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秘钞问答第十（抄卷第十一）
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普贤法（密号。真如金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。薄草子云。或.剑（石山）或.贤瓶（台藏）宝心传同之。宗命传.五古。劝修寺.五古。泽抄.五古（云云）。
问。观中尊像如何。答。身白肉色。被五佛冠。右手持杵。左手执铃（云云）劝修寺次第云。身水精色。首戴五佛冠。左手持五古杵。右手掌向外屈地水二指。白象上莲八为座（文）理性院等同今次第也。
问。理趣释云。金刚手者。此菩萨本普贤。从毗卢遮那佛二手掌。亲受五智金刚杵。即与灌顶。名之为金刚手（文）准此释。今仪形金萨。就中普贤金萨显密差异初后不同。故法花普贤等不持铃杵乎。答。私案。普贤仪轨中不出仪形。普金其体是一故。金萨轨文转用示普贤仪形欤。故五秘轨云。金萨者是普贤菩萨。又普贤轨中。此菩萨以欲触爱慢为眷属。中尊普贤宁非金萨乎。理趣释者。五秘经云。如经所说有三种萨埵。所谓愚童萨埵·智萨埵·金刚萨埵。以金刚萨埵间其二种萨埵修行得此金刚乘人。名金刚萨埵（文）既以金萨杂二种萨埵。定知智萨埵又金萨也。然约金智异分普贤金萨欤。或普金间杂而得密乘时持铃杵欤。御记云。于此普贤法者。八普贤金刚萨埵轨为宗要。是诸流一同之习持铃杵。既出彼轨欤。可仰信矣。又御口决云。乘白象而二手合掌。是花严法花等普贤也。又台藏八叶中普贤。头着五佛宝冠。左手执莲上有三古柄剑（有火炎）右手押掌屈地水向上也。文殊院普贤头无五佛。左手持莲上有三古杵。右手伸五指。掌面向上也（云云）。
问。八金刚妃者何尊乎。答。
问。本尊加持印言何等乎。答。三种印明。宗命传三印明全同之。薄草子出三种中。初印二手外缚。竖二中指也。宝心传用三个印言。第二印言同薄初印言。此印言出金萨轨。名金刚萨埵三昧耶印。金界轨名普贤三昧耶印言。五秘轨号三摩耶言也。第二印言。宝心传五古通内外。明云。..........。今印又属二欤。指（云云）属字不审也。石山并劝修寺说普贤三昧耶印言也。泽抄如今次第初印言也。又印羯磨金萨印用理趣经总咒。宝心此印用.........。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观五大。发遣通印言。
石山字轮
问。护摩本尊段印明何乎。答。自加持普贤三昧耶印言。召请外五古印同明。诸供物同明。加持物........。发遣准召请。
问。今尊四法中何乎。答。小集四法本誓中不举之。仁录四法中不出之。本誓中灭罪列之。今次第就息灾行之。
文殊法。
问。文殊有几种乎。答。一字五字六字八字不同有之。
问。约何等仪有此异。又何无三字四字等乎。答。御口决云。五字约真言及首髺立称。八字六字一字又可准之。或必然欤。八字六字等非八髺等有之。又御记云。三字文殊事。梵字文殊一字三字等。并忿怒真言。一本（慈觉）理趣经文殊曼荼罗四尊。顶有三髺欤（已上师物语）又云。五字文殊五智金界。八字台八叶台界。然而台八叶文殊菩萨文珠院皆又五字文殊习也。所诠诸文殊皆莲花部尊可通两部欤（云云）私云。既云五字唯真言为名。非约髺欤。若约髺之时。云五髺文殊也。
问。今尊种子三形如何。答。如次第出。薄云。.剑。石山.剑。私云。此种三两说俱可通诸文殊欤。石山记云。五字八字各别。且付遍法（云云）。
问。观中尊形何文殊乎。答。依石山道场观欤。通诸文殊遍法观世。此依金翅鸟王品欤。御口决云。金翅鸟文殊化身故为眷属。别仪轨文殊坐金翅鸟座（云云）鸟王品不说手臂持物又云。文殊师利菩萨作令常瞻仰佛相（文）。
问。本尊加持印言何等乎。答。根本印台藏文殊院文殊印也。出台仪轨欤。真言出文殊轨（矣）薄外缚二中作剑形。出金界仪轨欤。三昧耶会利菩萨印也。不空供养名金刚利剑印。又云金刚利妙印也。
问。召请结界等何等印言乎。答。召请莲花部心印言。结界马头印言。字轮观五大拨遣可用莲花发遣欤。
五字文殊（密号。般若金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。宗命传.青莲花。又说.利剑。劝修寺.剑（或青莲华）泽抄同今次第也。十卷抄....。随法用之（云云）七卷抄.或.或.。智剑梵箧（云云）。
问。观中.字变成智剑（文）大师释云。文殊利剑绝诸戏。..真言为种子（文）相违如何。答。仪轨说不用。各举一义也。故供养法云。昙字变成般若剑（文）今文依轨也。金智轨云月中观?字。化为宝剑（文）大师依文欤。又大师释依八字文殊故。云八不利剑。又今八字次第种子.三形剑（云云）。
问。..俱何为剑种子乎。答.字有照法界之义。是智之用。剑有断妄执之德。是惠之功。智惠义同故。又利剑表八不空理。同.字大空故。
问。今此尊形像依何经轨乎。答。五字陀罗尼颂云。虚空诸如来悉随剑而?。量同己身。已使成大圣形。身色如紫金。作妙童子相。五髺被首饰。宝五方冠。右金刚剑。上发火炎色。左手持青莲。有般若梵箧住诸妙色相。身处净月轮（文）私云。妙色相者三十二相八十随好也。大疏第五有释、
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明如文。泽抄二印一明。剑印如今印。又二手合掌。二头折屈大指其入校（师说秘印云云）明五字明也。前印正念诵前。后印正念诵后。诸尊大旨有多印。两处分明之。理性院三印二明。或外五古印。或梵箧印。俱用五字明。外缚中指剑形。唵嚩曰罗底乞叉儜三摩耶萨埵梵用之。劝修寺剑印五字明。七卷抄二印二明。剑印五字明。五髺印诵本真言。曩莫三满跢没驮（引）南阿钵罗（二合）底贺哆舍娑曩（引）喃怛你也（二合）他唵罗罗萨麻（二合）罗阿钵罗（二合）底贺多舍曩（引）俱摩罗路跛驮哩抳吽（引）吽（引）萨颇（二合）吒吒吒娑缚（二合）贺。
问。召请结界等何等乎。答。如先出。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持剑印五字咒。召请外五古印（中指剑形）右风召之同咒。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（文）。
问。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中智慧出之。
私云。案字轮观可观五字咒欤。不空轨云。阿字者乐欲菩提义。罗字染着不舍众生义。跛字者第一义。者字妙行义。曩字者无自性义也（文）。
八字文殊
御口决云。于今此尊。东寺先举别名如题。天台先举总名云。文殊八字。又为秘法也。八字轨云。欲受持此真言者。先当访觅具德。知解真实道行大阿阇梨边而受灌顶得灌顶也。敬白咨请传受此教。亲承传受然可修念（文）。
问。今尊种子三形何乎。答。如次第出。泽抄.青莲花上五古或剑（无火炎）又口传（云一切无畏）宝心传.师子口。宗命.青莲花上三古杵（或莲上五古杵）劝修寺同今次第。十卷抄又同。
问。观中尊形如何。答。诸流大旨同。如今次第出之。圣众三重围绕者。第二请召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊如奉教势坐莲花上各乘师子。同轮外四角中有四大明王。第三院四摄十六大菩萨等各住本方也。四大明王。东南降三世。西南大威德。西北无能胜。东北马头。十六天者。八方天各有后故成十六天也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明。初师子口印。轨云。文珠根本印从师密受之。御口决云。以二大二头间观师子口。啖食行者或施主等烦恼业障不祥怨家等。可观之。宝心次第云。御口决云。师子口印。以此为秘印。作此印有重重委曲三重（云云）三重习者。或习云。内缚两母并竖作口。是普通习也。次外缚是师子毛义也。次外缚小指牙作也。师口云。第一内缚二空并立小钩（师子口也）第二非内非外缚印。二空如先。第三外缚二小开立。二空如先予奉受木幡上人也。
问。八字配八大童子方如何。答.（光纲）.（地惠）.（无垢光）.（不思议惠）.（请召）.（计设尼）.（救护惠）.（乌波计设尼）出仪轨（云云）理性院口传云。除.字真言终加.字（云云）........（是遍知院手迹也云云）已上今传云。八字八大童子种子。仍加中尊种子.字也。若如理性院传者。八大种子一阙欤。此印言出宝藏陀罗尼经。彼经云。运心顶想。本师释迦牟尼佛及文殊五髺童子像请乞加备结其大精进印。印四两手八指相叉皆屈入掌内。以二大指少屈相并押着二头指屈[⺮/卽]上。八字陀罗尼曰（如次第出）。
问。如随四种法种子异。三形等可尔乎。答。泽抄云。印契差别门。要当师密受。福庆.如意宝印。虚心合掌。二水内相钩交。屈二火背以相合。二风屈着二空头（师说也）息灾天变。.五古印内缚（在口决）敬爱怨人。.莲花（师说）印八叶（师说）恶人降伏。.剑印小剑（师云羯磨会利菩萨印也云云）准此说三形印又可尔。然今流不出印三形不同（矣）又印言出同经。次说如意宝印。以两手相叉。二头指相拄屈。其大母指入于掌内相叉。亦名大精进如意宝印。即说陀罗尼曰。......................。又印言出胎藏仪轨欤。宗命流以内五古印为秘印。又内缚二中剑形印用八字明也。泽抄二印一明。初师子口印。又印虚心合掌。二水内相钩。二火屈背爪相合。二风屈着二空头（云云)(后入唐传）言八字。
问。召请拨遣等何乎。答。准前可知之。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持师子首印八字明。召请同印明。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（矣）诸尊段。八大童子明如胎。四明王者降三世大威德无能胜马头明可用之。
问。今尊四法本誓中何等乎。答。小集四法中息灾举之。本誓中天变恶梦出之。仁录四法中如先。本誓中天变恶梦智慧出之。今次第随四种法用种子不同也。可通四种法也。
八字文殊镇（其作法如次第记之）
弥勒法。
大师释云。弥勒菩萨三摩地门。所谓大慈三昧。一切如来大慈无量悉名弥勒（略抄）御口决云。弥勒者因菩萨。大金刚轮转法轮是一体也。故成就院宽助僧正欣求都率。最后终焉结诵小金刚轮印言（云云）。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。诸流大旨同。御口决云。若浅略义。.字菩提心为因义。弥勒又西方四亲近中因菩萨故。又为释迦补处。是因义也。深秘义大日弥勒同体故。以.字为种子也。三形塔是又大日三摩耶形也。故二卷仪轨云。慈氏大日同一体（文）可思之。私云。弥勒真言中。初.字为种子也。大疏第十释彼真言云。此真言以.字为体。即是本不生义○又能知法体不生故。达鉴群机一切心性。无所不了现觉随彼所应得者而成就（云云）即是慈中之上（文）常喜院图.。或.。轨上卷真言品云。观遏字变成法界塔。又转变塔成慈氏本尊身（文）。
问。观中本尊仪形眷属围绕等何说乎。答。本尊仪轨形。二卷轨上卷观门品文。眷属围绕。下卷画像品意。以四波罗蜜从大尊后右旋安之。同卷大曼荼罗品。四方佛又从后右旋安之。四波又尔也。曼荼品内院四隅安内四供。画像品四隅安外四供之。
画像品图 曼荼罗品图
第二院第三重并天等座位如常。
大曼荼罗品云。大圆明更分为九圆。最中心本尊。四面四波罗蜜四面四圆四方佛。各依本部四智波罗蜜菩萨。四隅四内供养。今观依曼荼罗品欤。御记云。命云。尊胜弥勒两曼荼罗地大旨相似物也。尊胜以三古为界道。以宝瓶为分齐。弥勒以五轮塔为界道。差异此许也。自中川源运僧都许为誂种子。弥勒曼荼罗地送之。而源运令书尊胜曼荼罗（云云）源运随分不觉也（云云）命者遍智院僧正命也。
问。何故以不动三世为胁士乎。答。私云。慈氏大日同一体故。以大日教令轮为胁士欤。例如尊胜曼荼罗。大日为本尊故。不降二尊胁士（矣）。
