秘钞问答第十三

    驮都秘决

    问。舍利何名驮都乎。答。舍利驮俱梵号。新古不同也。旧译云舍利者讹也。亦云室利罗也。故俱舍颂疏第八云。梵云驮都。此云身。即佛身界也。亦云室利罗。此云体。佛身体。旧云舍利讹也。大疏第七云。梵云达磨驮都名法界。界是体义。佛之舍利亦名如来驮都。言是如来身分也（文）。

    问。师资相传口决也（文）指何事乎。答。私案。于今此法者。本经本轨师资相承。以御遗告意。作修行轨则欤。故仁和寺等无此法矣。

    问。佛舍利念诵私记。沙门遍照金刚造（文）此则仪轨。何云无本轨乎。答。彼私记又次第非仪轨师资相承根本也。或彼记正不难决（文）。

    问。今法种子三形何等乎。答。委见道场观。种子.三形如意珠也。薄草子别本云。种子.三形舍利。宝钞同之。秘本如今次第出之。理性院正统用今次第。宝心流不出别种三。于莲花其上。释迦舍利过去诸佛舍利聚集观之也.

    问。何故以.宝珠为种三乎。答。或云五智明中.字在中间。东西理智合南北定惠。合。不二字故为种子（云云）私云。此义非理。诸尊种子。皆取真言初终字为种子。五智明非今尊明。何取彼言中乎。况复不二位。彼言可.字。大日种子故。又定惠理智配当依凭何乎。故知。今释迦入宝生三摩地故。宝生真言终字为种子也。以初后字为种子。是报恩院理性院口决也（理性院青表纸记）。

    问。何故以此字今为舍利种子乎。答。御口云。今字四字合成字。.如如义。即法身德。.行点即寂静义。正体寂静智行般若德也。.是远离义矣。远离解脱德也。此三德秘藏理本生死烦恼具足故。有.字尘垢字。是则生身有漏肉身。即三德秘藏理故。以此字为种子也。此宗肝心以生佛不二为本意故。大师释云。不转肉身。得无漏法。证于佛位无有生死（文）是则相承口决也（云云）私案。释迦如来入宝生三摩地。身变成.字意。.字有不可得故。断三有证二空菩提故。有.字如如义。一段化义尽入灭故有.字。入涅槃后等智火烧肉身故有.字。留舍利利末代众生。寂静涅槃上利他行故。有寂静不可得行点也。

    问。劝请发愿何等乎。答。如下出也。

    问。道场观依凭何等乎。答。御作次第云。次道场观（如来拳印）此室内变成灵山净土。鹫峰山顶上有.。变成八叶大莲花王座。座上有.字。变成五峰八柱宝楼阁。阁中有.字。变成大莲花座。座上有.字成净满月轮。月轮中有.....五字。变成五轮法界塔婆。方圆三角半月团形也。地水火风空五大所造也。此则诸佛法身舍利。变成本师释迦牟尼如来。相好分明住说法相。即入宝生如来三摩地。变身成.字。字变如三辨宝珠。其色赤色如红莲花。自宝珠中流出无数宝珠。往来十方世界。雨无数珠宝。施一切众生。此则檀度行也。而彼一一宝珠还来成一体。如本成本师释迦牟尼佛。普贤文殊等诸大菩萨。舍利弗目连等诸大声闻。围绕前后。如是观毕以印加持五处。真言曰唵步欠。

    问。今次第莲月中观.字。摩钵彼次第莲月上观五字五轮相违如何。答。薄草子中秘本。八叶白莲花下有花藏世界也。又护摩次第云。花藏世界下有口传二字也。口传云。坛上有.字成八叶白莲花（花藏世界也）其上有.....五字。变成五轮塔婆。庄一一严皆以梵字摩尼所成也（已下同）私云。此意以五智所成塔。为所住摩尼殿。御作次第。为能住三摩耶形欤。然实无违依正本不二故云法界。是塔婆即法身舍利即此意也。故密严院释云。所住者五轮塔婆。依正报轮圆法界（文）又御作次第云。法身舍利变成释迦如来者。法身生身不二舍利。故密严释云。论能住者。生身法身瑜伽佛体也（文）。

