吴都法乘卷第二十九

    吴江周永年撰

    杂举篇

    文囿驰骋罗陈万有非资兼收或贻疎漏篇什繁頥胥堪世寿徃哲钜制日新匪旧吴地名刹洞瞩启牖杂连连篇古人尚友述襍举二十九

    卓契顺

    载长洲志

    契顺渉江渡岭徒行露宿僵仆瘴雾黧面蠒足为其师持书至惠且惠州不在天上行即到耳投书径还公问其所求答曰契顺惟无所求故来惠州若有求者当走都下矣苦问不已乃曰昔蔡明远鄱阳一校耳颜鲁公绝粮江淮间远载米周之鲁公怜其意遗以尺书天下至今知有明远今契顺虽非明远然区区万里勤懃傥可援鲁公例得数字乎公遂为书渊明归去来辞以遗之

    陆逊斋书华严经跋

    释智及

    无上法王初成正觉称法界性说华严经譬如虗空具含众象於诸境界无所分别唯上乘大士信解弗疑中下之机如聋若哑吴郡逊斋陆公吏隐而事佛尤笃佐政之暇手书是经八十一卷装潢函秘安奉丘瑞山大雄宝殿以永传持非上乘根器畴克是也观其发大信心启大行愿不翅阴翊王度报资恩有欲寿大法无有尽灭期与极微尘刹海无尽众生同证一真法界功德其可量哉至正壬寅余客留山中得遂披阅时公已没于王事追授承事郎昌化县尹木落天空秋高气肃净几明牕焚香展卷恍若与公游泳毘卢性海死生何间焉

    (四十二章经云财之于人譬如刀刃有蜜小儿餂之有割舌之患○若有人得道者犹如食蜜中边皆甜)

    (楞严云惟以空寂修于灭[书-曰+皿]身心乃能度百千刼犹如弹指○即以利益诸众生而为自行清净业悉刺伤足我身疼痛觉清净心无疼痛觉世尊福足慧足故称两足尊)

    (梁武问达摩曰如何是圣谛第一义荅云廓然无圣)

    跋四十二章经

    王世贞

    右四十二章经摩腾法兰自中天竺携来以梵书纪梵音至吴兴赵承旨孟頫乃以汉语作汉字要之能受如来心印作东震旦功德先後一也承旨精八法咄咄逼晋人而此书尤遒媚萧散有王会稽父子风若能乞精手如章藻拓作石木二本搨之则尤我如来千百亿化身之一证也得之者慎无私为筐笥间物哉

    题赵松雪中峯老人行道歌後

    中峯老人行脚歌真得游戏三昧第谓不学赵州上门寻谑似小过也赵州竿木随身要勘破天下禅和子本相出圣入凡不可踪迹老人昂藏九尺躯圆顶嶷嶷踏尺二革履所至人天供奉当输一筹耳松雪居士为老人入室上足每得法语輙不惮传写所谓人间合有数百本此其一也

    跋清凉国师所书栖霞碑(代黄侍讲今载侍讲集中)

    宋濂

    唐摄山栖霞寺律大师碑华严疏主清凉国师所书也国师越之会稽人飞来山宝林寺实其得度故处今住山同公旧裴相国所撰妙觉塔铭而知国师得二王之笔法又闻赵魏公称国师字画之妙而知相国之言为可徵每叹其[书-曰+皿]罕传于世今年春出游吴中始从报恩万寿寺住上人得此墨本归而刻诸石属余志于下方谨按国师以大历三年受诏入内译经为润文大德　年三月二日律师示寂而碑之建在明年三月十二日今去之已五百八十年覩其遗刻法度森严神采奋发而国师之德容犹可藉是想见也国师世寿百有二书此时甫三十有一或者妄计其晚岁安住毘卢华藏必不复作如是游戏事余窃不敢谓然法身大士应化人间於一毫端现诸万象卷舒无碍寂用常如尘心交入无非法果览者毋徒弊弊焉索之於形迹之间庶几目击而道存也

    吴中旧事内一条

    陆辅之

    穹　寺有元章　　书壁高宗尝欲取去有状免不曾移徒

    中峯和尚莲华吟卷跋

    释智及

    普应国师中峯和尚说法如云如雨莲华吟一篇岂非怀净国之游而作耶赵魏公因而画之为图冯待制又从而大书特书合成一卷可谓三绝矣京口天天民获之于烽尘澒洞之际不翅夜光明月谓是卞山幻住旧所藏者即归诸吴门幻住照用庵为传家之券张亦有德者欤噫中峯为东南大善知识踞师子岩作师子吼埀三十年气吞佛祖道重王臣如赵魏公冯待制皆儒林巨擘徃来参叩咸称弟子盖欲咨决大事因缘碎尘劳窟宅拔生死根株岂吟咏云乎哉然达人大观游戏翰墨无非佛事用庵为中峯直下的孙得此宝诸宜矣傥能捩转面皮伸出毛手付诸丙丁则老和尚大寂定中必为破颜一笑

    跋本上人所蓄小坡字後

    释惠洪

    鸡苏本草龙脑薄荷也东吴林下人夏月多以饮客而俗人便松议坡公误用鸡苏为紫苏可发吴侬一笑予将发鸾溪上人以此轴为示笔势飞动皆学坡而未臻坡险处者要之如马巷中逢王谢家子弟步趋状貌蕴藉风流有自来矣觉范题

