瑜伽师地论科句披寻记卷第六十一

    弥勒菩萨说

    唐三藏沙门玄奘奉诏译

    韩清净科记

    摄决择分中有寻有伺等三地之四

    戊二、引经说3　己一、决择诸王德失差别2　庚一、出爱王白佛2　辛一、述因缘3　壬一、由观察2　癸一、于过失

    复次，如佛世尊为出爱王所说经言：彼王一时往诣佛所，顶礼佛足，白言：世尊！有一沙门、若婆罗门来至我所，以不真实过失，现前呵谏于我，我于尔时，其心不生悔恼忧戚。何以故？观此过失，于我自身都不见故。

    癸二、于功德

    又有沙门、若婆罗门来至我所，以不真实功德，现前赞劝于我，我于尔时，心亦不生欢喜踊跃。何以故？观此功德，于我自身都不见故。

    壬二、由寻伺

    彼诸沙门及婆罗门既退还已，我便独处空闲静室，生如是心筹量寻伺：我当云何了知诸王真实过失、真实功德？若我知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门、或婆罗门，能了诸王真实过失、真实功德，亦能为我广开示者？

    壬三、由作念

    既寻伺已，便作是念：唯我世尊一切知者、一切见者，定当了知诸王所有真实过失、真实功德，我今当往佛世尊所，请问斯义。

    辛二、请问义

    故我今者来至佛所，请决是义，唯愿如来为我开示。世尊！云何诸王真实过失？云何诸王真实功德？作是请已。

    庚二、佛告出爱王3　辛一、略标

    尔时，世尊告出爱王曰：大王！大王今者应当了知王之过失、王之功德、王衰损门、王方便门、王可爱法，及能引发王可爱法。

    辛二、别释6　壬一、王之过失2　癸一、征

    云何名为王之过失？

    癸二、释3　子一、标成就

    大王当知！王过失者略有十种。王若成就如是过失，虽有大府库、有大辅佐、有大军众，然不可归仰。

    子二、列种类

    何等为十？一、种姓不高，二、不得自在，三、立性暴恶，四、猛利愤发，五、恩惠奢薄，六、受邪佞言，七、所作不思不顺仪则，八、不顾善法，九、不知差别忘所作恩，十、一向纵任专行放逸。

    子三、随别释2　丑一、辨相10　寅一、种姓不高

    云何名王种姓不高？谓有国王，随一下类王家而生，非宿尊贵；或虽于此王家而生，贱女之子，不相似子；或是大臣、辅相、国师、群官等子。如是名王种姓不高。

    寅二、不得自在

    云何名王不得自在？谓有国王，为诸大臣、辅相、国师、群官所制，不随所欲作所应作，锡赉群臣；于妙五欲，亦不如意欢娱游戏。如是名王不得自在。

    寅三、立性暴恶2　卯一、征

    云何名王立性暴恶？

    卯二、释3　辰一、辨差别3　巳一、对面暴恶

    谓有国王，诸群臣类或余人等，随于一处现行少小不如意事，即便对面摈黜，发麤恶言，咆勃忿恚，颦蹙而住，时生愤发。

    巳二、背面暴恶

    设不对面，背彼向余而作于前摈辱等事。

    巳三、懊恚暴恶2　午一、暂时暴恶

    设不对面、亦不背彼向余而作于前黜骂等事，然唯内意愤恚郁怏，怀恼害心、怀怨恨心，然不长时持愤恚心相续不舍。

    午二、长久暴恶

    复有内意愤恚郁怏，怀恼害心、怀怨恨心，亦于长时持愤恚心相续不舍。

    辰二、结略义

    由如是相对面暴恶、背面暴恶、懊恚暴恶、暂时暴恶、长久暴恶，如是名王立性暴恶。

    辰三、出大罪

    大王当知！长久暴恶名获大罪，非是余者。

    寅四、猛利愤发

    云何名王猛利愤发？谓有国王，诸群臣等有小愆过、有少违越，便削封禄，夺去妻妾，或以重罚而刑罚之。如是名王猛利愤发。

    寅五、恩惠奢薄

    云何名王恩惠奢薄？谓有国王，诸群臣等供奉侍卫，虽极清净，善称其心，而以微劣软言慰谕；颁赐爵禄、酬赏勋庸不能圆满，不顺例程。或损耗已、或稽留已、或推注已、或怨恨已，然后方与。如是名王恩惠奢薄。

