(古今图书集成)释教部汇考卷第四

    宋二

    仁宗天圣元年。勅内侍降香。入天竺灵山。为国祈福。南海驻辇国。进金叶天竺梵经　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。天圣元年勅内侍杨怀古。降香入天竺灵山。为国祈福。慈云式法师。复以天台教文入藏为请。怀古为奏上知。南海驻辇国遣使进金叶天竺梵经。诏三藏法护译之。

    天圣二年。诏赐天台教文入藏。及赐白金百两。饭灵山千众。西天沙门爱贤护贤来进贝叶梵经。诏赐紫服　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪云云。

    天圣三年。夏竦等进新译经音义七十卷。诏不许收度曾犯真刑及文身者　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。天圣三年翰林学士夏竦。同三藏惟净等。进新译经音义七十卷。判都省马亮言。佛道贵重。人天所师。请无得收度曾犯真刑及文身者。诏从之天圣五年。西域僧献梵书。惟净进大藏经目录。赐名天圣释教录　按宋史仁宗本纪。天圣五年二月丁丑。西域僧法吉祥等来献梵书　按佛祖统纪。五年三藏惟净进大藏经目录二裘。赐名天圣释教录。凡六千一百九十七卷。

    天圣六年。罢两川岁贡织佛御制三宝赞　按宋史仁宗本纪。天圣六年春正月己酉。罢两川乾元节岁贡织佛　按佛祖统纪。天圣六年御制三宝赞。以赐宰辅及译经院。

    天圣七年。勅建慈化寺。为先帝荐福　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。天圣七年。勅於京师。大建慈化寺。谓宰臣曰。此盖为先帝荐福之举。今后毋得无故擅兴力役。

    天圣九年。勅迎六祖衣钵。奉安大内清净堂。诏僧怀问往西天建塔。迎开宝寺佛牙置禁中。寻奉还寺　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。天圣九年。勅韶州守臣。诣宝林山南华寺。迎六祖衣钵。入京阙供养。及至。奉安大内清净堂。勅兵部侍郎晏殊撰六祖衣钵记。传法院言。沙门怀问尝往天竺。为真宗皇帝。建塔於佛金刚座之侧。今欲再往为皇太后今上。更建二塔。乞赐先朝圣教序。皇太后发愿文。圣上三宝赞。刊石塔下。及制袈裟奉释迦像。诏可。仍令词臣撰沙门怀问三往西天记。初太祖疑。宣律师佛牙非真。遣使取自洛。烈火煅之色不变。心敬神异。遂制发愿文。太宗朝复取验以火。制偈赞以申敬。因奉安大相国寺法华院。真宗尝迎供开宝寺灵感塔下。瞻拜之夕。神光洞发。遂制偈赞。上以三朝敬事。遂迎置禁中。以蔷薇水灌之。忽於穴中。得舍利一。五色映人。因为制赞以金[豕/皿]二重藏之。奉以还寺。

    景佑元年。毁天下无额寺院。赐赵元昊佛经。诏试童行诵法华经。中选者始得度　按宋史仁宗本纪。景佑元年闰六月乙亥。毁天下无额寺院。十二月癸酉。赐西平王赵元昊佛经　按佛祖统纪。景佑元年。诏试天下童行。诵法华经。中选者得度。命参政宋绶夏竦同监试。有童行。诵经不过。问习业几年。对曰十年矣。二公笑且闵之。约归各取经诵。绶十日。竦七日。不遗一字。是岁天下僧三十八万五千五百二十人。尼四万八千七百四十人。

    宝元二年。僧怀问等。自中天竺还。召见慰劳。赐号及紫衣金币　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。宝元二年五月。三往西天怀问。同沙门得济永定得安。自中天竺摩竭陀国还。进佛骨舍利贝叶梵经。贝多子菩提树叶。无忧树叶。菩提子念珠。西天碑十九本。召见慰劳。赐号显教大师紫衣金币。

