父子合集经卷第十一

/>     于奢摩他善修习　　毗钵舍那亦复然

    如来旷劫悉圆成　　能断诸惑及习气

    如是相应因与果　　及观察者悉皆空

    诸天于此得无疑　　故我供养牟尼主

    说不净观除贪欲　　慈心对治彼嗔恚

    以其智慧遣愚痴　　为利众生佛所说

    彼皆无作无罪相　　是故不垢亦不净

    诸天于此得无疑　　由此供养无上士

    又复佛说十不善　　杀盗淫妄及两舌

    恶言绮语贪恚痴　　此等名为十业道

    众生非有亦无杀　　余九过恶理同然

    无善恶相无对治　　以彼罪性本空寂

    此义非无佛正教　　然其不坏法体性

    如是牟尼最上法　　宣扬引导诸群迷

    如理作意正思惟　　是名最上真佛子

    尔时遍净诸天子说是偈已。咸各默然。住在一面。时佛世尊。知诸天子心之所念。希授佛记。口中忽放清净光明。尊者马胜见是事已。合掌向佛。以偈问曰。

    善哉调御大圣主　　为利群生出于世

    甚深智慧妙难思　　而能化伏诸天众

    穷尽诸法救世者　　现斯瑞相非无因

    能与众生作导师　　唯冀能仁为演说

    此诸遍净天子众　　合掌称赞甚希有

    瞻仰如来功德山　　闻已一心而顶受

    佛为最上天人师　　了达诸法无挂碍

    当愿怜念诸众生　　说此放光神变事

    何人于此生净心　　解于微妙甘露句

    彼于十方世界中　　当得圆明一切智

    谁于未来佛刹土　　饶益摄受诸群迷

    善宣无上妙法轮　　降伏魔军及异论

    是诸天子于佛教　　深入义味心决定

    唯愿如来震法音　　使诸时会除疑网

    百福庄严无上士　　慈心普覆于世间

    八种功德梵音声　　咸愿闻持佛教敕

    若有众生于佛所　　乐闻正法勤修习

    坚固不退菩提心　　渐能成就一切智

    如来善说微妙法　　能尽有情生死苦

    佛子净心当奉持　　则令佛种永不断

    尔时世尊。为马胜比丘。说伽佗曰。

    马胜善问放光事　　我为利乐诸天人

    汝所得福叵思量　　比喻说之尚无尽

    善哉尊者应其机　　一切大众心忻悦

    此等遍净诸天人　　于我法中得解脱

    往昔曾供于诸佛　　其数千亿那由他

    达诸法性无有疑　　各于彼佛问斯义

    彼由往昔因缘故　　以妙伽佗赞于佛

    此生复以清净心　　称扬贤劫诸善逝

    后于优昙钵罗劫　　成佛号曰那罗延

    教化那由他众生　　悉证无为寂静乐

    同一劫中出于世　　皆名法幢正等觉

    化度众生数同等　　次第皆当成佛道

    是诸如来化缘毕　　分布遗形诸舍利

    建立无量窣堵波　　犹若散花严佛刹

    如是所有众生类　　各于舍利兴供养

    咸登寂静甘露门　　一切如来所称叹

    若有称彼佛名号　　发生净信欢喜心

    当知由是善因缘　　得值当来弥勒佛

    彼得慈尊摄受故　　勤加精进断诸结

    乐修寂静奢摩他　　渐次得成无学果

    从一佛刹至佛刹　　供养亲近无疲懈

    于诸天人大众中　　称扬最上佛功德

    今此遍净诸天子　　皆具威德大名闻

    深达佛智不思议　　各各顶礼如来足

    父子合集经广果天授记品第二十三

    尔时会中。有八俱胝广果天子。见诸阿修罗王乃至遍净天等。于世尊所。种种施设作诸供养。奉上如来。复闻与授成佛之记。心大欢喜得未曾有。是诸天子即作是念。如来所说一切诸法。于三际中求不可得。一切诸根皆不可说。若能入解彼法界者。则能通达一切诸法。若能了知一切诸法。则能证得四如实谛。所谓苦谛集谛灭谛道谛。如世尊说。一切诸法皆悉空寂。无我无人无众生无寿者无想无作。我等天子。于此法中心得决了。不生疑惑。世尊。以诸众生本寂静故。则无有苦。当如是知。所以者何。众生无故苦谛亦无。以无苦故集谛亦无。何以故。若无是因则无其果。世尊。以无集故灭谛亦无。何以故。若无集谛则无断集。以无灭故道谛亦无。何以故。无有是道不断集者。世尊。彼烦恼业不可得故。断烦恼灭亦不可得。以灭不可得故道亦不可得。未有是道无其果者。此四圣谛。但是分别假施设有。以非有故不可说为过现未来。何以故。过去已灭现在不住未来未至。于三际中皆不可得。依世俗谛有种种相。若三际非有。彼则无生亦非有灭。无想无作无施无受无说无听。无所说法无了悟者。以彼三世未曾有故。若法若空皆不可说。众生颠倒不能入解。无因无缘无名无相。无所诠表无所趣向。自性离故皆不可得。彼不可得亦不可得。何以故。以众生界本非有故。若彼彼法皆不可得。则无染净。无作无证。无凡夫地。无声闻地。无缘觉地。无菩萨地。无如来地。非地非无地。此即真如寂静无相。若说有表有为限量。名如来者。依世俗说。非胜义中有如来也。何以故。法无得故。若彼如来广大宣说色界乃至识界如是意界乃至法界。若无法界。无所依止亦无诠表。无四谛无五根无缘生等。世尊。彼一切法随其所在。安布建立种种名字。然不坏彼法界体性。世尊。如彼地界。随其方处建立名字。亦不坏彼地界本性。如是水界火界风界空界。立异名字亦复如是。世尊。又若证入彼法界者。即能入解二十二根。所谓眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根命根。苦根乐根忧根喜根舍根意根。信根精进根念根定根慧根。未知当知根已知根具知根。世尊。若眼。眼体不可得。若根。根体亦不可得。何以故。眼离自性不可见故。若法自性不有彼即非物。以非物故即不可作。若不可作彼即不生。若不生者即是不灭。以不生不灭故。不可说为过现未来。于三世中无生灭者。彼即非眼亦非眼根。何有作用世俗诠表。世尊。譬如空拳中无有物。但诳愚童唯假名尔。胜义谛中以至空拳。所立名字亦不可得。如是乃至眼及眼根。于胜义中亦复非有。