问。十卷抄云。右手作说法印（文）异今印乎。答。仪轨上卷观门品云。右手大母指押火轮甲上。余指散伸微屈风幢（文）同卷画像品云。右手作说法印（文）各依一品说也。高尾曼荼罗八叶弥勒顶上安塔。左手执莲花。上在军持。右手屈肱掌面向外伸诸指也。御口决云。观音本师弥陀现在故戴佛。弥勒本师释迦入灭故戴塔也（如来入灭起塔义也）演蜜抄云。观音持佛。师现在故。弥勒持塔。师灭度故（文）皆是重师德故顶戴之。木幡口传云。观音戴本师。敬师德义也。势至戴瓶入父母骨。重亲恩故也。孝养父母奉仕师长意也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初印瓶印。秘说塔印也。御口决。虚合二风各屈两[⺮/卽]拄二风头也。今次第作宝形。是即塔印异说欤。瓶塔俱此尊三形故。二印俱用也。故仪轨中莲上安塔。高尾图莲上置瓶。可思之。凡以塔印为最秘者。大日慈氏同一体习。为当尊秘事。种子.又此意也。私云。大日慈氏一体事出仪轨说。种子.印塔印。深显此旨也。故仪轨下之。慈氏大日同一体。?噜左那即慈氏（文）传法院本愿释云。能居慈尊称之毗卢遮那。所住定天（知足天也）岂非法身净土。密印所标秘趣可知（云云）此释相叶御口决（矣）能居慈尊号毗卢遮那者。指仪轨说也。密印所标者。用塔印。秘说也。彼上人含敕命奉遇三宝院大僧正（实海）灌顶大事真宗秘决相承之。赖瑜为彼圣人之末资传此当流之秘决。古今虽异感悦相同者欤。凡于二尊一体义有三种不二义。依报不二。正报不二。依正不二是也。具如薄草子口决。今真言弥勒梵名加种子也。...梵名.种子也。觉洞院弥勒法界定印上安塔。东南院弥勒以两手结塔印（云云）又印此台藏八印中迅疾持印言也。迅疾持弥勒也。又印此印言出台藏如来身会。又此尊仪轨中出之。真言品也。已上次第所出三种也。第三咒青龙轨名大悲三昧咒也。又仪轨中出二印。法界印。二手内缚。二中伸立。二寸半许离。二风着二火背。以二大捻二火上[⺮/卽]。开二大来去（取意）又法身印。如前印。二风相背屈二空并押火中文。火开离如先。风幢来去（取意）真言。纳[牟*古]（引）赖怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）耶（一）纳莫婀哩（二合引）也[（二/止）*我]虏（引）吉底湿[（二/止）*我]（二合）罗（上引）耶（二）母（引）地萨怛[（二/止）*我]（二合）耶（三）莽贺萨怛[（二/止）*我]耶（四）莽贺迦（上）噜顾迦耶（五）怛湿他（二合）邬?（二合）妹怛罗（二合）莽曩洗（引）妹怛罗（二合）糁婆?。妹怛噜（二合）纳婆?莽贺糁也萨[（二/止）*我]（二合）贺（此真言前二印用之）石山次第前两印用小咒。真言在别（云云）指此咒欤。泽抄前法界印。此真言怛湿池已下用之。又根本印（瓶印）言（小咒）又迅疾持印言用之。法界印后用之。理性院但用初瓶印小咒。又有秘说。
问。轨说同如意轮（文）何二尊赞同乎。答。御口决云。三井流如意轮弥勒同体习之。圆满院僧正之弥勒轨云。大慈大悲如胶染（云云）观音弥勒同体之证也。
问。召请结界等印言何乎。答。召请大钩召（义轨中出别印言）结界不动。字轮观五大。拨遣通拨遣。
石山图
问。护摩本尊段印言如何。答。自加持塔印。.......。召请（法身风幢来去召之）请供物加持同咒。拨遣（准召请矣）。
问。今尊四法法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录四法如先。本誓中灭罪举之。
大胜金刚
此尊或名摄一切佛顶。或名爱染王。二传如次第记之。觉源宫僧正传云。十二臂金刚萨埵也（云云）大师释。十二臂现身者金萨也。故知大日入金刚萨埵三摩地欤。灵严口决云。一大胜金刚.十辐金轮。口决云。一字金轮佛顶也（云云）敦抄云。智证图书此尊（大胜金刚）爱染王也书付。安置经藏（云云）私云。楼阁经云。金刚手今大胜金刚是金萨也。大师释分明欤。
问。此尊种子三形如何。答。如次第出。理性院传.智釼。又说.率都婆（师口云。所持器杖等随所求为三形也）或五古（云云）高野僧正传种.三莲花（云云）。
问。观中尊像手臂等如何。答。今此尊出瑜祇经。故经云。尔时遍照薄伽○后现身手具十二臂持智拳印。复持五峰金刚莲花摩尼羯磨钩索锁铃智釼法轮十二大印。身住千叶白大莲花（文）宝楼阁经中云（不空译）于楼阁中画如来。作说法坐师子座。佛左边画金刚手菩萨。十二臂黄白色。其像四面○头冠璎珞种种庄严。于莲花上半跏而坐。左边画宝金刚菩萨。四面十六臂○（文）私云。安二经意。喻祇经大日入金刚萨埵三摩地。云十二臂大胜金刚。楼阁经释迦入金刚手三摩地云十二臂金刚手欤。十二幖帜。先智拳印。左右手。左手莲花羯磨索铃法轮也。右手五古摩尼钩锁智釼也。此十二臂三形表自利利他德也。谓四佛三形自利。四摄三形利他也。又智釼文殊大智自利。法轮弥勒大慈利他德也。四佛四摄大日眷属。文殊弥勒释迦弟子。以显密二利德归智拳一印。以两手作之也。楼阁经以释迦为本尊。瑜祇经以大日为本身。可思之。以十二臂摄三十七尊事。如瑜祇抄记之。
问。十二臂中以两手作一印。何经云十二大印乎。答。私案。实智拳印两手故。虽十一种约手臂数云十二大印也。彼千手虽增四十手约所持三形云四十手。合掌手宝钵手化佛手共两手故。实四十三手欤。故知彼尊约所持。今据手数也。宝心次第云。.字变成千辐金轮。千辐金轮转成大胜金刚。身色如日处千叶大白莲。台上结跏趺坐。花鬘璎珞等种种庄严其身。面门微笑。首有五髺。从五髺放光明。其光无至遍于十方。具十二臂。第一左右手作智拳大印。第二手右持五拳金刚。左执莲花。第三手右持摩尼宝。左执羯磨金刚。第四手右持索。左执锁。第五手右持钩。左执铃第六手右智拳。左执法轮（矣）又大圣御前胜金刚宝。身色如日晖。住炽盛日轮。左执妙大宝幢。右触地印。大圣右金刚莲花钩。身黄色住黄色轮。左执钩右与愿势。大圣左金刚宝大库。身绿色住绿色轮。左执大圆镜。右当胸施无畏势。大圣后金刚大染莲。身红色住红色轮。左执大红莲。右拳仰脐前。又八供四摄等无量圣众前后围绕（云云）。
问。名胜金刚宝又持大宝幢之义如何。余又尔也。答。胜金刚宝者。众生理具之净心与诸佛自证之觉心一体无二故。今尊持一切众生自性净心之宝幢。顿破生死之苦轮。胜烦恼敌军。是名胜金刚宝。持妙大宝幢也。次金刚莲华钩者。诸佛众生一味一相之法故。今尊回慈悲平等之?。以定惠四摄之钩钩召一切有情。令引入佛界。是故名金刚莲华钩。而持钩也。金刚惠莲华定也。次金刚宝大库者。库者藏也。功德集成之所。宝财施与之义也。则以定惠四摄之方便钩召于一切众生。令安置如来大悲之库藏之义也。又如清镜之面显现万像。不嫌好丑形。大圣之化仪平等而利益顺逆之像。是故号金刚宝大库。执持大圆镜。是则事业成辨之智也。次金刚大染莲者。染者诸佛之慈悲众生之乐欲也。夫一切众生者违付本觉远隔真理。染着秽浊贪爱诸尘。依之久经回生死轮转六道。今以如来内证之功德被下印言之威力。方便加持速令一切有情归入本觉之宫。是则大染敬爱之义也。是故名金刚大染莲。故持大红莲也。莲华者表莲华部。莲花部者大悲三昧之本源也。佛界之敬爱者以慈悲为本也（云云）。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印一明也。先智拳印。瑜祇经说尊像云。持智拳印。别不明印相。明出经中（矣）次本三昧耶印。小野....云大胜金刚印。二羽内缚。出二中同合（云云）瑜祇经云。金刚最胜心。内坚十度缚。忍愿屈如顶。是名根本心（文）法三记云。印相如顶者。谓釼形也（云云）理性院流云。或师说釼形（云云）但此说自流不用之（云云）当流用釼形也。野决此外四佛四摄智釼法轮十个印明。本尊加持可加用见。
四佛印明。金界羯磨会金宝法业四菩萨印。金印。右手仰掌三反抽掷之势。大指屈掌中。真言曰。........。宝菩萨印。外缚进力宝形。禅智并立。真言。........。法菩萨印。左手持花。右手作开敷势。真言曰。........。业菩萨印。左右举三反舞金掌安顶。真言曰。........。
已上瑜祇经所说成就最胜尊等四真言也次四摄印明。印如羯磨会四摄印也。........。........。........。........。
已上经所说成就金刚钩等四真言也。
次妙吉祥菩萨印明（金界三摩耶会利菩萨印）........。
次金刚轮菩萨印（小金刚轮印）...........。
已上十个印明。是则本尊十二臂中除智拳·二手余十手所持三形印言也。理性院流此印言第三加持时加用之。又金刚吉祥·破宿曜·成就一切三个印言加用之。又振铃后瑜祇经序品三十七尊印言行之。云云。
问。散念诵中四佛明如经者何乎。答。金刚摩尼莲华巧业四种明也。如上出之。........等也。
问。此四菩萨明也。故云成就金刚手等。何云四佛明乎。答。或云。此即四佛明习也。大师仪轨中标四佛明印出此四明也。野决云。此明云四佛明。印用羯磨会金宝法业印也。理性院云。四印明此外四摄明妙吉祥金刚轮爱染王降三世金刚吉祥等三种明加用之。
问。不出结界言乎。
问。劝请句如何。答。理性院云。大胜金刚遍照尊（或遍大胜金刚尊。又本尊界会大胜尊）三十七尊诸圣众。宝心传云。大胜金刚大转轮胜金刚宝等四瑜伽。
问。发愿句如何。答。理性院云。本尊界会大胜金刚四瑜伽尊诸大转轮。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观.....。拨遣通拨遣。理性院流云。召请佛部心印言加...句。或大钩召印言并结界辨事佛顶印明如常。或不动釼印慈救咒。奉送本三昧耶印。端挑花随.投之。..............。
问。御加持咒何言乎。答。野决云。一字顶轮王经三云。此一切辨事真言。于佛顶教中。一切佛顶心于一切事业处当修行者以此应护身（文）御加持等用之此意。欤归命......尊胜无畏轨出。通佛顶咒.....若是辨事佛顶真言欤。
问。护摩部主段等何尊乎。答。以佛眼为部主（文）理性院云。或义部主佛眼。.宝殊。尊形如常（本印）又五古印。有口传明.......。又云。成佛眼.五古杵。形如天女。右持宝殊。左作施无畏势。坐宝莲。出菩提场经。虚心合掌。二大指入月。二头指二小指开立如五古杵形（圆行传）本尊段。自加持印。内缚忍愿剑形言经咒。召请大钩召印同咒。诸供物同咒。加持物一字心咒。拨遣准召请（文）。
问。今法四法本誓中何等乎。答。小集仁录中。四法本誓中不出此法。今次第就敬爱修之（云云）。
随求法（密号。与愿金刚）
问。此菩萨种子三形何等乎。答。.梵箧。理性院传如上。又说.五古（或三古）劝修寺传.或.梵箧（云云）。
问观中尊形手臂如何。答。如次第出。诸流大旨同。泽抄右手先举。左手后举。异余也。持物等同今次第也。金刚智金泥曼荼罗并禅林僧正请来金刚界一会曼荼罗中有此菩萨同八臂也。右方四手五古钺斧釼索也。左方四手轮梵箧戟宝幢也。左右二手索戟相违欤。
问。此菩萨曼荼罗中有何院乎。答。台藏观音院居。是三部中莲花部尊也。理性院习云。随求菩萨观音别名也（云云）此说不审。观音院内观音随求二菩萨有之。何云异名乎。又小野广泽列诸尊法中。随求不列观音部。出诸菩萨中。依今抄泽抄等。本尊圣者大随求无能胜等大明王（文）但理性院。随求菩萨慈悲尊莲花部中诸圣众（文）又虽非观音。观音院尊故云莲花部。不可有失耳。
问。本尊加持印明何等乎。答。梵箧印。理性院名根本印。真言经轨中俱出之。经名随心真言。轨名心中真言。神咒经名心中心。文句异不空经轨也。不空轨云。唵（引）跛罗跛罗三（去）跋罗三（去）跋罗（如来智心利益众生）印捺哩（二合）野尾戍驮?吽（引）吽噜噜左黎（引）（心佛及众生是三无差别）娑婆（二合）贺（引）（成就云云）野决云。惠刀印无所不至印一样也。但如本文者。刀印合掌起。诸轨说同。无所不至莲掌起（见）小野僧正云。大随求根本印内五古.....。劝修寺梵箧印用随求真言。泽抄云师说.率都婆（在口传）印五古。言随心真言（云云）常喜院同今次第印言也。石山内供传又同（矣）。
问。随求八印振铃次用之（云云）其用样如何耶。答。若行羯磨会三十七尊印明者。先大日印。次此八印明以阿閦已下印明如常。广泽三十尊印言毕。用八印言也（云云）若就别行者。用本尊加持印明可宜欤。劝修寺流八印言用本尊加持也。理性院振铃次用之。第一印名根本印。梵云缚日罗。唐云五古金刚杵。言劝修寺用随心真言。泽抄云。小咒也。下印又尔也。第二印名一切如来心真言。梵云跛罗戍。唐云钺斧。第三印名一切如来心真言印。梵云跛罗幡舍。唐云索。第四印名一切如来被甲真言印。梵云渴誐。唐云剑。第五印名一切如来灌顶真言印。梵云斫羯磨缚。唐云轮。第六印名一切如来法界真言印。梵云底理戍攞。唐云三钴叉。第七印名一切如来心真言印。梵云振多摩抳。唐云宝。第八印名一切如来随心真言印。梵云摩诃尾你也驮罗尼。唐云大明总持。
私云。真言有大小咒中。劝修寺如先印言用之。理性院仁和寺。前印用后小咒也。野决云。八印真言各皆有大咒。又小野流有略真言小咒。宜欤（云云）此八印言。印出印相布观门。言出经及轨也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界无能胜印。御口决云。二手作拳各伸风。左安腰右印逆顺各三转辟除结界相各三反又印。内缚竖二中指头相跓。真言。唵呼噜呼噜诜荼利摩登拟莎呵。字轮观五大拨遣通印言。
问。大疏云。无能胜释迦眷属（云云）既羯磨部尊也。随求莲花部尊也。何用彼结界乎。答。随求经云。无能胜大明王大随求陀罗尼（文）仍用之欤。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持梵箧印随心真言。召请同印。.......。诸供物同咒。加持物........拨遣准召请（矣）。
问。今此尊四法本誓中何乎。答。小集四法中不举之。本誓中灭罪出之。仁录四法中如先。本誓中灭罪产生出之。今次第就息灾行之。授心抄云。先师口传云。此法息灾敬爱增益修之。又男女无子息者。修此法必得子息。又石女无子。修此法生子息。又为产生修此法也（云云）。
地藏法