    (莲池大师云莲之为华也得水而生得大而萎今华从大生谁复萎之者夫莲以水为命而曰火生何哉岂不以火红聚炉即清凉沼盖法尔如是非神通使然也虽然悟大之有莲而幻抽幻添调护之功不废此大号作阳和恃莲之出火而任燔任熄上慢之心一生则此火名为毒熖是知火称发育而亦解枯焦与水本滋成而兼能泛没二弊等耳可弗慎欤)

    薤室西庵梅洲蒲室四尊宿墨蹟

    释文琇

    经书咒禁术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸羣生故宗师家得处亲切见处明白发为文章诗词偈颂至於戏笑怒骂咄嗟棒喝无非揭示向上一着诱接来学岂有他哉四尊宿遗墨今中吴万寿住持象初璿公宝而藏之在此也凡展卷者亦当作如是而观若秪重其语句合作字画得体正如盲者摸象但逐其头尾耳牙鼻足而已安能识象之全体也哉

    文待诏修竹堂寺募缘疏後

    王世贞

    万历壬申今陆司空与绳为晓上人谋复修竹堂寺而问疏於余余得学人语数十应之今又七年矣而晓公从文司谕休承所见其先待诏徵仲修寺疏墨蹟盖前正德壬申岁也晓公异其事以诚请休承亟许之而示余属题其後窃惟瞿昙老师有授记悬谶之说而澄志诸太智承之以显示化迹今待诏非能预识者余非能洞因者其为疏语何以距一甲子不能爽也岂所谓释证者故有合耶晓公自安居後能於一切大觉前为吾与司空结龙华异日缘见待诏吾四人当破颜一笑也卷首钱叔宝补画王舜华古隶署题及休承不妨於九品外散花矣

    (紫桃轩又缀阴符经玄解曰阴符经以褚河南永徽年奉敕写一百廿本细楷书为定本李筌得之嵩山虎口岩云魏真君二年上清道士寇谦之所造後筌撰注人疑为筌伪作按其语古奥决非汉以後人作与参同契相合阴暗也符合也即参同之意五行能盗人气水寒火热金刚木柔土溽当其偏胜皆能侵人盗夺真气若能见之不惟远害兼可擒制以补我不足故曰见之者昌五行之气全在人心觉察惟我所施行耳天无为其主宰在人人有心其通灵能用天人心灵活不定必立天道之无为以合之则定矣故曰立天之道以定也立者即观而执之意天道杀机云云天地人亦自有机机谓之杀者以其猛烈直遂不可御也凡生物亦杀机也故谓之亭毒夫于冥冥大无中而歘然使之有岂萎茧之物能乎火生于木祸发必尅盖所受恩养之气即是墓刼溃乱之资其要只在一机字得机则藉寇粮资盗兵何所不居其胜此圣人修炼所以偕形中之火真烹极炼为焚身脱壳之具也九窍之邪在乎三要人身九窍皆能受五行之贼而其要在耳目口三者钤制有法邪自远也三要中又剔出要之要者曰心生于物死于物机在目盖目与心几无二是以养生家名曰内视久视返观默照静虗专一自然无为而变化顺轫契天之妙正圣人所观而执之之机也安往而不符合哉经云至乐性余至静性廉无不足故乐无所觊故静人惟取于造化者▆故终日劳扰多所不足故常戚戚廉则自收缩机念自息余则自舒展结虑自消故余即廉之余而廉又余之所养非二事也不然生死恩害相为循环不得制之之机但有汩没消散而已故曰生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩相推相荡终无了期耳人生圆颅方趾肖象天地百骸九窍关闭微密人能合天道之无为得运行施化之机而返还用之故云爰则宇宙在手万化生身有奇器是生万物观天之道信无余蕴矣此经不言阳符而曰阴符亦欲阴之符于阳而无亏也)

    书听法华经歌跋

    释真可

    夫法华七轴不过六万余言而其所诠者虽三周九喻直谈曲说亦不过一实相耳惟此实相昭然本不离於日用之中奈何楼子六十余年辛勤行脚求之而不得长庆蒲团七破求之而不得由是观之行求亦不得坐求亦不得则此实相又不在四威仪中可得而求矣然则昭然本在日用之语宁非梦言哉而永嘉老又曰不离当处常湛然覔即知君不可见以永嘉之语较彼二老所求之见何天下老和尚舌头雌黄不定若是耶及读唐修雅法师法华经歌则若庖丁解牛公输子之为匠而纵横顺逆精粗巨细皆大白牛之全体也是牛也头角峥嵘出入於吾人六根门头咆哮蹴踏喜怒无常平田浅草绿杨溪畔黑白互夺使吾即文字求之而不得离文字求之而不得离即离非求之而不得毕竟至於无可奈何此蓄昙生通禅人每以奈何此畜不得为恨一见此歌便有跨牛之志然不得能书者书而宝之作一覔牛话头无择山林城市境缘顺逆持此参此若不得牛殚生弗已紫柏道人舍然大笑曰汝非跳过鱼盘覔豆腐之瞎猫乎当今号称能书者舍吾叔宗周氏而他求岂不误耶虽然若有人问大白牛儿毕竟在甚麽处章草米书挥笔处细听蹄响墨边池