    庆历元年。僧惟净。中丞孔辅道。请罢译经。不许　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。庆历元年。三藏法师惟净言。西土进经。新旧万轴。鸿胪之设。有费廪禄。欲乞停罢译经。上曰三圣旧谟。焉敢即废。且琛贡之籍。非鸿胪则不可识。未几中丞孔辅道上疏。请罢译经。上出净疏示之。谕以先朝盛典不可輙废。

    庆历二年。赐僧本如号及紫方袍。又赐白莲社额　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。庆历二年。初东掖山本如法师。结百僧修法华长忏一年。是年七月驸马都慰李遵助以闻於朝。赐号神照。紫方袍。尝於山西南。见一虎卧。以杖击之。曰非汝住处也。虎俛首而去。后於虎卧处。结屋为庵。以是年归闲此中。慕庐山之风。与郇公章得象诸贤。结白莲社。六七年间。寖成巨剎。主上素闻道风。因赐白莲之额。

    庆历三年。诏迎佛牙入内殿祷雨。作金殿奉藏　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。庆历三年六月久旱。诏迎相国寺佛牙。入内殿躬祷。须臾雨大注。乃作金殿四门。以象天宫。用以奉藏。复制发愿文。以见归敬。宰相章得象兼译经润文使　按学佛考训。三年诏迎佛牙於禁中祷雨。以海上蔷薇水灌之。得舍利一颗。贮琉璃瓶中。七宝严饰。藉以白[迭*毛]。覆以璎珞龙凤衣。供奉踰月。

    庆历四年。灵感塔灾。勅取塔基舍利。入内供养　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。庆历四年六月。开宝寺灵感塔灾。勅中使取塔基所藏舍利多。入内供养。将事再建。谏臣余靖力谏。上不说。

    庆历七年。诏封紫服神僧。为慈忍宁济大师。御制译经颂。赐僧法护　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。庆历七年春不雨。遣使往随州大洪山祈雨。使人晨兴叩殿。遇紫服神僧。以目视之。翌日大雨。诏封慈忍宁济大师。御制译经颂赐三藏法护。

    庆历八年。诏请僧法华於化成殿斋　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。谏臣司马光屡疏。乞立储嗣。上闻开宝寺法华有异行。夜焚香默祝。翌日请法华大士於化成殿斋。暨旦上道衣凝伫。俄内侍奏言。法华自右掖门趋入。将至寝殿。诃不能止。上笑曰。朕召之耳。至则径升御榻。趺坐受斋。上问储嗣事。索纸连书十三十三字。后英宗继统。乃濮王第十三子皇佑元年。诏再建灵感塔。勅中使往陈留八关寺。迎佛指舍利　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。皇佑元年。诏再建灵感塔。奉藏舍利。勅中使往陈留八关寺。迎佛指舍利。或以为伪。上命试以烈火。击以金椎。了无所损。俄而舍利流迸光照西方。上曰功德欲归阐教乎。乃以水晶宝匣盛之。御制发愿文奉迎归寺。初是陈留邑人。为沙门义津建寺。请额为阐教。俄有梵僧至。曰我自天竺携佛指舍利。欲求吉祥处奉安。非师不能护。施之而去。既而瑞光屡发。祈祷频应。

    皇佑二年。以宰相文彦博兼译经润文使。诏僧怀琏等入对化成殿。赐舜老夫依旧为僧　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。皇佑二年。宰相文彦博兼译经润文使。彦博在京师。与净严禅师。结僧俗十万人念佛。为往生净土之愿。诏左街净因禅寺怀琏禅师。入对化成殿。升座。右街僧录智林等问话。奏对称旨。赐号大觉。初舜老夫住庐山栖贤。南康守以私忿民其衣。大觉迎至净因。居以正室。上每召师入内。未尝言之。一日嘉王至寺。见大觉侍立舜旁甚恭。怪问左右。知大觉曾入舜室。归以奏上。上召对便殿。道貌奇伟。敬之曰。山林之高人也。即於扇上。书赐晓舜依旧为僧。再住栖贤寺。赐紫衣银钵。

    皇佑五年。西天沙门智吉祥等来朝进梵经。各赐紫服　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪云云。

