。潜心内典。觉海友公兴净业社。约实主其事。忽告友公曰。久厌浮生。不日西去。师可助我念佛。友遂日与诵佛名。一日就座而化。既而见梦於友曰。约已往生净土。师之力也。友曰。欲从公游。得乎。约曰。师世寿未尽。寺中景懿当先至。懿同社僧也。阅月便终(佛祖统纪)。

    梅福

    梅福。松江人。诵经持戒。系念净土。临终。预知时至。即绝粒饮水。称大势至菩萨。至七日。澡浴更衣。端坐告众曰。势至菩萨。今来迎我。即座化去(佛祖统纪)。

    胡嵩

    胡嵩。湖州人。平时信向佛法。修诸功德。一夕忽梦佛语曰。汝可造屋迎我。嵩乃建阁以奉弥陀。临终之夕。忽云佛光照我。言讫而化(佛祖统纪)。

    陆伟

    陆伟。钱唐人。初为州吏。中年厌世。勤修净业。结法华华严二社各百许人。阅二十年。遂成大会。伟手书法华华严圆觉金刚金光明诸经。一日易衣端坐。唱佛而化(佛祖统纪)。

    阎邦荣

    阎邦荣。池州青阳人。中年尝遇僧劝修净业。持往生咒。遂断荤血。每旦向西诵咒千遍。又率诸男女同声诵之。积二十年。绍熙元年正月朔。阅大涅盘经。叹曰。人生梦幻耳。吾何恋乎。三月朔。闻异香芬馥。弥日不歇。其子梦阿弥陀佛。放大光明。徧照堂宇。皆作金色。越五日晨起。如常课诵讫。顾家人曰。我今日当行。慎勿相搅。遂面西瞑目。跏趺而坐。日过中。瞿然起曰。我去也。便起立。行数步。舒手结印。微笑而化(乐邦文类)。

    吴克己

    吴克己。字复之。自号铠庵居士。居於婺之浦江。尝苦目疾。或劝令持圆通大士号。从之。疾良已。遂起深信心。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁如发蒙。既读宗镜录。久之。有悟入。着法华枢键。回向极乐。曰。不读法华。无以明我心本具妙法。不生安养。无以证我心本具妙法。如来谆谆示诲。智者恳恳宏经。佛祖垂慈。初无异辙也。乾道中。寓苏州。与宝积实公为莲社。命工绘十界九品图於两庑。一示万法唯心。一指西方径路。社友锺离松为之记。嘉定七年冬。终於宝山。遗言以僧礼茶毗。寿七十五(佛祖统纪乐邦文类)。

    陈君璋

    陈君璋。黄岩人。生於元时。年四十。皈心佛法。与妻叶氏。诵法华经。回向极乐。历二十年。疾笃。命其子景星扶之坐。曰。吾归去。景星曰归何处去。曰。没处去。令死后用桑门阇维法。合掌称阿弥陀佛而逝(徃生集)。

    王九莲

    王九莲。不详其所出。亦元时人也。虔修净业。依经作观。然夜所梦佛。皆肖像。非活佛也。一日遇僧寂公。告以故。寂公曰。此易耳。子能忆先公容貌乎。曰。能。梦所见与生时有异乎。曰。不异也。寂公曰。佛本无相。因心有相。子欲见佛。即以先公作阿弥陀佛想。作眉间白毫光想。作面如真金想。作坐宝莲华想。久久想成。渐见其身。日高日大。徧虚空界。则见活佛矣。九莲如法修之。自后每梦见父。心辄谓是佛。久之。其父遂引坐莲华。与说法要。九莲心开。进修益笃。有父执马生者。远客归。见九莲言。某日得危疾。为冥吏所摄。历诸地狱。正惶急。忽有金光照身。光中一人坐莲华。呼我字。谛视之。乃尊公也。命吏送归。遂复活。不识尊公何修至此。九莲语以故。马生亦感动。誓同修净业云(琅环记)。

    杨嘉袆

    杨嘉袆。字邦华。吉安泰和人。明万历中诸生也。少好学。於书无所不窥。已而潜心内典。年十三。持不杀戒。蚤虱无所伤。至二十余。入南京国子监。俄疾作。梦游地狱。见地藏菩萨於冥阳殿。觉而放诸生物。延僧诵经。唱佛号已而谓人曰。吾将逝矣。青莲华现吾前。非净土境乎。遂昼夜唱佛号不绝。命侍者息烛曰。吾常在光明中。不须烛也。问何所见。曰。莲开四色。问见弥陀否。曰。见弥陀现千丈身。问观音。曰。身与弥陀等。唯不见势至耳。言讫。忽跃起拈香曰。弥陀经功德。不可说。不可说。不可说。吾已得上品生矣。寂然而逝(徃生集)。