    莲池师牧牛图序云遗教经云譬如牧牛执杖视之不令纵逸犯人苗稼则牧牛之说所自起也嗣是马祖问石巩汝在此何务答曰牧牛又问牛作麽生答曰一回入草去蓦鼻拽将来则善牧之人也又大沩安公之在沩山也曰吾依沩山住不学沩山禅但牧一头水牯牛又白云端公之於郭功辅也诘之曰牛淳乎而若自牧若教他牧叠见于古今者彰彰矣後乃有绘之(乎)图始於未牧终於双冺品列若十其牛则如次初黑继白以至於无粲如也而普明复系之以颂言近而旨远其为图也象显而意深学人因之审德稽业俯察其已臻仰希其所未到免使得少为足以堕于增上慢地则裨益良多矣外更有寻牛以至入[厂@墨]亦为图者十并及教中分别进修次第可比例而知者俱附末简以便参考若夫一起直入之士无常鞭挽而天然露地白牛不落阶级而刹那之间能所双绝则图成滞货颂成剩语览之当发一笑吾无强焉莲池大师偈曰二十年前事可疑三千里外遇何奇焚香掷戟浑如梦魔佛空争是与非师从参究念佛得力至是乃并归净土一门普摄三根人称云栖古佛杰出诸方念佛专勤远追莲社而不知其砥柱狂禅搘持末法深心密虑人固未易测也别众示寂云老实念佛勿揑怪坏我规矩向西念佛而逝佛嘱末世护持正法者依四安乐行师实以之师所着述多发挥戒净法门不事词藻

    题对峯老宿血书戒文

    释法藏

    余初行脚时闻紫柏老人有德山临济风正欲参之已示寂矣乃访其遗凡柏之弟子多相见之独对峯老宿见之最晚岁癸亥会于治平知此老心孤骨劲脱然世表心尤敬之未几示寂尝徃吊於寺之南牕孤桐矮墙一龛傍壁四顾无人真见此老骨髓因有题曰屋外楸梧冷龛前薜荔荒湖看青眼活云想白眉长诗草留山色禅机语石牀瞻依成徃昔落落倚空廊今

    法藏　其孙泓公擕老宿血书戒文一轴见示恍见白眉青眼峭骨寒风一滴鲜华古心犹在以此传付俾受而兴起知参禅须从戒地发光且令今时一軰似悟衰憨借杯托兴窜入恶道者生惭抱怖肯离魔病真古风不坠矣稽首赞言以告夫後之英杰

    瑞光上人写经疏意

    潘之恒

    一乘师有高足瑞光者吴之慧人也诵经日覆数千言不误一字如华严法华金刚圆觉维摩诸经俱可掩卷默课作字摹王右军李北海虞永兴楷法笔画严整日可书三千言善数计自微尘至不可说不可说无爽虽巧历有所不及然经义之外问其书不知也字格之外作世法文册不知也法界度数之外举一指一目问之不知也知其精而略其粗知其大而略其细知其内而略其外知佛世界而出俗世界人以为愚吾必谓之慧人也之人也世之大痴佛之大慧惟其痴所以养其慧惟出世间故入法界然则上人将何持为之筴曰入山无出守庵无行诵佛书无诵他书写梵经正字无写法帖行草字工数息雨点微尘悉知无计米盐钱帛总之痴慧功德元无差别请端居正念供当自至闻一乘师以三年期盟上人书华严楞严法华圆觉维摩五大部经书竟日再与较计尚有三期三观可修皆上人无障碍事努力精进尚有余力也书此代疏不假多言

    (圆觉经云我今此身四大和合所谓发毛爪齿皮肉筋骨皆归于地唾涕脓血精液涎沫皆归于水煖气归火动转归风地水火风合而成身所以谓之四大也)

    (楞严经云汝之心本妙明净汝自迷闷丧本受轮岂惟年变亦兼月化何直月化兼又曰迁念念之间不得停住故知我身终从变如浮云然○欲界为一地四禅四空为八地合为九地即三界是也（亦名三有）起信论世间根本味禅出世根本净禅出世口无漏禅出世间上上禅此四禅也三界欲界色界无色界也)

    (傅大士金刚颂天眼通非阂肉眼阂非通法眼惟观俗慧眼真缘空佛眼如千日照异体还同此五眼也)

    玉涧杂书内一条

    叶梦得

    今岁中秋初夜微阴不见月吾与周子集适自山中还是时暑犹未退相与散发披衣坐溪上二更後云始解三更遂洞彻澄爽月色正午溪面如镜平月在波间不觉水流意甚潇然并溪居人楼阁相上下时闻饮酒歌呼襍以箫鼓计人人皆以得极所欲为至乐然不过有狂药淫声不失此时节耳安知吾二人真有此月乎世多言李太白以醉入水捉月溺死此谈者好奇之过太白对月能作今人不见古时月今月曾经照古人之句意气本自超出宇宙对影三人虽醉岂复狂惑至此因举寒山颂吾心如秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说四海今夕共为中秋不知有一人能作此公见处否雪窦禅师初住洞庭翠峯寺道未甚行从学者无几寺在太湖中所谓东山者尝有诗云太湖三万六千顷月在波心说向谁固自己有津梁斯道之意然月一也寒山以为无物可比而不可说雪窦以为无人可说而不可说可说乎不可说乎请以质之望舒