    至和元年。勅赐诸僧号　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪。至和元年。勅三藏法护戒德高胜。可特赐六字师号。曰普明慈觉传梵大师。上梦至景德寺门。见龙蟠地。上惊而寤。遣使往视之。见一僧卧门外。其名道隆。明日召见。奏对详敏。赐号明悟禅师。勅曹门外建华严院以居之。

    嘉佑元年。乾元节。勅开宝寺福胜塔院。建大斋。施僧袈裟　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪云云嘉佑三年。西夏国奏。国内新建伽蓝。乞赐大藏经典。诏许之　按宋史仁宗本纪。不载　按佛祖统纪云云。

    □□□年。以岁度僧太多。始三分减一　按宋史仁宗本纪。不载　按张洞传。洞判祠部。时天下户口日蕃。民去为僧者众。洞奏。至和元年。勅增岁度僧。旧勅诸路三百人。度一人。后率百人度一人。又文武官内臣坟墓得置寺拨放。近岁滋广。若以勋劳宜假之者。当依古给户守冢。禁勿樵采而已。今祠部帐至三十余万僧。失不裁损。后不胜其币。朝廷用其言。始三分减一。

    英宗治平四年。神宗即位。给陕西转运司度僧牒。令籴谷赈旱。赐天下寺院额　按宋史神宗本纪。治平四年正月。帝即位。冬十月庚戌。给陕西转运司度僧牒。令籴谷赈霜旱州县　按佛祖统纪。四年勅天下私造寺院及三十间者。并赐寿圣之额。

    神宗熙宁元年。始鬻僧度牒　按宋史神宗本纪。不载　按佛祖统纪。熙宁元年七月。司谏钱公辅言。祠部遇岁饥河决。乞鬻度牒。以佐一时之急。自今圣节恩赐并与裁损。鬻牒自此始。是岁。天下僧二十二万六百六十人。尼三万四千三十人。

    熙宁三年。夏四月丁卯。给两浙转运司度僧牒。募民入粟　按宋史神宗本纪云云。

    熙宁五年。勅钱唐天竺观音院。岁度一僧。以奉香火　按宋史神宗本纪。不载　按佛祖统纪云云。

    熙宁七年。八月丁丑。赐环庆安抚司度僧牒。以募粟振汉蕃饥民　按宋史神宗本纪云云。

    元丰三年。勅设千僧斋。改赐译经僧试少卿者。为三藏法师　按宋史神宗本纪。不载　按佛祖统纪。元丰三年正月。勅大内设千僧斋。施袈裟金刚经。为慈圣太后追福。详定官制朝仪。以自唐至本朝。译经僧官。皆授试光禄卿。或鸿胪卿。今后改赐译经三藏法师。试少卿者。赐三藏法师。革江州东林律院为禅席。命常总禅师居之。

    元丰五年。诏僧宗本入对延和殿　按宋史神宗本纪。不载　按佛祖统纪。元丰五年。诏相国寺。辟六十四院。为八禅二律。以东西序为慧林智海二巨剎。诏净慈宗本禅师住慧林。东林常总禅师住智海。总固辞许之。本入对延和殿。山呼即就榻加趺。侍卫惊顾。师方自若。赐茶举盏撼荡之。上问受业。对曰承天永安。上大喜。语论久之。既退。上目之曰。僧中宝也。侍者问。主上何语。曰吃茶闲话耳　按可谈。元丰间。诏僧慈本住慧林禅院。召见赐茶。以为荣遇。先公侍上见宣谕慈本。上云京师繁盛。细民逐末。朕要卿来劝人作善。别无他语。

    元丰七年。王安石请以江宁府园庐为僧寺。赐额报本禅院　按宋史神宗本纪。不载　按佛祖统纪。云云　按熙丰日历。王安石札子奏。幸遇圣运。超拔等夷。知奖眷怜。逮兼父子。戴天负地。感涕难胜。顾迫衰残。糜损何补。不胜蝼蚁微愿。臣今所居江宁府上元县园屋。为僧寺一所。永远祝延圣寿。如蒙矜许。特赐名额。广昭希旷。荣遇一时。仰凭威神。誓报无已。取进止。奉圣旨依所乞。以报本禅寺为名额。