问。地藏有多种乎。答。御口决云。小野僧正记中。出六地藏种字同.字也。三形别。未见经轨本说（矣）又种子异说。......。
问。此尊种子三形何等乎。答。.宝幢。劝修寺.或.莲花上幢幡。宗命传.金刚幢或钵莲花上有幢。宝心传种如先。三形锡杖。成就院.金刚幢或如意宝幢（云云）大师台藏次第地藏旗（文）。
问。观中尊形如何。答。如次第出。道场观（又样）坛上有.字成莲花台。其上有.字变成宝幢。宝幢变成地藏菩萨。出家菩萨形相着解脱相衲衣。右手执净菩提心宝珠左手持六度圆满锡杖。承释尊殷勤付属化强刚难化众生。留迹于伽罗陀山遍益于六道苦器。福智二严自为庄严。恒沙万德为眷属（云云）（薄草子中捽之）理性院次第云。无量恒河沙分身地藏前后围绕。互为主伴各佐化仪（云云）仪轨云。作声闻形像着袈裟。左手持盈花形。右手施无畏。令坐莲华。复作居坐大士像。顶着天冠着袈裟。左手持莲花茎。右手如先。令安坐九品莲台（文）（九品者九重欤）私云。仪轨初说比丘形。后说着天冠菩萨形也。台藏曼荼罗地藏院地藏着天冠。同轨后说也。御口决云。出娑婆世界之时示沙门相。此界众生劝出家之表相也。或云。金界幢菩萨最胜王经妙幢是等地藏也。
问。六地藏仪形不同。又六道配当如何。答。十卷抄云。六地藏第一（地狱道）白色（或本肉色）赤莲花印（左手莲花。其上童子头并幢。右手月轮）梵号。尾萨嚩钵哩布罗迦第二（饿鬼道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上三胡宝殊。右施无畏）梵号。罗怛曩迦罗第三（畜生道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上轮宝右手有胸意）梵号。罗怛曩幡尼第四（修罗道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上釼。右施无畏）梵号。驮罗抳驮罗髯第五（人道）白色（或肉色）青莲花印（左莲花。其上印右上）梵号第六（天道）白色（或肉色）赤莲华印（左莲花。其上羯磨大日处三昧。日轮之内有日也）梵号。怛罗荼也舍也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初根本印。御口决云。二中离立表黑白二幢也。地狱众生恶增时现黑幢。善增时现白幢。彼众生增善恶者。依追善有无也。又义二幢福智二严也。从彼二幢出福智施与众生之义也。三种中前二种印言出台藏。后一种印言出金界也。泽抄用二个印言。但第二印异今印。虚合开申二空着风侧（文）。
劝修寺唯用初印言（矣）宗命用二个印言。第二印如本次第钵印也。今用颈次第也。宝心传用初一印言也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界军荼利或马头。字轮观五大。拨遣通印言。理性陀召请莲部心印言。结界马头。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持。三昧耶会幢菩萨印。羯磨会同明。召请同印。二头召之。明同。诸供物加持物.......明。加持物同咒。拨遣准召请（矣）。
石山图
问。此尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中灭罪举之。今次第息灾增益敬爱修之（云云）御口决云。为灭罪福德菩提修之（云云）。
转法轮法
问。何故此尊名转法轮乎。答。小野厚造纸上云。大日初成道时。大众中有转法轮菩萨以轮奉佛云。受之以轮当腹为众生说法。故名转法轮（文）大庄严经十一云。尔时众中有一菩萨名曰转法轮。持众宝轮备有千辐庄严○由是菩萨先愿力故感此轮玉。供养过去诸佛。皆有此轮。然后转法时。彼菩萨持此轮宝奉献如来（文）菩提心义第五云。引此经云。其轮唯一自具八辐。以标一实佛智具八法身（文）私云。今次第道场观三形云。千辐轮个益等。图云八辐轮。二义俱可存欤。故理性院授心抄道场观云。台上有.字成八辐金轮（或千辐）轮变成金刚轮转法轮菩萨（云云）。
问。何故此法主调伏乎。答。此法由来为摧魔怨敌故主调伏也。故摧魔怨敌法云。世尊我今为欲未来末法之时护国王及护国界诸有情故。说秘密最胜秘密中秘密摧魔怨敌法○若有邻国誓侵国界。或自国。内军众寮少或后怯弱。有不臣起恶叛逆。即应取苦练木而作一幢。长十二指周围八指。削令极圆。如世尊所敕一切天龙八部。令护诸国护国王及护国界一切有情。为除灾祸令安乐（文）。
问。转法轮菩萨是慈氏。何有摧怨义乎。答。降伏怨敌令安稳国界。是大慈与乐义也。故理趣释云。一切有情调伏即为菩萨者。本是慈氏菩萨。由此菩萨内入慈定深矜愍难调诸天。外示威猛令得受化引入菩提（文）可思之。
问。此法以何尊为本尊乎。答。诸流说不同。如次第出之。当流以大轮金刚为本尊也。金云。师主云。转法轮法以弥勒为本尊。此尤秘事也。大妙金刚经以弥勒为转法轮菩萨（云云）此二传实义无违。大轮金刚是弥勒变故也。妙抄云。本尊弥勒。部主大轮金刚。师主口传云。今此部主本尊坛可悬之（云云）。
私云。金师主者宽信法务。妙师主者实运僧都欤。劝修寺以弥勒菩萨为本尊也。玄秘云。以大轮明王为本尊。此明王弥勒之教令轮也（云云）当流专依此传也。敦抄同之。泽抄劝请云本尊圣者转法轮。转法轮菩萨为本尊欤。里付云。本尊事。大轮明王即弥勒也。可用慈心三昧也（云云）仍弥勒为本尊欤。宝心传以不动为本尊。宗命传以转法轮菩萨为本尊欤。又云。无别本尊以筒为本尊也。泽抄云。本尊有七重样。一无能胜。二金轮。三地藏。四转法轮。五弥勒。六大轮。七不动。谓本尊曼荼罗其说非一。但师说转法轮菩萨以之为说（云云）觉禅抄云。师云。仪轨本尊不分明。小野流以弥勒为本尊。虽然理趣经入大轮段曼荼罗用之。大轮金刚弥勒忿怒身（自性轮弥勒。教令轮大轮金刚也）仍二尊无相违。但转法轮菩萨法故。弥勒甚胜（云云）（私云。加之理趣释云。入大轮如来者。是才发意菩萨之异名也。文）朗澄记云。谓释迦之法末时。释教渐浇薄。为外道异人被破坏佛法时。行此者以慈氏可为本尊入慈心三昧。转法轮摧破邪法也。此尊内住慈心三昧。外现大轮金刚形也。释迦法灭之时者。以此尊可为本尊也（云云）宝心流口决云。转法轮法者。仪轨不指本尊。仍上古小野僧正始被修此法。既无本尊。而近来有样样本尊。今案道场观时结如来拳印加持七处故变秽土成净土。次大虚空藏印言加持故。无量供养具自然出现。次以大钩召印明劝请十六大护五类诸天并诸大威德神将眷属。于坛中供养之。次入降三世明王（降伏三世怨故以为名也）三摩地敕语十六大护五类诸天（则示难事令祈请矣）次结大心印。十字佛顶真言七反诵之。则幢念诵百八反（云云）此法行义以之为要。更不可用别本尊（云云）又云。或弥勒为本尊。降伏法入慈心定可修之故。或大轮明王为本尊。是弥勒忿怒身故。或转法轮菩萨为本尊。能说教主故。或大威德为本尊。是第六识所转转法轮智故。或降三世为本尊。理可然（矣）或金刚手为本尊。是与降三世同也。或金轮佛顶为本尊。释迦金轮也。今转法轮轨全无别本尊。以十六大护五类诸天劝请供养时。劝请释迦金轮安中央为证诚。其理可然。例如六字法以六观音为本尊。金轮为中尊也（云云）敦抄云。或传云。以摧一切魔菩萨为本尊。是金刚夜叉也（是又慈氏菩萨也。理趣释云。摧一切魔菩萨是慈氏尊也。云云）玄秘抄云。以大轮王名转法轮明王。名转法轮菩萨又分明。摄一切法顶经故。转法轮法以此明王为本尊也。调伏行之尤忿怒尊可为本尊。但弥勒菩萨既大轮明王本身。彼为本尊义更无违。然前说胜。是师资相承傅也（云云）。
私云。小野僧正本尊转法轮法曼荼罗有之。中台别图大轮明王。合月轮圆切上押付也。曼荼罗广绢二幡。故知以大轮明王为本尊。即小野僧正御房索意也。此尊报恩院相承奉安置之。予永仁六年九月日正拜见之。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。敦云。种同三八辐轮。玄秘种同三轮。或.轮（大金刚轮为本尊也）又.莲花上金刚轮（就转轮为本尊出之）妙抄.迅疾时。劝修寺.军持（弥勒为本尊也）宗命传同敦抄。宝心传十二辐轮（不动为本尊）泽抄种.三八辐或千辐俱轮端剑形也。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明。小金刚轮大金刚轮印言如常。妙抄出小金轮印言许（矣）玄秘云。印明小金刚轮。又云。大金刚轮印明（云云）泽抄云。本尊二种印言（小金刚轮为小咒以大金刚轮为大咒）或次降三世如常。或次十字佛顶（内缚二风拄二空背。口传云。..下加.字.........也。但番僧小咒不加之）里云。复三种印言用否任意。若用三种俱可用之（云云）妙抄云。大妙金刚经法花轨中。以小金刚轮印为转法轮印（云云）或次十六大护等（用大钩召印言）。
问。伴僧咒何等乎。答。十字佛顶咒也。敦抄云。或传云。伴僧并御加持诵降三世咒（云云）私云。伴僧可令读十字佛顶真言欤。宗命记云。二条院御时。宝心降三世真言为御加持咒。源运大威德真言为御加持咒（矣）泽抄云。后加持小金刚轮伴僧同。或说大阿阇梨大金刚轮若三世（或说后加持咒用降三世。云云）。
问。劝请发愿句如何。答。如次第出。密密唱之。妙抄云。本尊圣者转轮尊十六大护药叉。又说摧魔怨敌转轮尊十六大护五千神（云云）泽抄云。本尊圣者转轮尊八大菩萨诸眷属本尊圣者常转法轮八大菩萨诸大眷属（云云）理性院云。本尊界会五类一切威德天。十六大护药叉将。各领所部五千神。日本国中权实类。大小神祇诸冥道。不越三昧〃〃〃降临坛场〃〃〃。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐。发愿准之。
问。本尊曼荼罗何等乎。答。如次第出。敦云。白河院御祈。僧正范修此法。悬金轮曼荼罗行之。是为部主之故。三宝院权僧正（胜）理趣经才发心转法轮曼荼罗用之。或转悬佛眼曼荼罗（是转法轮菩萨大轮明王之故也）私云。大轮明王转法轮菩萨曼荼罗菩萨同体异名也。形像是同。印言同用小金刚轮（云云）劝修寺传云。增边所悬金轮。或佛眼曼荼罗也。本尊曼荼秘咒示之（云云）私云。本尊曼荼罗中央弥勒菩萨。四方降三世等四忿怒。四角内四供。第二重外四供四摄菩萨。第三重十六大护围绕也。泽抄云。转法轮御笔样曼荼罗在喜多院（此御笔佛眼曼荼罗转法轮菩萨也。云云。未详）或金轮曼荼罗用之。或理趣经转法轮菩萨曼荼罗用之（云云）。醍醐寺报恩院小野僧正所持转法轮法曼荼罗有之。
问。入赖口等青黛等何乎。答。如先注之。但报恩院秘传灰墨也。入五谷桝等者。横桝（枳子）カラタチミ也。入苏油引生盐者。潮指引中引取也。盐辛也。若无潮者。以例盐入水用之也草子随得用之者。里云。或莲根用之。泽抄云。例佛供果子之外。干枣莲根为佛供（云云）朱付云。四角各各干枣二坏莲根二坏。例果子外居具之。二八十六坏也。并木果子总三十二坏也。今流意。田果子木果子各二坏。十六坏也。别不用之。干枣等木果也。檀木苦练木者アフチ木也。
问。药种相应物等何等乎。答。如次第出。药种中鬼臼者。和名云奴波乃美。本草和名云。鬼臼カラスアフキ（云云）鬼箭者亦云赤箭欤。和名加美乃野。可良射于者。和名加良须阿布波。多作夜干字（云云）或和名鬼臼又云乌扇也。相应物铁末者。ヤスリクツ或カナクツ。玄秘云。别药花石木敕豆丸水精脂也。豆模桝相应物铁末引生盐酢（云云）肝心抄云。别药巴豆花石木（莲根也）敕豆丸枣模桝（枳子）水精指（柘榴也）相应物白芥子附子铁末酢五谷稻谷大麦小麦菜豆油麻（云云）（权僧正御房支度也）泽抄云。别药事水精指（石吕）花石木（莲根）引生盐潮。已上物法不成时入器细末涂佛供（云云）常不用之。不知承仕。件供不用人料也（云云）引盐或加苏油（云云）此说吉也。相应物附子铁末和盐芥子。次用之（云云）又乳木命木用之。师说松木（云云）金宝云。有人云。以栖为乳木（云云）。
问。别香等用样如何。答。秘本里云。安息香麝香甲香苏合香霍香。已上五种别香细末丸香并散香可入加也。药种巴豆花石木（莲根）敕豆丸（干枣）模桝（枳子）水精指（柘榴）已上五种别药入一器可用药种也。相应物铁末等三种和合药种。次百反供之也。又药种细末和合用之。