    (楞严经摄心为戒因戒生定因定生慧是名三无漏学又云空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况诸三有○如人以手指月彼人因指当应看月若复观指以为月体此人岂惟亡失月轮亦亡其指○如汝文殊更有文殊是文殊者为无文殊如无文殊谁为是月又谁非月文殊偈曰净极光通达寂照含虗空却来观世间犹如梦中事法华经坚着於五欲痴爱故生恼因造立宅舍五欲以自娱维摩经汝等已发道意有法乐可以自娱○华严经云宝轮妙庄严世界有佛名功德海光明轮於时为五通仙现大神通六万诸仙前後围绕○圆觉经云由寂静故十方世界诸如来心于中显现如镜中像心悟实相具无生忍)

    (云驶月行舟行岸移　四大假合而成幻躯　七女经偈云雀来入瓶中罗糓掩瓶口糓穿雀飞去识神随业走)

    (楞严经云不断淫修禅定如蒸砂石欲其成功经百千刼秖名热砂又若有见者去既华空旋合见眼若无见者出既翳空旋当翳眼又尘既不缘根无所偶反流全一六用不行又云麄为大地细为微尘若此隣虗析成虗空当知虗空出生色相又起为世界静成虗空〃〃为同世界为异又佛告波斯匿王我今示汝不生灭性汝年几何时见恒河水王言我三岁经过此流尔时即知是恒河水佛言如汝所说日月岁时念〃变迁则汝三岁见此河昨王年十三此水云何王言如三岁时宛然无异乃至于今年六十二亦无有异　众生皆转于物若能转物即同如来　六根圆通明照无二含十方界如大圆镜　根尘同源缚脱无二世间一切根尘阴处界皆如来藏清净本然　汝观世间可作之法谁为不坏然终不闻烂坏虗空我此无常变坏之身虽未曾灭我观现前念〃迁谢新〃不住如火成灰渐〃消殒　因色有香因香有触　反闻〃自性性成无上道)

    (华严经譬如一镫燃百千镫其本一灯无灭无尽○维摩经有法名无尽灯譬如一灯燃百千灯冥者皆明明终无尽)

    宝林寺柱龙

    钱希言

    阊门内有宝林寺唐年刹也正殿梁柱雕绘盘龙门外有水一池石梁跨之夏月居民晓起入寺追凉惊见羣龙下饮于池鳞甲张起如欲振跃奔走告人黯然风雷之声不知其所矣市人皆见檐庑间烟雾絪縕其础上犹有泥滓萍藻若经水淋洗者然是日苏州城中震雷暴雨

    (圆觉经云如梦中人梦时非无及至於醒了无所得○金刚经云若心有住则为非住菩萨常觉不住照与不照者同时寂灭譬如有人自断其首已断故无能断者如汤消水无别有氷知氷铸者存我觉我亦复如是○传镫云如寒月水结为氷煖时氷释为水（此▆毘鉢舍那华言观也）天教八教顿渐秘密不定藏通别圆○止观三谛曰空曰中曰假是谓三德止能舍乐观能离苦止如定而后能静观则虑而后能得也传灯录古灵神賛禅师见蜂子投纸牕求出师曰世界如许广濶不肯出钻他故纸驴年去偈曰空门不肯出投牕也大痴百年钻故纸未见出头时○又参禅有二病一是骑牛覔牛一是骑牛不肯下不觧即心即佛真是骑牛覔牛也○智藏宿灵曜寺云一心寂照满室光明人问其故答曰此中奇玅未可得言夫晏寂之门固有妙喜吉祥○楞严经月光童子修习水观室中安禅有弟子阃牕观室惟见清水童稚无知取一瓦砾投于水内激水作声出定心痛後入定时童子奉教除去瓦砾身质如初○优波尼沙陀观不净相生大厌离悟诸色性以从不净白骨微尘归於虗空○又相待生劳劳久发尘自相浑浊○宝王经云法身如月之体报身如月之光应身如月之影一觉性是法身二觉相是报身三觉用是化身应身即化身也○楞严经云得大自在力无畏施众生妙音观世音梵音海潮音救世悉安宁出世获常住○维摩诘言是身如浮云须臾变灭　会中有一天女以天华散诸菩萨悉皆堕落至大弟子便着不堕天女曰结习未尽故华着身结习净者华不着身天女之华无所分别仁者自生分别耳)

    (法达禅师诵法华经及三千部六祖谓之曰心迷法华转心悟转法华)

    研北杂志内一条

    车谿贺上人为子东言尝与其徒月夜登阁听江贯道鼓琴贯道信手抚弦曲尽其妙於是据琴而弗弹坐客皆自失莫不超然得意于丝桐之表隆茂宗乃画为据琴图

    紫桃轩又缀一条

    唐僧元览斋壁有张璪画松苻载赞之卫象诗之览悉加垩焉曰无事疥我壁也览尝有句云海濶从鱼跃天空任鸟飞惟其有天海襟度故一尘不立一法不舍所谓大地森罗是沙门一只眼也

    题僧日南画水仙

    姚广孝

    昔浮屠师之工於伎艺者多有其人焉如巨然之山水华光之墨梅妙善之写神日观之蒲萄贯休之罗汉一行之於术颖师之於琴智永怀素高闲之於书汤休皎然齐己之於诗皆名显当时而蹟存千载者也蒙闻浮屠氏之道可以脱死生超凡圣真出世间无上之妙道也学浮屠氏者当以其道为本有余力则工于伎艺作游戏三昧乃可尔若不以其道为本而沉着於伎艺者可谓作无益而害有益宁不戒哉使其伎艺纵如巨然等之工虽名於时不能脱死生超凡圣亦徒其尔吴僧日南画水仙颇得其妙一日介其友真师持所画者过余请题余故书此以告之欲日南之工乎其本能脱死生超凡圣岂不韪乎