    或推注已或怨恨已者：谓或令彼受大劬劳，及或令彼心生怨恨故。

    寅六、受邪佞言

    云何名王受邪佞言？谓[1]有国王，诸群臣等实非聪叡，有聪叡慢，贪浊偏党，不闲宪式，情怀谋叛，不修善政，听受信用如是辈人所进谏议，由此因缘，王务、财宝、名称、善政并皆衰损。如是名王受邪佞言。

    寅七、所作不思不顺仪则3　卯一、征

    云何名王所作不思不顺仪则？

    卯二、释2　辰一、所作不思

    谓有国王，不能究察、不审究察、不能思择、不审思择诸群臣辈，于彼彼务机密事中，不堪委任而委任之，堪委任者而不委任；堪驱役者而不驱役，不堪役者乃驱役之；应赏赉者而刑罚之，应刑罚者而赏赉之。

    辰二、不顺仪则

    又于群臣，不善安处先王仪则；由此群臣处大朝会，余论未终发言间绝，不敬不惮而兴谏诤，不如旨教而善奉行，不正安住王之教命。

    卯三、结

    如是名王所作不思不顺仪则。

    寅八、不顾善法

    云何名王不顾善法？谓有国王，不信他世，亦不晓悟；由于他世不信不悟，便于当来善不善业、爱非爱果不能信解；不信解故，无有羞耻，随情造作身语意业三种恶行，不能时时布施、修福、受斋、学戒。如是名王不顾善法。

    寅九、不知差别忘所作恩3　卯一、征

    云何名王不知差别忘所作恩？

    卯二、释2　辰一、不知差别

    谓有国王，于诸大臣、辅相、国师及群官等其心颠倒，不善了知忠信、技艺[2]、智慧差别。以不知故，非忠信所生忠信想，于忠信[3]所非忠信想；无技艺所生技艺想，有技艺所无技艺想；于恶慧所生善慧想，于善慧所生恶慧想。彼由如是心颠倒故，于非忠信、无有技艺、恶慧臣所敬重爱养，忠信、技艺、善慧臣所反生轻贱。

    辰二、忘所作恩

    又诸臣等年耆衰迈，曾于长夜供奉侍卫，知其无势、无力、无勇，遂不敬爱，不赐爵禄、不酬其赏；设被陵懱，舍而不问。

    卯三、结

    如是名王不知差别忘所作恩。

    寅十、一向纵任专行放逸

    云何名王一向纵任专行放逸？谓有国王，于妙五欲一向沉没、耽着嬉戏、爱乐受行，不能时时勖励方便作所应作，劳赉群臣。如是名王一向纵任专行放逸。

    丑二、结摄2　寅一、结前

    若有国王成就如是十种过失，虽有大府库、有大辅佐、有大军众，而不可归仰。

    寅二、略摄

    大王当知！此十过失，初一是王种姓过失，余九是王自性过失。

    壬二、王之功德2　癸一、征

    云何名为王之功德？

    癸二、释3　子一、标成就

    大王当知！王功德者略有十种。王若成就如是功德，虽无大府库、无大辅佐、无大军众，而可归仰。

    子二、列种类

    何等为十？一、种姓尊高，二、得大自在，三、性不暴恶，四、愤发轻微，五、恩惠猛利，六、受正直言，七、所作谛思善顺仪则，八、顾恋善法，九、善知差别知所作恩，十、不自纵任不行放逸。

    子三、随别释2　丑一、辨相10　寅一、种姓尊高

    云何名王种姓尊高？谓有国王，处在相似王家而生，宿世尊贵，是相似子。如是名王种姓尊高。

    寅二、得大自在

    云何名王得大自在？谓有国王，自随所欲作所应作，劳赉群臣，于妙五欲欢娱游戏，于诸大臣、辅相、国师、群官等所，凡出教命，宣布无碍。如是名王得大自在。

    寅三、性不暴恶2　卯一、征

    云何名王性不暴恶？

    卯二、释2　辰一、辨差别

    谓有国王，诸群臣等随于何处，虽行增上不如意事，性能容忍，不现摈黜，不发麤言，亦不咆勃，广说乃至不生愤发，亦不背面而作前事，亦不内意秘匿忿缠，亦不长夜蓄怨愤心，相续不舍。