    元丰八年。皇太子手写佛书。为帝祈福　按宋史哲宗本纪。元丰八年二月。神宗寝疾。宰相王珪乞早建储。为宗庙社稷计。又奏请皇太后权同听政。神宗首肯。三月甲午朔。皇太后垂帘於福宁殿。谕珪等曰。皇子性庄重。从学颕悟。自皇帝服药。手写佛书。为帝祈福。因出以示珪等。所书字极端谨。珪等称贺。遂奉制立为皇太子。

    哲宗元佑元年。高丽僧义天来朝　按宋史哲宗本纪。不载　按佛祖统纪。元佑元年高丽王子佑世僧统义天来朝。勅礼部苏轼馆伴。有司供帐甚设。义天四上表。乞传华严教。乃勅主客杨杰送至钱唐。受法於慧因净源法师。复往天竺。谒慈辩谏法师。传天台教。见灵芝照律师。请戒法及资持记。至金山谒佛印元禅师。坐纳其礼。杨杰惊问其故。元师曰。义天异域僧耳。若屈道徇俗。何以示华夏师法。朝廷闻之。以师为知大体。义天既还国。乃建剎传教。奉慈辩为始祖。复寄金书华严经新旧三译於慧因。建阁以藏。

    元佑三年。勅内侍赍黄金。往东林。妆饰神运五殿佛像　按宋史哲宗本纪。不载　按佛祖统纪云云。

    元佑五年。诏赐僧升号曰神智　按宋史哲宗本纪。不载　按佛祖统纪。元佑五年神智升法师来。居越之兴福。时赵清戏公。抃为师。适亢旱大疫。久祷不应。遂请师迎大士入府治。恳祷一夕。雨如澍。疫病亦息。抃奏於朝。赐所居曰圆通。锡师号曰神智。

    元佑七年。诏赐佛陀波利塔院额　按宋史哲宗本纪。不载　按佛祖统纪。元佑七年。颍川守臣苏轼言。佛陀波利塔院。祈祷屡验。乞降勅额。诏赐光梵之院。波利在唐。仪凤初。复回西竺。取尊胜咒经。再来译传。后至颍而亡。里人漆其身造塔。以严事之。

    绍圣元年。召僧於禁中。为宣仁作小祥道场　按宋史哲宗本纪。不载　按道山清话。绍圣改元九月。禁中为宣仁。作小祥道场。宣隆报长老升座。上设御幄於旁以听其僧祝曰。伏愿皇帝陛下爱国如身。视民如子。每念太皇之保佑。常如先帝之忧勤。庶尹百僚。谨守汉家之法度。四方万里。永为赵氏之封疆。既而有僧问话云。太皇今居何处。答云身居佛法龙天上。心在儿孙社稷中。当时传播。人莫不称叹。於戏太皇之圣。华夷称为女尧舜。方其垂帘。每有号令。天下人。谓之快活条贯。

    元符三年。徽宗即位。诏修嵩高少陵道场　按宋史徽宗本纪。元符三年正月。帝即位　按佛祖统纪。元符三年。诏治泰陵登封令楼升请。因余力修嵩高少林道场。官民同役。一朝而具。名曰面壁兰若。既而林中产芝草十二本。雨甘露於池上。夜有光属於天。后山陈无巳为之记。

    徽宗建中靖国元年。召僧诣禁中讲经　按宋史徽宗本纪。不载　按可谈。建中靖国元年。召僧诣禁中讲经。赐十禅师号。及御制僧惟白续灯录序。释徒尤以为盛事。

    崇宁二年。勅天下建崇宁寺。赐诸僧谥　按宋史徽宗本纪。崇宁二年九月癸巳。令天下郡。皆建崇宁寺　按佛祖统纪。二年赐终南山唐澄照律师道宣谥法慧大师。天竺山慈云大师遵式谥法宝大师。南屏梵臻谥宝相大师。孤山智圆谥法海大师。