    跋师子林图

    陆深

    此卷师子林图徐幼文作凡十二叚叚有题名以古篆隷写之独损其一按图当是雪堂云各系以五言诗凡十二首不书名氏後有少师姚荣公跋尾想见一时之文雅可补後来之郡乘荣公称余友幼文洪武间为师林如海作十二景余尝题其上颇有称誉卷中之诗当出荣公无疑而词翰尽皆简徤按幼文名贲仕至河南左布政工诗能画吴门四杰之一也师子林在吴城东北隅本元僧维则之道塲最号奇胜则好聚奇石类狻猊故取佛语名庵首图一石题师子峯者是已或云则得法於中峯本本时住天目之师子岩盖以识授受之原也姑苏新志维则字天如姓谭氏至正初人而跋称如海师岂即其人欤但荣公跋於永乐丁酉似为其徒擕至京师而作故有四十余年之叹而兴感於幼文如海之谢世矣尝闻荣公以少师还吴访其师於师子林为所拒至夜漏深以微服徃叩後门求见有僧瞑目端坐止以手扪其顶曰和尚留得此在盖荣公功成贵显犹本僧服故不曾蓄发徐六和尚撇下自己事却去管别人家事恁麽荣公怃然而去可谓本教中之棒喝乎乃大善知识岂即维则欤又闻荣公法名道衍尝学於相城之灵应观道士席应真者尽得其兵法机事执弟子礼岂还吴所见乃应真耶顾风旨严峻粃糠事功异学中自有之不必深求其人亦可也暇日偶阅此卷因重裒之聊记于此若师子林之题咏尚多而幼文亦自有作天如诗尤可诵并录于後以资闲中之一览

    赠像师华宗礼序

    姚广孝

    雕刻之工与画工异矣雕刻以斧锯刀凿而成画以笔成故雕刻难而画易也於是自古迄今而画者良工多雕刻者良工鲜苟非性灵而兼得师授乌能造其妙乎能造其妙者方为良工也东仓华宗礼善雕刻人物甚肖盖其性灵兼得师授而然亦可谓工之良者永乐己丑冬余择嘉木求宗礼刻造西方阿弥陀观世音大势至三圣像宗礼不计工而成三圣之德容态度无毫发之隙俨然如覩莲华座上生佛相好使人瞻仰礼敬欢喜踊跃赞叹无已虽画之善者惟影耳讵能及之者哉矧宗礼之专志於雕刻佛像举家不食荤血不逆取直其诚恭如此经中以像师称之者惟宗礼为宜工毕求言为赠余谓工非性灵而兼得师授不能造其妙也况吾党之学圣人之道者哉因以为序

    师子林记跋

    释真可

    紫柏道人得於吴门沈伯宏斋中呜呼师子林榛莾久矣狐兔成羣白日青天作诸妖孽师子贪睡不管今此记一出师子鼻孔竟为之牵痛矣痛则醒醒则吼请门现前大众且道师子正吼时遮一队狐兔向何处着落能荐此师子林一旦恢复许渠来林中蹴踏而去去

    书文徵仲补天如师子林卷

    王世贞

    胜国(时)则天如和尚为高峰嫡孙中峰主鬯行化诸刹作师子吼已乃挂锡吾郡选地得师子林郡中诸善智识用幻住庵故事运瓦择木成此兰若遂以幽奇冠一郡丛林天如尝有十六绝句颇纪其胜法嗣善遇辈遂厘十二景而洪武初王先生彝高太史启谢太史徽张水部适王处士行皆游而有绝句纪之前是朱提举泽民图之徐布政贲复图之倪山人瓒今赵善章复图之真蹟不知散落何手百五十年而文待诏徵仲重貌其胜而书彝启之作条而归之主僧超然者超然殁归之竹堂僧福懋不能守归之歙人黄汴几若落异域矣汴殁幸而归之崑山周凤周殁其家又不能守而吾弟敬美始得之余乃拈天如绝句授敬美伊仿徵仲例以小楷系于末闻十余年前师子林尚在而所谓十二景者亦半可指数今已受据民家陆氏纵织作畜牧其中而佛像峯石老梅奇树之类无一存者嗟夫如来迁化後尚不能长有王舍给孤竹园而一天如力乌能使师子林垂二百年而岿然无恙也敬美意似欲尽购三四君子之图大较谓书画力更可得数百载将以救兹林之冺冺然[糸*忽]之幻耳天如一幻人师子林幻地今皆已幻化而乃欲狥此幻迹了幻念耶故不若中峯老人之以幻住名庵也因复赘我幻语

    为碓峯上人题竹卷

    沈野

    碓峯上人居楞伽山中时徃碓峯宴坐因号焉西池上人与之善乞勅山老人图碓峯以赠或谓碓峯殊堪宴坐而此图恍惚不能着足则上人何用为余谓芥子中能纳须弥安知此图非真碓峯非妄上人试飞锡一驻足焉还我真妄来