    辰二、结略义

    不现暴恶、不背暴恶、不匿暴恶、不久暴恶。如是名王性不暴恶。

    寅四、愤发轻微

    云何名王愤发轻微？谓有国王，诸群臣等虽有大愆、有大违越，而不一切削其封禄、夺其妻妾，不以重罚而刑罚之，随过轻重而行黜罚。如是名王愤发轻微。

    寅五、恩惠猛利

    云何名王恩惠猛利？谓有国王，诸群臣等正直现前供奉侍卫，其心清净、其心调顺，于时时中，以正圆满软言慰谕；具足颁锡爵禄、勋庸，而不令彼损耗、稽留、劬劳、怨恨；易可供奉，不难承事。如是名王恩惠猛利。

    寅六、受正直言

    云何名王受正直言？谓有国王，诸群臣等实有聪叡，无聪叡慢，无浊无偏，善闲宪式，情无违叛，乐修善法，听受信用如是辈人所进言议，由此因缘，国务、财宝、名称、善法皆悉增盛。如是名王受正直言。

    寅七、所作谛思善顺仪则3　卯一、征

    云何名王所作谛思善顺仪则？

    卯二、释2　辰一、所作谛思

    谓有国王，性能究察、能审究察、性能思择、能审思择诸群臣等，于彼彼务机密事中，不堪委任而不委任，堪委任者而委任之；不堪役者而不驱役，堪驱役者乃驱役之；应赏赉者而正赏赉，应刑罚者而正刑罚；凡有所为，审思审择，然后方作，而不卒暴。

    辰二、善顺仪则

    又于群臣，能善安处先王仪则；由此群臣虽处宴[4]会，终不发言间绝余论，要待言终，恭敬畏惮而兴谏诤，如其旨教而善奉行，能正安住王之教命。

    卯三、结

    如是名王所作谛思善顺仪则。

    寅八、顾恋善法

    云何名王顾恋善法？谓有国王，信知他世；由信知故，便于当来净不净业、爱非爱果能善信解；由信解故，具足惭耻，而不纵情作身语意三种恶行，时时思择布施、修福、受斋、学戒。如是名王顾恋善法。

    寅九、善知差别知所作恩3　卯一、征

    云何名王善知差别知所作恩？

    卯二、释2　辰一、善知差别

    谓有国王，于诸大臣、辅相、国师及群官等心无颠倒，能善了知忠信、技艺、智慧差别。若诸群臣忠信、技艺及与智慧，若有若无并如实知。于其无者轻而远之，于其有者敬而爱之，而正摄受。

    辰二、知所作恩

    又诸臣等年耆衰迈，曾于长夜供奉侍卫，虽知无势、无力、无勇，然念昔恩，转怀敬爱，而不轻贱，爵禄、勋庸分赏无替。

    卯三、结

    如是名王善知差别知所作恩。

    寅十、不自纵任不行放逸

    云何名王不自纵任不行放逸？谓有国王，于妙五欲而不沉没、耽着嬉戏、爱乐受行，能于时时勖励方便作所应作，劳赉群臣。如是名王不自纵任不行放逸。

    丑二、结摄2　寅一、结前

    若王成就如是功德，虽无大府库、无大辅佐、无大军众，而可归仰。

    寅二、略摄

    大王当知！如是十种王之功德，初一名为种姓功德，余九名为自性功德。

    壬三、王衰损门2　癸一、征

    云何名为王衰损门？

    癸二、释3　子一、略说3　丑一、标

    大王当知！王衰损门略有五种。

    丑二、列

    一、不善观察而摄群臣；二、虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时；三、专行放逸，不思机务；四、专行放逸，不守府库；五、专行放逸，不修法行。