    崇宁三年。勅迎相国寺佛牙。入内供养。赐诸僧谥　按宋史徽宗本纪。不载　按佛祖统纪。崇宁三年。勅迎相国寺三朝御赞释迦佛牙。入内供养。隔水晶匣。舍利出如雨点。诏谥白马寺摩腾三藏启道圆通法师。竺法兰开教总持法师。双林傅大士等空绍觉大士。方山李长者显教妙严长者。

    崇宁五年诏除佛法　按宋史徽宗本纪。不载　按佛祖统纪。崇宁五年十月。徽宗诏曰。有天下者。尊事上帝。敢有弗虔。而释氏之教。乃以天帝。置於鬼神之列。渎神逾分。莫此之甚。有司其除削之。又勅。水陆道场内。设三清等位。元丰降诏止绝务在捡举施行。旧来僧居。多设三教像。遂为院额殿。名释迦居中。老君居在。孔圣居右。非所以奉天真与儒教之意。可迎其像。归道观学舍。以正其名。洛京沙门永道读诏泣曰。域中孔老。法天制教。故不违天。佛出世法。天人所师。故不违佛。自古明王奉佛。以事上帝者。为知此理也。佛法平等。故其垂教。虽圣凡俱会。而君臣尊卑之分。莫不自殊。祖宗以来。奉法已定。一旦除削。吾恐毁法之祸。兆於此矣。闻者为之怃然。

    大观三年。禁勋戚指占有额寺院。充坟寺功德　按宋史徽宗本纪。不载　按佛祖统纪。大观三年勅。勋臣戚里应功德坟寺。自造屋置田。止赐名额。蠲免科敷。从本家请僧住持。不许指占有额寺院。充坟寺功德。许御史台内侍省弹劾施行。

    大观四年。春正月辛酉。诏士庶拜僧者。论以大不恭。二月庚午朔。禁然顶炼臂刺血断指。五月壬寅。停僧牒三年　按宋史徽宗本纪云云。

    政和四年。取验陈留八关寺佛指　按宋史徽宗本纪。不载　按佛祖统纪。政和四年。方土言陈留八关寺佛指。乃海狗指耳。有诏取验。火焚铁捶。十余日。色不变。勅加礼还之。

    宣和元年。诏毁佛法　按宋史徽宗本纪。宣和元年正月乙卯。诏佛改号大觉金仙。余为仙人大士。僧为德士。易服饰称姓氏。寺为宫。院为观。尼为女德　按佛祖统纪。元年正月诏曰。自先王之泽竭。而胡教始行於中国。虽其言不同。要其归与道为一。教虽不可废。而犹为中国礼义害。故不可不革。其以佛为大觉金仙。服天尊服。菩萨为大士。僧为德士。尼为女德士。服巾冠。执木笏。寺为宫。院为观。住持为知宫观事。禁毋得畜铜钹塔像。初释氏之废。外廷莫有承向者。开封尹盛章为奸人激以利害。始为之从。乃以上旨谕蔡京。京曰。国家安平日久。英雄无所用。多隐於此徒。一旦毁其居。而夺之衣食。是将安所归乎。必大启怨咨。聚而为变。诸君他日将使谁任其咎。上闻之怒。曰是辈欲惧我耳。京家人劝之曰上怒矣京曰吾以身当之以报佛。会僧徒将投牒於京求辨论。盛章廉得之。捕其首高僧日华严明觉二律师。凡七十杖杀之。左街宝觉大师永道上书曰。自古佛法未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩灭佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩灭佛法。不五六年元嵩贬死。随文帝大兴之。唐武宗赵归真李德裕灭佛法。不一年。归真诛。德裕窜死。宣宗大兴之。我国家太祖太宗。列圣相承。译经试僧。大兴佛法。成宪具在。虽万世可守也。陛下何忍一旦用奸人之言。为惊世之举。陛下不思太武见弑於阉人之手乎。周武为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监可观者。陛下何蹈恶君之祸。而违祖宗之法乎。书奏。上大怒。勅流道州。上以京执不肯行。遂罢辅... -->>
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