    跋子城赋後

    卢襄

    吴在春秋为富强穷极荒侈以亡其国其遗宫别馆载之史传者不可殚数然循名责实徃徃失真若子城则断濠残堞犹存无可疑者百六十年来濠日以堙堞日以颓駸駸乎有不可辩之势此文恪公之赋不得已而作也城西偏有天王寺公昔读书其中僧广珵尝从学诗故以此赋归焉珵命其孙道洽刻之石存徃蹟垂後鉴公之文其可少哉其可少哉嘉靖己丑八月

    说听内一条

    陆延枝

    元墓山寺门有巨松甚欝[卄/戌]堪舆家言当门不利劝僧去之天全翁至山中僧以是请翁笑曰木在门中成闲字僧家正要闲也僧遂止

    (▆▆)苏州府志

    楞伽寺今名宝积寺与治平寺隣寺前山冈上有越公井径一丈八尺石栏如屏绕上有刻字多不可辩井记云寺创于乾元年年又有唐广明元年僧茂乾述大唐楞伽寺殿後重修吴朝大井记略云惟兹巨井坐当横山艮位越来谿西百步隋开皇十年越国公杨素筑城创斯井焉时屯师孔多日钦万人迩来三百余年邑则可改其道不革按此即是杨素井盖素既平陈後尝迁治平寺前知古只一寺也

    竹杖林

    钱希言

    吴县西洞庭包山寺旁有竹园传是宋朝呆庵禅师临化时手插一枯竹杖于庭後遂渐生枝叶长数丈郁然成林

    重荣树

    常熟福山寺中有一大银杏树相传千年物也寺既大此树枝叶萎悴後殿宇鼎新复吐青葱之色居民谓之重荣树云

    平江记事内一条

    高德基

    吴城东禅院古佛像容貌端严顶珠圆径数寸宋乾符甲午岁忽有毫光红黄青紫顶中出现士庶观瞻檀施山积後三日有老翁疑其怪固请梯升即佛光焰而窥之乃见佛像之首开一穴以手扪之有二白鼠长可尺余自穴跃出绿光焰焰入藻井内遂得碎幡数片以红幡映顶珠即红光出青黄紫亦然人皆叹息而去或曰佛金仙也而白鼠之祸作光於其顶得非金气盛乎是後金孽遂兴兀术之来大被其虐

    北寺浮图灾

    伍余福

    浮图九级坐奠吴城卧龙街上作为雄镇正德壬申五月六日有火自空而来流为乌其声殷〃然与雷相薄而风雨随之火愈炽延及如来示寂像亦入茶毘自内城而外烟焰烛天见者骇目次日徃观之则向来金碧之饰土木之费荡然[书-曰+皿]矣因叹息久之以为佛有灵乎有灵则护之胡乃自灭如此遂循廊而行得一碑为宋濂撰相传创於孙吴载新于萧梁又载新于赵宋所谓东坡施金龟以藏舍利者即其所也未几流闻日急俗以谓兆而竟不验然则浮图之兴替常也奚怪焉

    犬怪(六道篇畜生部之感应缘)

    释道世

    晋元康中吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬子声隐其声上有小穿大如螾瑶以杖刺之入数寸觉如物乃掘视之得犬子雌雄各一目犹未开形大於常犬也哺之而食左右咸徃观焉长老或云此名犀犬得之者令家富昌宜当养之以目未开还置穿中覆以磨砻宿昔发视左右无孔遂失所在瑶家积年无他祸福也大兴中吴郡府舍中又得二枚物如初其後太守张荗为吴兴兵所杀尸子曰地中有犬名曰地狼有人名曰无伤夏鼎志曰掘地而得狗名曰贾掘地而得豚名曰邪掘地而得人名曰聚聚无伤也此物之自然无谓鬼神而怪之然则与地狼名异其实一物也淮南万毕曰千岁羊肝化为地宰蟾蜍得[卄/爪]卒时为鹑此皆因气作以相感而成也

    郭家朱砂圆

    龚明之

    郭氏本郡中一小民所谓林酒仙者每至其家必解衣以醉之酒仙迁化前数日语郭氏曰畴昔荷相接之勤以药一杯为报郭氏以味恶颇难之力强之饮至三呷而止酒仙自举而尽遂授以朱砂圆方曰惜乎富及三世尔郭氏竟售此药四方争求买之自此家大富三世之後绝无有欲买之者

    寺僧稀痘药

    王肯堂

    姑苏一寺僧卖稀痘药服之神验王荆石相公许以重利欲传其方峻拒之後以十金得之於其徒乃玄参兔丝子二味等分蜜调服也公欲广其泽见人即说後亦罕验盖秘方广传则不效人莫喻其理紫柏大师尝问余余对曰众生业力大制方者之心力几何不能转之故也师击节叹赏

    鹰俊

    (染沈约袖中记)

    支遁常养一鹰人问支何以答曰赏其神骏

    吴江志内一条

    徐师曾(异闻志)