问。铜筒并立檀方如何。答。如次第记之。妙抄立说云。铜筒其内想怨敌引入。师说云。身书檀越形。彼足下书怨敌姓名。可笼彼铜中。是小野极秘事（云云）或人云。取等身事九寸（云云）是所生等身也（云云）金宝云。同之。但左足下书怨敌姓名（云云）泽抄云。幢事（本说苦练木。长十二指。周围八指。文。近代用铜如何中瓶前立之。炉后中瓶前立筒也）彼幢回于二计而上画十大药叉形。下画三大龙王三大后并日本神等。若用铜者雕虚幢。上下盖令有八辐轮。轮回书十字佛顶咒（..........十字外加.字为说也）.字.字向行人前也（轮齐中书.字也。口决也。轮齐本体.字。加.字也）又幢中入白纸若绢。画怨家形（本法五尺或七寸）于两足怨家性名记之（左姓右名）又画行役神像（五头天王也一肘量也）而令踏怨家头又画不动尊像而令踏其腹中也（此等最极秘事。努能能可隐便）幢行法之时。安坛（覆纸也）余时取纳之（云云）件怨家形。结愿之时入炉火烧之（五头天王不动不可烧。可切放欤。尤可用心也）里云。画怨家卧形。头五头天王令踏之。腹不动令踏也。足书怨家姓名也。又说不动不画也。二传也。私云。画施主形令踏怨家姓名常事也。而画怨家形足书同姓名。颇无其谓欤。然彼意为显怨家书彼姓名欤。私云。今次第筒雕付十六大护（云云）泽抄雕透（云云）又泽筒回二计上。十大药叉旋雕之。下三大龙王大天后回雕之也。而玄秘图计。上雕法护（乃至）广目五药叉。次下雕阿陀薄（乃至）持明五药叉。其下雕三大龙王。雕三大后。上下盖有八辐轮。泽抄轮端书回十字。.字书轮齐也。理性院以十字佛顶真言八辐间九字书之。终.字书轮齐也。一轮间二字并书。若..若..若.也。不加.字也。彼记云。古本下轮齐中书.字虽然如盖.字下轮可书之（云云）泽抄上下书.字。.字重书欤。今次第意.字书上下盖轮齐。加.字轮回可书之欤。金宝抄画施主形故。足下令踏怨家姓名。今次第画怨家形故。胸间书付其姓名故。无泽抄难也。又无用不动五头天王等也。金宝等劝修寺传也。故彼流口传云。施主形画怨足下令踏。可入幢中。立幢裹不显（云云）私案。画形像入筒中。为摄伏彼也。而画施主形理不可然。又怨家足书姓名如泽难。今流画怨家姓名书胸除前难也。仪轨云。所有怨敌返逆主师当书彼名于轮辐间（文）又筒立坛事。铃后立。如次第破之。泽中瓶前立。义宜欤。轨云。立于幢在坛中央（文）既叶轨文。又散念诵时。阿阇梨自可及取欤。又筒坛盖轮齐梵字尾向当铜阿吒缚俱而覆阿吒缚俱向行者立也。
问。施主像纳筒中如何。答。西南院记云。古人说云。筒中可纳施主形。是令防怨人害之思也（云云）今案之。御产之时若被修之者。可纳施主形欤。是则以古人一义令对顺当时之便宜欤（云云）。
玄秘十六大护像
盖图
报恩院转法轮筒广二寸长八寸也。铜筒十六大护如玄秘抄图。四界打端チカヘ合。合目钉。上下五打也。盖尻俱打覆。尻覆端三方自尻面钉打也。尻盖面如图轮界打十字佛顶真言书也。尻盖カハ二分计也。
盖尻面书梵字样
报恩院筒盖尻图
（筒回十六大护界打也。又十六大护名字梵字同界打之。钉也）。
此筒小野僧正所持二个筒内也。觉洞院时（胜｜）一被进喜多院御室。今一师资相承报恩院有之。
毗首羯磨药叉......。
劫比罗〃〃...〃〃。
法护〃〃...〃〃。
肩目〃〃..〃〃。
广目〃〃...〃〃。
护军〃〃..〃〃。
珠贤〃〃..〃〃。
满贤〃〃..〃〃。
持明〃〃..〃〃。
阿吒缚俱〃〃....〃〃。
缚苏枳龙王......。
苏摩那龙王...〃〃。
补沙毗摩天龙王....〃〃。
诃利帝大天后........。
翳罗缚嗟大天后......〃〃。
双目大天后.....〃〃。
次实继座主自笔本书之了。
予永仁六年十一月中旬比。于报恩院见之。其筒内以薄样经续三枚半续。又如此续二则サマニ续合。僧着衣袈裟。等身像。墨书。右足下以朱...阿毗舍迦吽发吒横书之也。此像画施主形令踏怨家之义欤又筒底香药纸入捻入之。西南记云。或最秘口云。筒中可入香（安息麝香甲香青木香丁子）药（附子昌蒲鬼臼鬼箭射巴豆）结护之后为施主之护也（云云）又予理性院筒相寻上野僧都之处。彼僧都云。理性院筒铜筒。铜筒盖尻如常桶尻圆押入。十六大护等不画也。此筒权僧正御房之时。以小野僧正御房筒为本被移之筒也。日记有之（云云）又观俊法印时被造铜筒。十六护等界打也。金刚院筒长八寸广三寸四分。以苦练木作之。尻入尻也。盖半分计切回入。筒内半分外筒势也。盖面书八辐轮。里无轮。梵字头向外。顺旋十字佛顶真言加.书之中书.字也。又尻内书八辐轮。八辐间十字佛顶咒除..顺旋书八字也。筒表以染书十六大护形像并名字。其表赤染涂之也。
盖内
尻内
私案。当流筒长周量违次第寸法。十二指六寸八指四寸故。泽抄又十二指八指量也。又仪轨云。即应取苦练木而作一幢。长十二指。周围八指。削令极圆（文）然今金刚筒玄秘盖图等符合（矣）若七分为一指者。长增八寸。周围量亦广欤。可寻决之。
问。就十八道。行时何故用四无量观乎。答。御口决云。彼观御遗告名怨亲平等观。违逆怨敌等依此观力可归伏随顺故。十八道不用此观。今加用之。
问。观中本尊仪形如何。答。如次第出玄秘云。大轮明王形像或二臂。如摄一切佛顶轮王经文云。尔时慈氏尊菩萨现作大轮金刚明王。遍身黄色形大光明。右手持八辐金刚轮。左手持一独古金刚杵（文）或六臂。理趣经转法轮菩萨品亦名金刚轮菩萨理趣会曼荼罗。图在之（七集内供）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形六臂。右第一持三古。左第一持独古杵。次左右两手结印置顶上。次右第三手持剑。次左第三手持轮（文）（理趣会图同之）图位（同）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形。面上三眼须发上举如炎。六臂。左右二手结三昧契仰顶前。右一手持三?。左一手取独?。端突立座上。右手申开执剑。左手持轮（或青色已上）敦云。大轮明王三目忿怒形。六臂具足。左一手执一古杵。第二执轮。右一手执三古。第二手执剑。左右第三手结金刚轮印置顶上（云云）私云。印契持物等虽同。一二三左右相违（矣）薄草子大轮金刚身色青色。右手作金刚拳安胁。左手执三古杵（文）泽抄像同之。但右金刚拳安腰也。或十卷抄图二臂像。左手掌立三古。右手持莲上安八辐轮也。
问。何故内四供位安一佛顶三明王乎。答。野决云。金轮等五尊虽无曼荼罗现图。护摩部主并诸尊段尊故。为用意安之。但是观念也。不能图像（云云）第三院外四供四摄位安十六大护神祇等。又可准之。野决云。始毗首羯磨自前右回一方四个各可安之。自余神祇等任各各位住此位。可思之。
问。内四供位可安四明王。何五尊乎。又除降三世入不动乎答。愚案云。金轮不动安一位欤。如释迦多宝不动五大尊主故。替降三世用之欤。劝修寺次第云。月轮上有.字变成军持。军持变成弥勒菩萨○降三世等四大忿怒四方围绕。四角有内四供四菩萨。第二重外四供四摄菩萨围绕。第三重十六大护八方围绕（云云）理趣释云。若修金刚轮三摩地建立曼荼罗画八辐轮形。齐中画金刚轮菩萨。于八辐轮间画八大菩萨○八辐轮外院四遇画四波罗蜜菩萨。内院四隅安四内供养。外院四隅安四外供养。内院四门安四菩萨。东门金刚萨埵。南门降三世。西门观自在。北门虚空藏（略抄）。
问。千辐剑轮（文）剑轮形如何。答。千辐头作剑形欤。可见图（矣）。
问。大钩召时请诸神有用意乎答。尔也。口传云。专请二十二社。其余神祇等日本国中大小神祇冥众句。总奉请也。但当时今修法之处镇守有。尤可有用意也。理性院专请十八社毕。谨请日本国中诸大明神各镇所部类眷属诸神等。来入道场各各就座所设供具哀愍纳受。怨敌军兵众悉皆降伏。国界安稳诸人快乐..。或怨家障难恶心消灭。施主诸愿速疾成就..。或怨念咒咀恶心消灭等（云云）如此随时依事可云也。但无天照大神请句。聊有口决。但心中忆念奉悬持不出言语也（云云）又彼专十八社中奉请高野清泷。今次第二十二社中不奉请彼乎。醍醐流专可奉请清泷（矣）薄草子请天照八幡贺茂春日当所神五社毕。谨请五类诸天灵祇等各镇所部。来入道场。......（云云）劝修寺八幡三所贺茂上下春日四所三社许劝请之。
问。次当入降三世胜金刚忿怒三摩地（文）何三摩地乎。答。降三世三摩地欤。薄礼佛后佛眼加持。次用此观。野决云。入降三世三摩地。敕十六大护故。此尊仪形尤委可观也（云云）理性院正念诵后用此观（矣）。
观文云。次住降三世明王三摩地。敕语十六大护日本诸神。则结降三世印当胸。观我心上有.变成五古金刚杵。从心遍体。我身举体五古金刚也。转成降三世明王。身青黑色。具四面八臂。利牙出现。笑怒恐怖形也。二手结印当心前。二手持剑索。二手持弓箭又右手持五古铃。左手持三古戟。住降伏之相。左足直踏乌摩天后乳。右足直踏摩醯首罗天王胸。猛利火焰炽燃遍身。我身即是如来教令轮身也。如此观念毕。可作敕语。颂云。汝等十六大护者。药叉龙神大天后。日本国中诸大神。各领所部诸神等。受佛付属护国界。还念佛敕起慈心。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐（文）（怨家恶心悉消灭。施主所愿悉成就）。
次降三世真言二十一反诵之。次上方诸天敕语。汝等上方诸大天。还念佛敕起慈心。（以下准前）真言三反。自下又可准之。
私云。今次第直结诵印言后诵敕语也。偈又异。薄敕语颂又异今次第也。此入降三世观等薄入我我入观处用之。别无入我我入观。理性院字轮观处用此观等。不用别字轮观（矣）今次第结界所用此观印言等不用别结界也。今次第入我我入字轮观俱有之。结界印言无之。理性院用不动结界印言。薄用降三世结界也。不用结界有由。故上一文云。凡此法不作结界。仍地结金刚墙空网。火院等不用之。是则神祇冥众并为请坛上也（云云）薄不用地结方结天网。火院用结。未审。理性院地结等五个印明悉用之。理不可然欤。
问。散念诵中出十字佛顶内缚印何由乎。答。先结诵印言。次右拳按筒上。左手记数。百八反可满之欤。妙抄云。秘院云。右手作金刚拳按筒上。诵彼十字真言（云云）。
问。此法四种诸尊本誓中何等乎。答。小集四法中降伏举之。本誓中不出之。仁录又同之。
问。次赞（文）何赞乎。答。四智赞。野决云。因菩萨赞用之。理性院四智赞。次用诸天赞。梵语或汉语阿演都泥缚左誐索罗紧那罗那罗乞铄迦罗那钵罗嚩罗达磨蘖里（二合）多地伽罗（二合）尾达磨左钵罗（二合）捺磨燥企也（四）你铭多部多铭钵罗迦舍夜（五）怛你贺室罗摩拏也驮鋡汉语。天阿修罗药叉等来听法者。应至心拥护佛法视听尊名勤行世尊教（云云）。
问。护摩段印言何等乎。部主金轮。薄云不动。决云释迦金轮。自加持十字佛顶印言明。召请十字佛顶印。二头召之同明。诸供物咒。野决云。归命.拨遣准召请本尊段。自加持小金刚轮印明。召请同印明。右头指三度召之。诸供物同明。加持物咒。野决云。..（种子）..（怨家）.....（降伏）...（破坏）护摩抄加持物咒..。诸尊段（五大尊十六护）护摩抄云。自加持降三世印明。诸药叉诸龙印明。如胎藏诸天后印。左拳申中指以头指付中指背。右拳付腰。真言。.........。召请大钩召印。真言末称十六大护名..........。诸供物降三世明末加某........。十六大护五类诸天称名。以普供养明供之。各真言加某........野决云。诸尊段事。劝请事。大钩召印明末。五大尊种子十六大护名号可唱之。总合请之。供物五大尊十六护各别供之。拨遣总弹指也。五大尊种子皆.。本三昧耶上立剑观事法三传也。五尊殊入降伏三摩地义也（云云）世天段如常。但日本国中大神宫以下神祇冥众可供之。各唱名供之也。准十六大护供之。野次云。世天段事供物咒或说诸神用.噜迦〃〃ソハカ用之。诸神分各别唱名可供之。七曜二十八宿次也二十二社也。诸神炉中请之（云云）妙抄世天段图第四重请十社。今第四重可请二十二社也。
问。此法支度何乎。答。
注进调伏御修法一七个日支度事。
合
苏蜜。名香（沉水）。
金铜筒一口。给细工可令作。
五宝。黄金。白银。真珠螺呗赤珠代用。琥珀。
五香。沉水。薰陆。白檀。丁子。龙脑。
五药。赤箭。人参。天门冬。诃梨勒。桂心。
五谷。稻谷。大麦。小豆。菉豆。油麻。
别香。安悉香。麝香。甲香。苏合香。藿香。
别药。巴豆。花石木。敕豆丸。模桝。水青指。
相应物白芥子。附子。铁末。引生盐酢。
坛一面（方八尺在炉桶）胁机二前（长二尺二寸广一尺二寸）。灯台四本。礼盘一脚（在半叠）坛敷布一端。大幕一拈在幔代结诸供盖布。文芥子袋。坛供米八石四斗。御明油一斗五合。阏伽棚一基。阏伽桶二口（在杓）折敷二枚。足桶一口（在杓）。长柜一合。
阿阇梨。伴僧八口。承仕二人。驱仕四人。见丁二人。
净衣（黑色）供料如常。
右注进如件。
寿永二年九月九日。
阿阇梨法印权大僧都胜贤调伏御修法所。
奉供
大坛供百五个度。护摩供一百五个度。诸神供三十五个度。
奉念
佛眼真言三十五万遍。
大日真言一万五百返。
十字佛顶真言三十五万遍。
本尊真言十万五千返。
同真言一万五百返。
不动真言一万五百返。
隆三世真言〃〃〃〃〃。
大威德〃〃〃〃〃〃〃。
成就一切明七百五十返。
护摩真言一万五百返。
一字金轮真言七万三千返。
右奉为禅定仙院玉体安稳增长宝寿天下泰平四海安稳。始去月十二日迄于今月今日。并五七个日之间。率六口大法师殊致精诚奉祈奉念如件。
寿永二年十月十七日。
阿阇梨法印大僧都胜贤。
私云。五香中薰陆五叶松ヤニ。别香中安悉香者。又云安息香也。和名久良罗。甲香者阿岐乃布多具甲也。苏合者或抄云。合诸香煎其汁。谓之苏合也。藿香者小野厚造纸云。藿[艹/(辶@非)]老（云云）香药抄云。疗风水毒肿恶鬼霍乱心痛（云云）别药中花石木者柘榴也。水精脂者莲也。或云莲根也。模桝者和名加良太智乃美。敕豆丸者授心钞云。干枣（云云）理性院青表纸云。故白河院以范俊房僧正令勤仕转法轮给之时。芸台子书什物纸裹大栗计物被送。
芸台子者草香也。转法轮相应物也（云云）私云。今支度中不出草香可寻之。
问。别香药所用样如何。答。别香多种香细末丸香散香可入加也。别药多种入一器可用药种也。
问。相应物何处可供耶。答。相应物药种。次投炉中供之（西南百反供之）次加持物如常。今次第云。铁末引生盐酢和合... -->>
