卷二十九

易周公易孔子易合为四圣易图以示其序而各为之说为之图演太极之後所以成易者也其次为孔门言易诸儒拟易传注疏释等类以为易之支流余裔见太极为易之用极尽而无极神而明之存乎其人焉尔矣凡十类六十篇总谓之太极演云年月日陵川郝经书於仪真新馆

    周易外传序

    孔子承三圣之易为之作传凡道德之要性命之理幽明之故死生之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表着推致其极易於是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉盖数圣人之制作孔子复以圣述圣故也後之人德未至於圣欲以一已之见求夫数大人之意虽敝精极神不免於猜揣料量之私不能造夫真是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾远甚是以纷纷藉藉至於今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏牺氏按图画卦以述道造书契以开斯文之统历数千百年至於黄帝尧舜氏而法制始备又历夏商千有余年而文王受命作周重伏牺氏之卦繋之辞而命之为易圣子周公心传口授分其文而繋之辞以断其吉凶复六百有余年而孔子出焉晚年读易而韦编三絶以求三圣之意於是退而修经推皇帝王伯之世而本乎伏牺终於五霸列为四经而为易作传尊之为经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重後之逆数造无穷之形器坏无穷之形器而一易之用不可胜穷矣则伏牺氏述道文王述伏牺周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚远也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅为成书犹以为书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而为之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲为之述而犹以为未既尽而惧或有过後之人乃欲以一已之私遽述数千载之德业四圣人之能事又辄自作为不亦难矣哉且自孔子没曾子子思孟子得其传而着之书虽皆易道而不及易中一言继而火於秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人只以卜筮视之而其道不明也汉兴言易自田何本其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何为传数篇而不传自是学各专门原远而末益分矣扬雄之学最为深到凖易作玄而不述易道东观学者虽盛而只为传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学为之注唐世以为至当而孔颖达为之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道为巳任於是华山陈抟肇开宗统而濂溪周敦颐西都邵雍远探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程颐大变传注为易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百有余年矣学者复各擅其师传立论驰说求新角奇诞夸而自圣言义理者不及象数象数者不及义理又往往杂入偏駮小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚於专门之弊矣反复坏烂遂至此极世代如是之远圣人不作如是之久蠧食穿凿如是之衆且多也又岂一人之专见臆戾所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以为後世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町没夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其往逆徵其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见会其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而後世百之圣十而後世千之遡流求原问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有合於圣人者纂为一书而未能也中统元年诏经持节使宋宋人馆於仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被刦杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄於今凡训诂论说诸所注释核其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徵其人惟是是与各以世代第其先後凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关涉引用者亦各依世次编入其流入老佛异端曲说非圣人意者则尽刋黜夫汉魏传注之学则至於魏王氏唐宋论议之学则至於宋程氏故备録二氏以为诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徵之历代之得失以为易之事业穷源极委致诸道易神之本然以为一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷旁搜远蹈创图立说为太极演二十卷申明列圣及诸儒余意共为一百卷易之成俶落周世谓之周易近世或单称易及大易等以为题而不言周有未当言者故仍称周易孔子为经作传既谓之传矣後之人复为传注则皆传外之传也故曰为外传且示不敢自同於圣人之作也然亦未敢自为成书後来继今或别有所得当复增入云九年春正月立春日郝经序

    续後汉书序

    汉建安末曹氏废汉自立称魏孙氏据江左僭号称吴昭烈以宗子继汉即位於蜀讨贼恢复卒莫能相一而折入於晋晋平阳侯相陈寿故汉吏也汉亡仕晋作三国志以曹氏继汉而不与昭烈称之曰蜀鄙为偏霸僭伪於是统体不正大义不明紊其纲维故称号论议皆失其正哀帝时荥阳太守习凿齿着汉晋春秋谓三国蜀以宗室为正魏虽受汉禅晋尚为纂逆蜀平而汉始亡上疏请越魏继汉以正统体不用宋元嘉中文帝诏中书侍郎裴松之采三国异同凡数十家以注寿书补其阙漏辨其舛错绩力虽勤而亦不能更正统体历南北隋唐五季七百有余岁列诸三史之後不复议为也宋丞相司马光作通监始更蜀曰汉仍以魏纪事而昭烈为僭伪至晦庵先生朱熹为通监作纲目黜魏而以昭烈章武之元继汉统体始正矣然而本史正文犹用寿书经尝闻缙绅先生余论谓寿书必当改作窃有志焉及先人临终复者遗命断欲为之事梗不能中统元年诏经持节使宋告登宝位通好弭兵宋人馆留仪真不令进退束臂抱节无所营为乃破藁发凡起汉终晋立限断条目以更寿书乃作表记传録诸序议赞十二年夏五月令伴使西珪借书於两淮制使印应雷得二汉三国晋书遂作正史以裴注之异同通监之去取纲目之义例参较刋定归於详实以昭烈纂承汉统魏吴为僭伪十三年冬十月书成年表一卷帝纪二卷列传七十九卷録八卷共九十卷别为一百三十卷号曰续後汉书奋昭烈之幽光掲孔明之盛心祛曹丕之鬼蜮破懿昭之城府明道术辟异端辨奸邪表风节甄义烈核正伪曲折隐奥传之义理徵之典则而原於道德推本六经之初苴补三史之後千载之蔽一旦廓然矣古之为书大抵圣贤道否发愤而作屈平离骚马迁史记皆是也然皆曀昧一时流光百世故韩愈谓以彼较此孰得孰失今拘幽之极而集是盖亦失中之得古人之志也呜呼安得复於先君而告卒事乎十有五日庚子具位陵川郝经序