    嘉靖初平望镇殊胜寺有一道人来游题其壁曰我自蓬莱跨鹤归山僧不遇意徘徊时人莫解菩提寺三十年余化作灰题毕而去後至三十三年六月倭夷至镇寺悉被毁距题诗之日凡三十一年矣

    简义上人

    祝允明

    不奉慈诲已久恨疮癣被体未能奔侍丈室早晚期抽身一徃也昨夜梦被人诬以杀人窘挠间忽得师来导引同入佛塲亦有仙道参列师以有一冤贼作[出/宗]果一物踞朱案若人若猴师持薝卜二朵掷起华腾飞空中怪物应手形影灰灭余花散落瓣瓣如雪余意乃安与师更周旋久始觉思平生无伤人害物念岂四大家里六贼将肆毒害赖师导指脱此冤缠乎随服以还先此驰讯遥丐洞察参面领受

    祭达观大师文

    释德清

    维万历四十四年岁次丙辰十一月庚子朔越十有九日丙戌前海印沙门辱教德清谨陈香积之供致祭于紫柏尊者达观大师之灵曰呜呼惟师之生也不生乘愿力而来师之死也不死顺解脱而去去来不落常情生死岂同世谛以师之住世也秉金刚心踞坚固地三十余年家常茶饭脊骨纯钢千七百则陈烂葛藤鼻孔残涕推倒弥勒释迦不让德山临济为人极尽慈悲临机绝无忌讳誓护法若惜眼睛求大事如丧考妣不与世情和合便是真实行履晏坐水月光中独步空华影里初访余於东海也顿脱形骸既再晤於西山也搜穷骨髓当予祸之未形也备告之以隐微及予难之既发也将为我以雪洗且酬夙约于曹溪将扣阍于帝里冐炎蒸於道路兮望影响而进止乃设法以多方冀出予於九死呜呼师之为法门也实抱程婴杵臼之心师之为知己也殆非管鲍陈雷之比予荷皇仁之薄罚兮在师心之犹未已予被放於岭表兮师伫候於江沚一见欢若更生兮如九原之复起予与师作永诀兮甘为炎方之厉鬼师嘱予以宁志兮冀幽扄之再启予挥涕以临长路兮师执手含悲而不语维时关山一别兮日月若矢心知师之不我忘兮每叮咛其无以师以愿力所持兮誓不负其本始乃敛太阿之光熖兮不顾放身於尘滓冀和璧之必信兮不惜隋珠之轻抵将扣君门兮九重倏遇飈风兮四起陆海波腾龙蛇披靡玉石俱焚法幢倾圮师登八道之康衢兮忽遇长蛇与封豕皇天实鉴其衷膓兮唯见逞於庸鄙幸此心之一白兮聊以发其蕴底师实旷然何忧何喜逆顺随宜死生游戏何夙负之相寻兮信前缘之固尔师悲五浊之不堪直一行之可恃乃盥漱以趺坐兮遂寂然而长徃矣呜呼痛哉师既不以祸患撄宁又何以去来为事故撒手便行全无议拟惟师以金刚为心故留不坏之体有予弟子奉师以南旋兮就双径以归止予闻讣以摧心兮望长空而殒涕欲亲礼於龛室兮奈业系之覊縻拟生还以慰师灵兮忽星霜之踰纪匪此心之暂安兮第因缘之不我与顷幸遂其本怀兮始得陈辞而致诔呜呼痛哉师何死兮我何生我不来兮师不宁形骸异兮共此心幽冥隔兮终合并誓同归兮践深盟寂光朗兮师安住我顶礼兮展哀慕陈香积兮洒甘露师临机兮愿来赴光明兮照耀翘勤兮延伫哀哉尚飨

    梦游记

    王世贞

    五月九日夜四鼓梦有僧过访语次曰去观而西则华严庵也能间一游乎问所以名庵曰普贤经行道塲也後有岭石若青羊岭故又曰青羊观玉局老公像在焉俄而御一小篮舆挟两奚童西若沿长堤者其南皆麦田黄云被壠隐隐见城堞行可二里折而北得一桥其高下瞰人屋而以砖砌之傍皆大榆[桓-旦+(亚-二)]桥下流水粼粼余意已乐之又数十武则若街市颇坦陀而行人甚稀山门翼然前所过僧出迓曰公来矣入门左方有若严道塲者梵呗磬铎声振耳拾级而上至前殿已又拾级而上至後殿殿不甚高大亦稍敝而皆扃鐍不可开庭际古槐寿藤虬龙屈蟠苍翠映庵右庑得一窦而入僧曰此禅房也室宇高下鳞接然不甚整次乃复循阶伛偻而上最後呀然门忽开目境若辟而新者盖殿据山趾其後壁数丈外临绝壑壁之後中一洞庭石二斧劈二锦川翼之庳者亦可三丈许色皆葚紫文理密致皮骨皴瘃可怪壑之南为岭中断左右嶷然青石望之羊也逼而视之则不类以顾他石诡瑰千状有若踞师者若斗虎者若牛下饮者若猿猱者其上皆髯松文柏其高造天岭之北则平湖万顷一碧阴云解驳日脚下漏为金银瑠璃者不可胜计凫鸥鹳鹤鸳鸯鸂鶒之类散布砂碛烂若舒锦余顾僧曰此为(何)兰若何地耶吾所知於里者海宁隆福淮云三刹若衙院耳夫吾生五十有七年矣而不知有此何也僧笑曰公自有之公自不知耳虽然姑为我作一记送余至山门而别廼醒余生平所游大和之南岩五龙诸宫洞庭之资庆包山长圻钱唐之昭庆蕅华洲诸寺其胜埒者当时历历真境第不转首而失之追数若一梦然然则夜之所梦其果真耶其非真耶今梦而真昔真而梦异耶不异耶既以称庵又称观老子之于普贤有诤耶无诤耶吾皆不能为之辩而又何记为虽然吾既已许是僧矣姑以梦语了梦事

