往生净土决疑行愿二门

　　是故今顶礼

    如来色无尽　　智慧亦复然

    一切法常住　　是故我归依

    大智大愿力　　普度于群生

    令舍热恼身　　生彼清凉国

    我今净三业　　归依及礼赞

    愿共诸众生　　同生安乐刹(赞愿已即便礼佛。一一存心专对唱云)

    一心顶礼常寂光净土阿弥陀如来清净妙法身遍法界诸佛

    一心顶礼实报庄严土阿弥陀如来微尘相海身遍法界诸佛

    一心顶礼方便圣居土阿弥陀如来解脱相严身遍法界诸佛

    一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来大乘根界身遍法界诸佛

    一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来十方化往身遍法界诸佛

    一心顶礼西方安乐土观世音菩萨万亿紫金身遍法界菩萨摩诃萨

    一心顶礼西方安乐土大势至菩萨无边光智身遍法界菩萨摩诃萨

    一心顶礼西方安乐土清净大海众满分二严身遍法界圣众(即以两膝跪地。手执香炉烧香。至诚而唱是言)

    我今普为四恩三有法界众生。悉愿断除三障归命忏悔(起礼复跪地。执手炉唱云)。

    至心忏悔。我弟子(某甲)及法界众生。从无始世来。无明所覆颠倒迷惑。而由六根三业习不善法。广造十恶及五无间一切众罪。无量无边说不可尽。十方诸佛常在世间。法音不绝。妙香充塞。法味盈空。放净光明照触一切。常住妙理遍满虚空。我无始来。六根内盲三业昏闇。不见不闻不觉不知。以是因缘长流生死经历恶道。百千万劫永无出期。经云。毗卢遮那遍一切处。其佛所住名常寂光。是故当知一切诸法无非佛法。而我不了随无明流。是则于菩提中见不清净。于解脱中而起缠缚。今始觉悟。今始改悔。奉对诸佛弥陀世尊发露忏悔。当令我与法界众生三业六根。无始所作现作当作。自作教他见闻随喜。若忆不忆。若识不识。若疑不疑。若覆若露。一切重罪毕竟清净。我忏悔已。六根三业净无瑕累。所修善根悉亦清净。皆悉回向庄严净土。普与众生同生安养。愿阿弥陀佛常来护持。令我善根现前增进。不失净因。临命终时身心正念。视听分明。面奉弥陀与诸圣众。手执华台接引于我。一刹那顷生在佛前。具菩萨道广度众生同成种智(忏悔发愿已。归命礼阿弥陀佛及一切三宝应具三说。若时促及事迫一说亦得。次旋绕法或三匝或七匝。乃至多匝。口称云)。

    南无阿弥陀佛　南无观世音菩萨　南无大势至菩萨

    南无清净大海众菩萨摩诃萨(或三或七或多。如是称念。随意所欲不拘遍数。次至佛前三自归。唱云)。

    自归于佛当愿众生体解大道发无上心。

    自归于法当愿众生深入经藏智慧如海。

    自归于僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众。

    次至别座诵经(诵弥陀经或十六观经。若都不诵得经文。即一心称阿弥陀佛名。量时而止。或更回向结撮亦得)。

    第二十念门者。每日清晨服饰已后。面西正立合掌连声。称阿弥陀佛尽一气为一念。如是十气名为十念。但随气长短不限佛数。惟长惟久气极为度。其佛声不高不低。不缓不急调停得中。如此十气连属不断。意在令心不散专精为功故。名此为十念者。显是藉气束心也。作此念已。发愿回向云。

    我弟子(某甲)一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我慈誓摄我。我今正念称如来名经十念顷。为菩提道求生净土。佛昔本誓若有众生欲生我国。至心信乐乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。我今自忆此生已来。不造逆罪不谤大乘。愿此十念得入如来大誓海中。承佛慈力众罪消灭净因增长。若临欲命终自知时至。身不病苦心无贪恋。心不倒散如入禅定。佛及圣众手持金台来迎接我。如一念顷生极乐国。华开见佛即闻佛乘。顿开佛慧广度众生满菩提愿(作此愿已。便止不必礼拜。要尽此一生不得一日暂废。唯将不废自要其心得生彼国)。

    第三系缘门者。凡公临私养历涉缘务。虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。譬如世人切事系心。虽经历语言去来坐卧种种作务。而不妨密忆前事宛然。念佛之心亦应如是。或若失念数数摄还。久久成性任运常忆。楞严经云。譬如有人一专为忆(譬佛常念众生)一人专念(譬众生念佛)二人相忆二忆念深如是。乃至从生至生同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。如此系心任运常遮一切恶念。设欲作恶。忆佛之故。恶不能成。纵使随恶作恶业时心常下耎。如身有香自然离臭。又复觉心微起恶念即便忆佛。以佛力故恶念自息。如人遇难。求彼强援必得免脱。又若见他受苦时。以念佛心怜愍于彼愿其离苦。若断刑狱以念佛故生悯念心。虽依王法当密作愿云。我行王法非我本心。愿生净土誓相救济。凡历一切境界若善若恶。由心忆佛皆心念作愿。故普贤愿王云。作一切恶皆不成就。若作善业皆悉和合。即此意尔。如是相续念佛在心。能办一切净因功德。恐烦披览不复具说。诚哉此门为益最大。

    第四明众福门者。普贤观经云。若国王大臣欲忏悔重罪者。当修行五事。

    一者但当正心不谤三宝不障出家。不为梵行人作恶留难(于持戒四众勿行污行)。

    二者孝养父母奉事师长。

    三者正法治国不邪枉人民。

    四者于六斋日敕诸境内。力所及处令行不杀(严禁渔捕及诫奸斗。六斋日者。白月初八日四天王使者巡世。十四日四王太子巡。十五日四天大王亲巡。黑月二十三日二十九日三十日巡世。准上白月次第终而复始。若四王亲下一切诸天星宿鬼神俱时随从。若遇修福斋戒者。诸天相庆。即为此人注禄添算。护持福业令其成就)。

    五者当深信因果。信一实道知佛不灭。此与十六观经三福大同。但普贤观正为王臣故。特引用此。亦是三世诸佛净土正因。若出家四众应具依观经三福为行。当自检文但随作一福并须。即时若心念若口言。作意回向方成净因。尔劝修者于此四种法门。必须系日专持修习。方可自期定生净土。此之四行即是学习念佛三昧往生正因。经云。行此三昧者。现身得见阿弥陀佛及二菩萨。若人但闻佛名二菩萨名。永除无量劫生死之罪。何况忆念。若念佛者。当知此人。是人中芬陀利华。观音势至为其胜友。当坐道场生诸佛家。此人现世。彼佛常遣无数化佛无数化观世音化大势至。及娑婆世界常有二十五菩萨昼夜拥护。若行住坐卧若一切时处。不令恶鬼得便。不受一切灾难。常为国王大臣一切人民之所宗奉。所得功德。一念之间不可算数。如佛之辩不能称扬。除彼不肖人。孰闻不信乐。

    往生净土决疑行愿二门