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问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。薄草子云。或.剑（石山）或.贤瓶（台藏）宝心传同之。宗命传.五古。劝修寺.五古。泽抄.五古（云云）。
问。观中尊像如何。答。身白肉色。被五佛冠。右手持杵。左手执铃（云云）劝修寺次第云。身水精色。首戴五佛冠。左手持五古杵。右手掌向外屈地水二指。白象上莲八为座（文）理性院等同今次第也。
问。理趣释云。金刚手者。此菩萨本普贤。从毗卢遮那佛二手掌。亲受五智金刚杵。即与灌顶。名之为金刚手（文）准此释。今仪形金萨。就中普贤金萨显密差异初后不同。故法花普贤等不持铃杵乎。答。私案。普贤仪轨中不出仪形。普金其体是一故。金萨轨文转用示普贤仪形欤。故五秘轨云。金萨者是普贤菩萨。又普贤轨中。此菩萨以欲触爱慢为眷属。中尊普贤宁非金萨乎。理趣释者。五秘经云。如经所说有三种萨埵。所谓愚童萨埵·智萨埵·金刚萨埵。以金刚萨埵间其二种萨埵修行得此金刚乘人。名金刚萨埵（文）既以金萨杂二种萨埵。定知智萨埵又金萨也。然约金智异分普贤金萨欤。或普金间杂而得密乘时持铃杵欤。御记云。于此普贤法者。八普贤金刚萨埵轨为宗要。是诸流一同之习持铃杵。既出彼轨欤。可仰信矣。又御口决云。乘白象而二手合掌。是花严法花等普贤也。又台藏八叶中普贤。头着五佛宝冠。左手执莲上有三古柄剑（有火炎）右手押掌屈地水向上也。文殊院普贤头无五佛。左手持莲上有三古杵。右手伸五指。掌面向上也（云云）。
问。八金刚妃者何尊乎。答。
问。本尊加持印言何等乎。答。三种印明。宗命传三印明全同之。薄草子出三种中。初印二手外缚。竖二中指也。宝心传用三个印言。第二印言同薄初印言。此印言出金萨轨。名金刚萨埵三昧耶印。金界轨名普贤三昧耶印言。五秘轨号三摩耶言也。第二印言。宝心传五古通内外。明云。..........。今印又属二欤。指（云云）属字不审也。石山并劝修寺说普贤三昧耶印言也。泽抄如今次第初印言也。又印羯磨金萨印用理趣经总咒。宝心此印用.........。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观五大。发遣通印言。
石山字轮
问。护摩本尊段印明何乎。答。自加持普贤三昧耶印言。召请外五古印同明。诸供物同明。加持物........。发遣准召请。
问。今尊四法中何乎。答。小集四法本誓中不举之。仁录四法中不出之。本誓中灭罪列之。今次第就息灾行之。
文殊法。
问。文殊有几种乎。答。一字五字六字八字不同有之。
问。约何等仪有此异。又何无三字四字等乎。答。御口决云。五字约真言及首髺立称。八字六字一字又可准之。或必然欤。八字六字等非八髺等有之。又御记云。三字文殊事。梵字文殊一字三字等。并忿怒真言。一本（慈觉）理趣经文殊曼荼罗四尊。顶有三髺欤（已上师物语）又云。五字文殊五智金界。八字台八叶台界。然而台八叶文殊菩萨文珠院皆又五字文殊习也。所诠诸文殊皆莲花部尊可通两部欤（云云）私云。既云五字唯真言为名。非约髺欤。若约髺之时。云五髺文殊也。
问。今尊种子三形如何。答。如次第出。薄云。.剑。石山.剑。私云。此种三两说俱可通诸文殊欤。石山记云。五字八字各别。且付遍法（云云）。
问。观中尊形何文殊乎。答。依石山道场观欤。通诸文殊遍法观世。此依金翅鸟王品欤。御口决云。金翅鸟文殊化身故为眷属。别仪轨文殊坐金翅鸟座（云云）鸟王品不说手臂持物又云。文殊师利菩萨作令常瞻仰佛相（文）。
问。本尊加持印言何等乎。答。根本印台藏文殊院文殊印也。出台仪轨欤。真言出文殊轨（矣）薄外缚二中作剑形。出金界仪轨欤。三昧耶会利菩萨印也。不空供养名金刚利剑印。又云金刚利妙印也。
问。召请结界等何等印言乎。答。召请莲花部心印言。结界马头印言。字轮观五大拨遣可用莲花发遣欤。
五字文殊（密号。般若金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。宗命传.青莲花。又说.利剑。劝修寺.剑（或青莲华）泽抄同今次第也。十卷抄....。随法用之（云云）七卷抄.或.或.。智剑梵箧（云云）。
问。观中.字变成智剑（文）大师释云。文殊利剑绝诸戏。..真言为种子（文）相违如何。答。仪轨说不用。各举一义也。故供养法云。昙字变成般若剑（文）今文依轨也。金智轨云月中观?字。化为宝剑（文）大师依文欤。又大师释依八字文殊故。云八不利剑。又今八字次第种子.三形剑（云云）。
问。..俱何为剑种子乎。答.字有照法界之义。是智之用。剑有断妄执之德。是惠之功。智惠义同故。又利剑表八不空理。同.字大空故。
问。今此尊形像依何经轨乎。答。五字陀罗尼颂云。虚空诸如来悉随剑而?。量同己身。已使成大圣形。身色如紫金。作妙童子相。五髺被首饰。宝五方冠。右金刚剑。上发火炎色。左手持青莲。有般若梵箧住诸妙色相。身处净月轮（文）私云。妙色相者三十二相八十随好也。大疏第五有释、
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明如文。泽抄二印一明。剑印如今印。又二手合掌。二头折屈大指其入校（师说秘印云云）明五字明也。前印正念诵前。后印正念诵后。诸尊大旨有多印。两处分明之。理性院三印二明。或外五古印。或梵箧印。俱用五字明。外缚中指剑形。唵嚩曰罗底乞叉儜三摩耶萨埵梵用之。劝修寺剑印五字明。七卷抄二印二明。剑印五字明。五髺印诵本真言。曩莫三满跢没驮（引）南阿钵罗（二合）底贺哆舍娑曩（引）喃怛你也（二合）他唵罗罗萨麻（二合）罗阿钵罗（二合）底贺多舍曩（引）俱摩罗路跛驮哩抳吽（引）吽（引）萨颇（二合）吒吒吒娑缚（二合）贺。
问。召请结界等何等乎。答。如先出。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持剑印五字咒。召请外五古印（中指剑形）右风召之同咒。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（文）。
问。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中智慧出之。
私云。案字轮观可观五字咒欤。不空轨云。阿字者乐欲菩提义。罗字染着不舍众生义。跛字者第一义。者字妙行义。曩字者无自性义也（文）。
八字文殊
御口决云。于今此尊。东寺先举别名如题。天台先举总名云。文殊八字。又为秘法也。八字轨云。欲受持此真言者。先当访觅具德。知解真实道行大阿阇梨边而受灌顶得灌顶也。敬白咨请传受此教。亲承传受然可修念（文）。
问。今尊种子三形何乎。答。如次第出。泽抄.青莲花上五古或剑（无火炎）又口传（云一切无畏）宝心传.师子口。宗命.青莲花上三古杵（或莲上五古杵）劝修寺同今次第。十卷抄又同。
问。观中尊形如何。答。诸流大旨同。如今次第出之。圣众三重围绕者。第二请召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊如奉教势坐莲花上各乘师子。同轮外四角中有四大明王。第三院四摄十六大菩萨等各住本方也。四大明王。东南降三世。西南大威德。西北无能胜。东北马头。十六天者。八方天各有后故成十六天也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明。初师子口印。轨云。文珠根本印从师密受之。御口决云。以二大二头间观师子口。啖食行者或施主等烦恼业障不祥怨家等。可观之。宝心次第云。御口决云。师子口印。以此为秘印。作此印有重重委曲三重（云云）三重习者。或习云。内缚两母并竖作口。是普通习也。次外缚是师子毛义也。次外缚小指牙作也。师口云。第一内缚二空并立小钩（师子口也）第二非内非外缚印。二空如先。第三外缚二小开立。二空如先予奉受木幡上人也。
问。八字配八大童子方如何。答.（光纲）.（地惠）.（无垢光）.（不思议惠）.（请召）.（计设尼）.（救护惠）.（乌波计设尼）出仪轨（云云）理性院口传云。除.字真言终加.字（云云）........（是遍知院手迹也云云）已上今传云。八字八大童子种子。仍加中尊种子.字也。若如理性院传者。八大种子一阙欤。此印言出宝藏陀罗尼经。彼经云。运心顶想。本师释迦牟尼佛及文殊五髺童子像请乞加备结其大精进印。印四两手八指相叉皆屈入掌内。以二大指少屈相并押着二头指屈[⺮/卽]上。八字陀罗尼曰（如次第出）。
问。如随四种法种子异。三形等可尔乎。答。泽抄云。印契差别门。要当师密受。福庆.如意宝印。虚心合掌。二水内相钩交。屈二火背以相合。二风屈着二空头（师说也）息灾天变。.五古印内缚（在口决）敬爱怨人。.莲花（师说）印八叶（师说）恶人降伏。.剑印小剑（师云羯磨会利菩萨印也云云）准此说三形印又可尔。然今流不出印三形不同（矣）又印言出同经。次说如意宝印。以两手相叉。二头指相拄屈。其大母指入于掌内相叉。亦名大精进如意宝印。即说陀罗尼曰。......................。又印言出胎藏仪轨欤。宗命流以内五古印为秘印。又内缚二中剑形印用八字明也。泽抄二印一明。初师子口印。又印虚心合掌。二水内相钩。二火屈背爪相合。二风屈着二空头（云云)(后入唐传）言八字。
问。召请拨遣等何乎。答。准前可知之。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持师子首印八字明。召请同印明。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（矣）诸尊段。八大童子明如胎。四明王者降三世大威德无能胜马头明可用之。
问。今尊四法本誓中何等乎。答。小集四法中息灾举之。本誓中天变恶梦出之。仁录四法中如先。本誓中天变恶梦智慧出之。今次第随四种法用种子不同也。可通四种法也。
八字文殊镇（其作法如次第记之）
弥勒法。
大师释云。弥勒菩萨三摩地门。所谓大慈三昧。一切如来大慈无量悉名弥勒（略抄）御口决云。弥勒者因菩萨。大金刚轮转法轮是一体也。故成就院宽助僧正欣求都率。最后终焉结诵小金刚轮印言（云云）。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。诸流大旨同。御口决云。若浅略义。.字菩提心为因义。弥勒又西方四亲近中因菩萨故。又为释迦补处。是因义也。深秘义大日弥勒同体故。以.字为种子也。三形塔是又大日三摩耶形也。故二卷仪轨云。慈氏大日同一体（文）可思之。私云。弥勒真言中。初.字为种子也。大疏第十释彼真言云。此真言以.字为体。即是本不生义○又能知法体不生故。达鉴群机一切心性。无所不了现觉随彼所应得者而成就（云云）即是慈中之上（文）常喜院图.。或.。轨上卷真言品云。观遏字变成法界塔。又转变塔成慈氏本尊身（文）。
问。观中本尊仪形眷属围绕等何说乎。答。本尊仪轨形。二卷轨上卷观门品文。眷属围绕。下卷画像品意。以四波罗蜜从大尊后右旋安之。同卷大曼荼罗品。四方佛又从后右旋安之。四波又尔也。曼荼品内院四隅安内四供。画像品四隅安外四供之。
画像品图 曼荼罗品图
第二院第三重并天等座位如常。
大曼荼罗品云。大圆明更分为九圆。最中心本尊。四面四波罗蜜四面四圆四方佛。各依本部四智波罗蜜菩萨。四隅四内供养。今观依曼荼罗品欤。御记云。命云。尊胜弥勒两曼荼罗地大旨相似物也。尊胜以三古为界道。以宝瓶为分齐。弥勒以五轮塔为界道。差异此许也。自中川源运僧都许为誂种子。弥勒曼荼罗地送之。而源运令书尊胜曼荼罗（云云）源运随分不觉也（云云）命者遍智院僧正命也。
问。何故以不动三世为胁士乎。答。私云。慈氏大日同一体故。以大日教令轮为胁士欤。例如尊胜曼荼罗。大日为本尊故。不降二尊胁士（矣）。