    丑三、结

    如是五种皆悉名为王衰损门。

    子二、广释5　丑一、不善观察而摄羣臣3　寅一、征

    云何名王不善观察而摄群臣？

    寅二、释2　卯一、明彼摄

    谓有国王，于群臣等不能究察、不审究察、不能思择、不审思择，忠信、技艺、智慧差别，摄为亲侍，加以宠爱，厚赐爵禄，重赏勋庸，最机密处而相委任，数以软言现为慰谕。

    卯二、成衰损

    然此群臣，所付财宝多有损费。若遇怨敌、恶友、军阵，彼先退败，恐惧破散为他所胜，迟留人后，奔北无恋，矫行恶策，动亏王政。

    寅三、结

    如是名王不善观察而摄群臣。

    丑二、无恩妙行纵有非时3　寅一、征

    云何名王虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时？

    寅二、摄2　卯一、明彼摄2　辰一、无恩妙行

    谓有国王，虽于群臣性能究察、能审究察、性能思择、能审思择，忠信、技艺、智慧差别，摄为亲侍，而不宠爱，不如其量具赐爵禄，最机密处亦不委任，不数软言现相慰谕。

    辰二、纵有非时

    彼[5]于一时，王遇怨敌、恶友、军阵，广说乃至大怖畏事命难现前，尔时于臣方行宠爱，广说乃至数以软言而相慰谕。

    卯二、成衰损

    时群臣等共相谓曰：王于今者危迫因缘，方于我等暂行妙行，非长久心。知此事已，虽有忠信、技艺、智慧，隐而不现。

    寅三、结

    如是名王虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时。

    丑三、专行放逸不思机务3　寅一、征

    云何名王专行放逸，不思机务？

    寅二、释2　卯一、举于应和好方便

    谓有国王，于应和好所作所成机务等事，而不时时独处空闲，或与智者共正思惟、称量、观察和好方便。

    卯二、例于乖绝方便等

    如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机务等事，于应军阵所作所成机务等事，于应摄受大力朋党所作所成机务等事，皆不时时独处空闲，或与智者共正思惟、称量、观察乖绝方便，乃至摄受强党方便。

    寅三、结

    如是名王专行放逸，不思机务。

    丑四、专行放逸不守府库

    云何名王专行放逸，不守府库？谓有国王，寡营事业、拙营事业、不持事业、不观事业，不禁王门、不禁宫门、不禁府库，或于俳优、伎[6]乐、笑弄、倡逸等所，或复耽乐博弈戏等，非量损费所有财宝。如是名王专行放逸不守府库。

    丑五、专行放逸不修法行3　寅一、征

    云何名王专行放逸，不修法行？

    寅二、释2　卯一、不能请问

    谓有国王，于世所知柔和淳质、聪慧辩才、得理解脱、巧便无害、乐无害法，所有沙门、若婆罗门，不能数往礼敬咨询：云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等业能致吉祥，远离诸恶？

    卯二、不能修行

    设得闻已，亦不勖励如说修行，不能时时惠施、树福、受斋、学戒。

    寅三、结

    如是名王专行放逸，不修法行。

    子三、结配2　丑一、结

    若有国王成就如是五衰损门，当知此王退失现法、后法义利。

    丑二、配

    谓前四门退现法利，最后一门退后法利。

    壬四、王方便门2　癸一、征

    云何名为王方便门？

    癸二、释5　子一、标

    大王当知！王方便门略有五种。

    子二、征

    何等为五？

    子三、列

    一、善观察摄受群臣；二、能以时行恩妙行；三、无放逸，专思机务；四、无放逸，善守府库；五、无放逸，专修法行。

    子四、释5　丑一、能善观察摄受羣臣

    云何名王能善观察摄受群臣？谓有国王，于群臣等性能究察、能审究察、性能思择、能审思择，忠信、技艺、智慧差别，摄为亲侍。如是名王能善观察摄受群臣。

    丑二、能善以时行恩妙行

    云何名王能善以时行恩妙行？谓有国王，于诸群臣善观察已，摄为亲侍，加以宠爱，随其度量厚赐爵禄、重赏勋庸，最机密处而相委任，数以软言现相慰谕。彼于一时，王遇怨敌、恶友、军阵，大怖畏事命难现前，即便罄竭，显示忠信、技艺、智慧。如是名王能善以时行恩妙行。

