第五章：精进波罗蜜

    菩萨的精进力

    关于精进波罗蜜，经典举出雄狮的例子。它的本性是无论是捕捉兔子或大象，它都会付出最大的努力。它不会因为兔子是小动物而付出较少的努力，也不会因为大象的体积大而付出较多的努力。在这两件事里，它都付出同等的努力。

    跟雄狮的态度一样，当菩萨在修习精进波罗蜜时，他不会因为事小而付出较少的精进力，也不会因为事大而付出较多的精进力，无论任务大小他时刻都付出同等最高的精进力。

    佛陀对过去世精进的深刻印象

    由于在过去世身为菩萨时，他已培育了对一切大小事情付出同等精进力的习惯，当他最终成佛之后，每次说法时也付出同等的精进力。他不会在只向一个人说法时减低付出的精进力而随便说说就算，也不会在向群众说法时付出较多的精进力。在这两种情形之下，他都付出同等的精进力。

    佛陀拥有不可思议的大威神力，在一般说话之下，他的声音已足以同等地让一切听众听到。若只有一个人听他说法，就只有那个人听到；当有许多人听他说法时，无论远近的每一个人都能清楚地听到。（当舍利弗尊者开示《平等心经》时，由于听众非常多，他正常的声音不能令每个人都听到，所以他必须运用神变通之力令他们都能听到，也就是说他必须运用“神通扩音机”。然而佛陀却不需要依靠神通即能让每个听众都可听到。）

    每尊佛在过去世身为菩萨时，每世都会修习精进波罗蜜。除此之外，在将要开悟的最后一世里，在出家后他会至少修苦行七天。过后，在将快开悟时，他会坐在菩提树下的金刚座上，下决心奋斗，想：“且让我剩下皮，且让我剩下腱，且让我剩下骨头，且让我的血肉干枯。除非能证悟一切知智，否则我绝不从此座起身。”

    通过精进，他培育了大金刚观智，令他首先觉悟了缘起，再得以观照一切名色法的无常、苦、无我三相。

    精进与智慧都是属于心所。慧心所只能与美心相应，然而属于杂心所的精进能与善、恶或无记心相应。所以精进可以是善、恶或无记。善的精进是正精进。反之，具有邪恶动机的精进是邪精进。只有正精进才是修精进波罗蜜时应培育的。

    四正勤

    正精进也名为正勤，其意义是相同的。佛陀在《论藏?分别论》里解说正勤时提及四种正勤，即：

    一、 致力于防止未生之恶生起。

    二、 致力于断除已生之恶。（事实上已生之恶是除不去的。过去的恶已生起又消失，早已不复存在；不存在的东西是除不去的。在此应理解的是我们应致力于防止造下相同的恶。）

    三、 致力于激起未生之善。

    四、 致力保持及提升已生之善。（在此应当理解的是我们应不断地致力于实践相同的善事。）

    培育精进的十一个因素

    《念处分别注》和《大念处经注》述及培育精进的十一个因素：

    （一）省察恶趣的危险：若有人如此省察：“若疏于修行，我可能会投生到恶趣。在四恶趣之中，若投生到地狱里，我将会遭受残酷的折磨而感到极度痛苦；若投生为畜生，我就会遭受到人类的虐待；若投生到饿鬼界，我就会（在许多大劫里）长期遭受饥饿的折磨；若投生为阿修罗，我将拥有六十或八十腕尺的巨大身体，但却只剩下皮包骨，受尽炽热、严寒与风吹的痛苦。在这其中的任何一个轮回里，我都不会有机会培育四正勤。今生是修行的唯一机会。”那么，他的精进力就会增长。

    （二）明了培育精进的益处：若有人能够省察培育精进的益处，想：“懒惰的人是不会有机会脱离生死轮回及证悟出世间道果的。只有精进的人才能证悟出世间道果。精进的益处是能证难以证得的道果。”那么，他的精进力就会增长。

    （三）省察进发之道：若有人如此省察：“一切佛、辟支佛与声闻弟子都是修习精进道而达到目标的。精进是圣者所行的直路。怠惰的人不能走这条路，只有精进的人才能走这条路。”那么，他的精进力就会增长。

    （四）恭敬信徒所供养的食物：这是特别对比丘有关系的因素。若他们感激供养食物的信徒，想：“这些信徒并不是我的亲戚。他们并非依靠我维生而供养我食物。他们这么做是因为供养僧团会有极大的功德。佛陀并不允许我们不经心地吃，或懒散地过活。他允许我们吃，以便我们能够修习佛法、解脱轮回。这食物并不是提供给懒人的，只有精进的人才有资格吃它。”那么，他们的精进力就会增长。

    （五）省察遗产的圣洁性：若有人如此省察：“佛陀所遗留下来给弟子们的功德宝藏之遗产有七种，即信、戒、多闻、舍离、智慧、惭与愧。懒人并没有资格接受佛陀的遗产。就好像被父母断绝关系的坏孩子是不能接受父母的遗产，同样地，懒人也没有资格接受佛陀遗下来的“功德宝藏”。只有精进的人才有资格接受它。”那么，他的精进力就会增长。

    （六）省察师尊（佛陀）的圣洁性：若有人如此省察：“我的师尊（佛陀）是多么的圣洁，以致当他入母胎（菩萨的最后一世）、出家、开悟、初转法轮、在舍卫城显现双神通以击败外道、自三十三天下去僧迦舍城、舍弃命行，以及进入般涅槃时，一万个世界都在震动。身为如此圣洁的佛陀之子女，我怎么能够疏懒于修习他的教法呢？”那么，他的精进力就会增长。

    （七）省察传承的圣洁性：若有人如此省察：“我的传承不是低贱的，我是高级与清净的大选出王的后代，是罗候罗的兄弟，罗候罗是净饭王与摩耶夫人的孙子，是佛陀的儿子。由于我已加入而成为释迦传承弟子，他和我即是兄弟。由于我的传承是如此圣洁，我不应该懒散地过活，而应该精进地修习圣法。”那么，他的精进力就会增长。

    （八）省察梵行同伴的圣洁性：若有人如此省察：“我梵行中的同伴，包括舍利弗尊者、目犍连尊者，以及八十大弟子都修习圣法而证悟了出世间道果。我应该跟随这些梵行同伴的作法去修。”那么，他的精进力就会增长。

    （九）远离怠惰之人：远离怠惰的人将会使到我们的精进力增长。怠惰之人是那些已经放弃修身语意善业的人，他们时常有如刚吃饱的蟒蛇一般地昏睡。

    （十）亲近精进之人：亲近精进与全心全意地执行任务之人将会令到我们的精进力增长。

    专精之人时常都有决心与精进地执行任务，直到成功为止（若没有成功的话，就努力到死去）。没有责任感的人在还未开始做事时已在犹豫，想：“不知我能否成功？”在办事时，若不能轻易地达到目标，他就会退缩，想：“即使我继续做下去也是不会成功的。”因此就不再继续奋斗。

    （十一）倾向于在一切四种姿势里都培育精进：若有人倾向于在卧、坐、立、行四种姿势里都培育精进，那么，他的精进力就会增长。

    以上是培育精进的十一个因素。

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