问。十卷抄云。右手作说法印（文）异今印乎。答。仪轨上卷观门品云。右手大母指押火轮甲上。余指散伸微屈风幢（文）同卷画像品云。右手作说法印（文）各依一品说也。高尾曼荼罗八叶弥勒顶上安塔。左手执莲花。上在军持。右手屈肱掌面向外伸诸指也。御口决云。观音本师弥陀现在故戴佛。弥勒本师释迦入灭故戴塔也（如来入灭起塔义也）演蜜抄云。观音持佛。师现在故。弥勒持塔。师灭度故（文）皆是重师德故顶戴之。木幡口传云。观音戴本师。敬师德义也。势至戴瓶入父母骨。重亲恩故也。孝养父母奉仕师长意也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初印瓶印。秘说塔印也。御口决。虚合二风各屈两[⺮/卽]拄二风头也。今次第作宝形。是即塔印异说欤。瓶塔俱此尊三形故。二印俱用也。故仪轨中莲上安塔。高尾图莲上置瓶。可思之。凡以塔印为最秘者。大日慈氏同一体习。为当尊秘事。种子.又此意也。私云。大日慈氏一体事出仪轨说。种子.印塔印。深显此旨也。故仪轨下之。慈氏大日同一体。?噜左那即慈氏（文）传法院本愿释云。能居慈尊称之毗卢遮那。所住定天（知足天也）岂非法身净土。密印所标秘趣可知（云云）此释相叶御口决（矣）能居慈尊号毗卢遮那者。指仪轨说也。密印所标者。用塔印。秘说也。彼上人含敕命奉遇三宝院大僧正（实海）灌顶大事真宗秘决相承之。赖瑜为彼圣人之末资传此当流之秘决。古今虽异感悦相同者欤。凡于二尊一体义有三种不二义。依报不二。正报不二。依正不二是也。具如薄草子口决。今真言弥勒梵名加种子也。...梵名.种子也。觉洞院弥勒法界定印上安塔。东南院弥勒以两手结塔印（云云）又印此台藏八印中迅疾持印言也。迅疾持弥勒也。又印此印言出台藏如来身会。又此尊仪轨中出之。真言品也。已上次第所出三种也。第三咒青龙轨名大悲三昧咒也。又仪轨中出二印。法界印。二手内缚。二中伸立。二寸半许离。二风着二火背。以二大捻二火上[⺮/卽]。开二大来去（取意）又法身印。如前印。二风相背屈二空并押火中文。火开离如先。风幢来去（取意）真言。纳[牟*古]（引）赖怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）耶（一）纳莫婀哩（二合引）也[（二/止）*我]虏（引）吉底湿[（二/止）*我]（二合）罗（上引）耶（二）母（引）地萨怛[（二/止）*我]（二合）耶（三）莽贺萨怛[（二/止）*我]耶（四）莽贺迦（上）噜顾迦耶（五）怛湿他（二合）邬?（二合）妹怛罗（二合）莽曩洗（引）妹怛罗（二合）糁婆?。妹怛噜（二合）纳婆?莽贺糁也萨[（二/止）*我]（二合）贺（此真言前二印用之）石山次第前两印用小咒。真言在别（云云）指此咒欤。泽抄前法界印。此真言怛湿池已下用之。又根本印（瓶印）言（小咒）又迅疾持印言用之。法界印后用之。理性院但用初瓶印小咒。又有秘说。
问。轨说同如意轮（文）何二尊赞同乎。答。御口决云。三井流如意轮弥勒同体习之。圆满院僧正之弥勒轨云。大慈大悲如胶染（云云）观音弥勒同体之证也。
问。召请结界等印言何乎。答。召请大钩召（义轨中出别印言）结界不动。字轮观五大。拨遣通拨遣。
石山图
问。护摩本尊段印言如何。答。自加持塔印。.......。召请（法身风幢来去召之）请供物加持同咒。拨遣（准召请矣）。
问。今尊四法法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录四法如先。本誓中灭罪举之。
大胜金刚
此尊或名摄一切佛顶。或名爱染王。二传如次第记之。觉源宫僧正传云。十二臂金刚萨埵也（云云）大师释。十二臂现身者金萨也。故知大日入金刚萨埵三摩地欤。灵严口决云。一大胜金刚.十辐金轮。口决云。一字金轮佛顶也（云云）敦抄云。智证图书此尊（大胜金刚）爱染王也书付。安置经藏（云云）私云。楼阁经云。金刚手今大胜金刚是金萨也。大师释分明欤。
问。此尊种子三形如何。答。如次第出。理性院传.智釼。又说.率都婆（师口云。所持器杖等随所求为三形也）或五古（云云）高野僧正传种.三莲花（云云）。
问。观中尊像手臂等如何。答。今此尊出瑜祇经。故经云。尔时遍照薄伽○后现身手具十二臂持智拳印。复持五峰金刚莲花摩尼羯磨钩索锁铃智釼法轮十二大印。身住千叶白大莲花（文）宝楼阁经中云（不空译）于楼阁中画如来。作说法坐师子座。佛左边画金刚手菩萨。十二臂黄白色。其像四面○头冠璎珞种种庄严。于莲花上半跏而坐。左边画宝金刚菩萨。四面十六臂○（文）私云。安二经意。喻祇经大日入金刚萨埵三摩地。云十二臂大胜金刚。楼阁经释迦入金刚手三摩地云十二臂金刚手欤。十二幖帜。先智拳印。左右手。左手莲花羯磨索铃法轮也。右手五古摩尼钩锁智釼也。此十二臂三形表自利利他德也。谓四佛三形自利。四摄三形利他也。又智釼文殊大智自利。法轮弥勒大慈利他德也。四佛四摄大日眷属。文殊弥勒释迦弟子。以显密二利德归智拳一印。以两手作之也。楼阁经以释迦为本尊。瑜祇经以大日为本身。可思之。以十二臂摄三十七尊事。如瑜祇抄记之。
问。十二臂中以两手作一印。何经云十二大印乎。答。私案。实智拳印两手故。虽十一种约手臂数云十二大印也。彼千手虽增四十手约所持三形云四十手。合掌手宝钵手化佛手共两手故。实四十三手欤。故知彼尊约所持。今据手数也。宝心次第云。.字变成千辐金轮。千辐金轮转成大胜金刚。身色如日处千叶大白莲。台上结跏趺坐。花鬘璎珞等种种庄严其身。面门微笑。首有五髺。从五髺放光明。其光无至遍于十方。具十二臂。第一左右手作智拳大印。第二手右持五拳金刚。左执莲花。第三手右持摩尼宝。左执羯磨金刚。第四手右持索。左执锁。第五手右持钩。左执铃第六手右智拳。左执法轮（矣）又大圣御前胜金刚宝。身色如日晖。住炽盛日轮。左执妙大宝幢。右触地印。大圣右金刚莲花钩。身黄色住黄色轮。左执钩右与愿势。大圣左金刚宝大库。身绿色住绿色轮。左执大圆镜。右当胸施无畏势。大圣后金刚大染莲。身红色住红色轮。左执大红莲。右拳仰脐前。又八供四摄等无量圣众前后围绕（云云）。
问。名胜金刚宝又持大宝幢之义如何。余又尔也。答。胜金刚宝者。众生理具之净心与诸佛自证之觉心一体无二故。今尊持一切众生自性净心之宝幢。顿破生死之苦轮。胜烦恼敌军。是名胜金刚宝。持妙大宝幢也。次金刚莲华钩者。诸佛众生一味一相之法故。今尊回慈悲平等之?。以定惠四摄之钩钩召一切有情。令引入佛界。是故名金刚莲华钩。而持钩也。金刚惠莲华定也。次金刚宝大库者。库者藏也。功德集成之所。宝财施与之义也。则以定惠四摄之方便钩召于一切众生。令安置如来大悲之库藏之义也。又如清镜之面显现万像。不嫌好丑形。大圣之化仪平等而利益顺逆之像。是故号金刚宝大库。执持大圆镜。是则事业成辨之智也。次金刚大染莲者。染者诸佛之慈悲众生之乐欲也。夫一切众生者违付本觉远隔真理。染着秽浊贪爱诸尘。依之久经回生死轮转六道。今以如来内证之功德被下印言之威力。方便加持速令一切有情归入本觉之宫。是则大染敬爱之义也。是故名金刚大染莲。故持大红莲也。莲华者表莲华部。莲花部者大悲三昧之本源也。佛界之敬爱者以慈悲为本也（云云）。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印一明也。先智拳印。瑜祇经说尊像云。持智拳印。别不明印相。明出经中（矣）次本三昧耶印。小野....云大胜金刚印。二羽内缚。出二中同合（云云）瑜祇经云。金刚最胜心。内坚十度缚。忍愿屈如顶。是名根本心（文）法三记云。印相如顶者。谓釼形也（云云）理性院流云。或师说釼形（云云）但此说自流不用之（云云）当流用釼形也。野决此外四佛四摄智釼法轮十个印明。本尊加持可加用见。
四佛印明。金界羯磨会金宝法业四菩萨印。金印。右手仰掌三反抽掷之势。大指屈掌中。真言曰。........。宝菩萨印。外缚进力宝形。禅智并立。真言。........。法菩萨印。左手持花。右手作开敷势。真言曰。........。业菩萨印。左右举三反舞金掌安顶。真言曰。........。
已上瑜祇经所说成就最胜尊等四真言也次四摄印明。印如羯磨会四摄印也。........。........。........。........。
已上经所说成就金刚钩等四真言也。
次妙吉祥菩萨印明（金界三摩耶会利菩萨印）........。
次金刚轮菩萨印（小金刚轮印）...........。
已上十个印明。是则本尊十二臂中除智拳·二手余十手所持三形印言也。理性院流此印言第三加持时加用之。又金刚吉祥·破宿曜·成就一切三个印言加用之。又振铃后瑜祇经序品三十七尊印言行之。云云。
问。散念诵中四佛明如经者何乎。答。金刚摩尼莲华巧业四种明也。如上出之。........等也。
问。此四菩萨明也。故云成就金刚手等。何云四佛明乎。答。或云。此即四佛明习也。大师仪轨中标四佛明印出此四明也。野决云。此明云四佛明。印用羯磨会金宝法业印也。理性院云。四印明此外四摄明妙吉祥金刚轮爱染王降三世金刚吉祥等三种明加用之。
问。不出结界言乎。
问。劝请句如何。答。理性院云。大胜金刚遍照尊（或遍大胜金刚尊。又本尊界会大胜尊）三十七尊诸圣众。宝心传云。大胜金刚大转轮胜金刚宝等四瑜伽。
问。发愿句如何。答。理性院云。本尊界会大胜金刚四瑜伽尊诸大转轮。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观.....。拨遣通拨遣。理性院流云。召请佛部心印言加...句。或大钩召印言并结界辨事佛顶印明如常。或不动釼印慈救咒。奉送本三昧耶印。端挑花随.投之。..............。
问。御加持咒何言乎。答。野决云。一字顶轮王经三云。此一切辨事真言。于佛顶教中。一切佛顶心于一切事业处当修行者以此应护身（文）御加持等用之此意。欤归命......尊胜无畏轨出。通佛顶咒.....若是辨事佛顶真言欤。
问。护摩部主段等何尊乎。答。以佛眼为部主（文）理性院云。或义部主佛眼。.宝殊。尊形如常（本印）又五古印。有口传明.......。又云。成佛眼.五古杵。形如天女。右持宝殊。左作施无畏势。坐宝莲。出菩提场经。虚心合掌。二大指入月。二头指二小指开立如五古杵形（圆行传）本尊段。自加持印。内缚忍愿剑形言经咒。召请大钩召印同咒。诸供物同咒。加持物一字心咒。拨遣准召请（文）。
问。今法四法本誓中何等乎。答。小集仁录中。四法本誓中不出此法。今次第就敬爱修之（云云）。
随求法（密号。与愿金刚）
问。此菩萨种子三形何等乎。答。.梵箧。理性院传如上。又说.五古（或三古）劝修寺传.或.梵箧（云云）。
问观中尊形手臂如何。答。如次第出。诸流大旨同。泽抄右手先举。左手后举。异余也。持物等同今次第也。金刚智金泥曼荼罗并禅林僧正请来金刚界一会曼荼罗中有此菩萨同八臂也。右方四手五古钺斧釼索也。左方四手轮梵箧戟宝幢也。左右二手索戟相违欤。
问。此菩萨曼荼罗中有何院乎。答。台藏观音院居。是三部中莲花部尊也。理性院习云。随求菩萨观音别名也（云云）此说不审。观音院内观音随求二菩萨有之。何云异名乎。又小野广泽列诸尊法中。随求不列观音部。出诸菩萨中。依今抄泽抄等。本尊圣者大随求无能胜等大明王（文）但理性院。随求菩萨慈悲尊莲花部中诸圣众（文）又虽非观音。观音院尊故云莲花部。不可有失耳。
问。本尊加持印明何等乎。答。梵箧印。理性院名根本印。真言经轨中俱出之。经名随心真言。轨名心中真言。神咒经名心中心。文句异不空经轨也。不空轨云。唵（引）跛罗跛罗三（去）跋罗三（去）跋罗（如来智心利益众生）印捺哩（二合）野尾戍驮?吽（引）吽噜噜左黎（引）（心佛及众生是三无差别）娑婆（二合）贺（引）（成就云云）野决云。惠刀印无所不至印一样也。但如本文者。刀印合掌起。诸轨说同。无所不至莲掌起（见）小野僧正云。大随求根本印内五古.....。劝修寺梵箧印用随求真言。泽抄云师说.率都婆（在口传）印五古。言随心真言（云云）常喜院同今次第印言也。石山内供传又同（矣）。
问。随求八印振铃次用之（云云）其用样如何耶。答。若行羯磨会三十七尊印明者。先大日印。次此八印明以阿閦已下印明如常。广泽三十尊印言毕。用八印言也（云云）若就别行者。用本尊加持印明可宜欤。劝修寺流八印言用本尊加持也。理性院振铃次用之。第一印名根本印。梵云缚日罗。唐云五古金刚杵。言劝修寺用随心真言。泽抄云。小咒也。下印又尔也。第二印名一切如来心真言。梵云跛罗戍。唐云钺斧。第三印名一切如来心真言印。梵云跛罗幡舍。唐云索。第四印名一切如来被甲真言印。梵云渴誐。唐云剑。第五印名一切如来灌顶真言印。梵云斫羯磨缚。唐云轮。第六印名一切如来法界真言印。梵云底理戍攞。唐云三钴叉。第七印名一切如来心真言印。梵云振多摩抳。唐云宝。第八印名一切如来随心真言印。梵云摩诃尾你也驮罗尼。唐云大明总持。
私云。真言有大小咒中。劝修寺如先印言用之。理性院仁和寺。前印用后小咒也。野决云。八印真言各皆有大咒。又小野流有略真言小咒。宜欤（云云）此八印言。印出印相布观门。言出经及轨也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界无能胜印。御口决云。二手作拳各伸风。左安腰右印逆顺各三转辟除结界相各三反又印。内缚竖二中指头相跓。真言。唵呼噜呼噜诜荼利摩登拟莎呵。字轮观五大拨遣通印言。
问。大疏云。无能胜释迦眷属（云云）既羯磨部尊也。随求莲花部尊也。何用彼结界乎。答。随求经云。无能胜大明王大随求陀罗尼（文）仍用之欤。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持梵箧印随心真言。召请同印。.......。诸供物同咒。加持物........拨遣准召请（矣）。
问。今此尊四法本誓中何乎。答。小集四法中不举之。本誓中灭罪出之。仁录四法中如先。本誓中灭罪产生出之。今次第就息灾行之。授心抄云。先师口传云。此法息灾敬爱增益修之。又男女无子息者。修此法必得子息。又石女无子。修此法生子息。又为产生修此法也（云云）。
地藏法
问。地藏有多种乎。答。御口决云。小野僧正记中。出六地藏种字同.字也。三形别。未见经轨本说（矣）又种子异说。......。