    丑三、无有放逸专思机务3　寅一、征

    云何名王无有放逸，专思机务？

    寅二、释2　卯一、举于和好方便

    谓有国王，于应和好所作所成机务等事，能于时时独处空闲，或与智者共正思惟、称量、观察和好方便。

    卯二、例于乖绝方便

    如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机务等事，于应军阵所作所成机务等事，于应摄受大力朋党所作所成机务等事，皆能时时独处空闲，或与智者共正思惟、称量、观察乖绝方便，乃至摄受强党方便。

    寅三、结

    如是名王无有放逸，专思机务。

    丑四、无有放逸善守府库

    云何名王无有放逸，善守府库？谓有国王，广营事业、巧营事业、善持事业、善观事业，善禁王门、善禁宫门、善禁府库，又于俳优、伎[7]乐、笑弄、倡逸等所，不以非量而费财宝，亦不耽乐博弈戏等。如是名王无有放逸，善守府库。

    丑五、无有放逸专修法行3　寅一、征

    云何名王无有放逸，专修法行？

    寅二、释2　卯一、能请问

    谓有国王，于世所知柔和淳质、聪慧辩才、得理解脱、巧便无害、乐无害法，所有沙门、若婆罗门，而能数往礼敬咨询：云何为善？云何不善？何等有罪？何等无罪？作何等业能致吉祥，远离诸恶？

    卯二、能修行

    既得闻已，善能勖励如说修行，亦能时时惠施、树福、受斋、学戒。

    寅三、结

    如是名王无有放逸，专修法行。

    子五、结配2　寅一、结

    若有国王成就如是五方便门，当知此王不退现法、后法义利。

    寅二、配

    谓前四门不退现法所有义利，最后一门不退后法所有义利。

    壬五、王可爱法2　癸一、征

    云何名为王可爱法？

    癸二、释4　子一、标

    大王当知！略有五种诸王可爱、可乐、可欣、可意之法。

    子二、征

    何等为五？

    子三、列

    一、世所敬爱，二、自在增上，三、能摧怨敌，四、善摄养身，五、能往善趣。

    子四、结

    如是五种，是王可爱、可乐、可欣、可意之法。

    壬六、能引王可爱法2　癸一、征

    云何能引王可爱法？

    癸二、释5　子一、标

    大王当知！略有五种能引诸王可爱之法。

    子二、征

    何等为五？

    子三、列

    一、恩养世间，二、英勇具足，三、善权方便，四、正受境界，五、勤修法行。

    子四、释5　丑一、恩养世间2　寅一、征

    云何名王恩养世间？

    寅二、释2　卯一、举正化2　辰一、辨3　巳一、不贪财宝

    谓有国王，性本知足，于财宝门为性谨慎，不邪贪着，如其所应积集财宝，不广营求。

    巳二、给施贫穷

    又有国王，性无贪吝，成就无贪白净之法，以自所有库藏珍财，随力随能，给施一切贫穷孤露。

    巳三、晓谕赏罚

    又有国王，柔和忍辱，多以软言晓谕国界；于时时间，随其所应分赏爵禄；终不以彼非所能业、恶业、重业役任群臣；诸有违犯可矜恕罪，即便矜恕，诸有违犯不可恕罪，以实、以时如理治罚。

    辰二、结

    如是名王以正化法恩养世间。

    卯二、释引果

    由王受行如是恩养世间法故，遂感世间之所敬爱。

    丑二、英勇具足2　寅一、征

    云何名王英勇具足？

    寅二、释2　卯一、举英勇

    谓有国王，计策无惰，武略圆满；未降伏者而降伏之，已降伏者而摄护之；广营事业，如前乃至不甚耽乐博弈戏等；

    广营事业如前等者：前说：寡营事业、拙营事业、不持事业、不观事业，不禁王门、不禁宫门、不禁府库，或于俳优、伎乐、笑弄、倡逸等所，或复耽乐博奕戏等，非量损费所有财宝。今此翻彼应知。