    玉衡真观序

    人并天地为三极其为道则一凡义理象数皆所固有学必周知然後为至已是以圣人仰观俯察范围曲成推步占候以为大法着之诗书六艺谓夫人而所当知也故自天子至於列国各有官守以世其业其法家至日见犹夫土田疆理州闾井邑人能道之於是一世之人莫不知天只畏奉事恐惧修省通三极为一敬贯万变为一诚天命不违人心人事合於天道天与人一纯而无间所以为二帝三王之世也及周之衰如螮蝀巷伯大东定之方中渐渐之石等作皆细民宦寺役徒之辞亦能言天以为风其列国名卿贤大夫于变异之际道其所以然言君而迪畏乎天如禆竈梓慎苌弘晏婴往往有之仲尼之门顔闵而下七十子三千之徒问学之际一不及曾子子思孟子着书难疑答问而亦弗及皆知其法以为常事置而弗论文武之道在人而先王之泽未斩也至战国纵横异端并起道厖术杂莫不以人胜天天人始二视天梦梦于巳无与放辟邪侈无所顾忌怪异叠出不知警惧益杀人以逞卒皆大乱亡灭其遗书古法或有知者如子韦唐昧尹臯甘公石申吕不韦各专门名家无复大圣大贤之能事一世之通学为隂阳数术之流矣然赖数子传其绪业汉兴学者得以寻绎於是张苍司马谈及子迁邓平唐都落下闳董仲舒刘向扬雄班固马续张衡郑玄刘洪谯周皆着书推衍而翼奉李寻谷永苏竟郎顗襄楷蔡邕于昏君乱朝横身论列压之以天惧之以祸使闻者夺气流汗谓之天谏大有功于汉室于是四百年间复知畏天有三代之风焉南北七代其太史多能占测以言休咎儒者则犹有崔浩高允汉氏之遗烈也隋唐以来学者以为异端謏【音小】道而耻言之其星翁历史列于有司备员而已复设私习天文之禁使天子至於庶民皆戴天而不知所以为天至有谓天变不足畏者于是三代二汉之学絶矣经自知读书即嗜天官学常欲纂古遗法以合天人求其所以然畏法律禁忌而不敢为今上即位之元年诏经持节使宋告登宝位通好弭兵宋人馆留仪真积年不遣旷寂无聊乃改修陈承祚三国志至为八録推本六经三传诸子史自汉魏晋隋唐诸天官书志及所齎宋金源氏与本朝燕都台司秘书为历象録具述历代星历传之以理既成书状官苟宗道为之音注请别为一书乃更论次复加损益益之以图象细行历变异事应等类凡十二卷名曰玉衡真观天地之道真观者在璿玑玉衡所以观之也拘幽之中仰视片天十余年间凡天地日星之变徵之於书若合符节呜呼安得弛习天之禁以是进读於人君传之学者使天下後世复尽知畏天哉中统十四年癸酉六月十五日丙申具位陵川郝经序

    变异事应序

    孔子作春秋书日食地震星变议而不辨故不言其事应至左氏作传始具载占侯之辞与其事应于是史记汉书历代诸志皆宗其法事与变符而象占有徵矣夫人之善恶兆乎思虑必动乎四体而其忧喜必徵於声色见於气貌藴於内则必发於外而不能掩况事变之大者乎将有大故隂几沈潜而鬼神已知其气焰朕兆必见於天不能恐惧修省以图消弭则事必效而无及矣严哉檩檩乎天人之际甚可畏也君子所以惩忿窒慾慎独而戒於屋漏絶恶於未萌弭变於几先也邵康节曰思虑未发鬼神莫知不由乎我更由乎谁思虑之先藏密之地闲邪存诚可不务乎故修省於无变之时者上也遭变而修省者次也事变寻至而不悟者刑戮之民也纪变异徵事应布列简牍以诏以告其扶助道教至班固汉志曰古历五星之推亡逆行者至甘氏石氏经以荧惑太白为有逆行夫历者正行也古者天下太平五星循度亡有逆顺日不食朔月不食望自周室衰乱臣贼子师旅数起刑罚失中虽其亡乱臣贼子师旅之变内臣犹不治四夷犹不服兵革犹不寝刑罚犹不错故二星与月为之失度三变常见及有乱臣贼子伏屍流血之兵大变乃出甘石氏见其常然因以为纪皆非正行也刘向亦言日月食及五星逆行非太平之常自周以来人事乱故天文应之遂变耳是殆不然夫有人事即有天变虽圣王在位极治之世不免於疾病忧戚死丧诛罚更革废置予夺征讨而天地日星亦不无崩震鸣裂薄食移徙飞流逆顺伏见犯守第治世鲜而小乱世多而大耳以黄帝尧舜禹汤文武周公之治亦有征伐战鬭流放诛殛拘幽诬诮叛逆崩殂之事其九年之水七年之旱桑糓共生大风拔木等亦书于策岂天地无变二星不逆行乎且仰观俯察推测占稽皆圣贤之能事其书之必备第以秦人焚灭典籍二帝三王之简策暨西周之行事皆没而不得闻故其变于事不可徵也赖孔子作春秋左氏为春秋作内外传东都以来才见一二变应可得而述固向据之遂为周衰日月始食五星始逆行甘石所纪非正岂通识哉今据春秋左氏传国语托始於周幽王据史记二汉书三国志晋书终於晋恭帝宋高祖之簒上记其变下列其事各别为章凡一千一百六十九年君臣父子之间中国外域之际兵戎之起诛杀之行崩薨之象簒弑之端僭叛之由割裂之势专擅之故乱亡之本自王而霸自霸而杂日流日下兆变於上应之於下者亦巳备极姑为占候之案其占法已各具经星纬曜诸星气本宫下故皆略而不书

    陵川集卷二十九