    问。以大悲方便。入福德庄严宝生如来三摩地（文）依凭安在乎。答。薄秘本云。以大悲方便。入宝生三摩地依凭。御作次第分明也。又大疏第十云。次释迦如来入于宝处三昧。宝从彼出名为宝处。犹如大海出种种宝。若至彼渊则随意所须无所不足也（文）私云。四方四佛中云宝处。宁非福德聚门乎。又密严院释云。摄威仪归平等。分一体成多身。舍利实义秘经在斯（云云）私云。威仪者。释迦羯磨部尊故。平等者。宝生佛是平等性智故。若改羯磨身而成舍利三昧形（平等三昧耶一义）故云归平等者。何必云实义秘趣乎。分一体成多身者。释迦一身入宝生三摩地。变身成.字。字变成无量宝珠舍利。故云尔也。密严圣人。以鸟羽院宣。谒醍醐定海大僧正御房。授灌顶秘决宗大事给故。式文有此秘事故云秘趣在斯也。

    问。即变身成.字（文）意如何。答。如文。

    问。身者释迦身也。.色尘字也。情非情异。身成字者。有情成非情乎。答。今宗六大普遍故。字印皆如来身。何偏云非情耶。情非情是增相减相不同故。况复末法中一字心咒经云。分布舍利已。当隐诸相好五身为此咒。佛有二种身。真身及化身。若能供养者。福德无有异（文）既佛身变成.字。如来诚说。此经说.字佛真身欤。等生身云福德无有异之故。

    问。.字变成珠。珠即驮都（云云）一字心咒经以.为种子。秘藏记以.字为种子。今何云.字哉。答。舍利种浅深。.字为种子浅略义欤。故薄草子略本云。.字变成如来舍利（云云）今.字又虽深秘说。今入福德聚门三摩地。为贫苦人与福故。殊以.字为种子欤。先师西南院御口云。当流又以.字为种子。甚深之秘义也（云云）私云。报恩院第三重秘抄第十四如宝爱染道场观云。此法界宫中有.字成满月轮。轮上有.字成宝莲花。其上有.字成七宝塔婆。其中有.字成如来舍利。舍利变成如意宝珠。放无数色光。遥照泥梨底。受苦众生。遇此光明拔苦与乐。是大日如来本誓身也（文）。私云。.字塔中安.字。舍利两部不二义甚深。更问。秘藏记云。我心观月轮。轮上观阿字。变阿字成如意宝珠。宝珠遍满法界。口诵阿字。随疲即覆印用率都婆印（文）此释实甚深也。委细如先如宝爱染记之。今文御作次第云变身成.字（文）依此说欤。

    问。从本以来如意珠者（乃至）利益哉者。依凭何乎。答。御遗告云。如意宝珠。是从无始以来。非有龙肝凤恼等。自然道理如来分身者也偏凤肝龙恼（云云）大虚言也。所以者何。自然道理如来分身。惟真实如意宝珠也。自然道理如来分身者。是任祖师大阿阇梨口决成性玉也。密之上密。深上深者。辄不注仪轨。是大日如来所说也（文）。私云。薄秘本。虽如芥子已下二十七字无之。觉洞院舍利式云。虽如芥子。犹是遮那周遍之一分。虽似玉碎。无异万德圆满之全体。戒定惠解之所熏习。慈悲愿行之所依止（云云）又云。案道理意。在大海底龙宫宝藏无数玉。而然如意宝珠为皇帝方伺其实体。自然道理释迦分身也。何以知之。此玉从宝藏通海龙王肝颈下。藏与颈不断常住。或时出善风发云于四州。令生长万物。一切众生水府陆地。万物谁不蒙利益哉（文）。

    问。龙肝凤恼名如意。可云虚诞乎。答。诚诞也。

    问。法花义疏第一云。迦楼罗者此云金翅鸟王。海龙王经云。翻为凤皇。如意者此鸟颈下有如意珠也（文）智论第五十九云。有人言。此宝珠从龙王脑中出。人得此珠毒不能害。入火不能烧（文）此等皆佛菩萨所说。何云虚诞乎。答。彼等经论说如来分身宝珠。或通凤皇颈下。或至龙王脑中故云尔。而龙肝凤脑即云如意珠虚诞也（为言）。