    又善观察应与不应与，勤于僚庶，应刑罚者正刑罚之，应摄养者正摄养之。如是名王英勇具足。

    卯二、释引果

    由王受行如是英勇具足法故，遂能感得自在增上。

    丑三、善权方便2　寅一、征

    云何名王善权方便？

    寅二、释2　卯一、举方便

    谓有国王，于应和好所作所成机务等事，如前乃至于应摄受大力朋党所作所成机务等事，能正了知和好方便，乃至摄受强党方便。如是名王善权方便。

    卯二、释引果

    由王受行如是善权方便法故，遂能摧伏所有怨敌。

    丑四、正受境界2　寅一、征

    云何名王正受境界？

    寅二、释2　卯一、举受用2　辰一、辨2　巳一、列种种

    谓有国王，善能筹量府库增减，不奢不吝，平等自处，清正受用、众杂受用、胜妙受用、随其时候所宜受用、与诸臣佐亲属受用、在于胜处而为受用、奏诸伎[8]乐而为受用、无有愆失而为受用。

    巳二、释无愆

    无愆失者，谓疾恼时，应食所宜，避所不宜；于康豫时，消已方食。若食未消，或食而利，皆不应食。应共食者正现在前，不应独食精妙上味，诡摈余人。

    辰二、结

    如是名王正受境界。

    卯二、释引果

    由王受行如是正受境界法故，遂能善巧摄养自身。

    丑五、勤修法行2　寅一、征

    云何名王勤修法行？

    寅二、释2　卯一、举法行3　辰一、标

    谓有国王，具足净信、戒、闻、舍、慧。

    辰二、释5　巳一、具足净信

    云何名王具足净信？谓有国王，信解他世，信解当来净不净业，及爱非爱果与异熟。如是名王具足净信。

    巳二、具足净戒

    云何名王具足净戒？谓有国王，远离杀生及不与取、淫欲邪行、妄语、饮酒诸放逸处。如是名王具足净戒。

    巳三、具足净闻

    云何名王具足净闻？谓有国王，于现法义、于后法义，及于现法后法等义众妙法门，善听善受，习诵通利，专意研究，善见善达。如是名王具足净闻。

    巳四、具足净舍

    云何名王具足净舍？谓有国王，虽在悭垢所缠众中，心恒清净，远离悭垢，而处居家常行弃舍，舒手乐施，好兴祠福，惠舍圆满，于布施时常乐平等。如是名王具足净舍。

    巳五、具足净慧

    云何名王具足净慧？谓有国王，如实了知善不善法、有罪无罪、修与不修[9]、胜劣黑白，于广分别诸缘生法亦如实知；纵令失念，生恶贪欲、瞋恚、忿、恨、覆、恼、悭、嫉、幻诳、谄曲、无惭、无愧、恶欲、恶见，而心觉悟，并不坚住。如是名王具足净慧。

    辰三、结

    如是名王勤修法行。

    卯二、释引果

    由王受行此法行故，能往善趣。

    子五、结配2　丑一、结

    如是五种能引发王可爱之法，能引诸王现法、后法所有利益。

    丑二、配

    谓初四种能引发王现法利益，最后一种能引发王后法利益。

    辛三、结劝3　壬一、总劝修学

    复次，大王当知！我已略说王之过失、王之功德、王衰损门、王方便门、王可爱法，及能引发王可爱法，是故大王应当修学。

    壬二、别劝所宜

    王之过失宜当远离，王之功德宜当修习，王衰损门宜当远离，王方便门宜当修学，王可爱法宜当希慕，能引发王可爱之法宜当受行。

    壬三、明获利乐

    大王若能如是修学，当获一切利益安乐。

    己二、决择诸苦谛相差别2　庚一、别辨八苦7　辛一、生苦2　壬一、征

    复次，如说生苦，乃至略说五取蕴苦。

    壬二、释2　癸一、标列

    云何生苦？当知此苦由五种相。谓众苦所随故，麤重所随故，众苦所依故，烦恼所依故，不随所欲离别法故。

    癸二、随释5　子一、众苦所随故苦

    云何众苦所随故苦？谓生那落迦及一向... -->>
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