    陈道民

    陈道民。法名明觉。吴江人。自幼蔬食。嘉靖二十六年。投祇园法师为弟子。受优婆塞戒。六时课诵。口不离佛。万历十五年九月。预知时至。别诸道友。十七日夜。其妇方篝火络丝。道民向妇拱手作别。坐床角上。脱鞋与袜。以带并束之。曰。明朝着不成矣。归亟呼儿女环视。中夜念佛声寂。便化去(狯园)。

    唐廷任

    唐廷任。字体如。金华兰溪诸生也。天性醇悫。躬孝友之行。已而觉世无常。倾心至道。参云栖宏公。受念佛三昧。遂力行之。阅十三年如一日。年六十。当仲冬之旦。谓诸子曰。新春十有一日。吾行矣。至期。盥漱整衣端坐。手结印。口称佛号。微笑而逝。事在万历三十一年(徃生集)。

    戈以安

    戈以安。钱塘人。事云栖宏公为师。法名广泰。事亲孝。好行阴德。晚岁奉佛甚虔。与僧元素结春秋二社。为念佛会。诵华严经。已而曰吾大限迫矣。当为西归计。遂闭一室习禅诵。晨夕不辍。预克归期。前二日。家人来视。甚悲。以安曰。生必有灭。奚悲为。吾方凝神净域。面觐弥陀。若等勿以情爱乱我正念。请元素至。共唱佛号。及期而化(往生集)。

    孙叔子

    孙叔子。安庆桐城人。父境吾居士。读云栖弥陀疏钞。喟然叹曰。至哉妙用。旋乾转坤。所谓十世古今。始终不离於当念。其唯念佛一门乎。铸阿弥陀佛像。按四十八愿以为庄严。像成。送之云栖。因乞法名为广寓。称弟子。叔子年十二。从焉。遂受五戒。法名大圩。归而断荤血弃科举业。修念佛三昧。勤苦不惜身命。俄见两比邱持莲华立於前。曰。孺子善哉。一心净土。复见化人诵金刚经一昼夜。乃瞿然起坐。曰。弥陀观音。皆来迎我。结金刚拳印。唱阿弥陀佛数声。泊然而寂。有净土十二时歌传於世。其室中岁产瑞芝。卒之岁。有大如斗者。其色或如金。或如赤白轮(往生集云栖法汇)。

    郭大林

    郭大林。汤阴人。亦专志净业。年七十六。一日谓其子曰。明午吾去矣。无疾而逝(徃生集)。

    刘通志

    刘通志。顺天人。精勤念佛。年五十二。得疾。念益切。其法侣李白斋先卒。通志绝而复苏。谓家人曰。白斋与我。当同生净土。已维舟待矣。为我易衣。挂念珠於项从之。遂逝(往生集)。

    郝熙载

    郝熙载。钱塘诸生。为人忠信不欺。晚归云栖之教。法名广定。居家禅诵无间。已而得疾。一日忽举首视窗外。谓其子曰。今者别一乾坤矣。夜半云。佛坐莲华台现吾前。吾往矣。遂逝。事在万历三十九年(徃生集)。

    杜居士

    杜居士。遗其名。顺天宛平人。隐西山端光寺侧古斋堂中。三十年专志念佛。对人唯合掌称佛号。预知将终。礼忏九日。诵至忏中恳切语。辄流涕哽咽。遂绝食日饮水少许。忏毕坐脱。浃旬始殓。颜色如生。有五色云盘屋上。山中人传异之(徃生集)。

    吴大恩

    吴大恩。仁和人。仁慈好施。恤孤穷。护生命。乡里称之。已而皈心佛法。晨夕诵经。唱佛号。一日别众。跏趺而逝。神色焕然。室有香气。事在万历四十年(徃生集)。

    吴继勋

    吴继勋。字用卿。江南徽州人。性沈毅。嗜善若渴。晚修净业。持往生咒。唱佛号。日有定课。尝失足堕江中。有物籍之。流十里。跃而登舟。众以为神。已而患背疽。持诵自若。俄而正念示寂(徃生集)。