    问。观佛三昧经说金翅鸟心。释论所引经遮多利鬼变为如意珠（云云）如何。答。彼一时一会说欤。或又如意珠有多种欤。自然道理。分身宝珠无数宝玉中为皇帝也。智论云。有人言。诸过去久远。佛舍利法既灭尽。舍利变此珠以利益众生（文）智论中出多种故宝珠有多种欤。又义经论随机说。依别意趣说龙肝凤脑为珠欤。此等非正义故云虚诞也。故释论疏第一云。有教所说。金翅鸟心后成此珠。有教所说。遮多利鬼变为此珠。有教说。佛舍利法欲灭时。变为宝珠。有教说。龙王福力感得。出宝奇妙神珠。智度论说龙王头上有此珠故。报恩经说龙王耳内案此珠故。有说龙王藏深密处。有说龙王安自脑中（文）杂宝藏经第七云。此如意珠。是摩竭大鱼脑中出（文）私云。此等文皆随机说。理实自然道理。释迦分身真实如意宝珠也（云云）。

    问。坛上释迦分身宝珠足雨宝。何强通海底宝珠乎。答。御遗告云。彼海王常此通能作性御许亲近分德所以可观。大阿阇梨曰。归命顶礼在大海龙王藏并肝颈如意宝珠权现大士等。三返诵之。观念可念诵本尊真言。御口决云。本尊真言者。宝生如来真言也。千反诵之耳（有作法文曰）东要说云。大师所持宝珠。依分其德。龙王所持宝珠。专施其用。今以大师之真言加持能降甘雨。成就谷稼故。非此宝珠之德。彼龙珠何施力用。又非彼大龙有势之威。此宝谁致守护。以之思之。大师珠龙王福力誓约相应得悉地。

    问。是故今宝珠（乃至）并精进峰宝珠集会一体无二也（文）精进峰者何峰乎。答。御遗告云。大唐大阿阇梨耶所被付属能作性如意珠顶戴渡大日本国。劳笼名山胜地既毕。彼胜地者。所谓精进峰。土心水师修行之岫东岭而巳（文）精进峰者。大和国室宇山也（文）理性院青表纸云。释迦是精进门佛也。今彼佛舍利纳彼岫故云精进峰也。土心水师者。仁和寺泽见云。坚惠法师也。土心坚惠下作也。水法三水也（云云）。

    问。又如来入此宝生之三摩地（乃至）莫不归此所（文）意如何。答。此五大虚空藏法欤。五智如来入宝部三摩地云五大虚空藏欤。五大虚空藏种子。即五佛种子故。又如来者释迦如来也。释迦入宝生三摩地。余四佛又入故云尔也。或又如来者大日如来欤。谓大日如来入宝部三摩地。成法界虚空藏。余四佛又入成金刚宝光莲花叶用四种虚空藏欤。故瑜祇经出真言云。.....。高尾五部肝心记云。.....。可悉之。又彼记出五大虚空藏印明毕云。已上五佛（云云）又安然瑜祇经疏中云。五方五智五佛入证五部虚空藏身。例如五秘密法。五方五佛入大乐五尊三摩地。（略抄）。

    问。即放金色大光明（乃至）无上菩提心（文）依凭何乎。答。悲花经云。众生福尽。三灾将现经卷没地。利益都绝。当于此时。舍利出金刚际升大虚雨种种花。又其花中雨诸珍宝名衣万味饮食。一切所须皆随心令与。众生见彼色触其身。皆出三乘得不退转。又其花中发声说法。众生闻已发菩提（文）私云。今次第依此文也。

    问。又此遥照泥梨之底（乃至）皆得解脱（文）依何文乎。答。莲花西经云。舍利光明遥照泥梨。罪业众生并拔苦与乐不可胜计（文）私云。今段依此经欤。智度论五十五云。是宝常能出一切宝物衣服饮食。随意所欲尽能与之。亦能除诸苦恼疾苦乐（文）私云。此释通二段意也。

    问。又我心月轮中（乃至）虚空藏菩萨（云云）依何乎。答。此不依依凭入我我入之义成之也。

    问。召请印言何等乎。答。薄草子秘本云。召请大钩召（云云）理性院云。大钩召（但真言末如句）..........（云云）御作次第召请大钩召印言具载之。真言..上云.....加句。秘秘（云云）私云。无召请句矣。

