序文

    二次我被传到桃园，住三日即释放，闻大师避难基隆宝明寺，及灵泉寺，寺众皆劝大师脱黄衣，换便服。大师严词拒绝：“罪岂在衣？宁死不换。”

    僧难解除后，南洋信徒来函，请大师仍回南洋弘法，并汇兑旅费。大师不允，我密问何故？大师开示：“我在南洋弘法十七年，学校报社，皆付托有人，本愿迳回闽北建陵，为桑梓附近三县，传布佛法，将来造成一个佛教区域，为改良中国佛教的基地。此次来台湾，不过因利乘便，作一桥梁耳，岂可稍遇折难，即变初心吗？”唉！大陆□□，大师宿愿未伸，窦志以殁。哀哉！

    戊、台北讲经时期

    僧难解除，四众欢喜，纷纷启建法会，礼请大师到台北讲经。如法华寺讲《普门品》，十普寺讲《地藏经》，此为定期对六众演讲。每日晚间，有居士们，专请大师讲解唯识或因明，大师向抱诲人不倦的精神，百人也讲，一人也（P7）讲，除吃饭睡觉外，毫不休息。我从傍观察大师太劳，曾婉劝稍讲些许。大师正色说：“出家人，宏法是家务，度生为天职，只要有人听，岂可不讲？”

    己、内院落成时期

    三十九年秋季，弥勒内院落成，各界人士，四众弟子，纷纷来山庆祝，匾额对联，琳琅满目。大众礼佛道贺讫，大师升座演说，先解释“睹史多”意义，最后说到建立内院的宗旨，音声忽然提高：“建立弥勒内院，完全为教育僧青年，要知僧青年，是僧伽的真命脉！是佛法的继承人、是人类的大明灯！希望大家永久维持，完成伟大的功德。”听者警心动容，鼓掌如雷。大师坐卧，都在广单上，同甘共苦，一切平等。晚间人散后，特招我与语：“过去师父没有安身地方，所以叫你暂住圆光、法云两寺，现在师父已有这个地方，你赶快回来吧！”我唯唯遵命。回想当时慈颜爱语，沦肌浃心，虽父母不是过也！

    庚、般舟加行时期

    记得三十九年十月间，由法云寺迁到弥勒内院，先住静修院各寮，安排（P8）已定，见师父申述意见：我念佛已十三年，终是悠悠泛泛，未能深入，我想闭一百天的方便关，专心拜佛念佛。大师闻之甚喜，立时向达心、玄光两位当家师说：“律航法师年老学佛，愿求往生，我们应当成全他。”两位当家师欢喜应允。当即决定静修院大寮傍边小屋作关房，定期一百天，清众多人发心护关。不数日，礼请大师封关，一切如仪。大师开示：“你在关中禁语，每星期须将七天日记，送我来看，我随时批答。”先十日作般舟三昧的前方便，后九十天依般舟三昧修持。但因年迈力衰，未能依教奉行，故期满出关，徒玷好名，毫无所得，惭愧无概。

    辛、开讲法华时期

    四十一年春季，大师鉴于社会经济渐形波动，道粮后顾堪虞。一日对赵恒惕、钟伯毅二居士言：“内院学僧十八九人，专靠静修院担负，恐难长久维持，应由诸位护法，发起一个护法会，汇集专款，作永久维持费，如何？”赵、钟二居士极端赞成，立即起草作缘起文，大师核定，印发各处信徒，随意捐助。不一月收到六万余元，除杂用外，悉数交给静修院常住保管，曾经（P9）护法会议定：只准用息，不准动本，永久负责内院伙食等项。从此大师安心教育僧青年。但为酬答施主的盛意，及各界的恳求，默允讲《法华经》。每天午后二时，在静修院山门下，升大座讲演，听众畟塞无隙地，关于转邪成正、转凡成圣、转小成大、转权成实等义，大师称性发挥，听众人人悉皆法喜充满，许多老居士住院听讲，数月不归。

    壬、甘珠行化时期

    四十一年秋季，甘珠呼图克图，巡察台湾全省各寺庙庵院情形；宣布中央政府反共抗俄的国策，团结各地佛教徒一致奋勉进修。所负使命极其重大，特聘请大师协助一切。大师慨允后，决定随从人选，出家人命我随从，在家居士，定为林希岳。同乘火车，先到高雄。车站欢迎者，俨成人海，不计其数。县市首长，诸山长老，僧俗四众，尤以青年学生为最多。大师和我皆披黄色袈娑，分列甘珠活佛左右，真是威威堂堂，万民景仰。每莅临一会场，首由甘珠活佛操西藏语宣讲，次由大师用国语演讲。其他说法、坐谈、访问、应供、皈依种种节目，各县市大都依次奉行，无庸赘述。惟特应寺院（P10）邀请演讲时，大师每以时间不敷分配，命我前往演讲，并向当事人介绍：“律航法师，专修净土，定有宝贵开示，大家要留心谛听。”这样慈悲鼓励，热诚感召，真令感奋莫名，忘其固陋。大师每次开讲之前，必领导听众高声念“南无阿弥陀佛”五分钟，才开讲。其提倡净土，自行化他如此。

    癸、法华闭关时期

    大师早发誓愿：“此次陪同甘珠活佛弘法，回山即闭关，礼诵法华。”大师向来即说即行，未等关房晾干，设备完全，自己搬进关房，豁免一切故套。届期四众弟子准备送关，而不知大师早进关房矣。我住关房对门小寮房，亲闻大师每早四时即敲引磬礼佛，拜法华忏。早斋后，与内院同学、静修院女众，分班讲经，每天至少四五小时。辍讲即编辑《成唯识论讲话》，答覆各处问法者函件，每日四五封不等。寄出书籍，亦复如是。或有人在批评大师，身居关内，心驰关外。大师闻而笑曰：“闭关自度，说法度他，岂不一举两得吗？”大师闭关期间，我应会性法师约，往狮头山元光寺，讲《无量寿经》，尚未圆满，接大师函谕：“丰原慈光寺，聘你当住持。”我立即复信，（P11）言我出家未久，不敢担任。旋奉手谕：“落发、受戒、住持佛法，为出家人三部曲，你已唱了两部，若坚执不当住持弘扬佛法，则不唯辜负佛恩，亦非我劝你出家的本意。但声明只担任弘法度众，不问常住生活。”我不敢固违师意，讲经圆满，亲到丰原视察，回山决定。

    四十二年冬季，大师胃疾时发，众劝节劳，点头笑允，仍然奋励讲编如故。十二月间大病一次，一日召集同学列坐关房外讲话，勉励大家修持身心，研究佛法，几至声泪俱下。最后沉痛的说：“我将来命终时快，恐怕来不及和你们谈话，所以预先谈谈。”同学面面相觎，都觉老师身体，不致如此。我等到三月上旬，师父病已痊愈，面催我往丰原主持法会。孰料未到四月八日回山之期，而师父竟如预言示寂矣！呜呼痛哉！

    嗟乎！三年易过，世情渐久而渐淡；一去不返，音容愈远而愈疏。哀哀父母，庭训弗克全记；杳杳恩师，遗教已多馍糊。匆匆追忆，草草纪录，曷能表达愫怀万分之一也。以偈结曰：

    其一（P12）

    弥勒山头望灵气万古新精神永不朽音容久弥亲

    其二

    众生度未尽大愿无休歇乘愿再来时龙华三会耶（P13）