    华居士

    华居士。杭州江干人。醇朴无伪。与人不欵曲。中年独处一室。不涉世事。唯孜孜念佛而已。及将卒。自知时至。更衣正寝。手整冠。端坐。别众而逝(徃生集)。

    顾原

    顾原。字清甫。号宝幢居士。应天人。嘉靖间诸生也。少豪隽。工诗。善书画。年及四十。尽弃所习。断酒肉。构小楼。独坐其上。精修禅观。豕人女子。绝不见其面。每夜五更起。击大木鱼。高声唱阿弥陀佛。其舍旁有屠儿。每闻木鱼声即起屠家。一日迟起。恚而责其妻。妻曰。尔不闻彼道人日打木鱼念佛邪。自不知罪。乃责我。何也。屠儿愕然即折刀不复屠。一时屠儿从而徙业者甚众。原与栖霞云谷禅师善。结西方社。憨山清公一日至栖霞寺。望见一道者。闲闲如孤鹤。即之。其目不瞬。脱若遗世。已而入殿门。礼舍利塔。瞻拜良久。塔顶忽现五色光。赭如宝错。清公异之。以语云谷。云谷曰。此宝幢也。方作西方观耳。顷之。示微疾。请名僧数人相对唱佛号。已而内人走报曰。满宅闻莲华香。众惊喜。原恬然如平时。徐语僧曰。我坐莲华中半月余。见弥陀法身。徧虚空世界。世界皆金色。佛视我微笑而挈我。又以袈裟覆我。我决定往西方矣。诸子涕泣请曰。父即往。奈儿辈何。原笑曰。汝将谓我生邪。死邪。而独不观於日乎。日出於东而没於西。是果没乎。遂克期。沐浴更衣。端坐而逝。莲香三日始歇(憨山梦游集)。

    朱元正

    朱元正。海盐诸生也。平生有志圣学。律身甚严。年六十余深入禅悦。居宅后敝屋中。闭关不问家事。每日晨诵法华经一卷。日过中则静坐。其门人陈则梁访之曰。先生年高。盍少开酒禁。元正曰。子谓我须调养血气邪。不知我於生死已画得断。则梁竦然。其年七月语其子曰。吾在此无事。可行矣。问何处去。曰。西方去。子及孙固留。至十二月朔。示微疾。不食。家人苍黄治殓具。元正曰。勿忙。此后八日半夜事也。及期。端坐欲逝。复曰。吾生平秋毫不负人。今冬舍后匠人。为我平后门一片地。欲待明年元日。便老人出关行步。其好意未报。因取纸作诗谢之。寂然而逝。时方鸡鸣。预戒家人。临行勿令妇女来。过二三时乃来。来亦勿哭。比天明。眷属至。皆哭。元正复张目摇头。令妇女去。去尽乃瞑(法华持验纪事)。

    周廷璋

    周廷璋。号楚峰。云南人也。生於正德嘉靖间。为人淳朴。治家不计有无。有辄散之贫者。人与之语。辄笑。或谑之詈辱之。亦笑而已。素向佛法。晨起必诵金刚弥陀观音诸经各一卷。充然自得。曰。吾不离日用。不涉贪爱。如是而已。年八十七。以清明日上冢。决辞祖考。还谓其妇曰。吾将行矣。弥陀迎我。观音势至俱来也。已而曰。观音谓我绝荤五日。可西行。遂日食一粥一蔬。至期。沐而冠。令子弟诵七如来名而已。诵经既毕。端坐而逝。翼日。有香发於体。貌如生(金刚灵应录)。

    程见山

    程见山。以字传。遗其名。天性孝友。少为贾。已而弃去。家居精研佛理。礼诵有定程。虽冗不废。晚年益静默。日以禅观为业。疾革。家人方苍黄。见山云。汝等无出声。我方澄念。以西方为归。平时所愿。今克从矣。遂卒。年七十六(刘子威禅悦小草)。

    张守约

    张守约。浙江秀水县人。贫而好施。倡诸同志。广行利益事。以百千种计。晚乃尽谢世事。一蔬一饭。日诵西方佛名。尝拟寒山诗三百首。激劝缁素。一以净土为归。一云。净土大法门。弥陀大愿力。千生万劫来。今朝始识得。当生难遭... -->>
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