    问。余法坛上绘本像。并观成本尊非实佛故。召请本尊曼荼圣众令冥合。其理可然。今法生身舍利。何必用召请乎。答。先师御口云。今法召请法身般若解脱三法秘藏理。令冥会坛上舍利也。三德即三辨宝珠三身三部三宝也。印言表此义。可思之（云云）私云。此意今生身舍利故。召法身般若等法报等令冥会之义。即三身相即佛舍利义欤。佛舍利本具三德理。然今用召请。是不召之召义也。又愚案云。召请宀一山并东寺天上人中海底佛舍利。令冥会坛上舍利之义也。或召法身舍利之义欤。坛上本尊等三身分别义。如金界抄记之。

    问。结界何等印言乎。答。薄秘本云。结界（口云降三世云云）御作次第云。结界（不动尊）定手申火风屈地水。以空押地水甲。惠手亦如是。然则惠剑入定鞘。即置左股上诵真言七。即拔惠剑定鞘当胸左。以惠剑左转三反。即成辟除。右旋三反。是名结界。即印四方四角上下。真言曰（慈救咒具出之）。

    问。若依通结界应不动如御作。若依别结界应军荼利。宝部明王故。何今用金刚部降三世乎。答。里云。高尾口决云。宝部可用降三世（见）（云云）今依此义也。地藏院法印（亲快）云。

    问。振铃五三二反诵咒有何由乎。答。御作次第云。以右铃于心上五度振之。惊觉五部诸尊。次当额三度振之。觉悟三界众生之无明长卧也。当耳二度振之。惊二乘心。令入大乘义也。总十度也。十波罗密义也。二度触耳。众生身界中惑障烦恼四重五无间一时消灭。还得菩萨律仪（文）御作仁王经次第云。左耳边五度振之。是则自他法界五智通达惊觉之义。次心前三度振。此是自他三身三密三部显了自在之义。次额前三度振。此亦自他同共诸佛果上三点三德三智究竟圆满甘露灌顶受得之义。已上三处振铃普皆三世常恒自他受用适悦欢喜之义（文）私云。两释相违。各显一义欤。义门多端故。又小野僧正持本四种念诵法云。左耳边五度振。五智义。即因位也。亦过去之义修因得果故。心前三度振。三佛之义。即果位也。是现在之义也。额前二度振。二点二智之义。即未来一证已后。尽未来际化众生令得此因果故也。俱仁王经次第额三度。违诸流等说可寻之。又有别义如金界抄记之。

    问。赞何等乎。答。四智赞。次南方赞。

    问。礼佛句何等乎。答。如梵号下出之。薄秘本云。南无平等性智福德庄严宝生如来（二反）（云云）为祈增益汉号犹胜欤。福德庄严句相应故。御作次第。礼佛三十七尊中。北方云南无本师释迦牟尼佛四摄。次无举本尊名也。

    问。我我入何等乎。答。秘决云（别在或道场观等有入我我入观）御作次第云。次入我我入观（法界定印）我心上有八叶莲花。莲花上有.字。变成净月轮。月轮中有.字。变成三辩如意宝珠。自此珠中流出无量佛舍利。一一舍利往来十方世界教化众生现身说法。又变成如意宝珠。雨无量珍宝百昧饮食。一一舍利集成一体。还入心上宝珠中。即成如意宝珠。宝珠变成大觉牟尼世尊之身。本尊入我身中加持我。我入本尊御身中归依本尊。本尊与我无二平等也（文）。

    问。本尊加持印言何等乎。答。先释迦印言。此印言出大日经胎藏仪轨矣。

    问。何故用此印言乎。答。释迦佛舍利本身故。就中释迦入宝处三昧。珍宝从彼三昧出。如大海出种种宝。若至彼渊所须随意也。真言又此意也。故疏释真言云。然此真言。初萨字为体。娑者是坚义。若令同于阿字。此坚本来不生。即是诸法中而得自在。等于虚空。能为一切宝渊也（略抄）。

    又萨缚托隶奢（一切烦恼也）泥苏驮娜（摧伏也。通上句号摧伏一切烦恼也）萨嚩达磨（一切法也）嚩势多补啰计多（得自在也。通上句云。于诸法中而得自在也。以除诸障故得自在也）伽〃那（虚空也）娑么〃〃（娑么无等义。即是等同虚空也。是行等应于一切自在ナリ）（略抄）私云。真言义可知矣。