问。此尊种子三形何等乎。答。.宝幢。劝修寺.或.莲花上幢幡。宗命传.金刚幢或钵莲花上有幢。宝心传种如先。三形锡杖。成就院.金刚幢或如意宝幢（云云）大师台藏次第地藏旗（文）。
问。观中尊形如何。答。如次第出。道场观（又样）坛上有.字成莲花台。其上有.字变成宝幢。宝幢变成地藏菩萨。出家菩萨形相着解脱相衲衣。右手执净菩提心宝珠左手持六度圆满锡杖。承释尊殷勤付属化强刚难化众生。留迹于伽罗陀山遍益于六道苦器。福智二严自为庄严。恒沙万德为眷属（云云）（薄草子中捽之）理性院次第云。无量恒河沙分身地藏前后围绕。互为主伴各佐化仪（云云）仪轨云。作声闻形像着袈裟。左手持盈花形。右手施无畏。令坐莲华。复作居坐大士像。顶着天冠着袈裟。左手持莲花茎。右手如先。令安坐九品莲台（文）（九品者九重欤）私云。仪轨初说比丘形。后说着天冠菩萨形也。台藏曼荼罗地藏院地藏着天冠。同轨后说也。御口决云。出娑婆世界之时示沙门相。此界众生劝出家之表相也。或云。金界幢菩萨最胜王经妙幢是等地藏也。
问。六地藏仪形不同。又六道配当如何。答。十卷抄云。六地藏第一（地狱道）白色（或本肉色）赤莲花印（左手莲花。其上童子头并幢。右手月轮）梵号。尾萨嚩钵哩布罗迦第二（饿鬼道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上三胡宝殊。右施无畏）梵号。罗怛曩迦罗第三（畜生道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上轮宝右手有胸意）梵号。罗怛曩幡尼第四（修罗道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上釼。右施无畏）梵号。驮罗抳驮罗髯第五（人道）白色（或肉色）青莲花印（左莲花。其上印右上）梵号第六（天道）白色（或肉色）赤莲华印（左莲花。其上羯磨大日处三昧。日轮之内有日也）梵号。怛罗荼也舍也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初根本印。御口决云。二中离立表黑白二幢也。地狱众生恶增时现黑幢。善增时现白幢。彼众生增善恶者。依追善有无也。又义二幢福智二严也。从彼二幢出福智施与众生之义也。三种中前二种印言出台藏。后一种印言出金界也。泽抄用二个印言。但第二印异今印。虚合开申二空着风侧（文）。
劝修寺唯用初印言（矣）宗命用二个印言。第二印如本次第钵印也。今用颈次第也。宝心传用初一印言也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界军荼利或马头。字轮观五大。拨遣通印言。理性陀召请莲部心印言。结界马头。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持。三昧耶会幢菩萨印。羯磨会同明。召请同印。二头召之。明同。诸供物加持物.......明。加持物同咒。拨遣准召请（矣）。
石山图
问。此尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中灭罪举之。今次第息灾增益敬爱修之（云云）御口决云。为灭罪福德菩提修之（云云）。
转法轮法
问。何故此尊名转法轮乎。答。小野厚造纸上云。大日初成道时。大众中有转法轮菩萨以轮奉佛云。受之以轮当腹为众生说法。故名转法轮（文）大庄严经十一云。尔时众中有一菩萨名曰转法轮。持众宝轮备有千辐庄严○由是菩萨先愿力故感此轮玉。供养过去诸佛。皆有此轮。然后转法时。彼菩萨持此轮宝奉献如来（文）菩提心义第五云。引此经云。其轮唯一自具八辐。以标一实佛智具八法身（文）私云。今次第道场观三形云。千辐轮个益等。图云八辐轮。二义俱可存欤。故理性院授心抄道场观云。台上有.字成八辐金轮（或千辐）轮变成金刚轮转法轮菩萨（云云）。
问。何故此法主调伏乎。答。此法由来为摧魔怨敌故主调伏也。故摧魔怨敌法云。世尊我今为欲未来末法之时护国王及护国界诸有情故。说秘密最胜秘密中秘密摧魔怨敌法○若有邻国誓侵国界。或自国。内军众寮少或后怯弱。有不臣起恶叛逆。即应取苦练木而作一幢。长十二指周围八指。削令极圆。如世尊所敕一切天龙八部。令护诸国护国王及护国界一切有情。为除灾祸令安乐（文）。
问。转法轮菩萨是慈氏。何有摧怨义乎。答。降伏怨敌令安稳国界。是大慈与乐义也。故理趣释云。一切有情调伏即为菩萨者。本是慈氏菩萨。由此菩萨内入慈定深矜愍难调诸天。外示威猛令得受化引入菩提（文）可思之。
问。此法以何尊为本尊乎。答。诸流说不同。如次第出之。当流以大轮金刚为本尊也。金云。师主云。转法轮法以弥勒为本尊。此尤秘事也。大妙金刚经以弥勒为转法轮菩萨（云云）此二传实义无违。大轮金刚是弥勒变故也。妙抄云。本尊弥勒。部主大轮金刚。师主口传云。今此部主本尊坛可悬之（云云）。
私云。金师主者宽信法务。妙师主者实运僧都欤。劝修寺以弥勒菩萨为本尊也。玄秘云。以大轮明王为本尊。此明王弥勒之教令轮也（云云）当流专依此传也。敦抄同之。泽抄劝请云本尊圣者转法轮。转法轮菩萨为本尊欤。里付云。本尊事。大轮明王即弥勒也。可用慈心三昧也（云云）仍弥勒为本尊欤。宝心传以不动为本尊。宗命传以转法轮菩萨为本尊欤。又云。无别本尊以筒为本尊也。泽抄云。本尊有七重样。一无能胜。二金轮。三地藏。四转法轮。五弥勒。六大轮。七不动。谓本尊曼荼罗其说非一。但师说转法轮菩萨以之为说（云云）觉禅抄云。师云。仪轨本尊不分明。小野流以弥勒为本尊。虽然理趣经入大轮段曼荼罗用之。大轮金刚弥勒忿怒身（自性轮弥勒。教令轮大轮金刚也）仍二尊无相违。但转法轮菩萨法故。弥勒甚胜（云云）（私云。加之理趣释云。入大轮如来者。是才发意菩萨之异名也。文）朗澄记云。谓释迦之法末时。释教渐浇薄。为外道异人被破坏佛法时。行此者以慈氏可为本尊入慈心三昧。转法轮摧破邪法也。此尊内住慈心三昧。外现大轮金刚形也。释迦法灭之时者。以此尊可为本尊也（云云）宝心流口决云。转法轮法者。仪轨不指本尊。仍上古小野僧正始被修此法。既无本尊。而近来有样样本尊。今案道场观时结如来拳印加持七处故变秽土成净土。次大虚空藏印言加持故。无量供养具自然出现。次以大钩召印明劝请十六大护五类诸天并诸大威德神将眷属。于坛中供养之。次入降三世明王（降伏三世怨故以为名也）三摩地敕语十六大护五类诸天（则示难事令祈请矣）次结大心印。十字佛顶真言七反诵之。则幢念诵百八反（云云）此法行义以之为要。更不可用别本尊（云云）又云。或弥勒为本尊。降伏法入慈心定可修之故。或大轮明王为本尊。是弥勒忿怒身故。或转法轮菩萨为本尊。能说教主故。或大威德为本尊。是第六识所转转法轮智故。或降三世为本尊。理可然（矣）或金刚手为本尊。是与降三世同也。或金轮佛顶为本尊。释迦金轮也。今转法轮轨全无别本尊。以十六大护五类诸天劝请供养时。劝请释迦金轮安中央为证诚。其理可然。例如六字法以六观音为本尊。金轮为中尊也（云云）敦抄云。或传云。以摧一切魔菩萨为本尊。是金刚夜叉也（是又慈氏菩萨也。理趣释云。摧一切魔菩萨是慈氏尊也。云云）玄秘抄云。以大轮王名转法轮明王。名转法轮菩萨又分明。摄一切法顶经故。转法轮法以此明王为本尊也。调伏行之尤忿怒尊可为本尊。但弥勒菩萨既大轮明王本身。彼为本尊义更无违。然前说胜。是师资相承傅也（云云）。
私云。小野僧正本尊转法轮法曼荼罗有之。中台别图大轮明王。合月轮圆切上押付也。曼荼罗广绢二幡。故知以大轮明王为本尊。即小野僧正御房索意也。此尊报恩院相承奉安置之。予永仁六年九月日正拜见之。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。敦云。种同三八辐轮。玄秘种同三轮。或.轮（大金刚轮为本尊也）又.莲花上金刚轮（就转轮为本尊出之）妙抄.迅疾时。劝修寺.军持（弥勒为本尊也）宗命传同敦抄。宝心传十二辐轮（不动为本尊）泽抄种.三八辐或千辐俱轮端剑形也。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明。小金刚轮大金刚轮印言如常。妙抄出小金轮印言许（矣）玄秘云。印明小金刚轮。又云。大金刚轮印明（云云）泽抄云。本尊二种印言（小金刚轮为小咒以大金刚轮为大咒）或次降三世如常。或次十字佛顶（内缚二风拄二空背。口传云。..下加.字.........也。但番僧小咒不加之）里云。复三种印言用否任意。若用三种俱可用之（云云）妙抄云。大妙金刚经法花轨中。以小金刚轮印为转法轮印（云云）或次十六大护等（用大钩召印言）。
问。伴僧咒何等乎。答。十字佛顶咒也。敦抄云。或传云。伴僧并御加持诵降三世咒（云云）私云。伴僧可令读十字佛顶真言欤。宗命记云。二条院御时。宝心降三世真言为御加持咒。源运大威德真言为御加持咒（矣）泽抄云。后加持小金刚轮伴僧同。或说大阿阇梨大金刚轮若三世（或说后加持咒用降三世。云云）。
问。劝请发愿句如何。答。如次第出。密密唱之。妙抄云。本尊圣者转轮尊十六大护药叉。又说摧魔怨敌转轮尊十六大护五千神（云云）泽抄云。本尊圣者转轮尊八大菩萨诸眷属本尊圣者常转法轮八大菩萨诸大眷属（云云）理性院云。本尊界会五类一切威德天。十六大护药叉将。各领所部五千神。日本国中权实类。大小神祇诸冥道。不越三昧〃〃〃降临坛场〃〃〃。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐。发愿准之。
问。本尊曼荼罗何等乎。答。如次第出。敦云。白河院御祈。僧正范修此法。悬金轮曼荼罗行之。是为部主之故。三宝院权僧正（胜）理趣经才发心转法轮曼荼罗用之。或转悬佛眼曼荼罗（是转法轮菩萨大轮明王之故也）私云。大轮明王转法轮菩萨曼荼罗菩萨同体异名也。形像是同。印言同用小金刚轮（云云）劝修寺传云。增边所悬金轮。或佛眼曼荼罗也。本尊曼荼秘咒示之（云云）私云。本尊曼荼罗中央弥勒菩萨。四方降三世等四忿怒。四角内四供。第二重外四供四摄菩萨。第三重十六大护围绕也。泽抄云。转法轮御笔样曼荼罗在喜多院（此御笔佛眼曼荼罗转法轮菩萨也。云云。未详）或金轮曼荼罗用之。或理趣经转法轮菩萨曼荼罗用之（云云）。醍醐寺报恩院小野僧正所持转法轮法曼荼罗有之。
问。入赖口等青黛等何乎。答。如先注之。但报恩院秘传灰墨也。入五谷桝等者。横桝（枳子）カラタチミ也。入苏油引生盐者。潮指引中引取也。盐辛也。若无潮者。以例盐入水用之也草子随得用之者。里云。或莲根用之。泽抄云。例佛供果子之外。干枣莲根为佛供（云云）朱付云。四角各各干枣二坏莲根二坏。例果子外居具之。二八十六坏也。并木果子总三十二坏也。今流意。田果子木果子各二坏。十六坏也。别不用之。干枣等木果也。檀木苦练木者アフチ木也。
问。药种相应物等何等乎。答。如次第出。药种中鬼臼者。和名云奴波乃美。本草和名云。鬼臼カラスアフキ（云云）鬼箭者亦云赤箭欤。和名加美乃野。可良射于者。和名加良须阿布波。多作夜干字（云云）或和名鬼臼又云乌扇也。相应物铁末者。ヤスリクツ或カナクツ。玄秘云。别药花石木敕豆丸水精脂也。豆模桝相应物铁末引生盐酢（云云）肝心抄云。别药巴豆花石木（莲根也）敕豆丸枣模桝（枳子）水精指（柘榴也）相应物白芥子附子铁末酢五谷稻谷大麦小麦菜豆油麻（云云）（权僧正御房支度也）泽抄云。别药事水精指（石吕）花石木（莲根）引生盐潮。已上物法不成时入器细末涂佛供（云云）常不用之。不知承仕。件供不用人料也（云云）引盐或加苏油（云云）此说吉也。相应物附子铁末和盐芥子。次用之（云云）又乳木命木用之。师说松木（云云）金宝云。有人云。以栖为乳木（云云）。
问。别香等用样如何。答。秘本里云。安息香麝香甲香苏合香霍香。已上五种别香细末丸香并散香可入加也。药种巴豆花石木（莲根）敕豆丸（干枣）模桝（枳子）水精指（柘榴）已上五种别药入一器可用药种也。相应物铁末等三种和合药种。次百反供之也。又药种细末和合用之。