    御作次第云。次释迦钵下以左手取袈裟二角。结法界定印凹。大悲胎藏八字真言曰唵阿（入）毗罗吽欠吽枳里（入）恶（入）。

    私云。今次第取袈裟角事必不用之（云云）御次第相违言又异。可寻决之。

    次宝生印言三昧耶印羯磨言。

    问。有何故用三昧印羯磨言乎。答。御口云。诸尊印言二会印言。合用为秘事也（云云）今案。羯磨印阙宝义。三摩印二中作宝形。宝珠形故。略出经云。由宝金刚界故得一切宝生。虽有.种子。阙宝生义故。羯磨言..宝。...生。.种子也。印言同具宝珠德故。今用彼印言也。朗证云本尊三昧耶印。外缚月轮形。福智圆满形。二中作宝形。心月轮中生福智二种宝形（云云）御作次第云。次本尊加持外缚。二中指如莲叶。二头指如宝形。二大指并置。二小指交合上右。自印中流出无量无数如意宝珠。其色赤色。如红莲花。自宝珠中各放千光明。中光明一切有情。应光显现佛性理。亦自一一光明中。雨无量珍宝名衣万味饮食。施与一切众生。所得有情界拔苦与乐不可胜计。真言曰。

    唵佛陀舍啰缚曰啰啰多曩摩尼嚩曰罗怛落娑缚贺.

    私云。此印似第三宝光虚空藏印少异。上中莲叶等也。言似今宝菩萨宝光二言置举欤。本经轨可寻之。

    次宝菩提印言。

    印出金刚顶经并仪轨。略出经云。由宝界故得佛灌顶位。言注云舍利真言也。口传习之（云云）遍知院口传云。故御房仰云。第二真言无本说。先德所作欤。报恩院御口云。此明未知本经轨说矣。大师御笔金刚宝如来真言令书此明也（云云）私云。羯磨会宝菩萨真言。加佛舍利名也。真言加句常事欤。谓.....佛舍利也。.....宝菩萨明也。今以宝菩萨印言用舍利印言之时。加佛舍利言也。但御口决聊不审。极秘抄云。大师御笔抄云。金刚宝如来真言。..........（云云）御作次第二印言云。次心印二手外缚。二头指如宝形。二大母指并置。右中指上二地二水端相合如针。自印中流出青色三辨之宝珠。自珠中放白色光明。遍照上方无量世界及十方恒沙世界。每光明无量化佛住说法之相。而往十方世界教化众生。令证无畏。真言曰。唵嚩曰罗啰怛曩摩尼缚曰罗怛落（云云）私云。此印大虚空藏印也。明今次第宝光虚空藏言终。加摩尼缚曰罗句也。

    次宝光虚空藏印言。

    印五大虚空藏中。南方宝光虚空藏印也。出瑜祇经矣。高尾五部肝心记云。圆印二头二大。如三辨宝置顶左。唵缚曰罗啰怛曩怛落莎呵（云云）（同印者。两手外缚中指如宝形法界虚空藏印也）言非宝光虚空藏明。此明说处何处乎。先德宝光如意二种合举欤。何唯于宝菩提明生疑乎。御作次第第三印言云。次心中心印二手外缚。以二中指如宝形。自印中流出金刚轮。自彼十二轮每轮放五色光明。每光明有白色一辨如意宝珠。自宝珠中流出五亿俱胝光明。每光明有五亿俱胝如意宝珠。一一宝珠变成虚空藏菩萨身。一一菩萨自眉间放白色光明。遍照十方恒沙世界。每光明流出白色宝珠。自宝珠之中流出无数十恒沙佛舍利。变成如意宝珠。雨无量珠宝施众生。一一本末宝珠还为一体入印中。真言曰。唵嚩曰罗啰怛曩唵（云云）。

    私云。此印言者。印者三昧耶会宝生尊印。言者羯磨会宝菩萨明也。二会混合。佛菩萨合成。是即法秘印秘明欤。云心中心印言可思之。极秘钞云。金刚宝菩萨（显名虚空藏）又名宝生如来（妙净土身是也）真言曰......（云云）。

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