问。铜筒并立檀方如何。答。如次第记之。妙抄立说云。铜筒其内想怨敌引入。师说云。身书檀越形。彼足下书怨敌姓名。可笼彼铜中。是小野极秘事（云云）或人云。取等身事九寸（云云）是所生等身也（云云）金宝云。同之。但左足下书怨敌姓名（云云）泽抄云。幢事（本说苦练木。长十二指。周围八指。文。近代用铜如何中瓶前立之。炉后中瓶前立筒也）彼幢回于二计而上画十大药叉形。下画三大龙王三大后并日本神等。若用铜者雕虚幢。上下盖令有八辐轮。轮回书十字佛顶咒（..........十字外加.字为说也）.字.字向行人前也（轮齐中书.字也。口决也。轮齐本体.字。加.字也）又幢中入白纸若绢。画怨家形（本法五尺或七寸）于两足怨家性名记之（左姓右名）又画行役神像（五头天王也一肘量也）而令踏怨家头又画不动尊像而令踏其腹中也（此等最极秘事。努能能可隐便）幢行法之时。安坛（覆纸也）余时取纳之（云云）件怨家形。结愿之时入炉火烧之（五头天王不动不可烧。可切放欤。尤可用心也）里云。画怨家卧形。头五头天王令踏之。腹不动令踏也。足书怨家姓名也。又说不动不画也。二传也。私云。画施主形令踏怨家姓名常事也。而画怨家形足书同姓名。颇无其谓欤。然彼意为显怨家书彼姓名欤。私云。今次第筒雕付十六大护（云云）泽抄雕透（云云）又泽筒回二计上。十大药叉旋雕之。下三大龙王大天后回雕之也。而玄秘图计。上雕法护（乃至）广目五药叉。次下雕阿陀薄（乃至）持明五药叉。其下雕三大龙王。雕三大后。上下盖有八辐轮。泽抄轮端书回十字。.字书轮齐也。理性院以十字佛顶真言八辐间九字书之。终.字书轮齐也。一轮间二字并书。若..若..若.也。不加.字也。彼记云。古本下轮齐中书.字虽然如盖.字下轮可书之（云云）泽抄上下书.字。.字重书欤。今次第意.字书上下盖轮齐。加.字轮回可书之欤。金宝抄画施主形故。足下令踏怨家姓名。今次第画怨家形故。胸间书付其姓名故。无泽抄难也。又无用不动五头天王等也。金宝等劝修寺传也。故彼流口传云。施主形画怨足下令踏。可入幢中。立幢裹不显（云云）私案。画形像入筒中。为摄伏彼也。而画施主形理不可然。又怨家足书姓名如泽难。今流画怨家姓名书胸除前难也。仪轨云。所有怨敌返逆主师当书彼名于轮辐间（文）又筒立坛事。铃后立。如次第破之。泽中瓶前立。义宜欤。轨云。立于幢在坛中央（文）既叶轨文。又散念诵时。阿阇梨自可及取欤。又筒坛盖轮齐梵字尾向当铜阿吒缚俱而覆阿吒缚俱向行者立也。
问。施主像纳筒中如何。答。西南院记云。古人说云。筒中可纳施主形。是令防怨人害之思也（云云）今案之。御产之时若被修之者。可纳施主形欤。是则以古人一义令对顺当时之便宜欤（云云）。
玄秘十六大护像
盖图
报恩院转法轮筒广二寸长八寸也。铜筒十六大护如玄秘抄图。四界打端チカヘ合。合目钉。上下五打也。盖尻俱打覆。尻覆端三方自尻面钉打也。尻盖面如图轮界打十字佛顶真言书也。尻盖カハ二分计也。
盖尻面书梵字样
报恩院筒盖尻图
（筒回十六大护界打也。又十六大护名字梵字同界打之。钉也）。
此筒小野僧正所持二个筒内也。觉洞院时（胜｜）一被进喜多院御室。今一师资相承报恩院有之。
毗首羯磨药叉......。
劫比罗〃〃...〃〃。
法护〃〃...〃〃。
肩目〃〃..〃〃。
广目〃〃...〃〃。
护军〃〃..〃〃。
珠贤〃〃..〃〃。
满贤〃〃..〃〃。
持明〃〃..〃〃。
阿吒缚俱〃〃....〃〃。
缚苏枳龙王......。
苏摩那龙王...〃〃。
补沙毗摩天龙王....〃〃。
诃利帝大天后........。
翳罗缚嗟大天后......〃〃。
双目大天后.....〃〃。
次实继座主自笔本书之了。
予永仁六年十一月中旬比。于报恩院见之。其筒内以薄样经续三枚半续。又如此续二则サマニ续合。僧着衣袈裟。等身像。墨书。右足下以朱...阿毗舍迦吽发吒横书之也。此像画施主形令踏怨家之义欤又筒底香药纸入捻入之。西南记云。或最秘口云。筒中可入香（安息麝香甲香青木香丁子）药（附子昌蒲鬼臼鬼箭射巴豆）结护之后为施主之护也（云云）又予理性院筒相寻上野僧都之处。彼僧都云。理性院筒铜筒。铜筒盖尻如常桶尻圆押入。十六大护等不画也。此筒权僧正御房之时。以小野僧正御房筒为本被移之筒也。日记有之（云云）又观俊法印时被造铜筒。十六护等界打也。金刚院筒长八寸广三寸四分。以苦练木作之。尻入尻也。盖半分计切回入。筒内半分外筒势也。盖面书八辐轮。里无轮。梵字头向外。顺旋十字佛顶真言加.书之中书.字也。又尻内书八辐轮。八辐间十字佛顶咒除..顺旋书八字也。筒表以染书十六大护形像并名字。其表赤染涂之也。
盖内
尻内
私案。当流筒长周量违次第寸法。十二指六寸八指四寸故。泽抄又十二指八指量也。又仪轨云。即应取苦练木而作一幢。长十二指。周围八指。削令极圆（文）然今金刚筒玄秘盖图等符合（矣）若七分为一指者。长增八寸。周围量亦广欤。可寻决之。
问。就十八道。行时何故用四无量观乎。答。御口决云。彼观御遗告名怨亲平等观。违逆怨敌等依此观力可归伏随顺故。十八道不用此观。今加用之。
问。观中本尊仪形如何。答。如次第出玄秘云。大轮明王形像或二臂。如摄一切佛顶轮王经文云。尔时慈氏尊菩萨现作大轮金刚明王。遍身黄色形大光明。右手持八辐金刚轮。左手持一独古金刚杵（文）或六臂。理趣经转法轮菩萨品亦名金刚轮菩萨理趣会曼荼罗。图在之（七集内供）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形六臂。右第一持三古。左第一持独古杵。次左右两手结印置顶上。次右第三手持剑。次左第三手持轮（文）（理趣会图同之）图位（同）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形。面上三眼须发上举如炎。六臂。左右二手结三昧契仰顶前。右一手持三?。左一手取独?。端突立座上。右手申开执剑。左手持轮（或青色已上）敦云。大轮明王三目忿怒形。六臂具足。左一手执一古杵。第二执轮。右一手执三古。第二手执剑。左右第三手结金刚轮印置顶上（云云）私云。印契持物等虽同。一二三左右相违（矣）薄草子大轮金刚身色青色。右手作金刚拳安胁。左手执三古杵（文）泽抄像同之。但右金刚拳安腰也。或十卷抄图二臂像。左手掌立三古。右手持莲上安八辐轮也。
问。何故内四供位安一佛顶三明王乎。答。野决云。金轮等五尊虽无曼荼罗现图。护摩部主并诸尊段尊故。为用意安之。但是观念也。不能图像（云云）第三院外四供四摄位安十六大护神祇等。又可准之。野决云。始毗首羯磨自前右回一方四个各可安之。自余神祇等任各各位住此位。可思之。
问。内四供位可安四明王。何五尊乎。又除降三世入不动乎答。愚案云。金轮不动安一位欤。如释迦多宝不动五大尊主故。替降三世用之欤。劝修寺次第云。月轮上有.字变成军持。军持变成弥勒菩萨○降三世等四大忿怒四方围绕。四角有内四供四菩萨。第二重外四供四摄菩萨围绕。第三重十六大护八方围绕（云云）理趣释云。若修金刚轮三摩地建立曼荼罗画八辐轮形。齐中画金刚轮菩萨。于八辐轮间画八大菩萨○八辐轮外院四遇画四波罗蜜菩萨。内院四隅安四内供养。外院四隅安四外供养。内院四门安四菩萨。东门金刚萨埵。南门降三世。西门观自在。北门虚空藏（略抄）。
问。千辐剑轮（文）剑轮形如何。答。千辐头作剑形欤。可见图（矣）。
问。大钩召时请诸神有用意乎答。尔也。口传云。专请二十二社。其余神祇等日本国中大小神祇冥众句。总奉请也。但当时今修法之处镇守有。尤可有用意也。理性院专请十八社毕。谨请日本国中诸大明神各镇所部类眷属诸神等。来入道场各各就座所设供具哀愍纳受。怨敌军兵众悉皆降伏。国界安稳诸人快乐..。或怨家障难恶心消灭。施主诸愿速疾成就..。或怨念咒咀恶心消灭等（云云）如此随时依事可云也。但无天照大神请句。聊有口决。但心中忆念奉悬持不出言语也（云云）又彼专十八社中奉请高野清泷。今次第二十二社中不奉请彼乎。醍醐流专可奉请清泷（矣）薄草子请天照八幡贺茂春日当所神五社毕。谨请五类诸天灵祇等各镇所部。来入道场。......（云云）劝修寺八幡三所贺茂上下春日四所三社许劝请之。
问。次当入降三世胜金刚忿怒三摩地（文）何三摩地乎。答。降三世三摩地欤。薄礼佛后佛眼加持。次用此观。野决云。入降三世三摩地。敕十六大护故。此尊仪形尤委可观也（云云）理性院正念诵后用此观（矣）。
观文云。次住降三世明王三摩地。敕语十六大护日本诸神。则结降三世印当胸。观我心上有.变成五古金刚杵。从心遍体。我身举体五古金刚也。转成降三世明王。身青黑色。具四面八臂。利牙出现。笑怒恐怖形也。二手结印当心前。二手持剑索。二手持弓箭又右手持五古铃。左手持三古戟。住降伏之相。左足直踏乌摩天后乳。右足直踏摩醯首罗天王胸。猛利火焰炽燃遍身。我身即是如来教令轮身也。如此观念毕。可作敕语。颂云。汝等十六大护者。药叉龙神大天后。日本国中诸大神。各领所部诸神等。受佛付属护国界。还念佛敕起慈心。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐（文）（怨家恶心悉消灭。施主所愿悉成就）。
次降三世真言二十一反诵之。次上方诸天敕语。汝等上方诸大天。还念佛敕起慈心。（以下准前）真言三反。自下又可准之。
私云。今次第直结诵印言后诵敕语也。偈又异。薄敕语颂又异今次第也。此入降三世观等薄入我我入观处用之。别无入我我入观。理性院字轮观处用此观等。不用别字轮观（矣）今次第结界所用此观印言等不用别结界也。今次第入我我入字轮观俱有之。结界印言无之。理性院用不动结界印言。薄用降三世结界也。不用结界有由。故上一文云。凡此法不作结界。仍地结金刚墙空网。火院等不用之。是则神祇冥众并为请坛上也（云云）薄不用地结方结天网。火院用结。未审。理性院地结等五个印明悉用之。理不可然欤。
问。散念诵中出十字佛顶内缚印何由乎。答。先结诵印言。次右拳按筒上。左手记数。百八反可满之欤。妙抄云。秘院云。右手作金刚拳按筒上。诵彼十字真言（云云）。
问。此法四种诸尊本誓中何等乎。答。小集四法中降伏举之。本誓中不出之。仁录又同之。
问。次赞（文）何赞乎。答。四智赞。野决云。因菩萨赞用之。理性院四智赞。次用诸天赞。梵语或汉语阿演都泥缚左誐索罗紧那罗那罗乞铄迦罗那钵罗嚩罗达磨蘖里（二合）多地伽罗（二合）尾达磨左钵罗（二合）捺磨燥企也（四）你铭多部多铭钵罗迦舍夜（五）怛你贺室罗摩拏也驮鋡汉语。天阿修罗药叉等来听法者。应至心拥护佛法视听尊名勤行世尊教（云云）。
问。护摩段印言何等乎。部主金轮。薄云不动。决云释迦金轮。自加持十字佛顶印言明。召请十字佛顶印。二头召之同明。诸供物咒。野决云。归命.拨遣准召请本尊段。自加持小金刚轮印明。召请同印明。右头指三度召之。诸供物同明。加持物咒。野决云。..（种子）..（怨家）.....（降伏）...（破坏）护摩抄加持物咒..。诸尊段（五大尊十六护）护摩抄云。自加持降三世印明。诸药叉诸龙印明。如胎藏诸天后印。左拳申中指以头指付中指背。右拳付腰。真言。.........。召请大钩召印。真言末称十六大护名..........。诸供物降三世明末加某........。十六大护五类诸天称名。以普供养明供之。各真言加某........野决云。诸尊段事。劝请事。大钩召印明末。五大尊种子十六大护名号可唱之。总合请之。供物五大尊十六护各别供之。拨遣总弹指也。五大尊种子皆.。本三昧耶上立剑观事法三传也。五尊殊入降伏三摩地义也（云云）世天段如常。但日本国中大神宫以下神祇冥众可供之。各唱名供之也。准十六大护供之。野次云。世天段事供物咒或说诸神用.噜迦〃〃ソハカ用之。诸神分各别唱名可供之。七曜二十八宿次也二十二社也。诸神炉中请之（云云）妙抄世天段图第四重请十社。今第四重可请二十二社也。
问。此法支度何乎。答。
注进调伏御修法一七个日支度事。
合
苏蜜。名香（沉水）。
金铜筒一口。给细工可令作。
五宝。黄金。白银。真珠螺呗赤珠代用。琥珀。
五香。沉水。薰陆。白檀。丁子。龙脑。
五药。赤箭。人参。天门冬。诃梨勒。桂心。
五谷。稻谷。大麦。小豆。菉豆。油麻。
别香。安悉香。麝香。甲香。苏合香。藿香。
别药。巴豆。花石木。敕豆丸。模桝。水青指。
相应物白芥子。附子。铁末。引生盐酢。
坛一面（方八尺在炉桶）胁机二前（长二尺二寸广一尺二寸）。灯台四本。礼盘一脚（在半叠）坛敷布一端。大幕一拈在幔代结诸供盖布。文芥子袋。坛供米八石四斗。御明油一斗五合。阏伽棚一基。阏伽桶二口（在杓）折敷二枚。足桶一口（在杓）。长柜一合。
阿阇梨。伴僧八口。承仕二人。驱仕四人。见丁二人。
净衣（黑色）供料如常。
右注进如件。
寿永二年九月九日。
阿阇梨法印权大僧都胜贤调伏御修法所。
奉供
大坛供百五个度。护摩供一百五个度。诸神供三十五个度。
奉念
佛眼真言三十五万遍。
大日真言一万五百返。
十字佛顶真言三十五万遍。
本尊真言十万五千返。
同真言一万五百返。
不动真言一万五百返。
隆三世真言〃〃〃〃〃。
大威德〃〃〃〃〃〃〃。
成就一切明七百五十返。
护摩真言一万五百返。
一字金轮真言七万三千返。
右奉为禅定仙院玉体安稳增长宝寿天下泰平四海安稳。始去月十二日迄于今月今日。并五七个日之间。率六口大法师殊致精诚奉祈奉念如件。
寿永二年十月十七日。
阿阇梨法印大僧都胜贤。
私云。五香中薰陆五叶松ヤニ。别香中安悉香者。又云安息香也。和名久良罗。甲香者阿岐乃布多具甲也。苏合者或抄云。合诸香煎其汁。谓之苏合也。藿香者小野厚造纸云。藿[艹/(辶@非)]老（云云）香药抄云。疗风水毒肿恶鬼霍乱心痛（云云）别药中花石木者柘榴也。水精脂者莲也。或云莲根也。模桝者和名加良太智乃美。敕豆丸者授心钞云。干枣（云云）理性院青表纸云。故白河院以范俊房僧正令勤仕转法轮给之时。芸台子书什物纸裹大栗计物被送。
芸台子者草香也。转法轮相应物也（云云）私云。今支度中不出草香可寻之。
问。别香药所用样如何。答。别香多种香细末丸香散香可入加也。别药多种入一器可用药种也。
问。相应物何处可供耶。答。相应物药种。次投炉中供之（西南百反供之）次加持物如常。今次第云。铁末引生盐酢和合... -->>
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