    钱唐溺

    钱希言

    苏州臯桥张叟素崇像教喜施僧食万历辛亥年春将诣南海补陀瞻礼观世音[絜-刀+口]其孙八岁小儿以行既达杭城担囊渡江不取道于西陵求寄载下海船意在速济时海船已鳞次江头待潮平而发矣张叟欲乘一船其小儿忽见此满船人悉被绳缚手足急从後牵衣止之向阿翁叙此异事叟大骇遽依其言登岸及再换第二船其小儿复叙所见如初已又登岸更求第三船附之问此小儿目中已无所见曰只前两船怪异余并安然叟意未决有二人立于船首大呼之曰勿乘彼而来此此船甚稳无虞也逡巡又若有人自後推之遂挈小儿登船附焉祖孙两人坐方定访呼者推者并已不见日暮潮至雪浪如山而前两船所载并尼妪僧徒之属舟人不善迎潮应时沦覆缁俗男女溺死无一存者张叟所附之船独全与数十人俱济越三日仁和县令出江口点巡没死人屍每一方僧腰缠中各有两大锡锭小刺刀子一枚验是钓淫之具信知阐提无赖为菩萨所不救也张氏感悟折节空门杭州人目覩僧事而未委八岁小儿所见之奇矣

    说听内一条

    陆延枝

    相传太监郑和下洋时吾乡葑门有卫卒王老者其舟被风飘至一岛散步岛上忽见城门大书酆都二字亟回适值一人出乃其故友也怀置簿籍若曹吏者谓曰何为来此卒告以遭风吏曰来此亦是因缘可随吾观狱引入一处王者据坐堂上两傍侍从狞怪庭中一官人被鈎悬其背一妇跪戴火炉并有惨苦之貌其傍一无首者腔中辩析不已卒大怖问此何罪曰此汝苏州卫指挥何某妇人即其妻无首者盗也盗被获以银盥盆求援於其妻妻受之不告其夫而盗竟被刑故累其夫受此耳卒曰可免乎曰若修法事荐拔亦可俄又引至廊下皆荷校者吏指一人曰汝识之乎卒熟视之乃里中水夫也谓卒曰烦语家人多多忏悔观毕吏顾二皂送出曰子舟久俟可便归也恍惚间身在舟内更入岛寻之无见矣月余抵家访问何指挥者正患背疽其妻首发火[病-丙+(冉-土+十)]咸困顿欲死卒告以所见何妻惧曰有之即出银盥盆付僧诵经追荐而夫妇皆愈又问水夫正是相见日死其家闻之亦荐以经典云

    揣骨僧

    陆粲

    正统间虎丘半塘寺有僧两目皆盲善揣骨言人贵贱祸福多奇中粲之外大父胡公年数岁时家人擕徃求揣骨僧云儿他日应得系金带好自爱也後公举进士累官至山西参议致仕果终四品里人石乞贫为人佣织以二子见僧揣之喜索厚谢曰此两财主骨也谓石云勿轻视尔儿闻者初不信二子长果以赀雄於乡龚大者家颇温裕为人丰肥腹脐间黑痣有毫长数寸尝言其一生福皆在此龚平日与人语好大笑一日在僧所方笑未已僧顾曰勿笑明年尔腹间毛落死矣龚恶其语不答後偶就浴摩挲间毫忽落又数日病死

    蓬轩吴记内一条

    黄暐

    贾孟泰为庠生时同舍岳本和当撰表太守呼之急不及阖户而徃暮未还贾散学为入阖几上白金二锭盖撰表赀也贾欲持之归恐渉嫌弃之去又不可为留一宿未曙岳来索自分必亡矣见贾在拜谢持去後贾为湖南委吏省参徐辅德亦贾同舍刚方严毅赃污必汰郡守召贾曰知尔与徐善一郡必当无恙贾退思曰不为营方守命必为营沮徐法吾知两全矣乃不与徐接竟至省以老乞归归贫无居妻子继没寄食洪范僧舍扁寝处曰三绝盖累世宦族与嗣与居至孟泰皆绝故云吴士大夫里居者咸高其谊怜其贫月醵金会饮洪范归所於贾以给日迨贾卒乃罢卒时年八十八

    吴中旧事内一条

    陆辅之

    姑苏雍熙寺每月夜向半常有妇人徃来廊庑间歌小词且哭且叹闻者就之輙不见其词云满目江山忆旧游汀花汀草弄春柔长亭舣住木兰舟好梦易随流水去芳心空逐晓云愁行人莫上望京楼好事者录藏之士子慕容岩卿见之惊曰此余亡妻所为外人无知者君何故得之客告之故岩卿悲叹曰此寺盖其旅榇所在也(此事亦载竹坡诗话但望京作望东)

    祝允明志怪编云成化辛丑长洲瓜泾民王敬病死一日复苏问之初病笃有冥吏追之去到一所见主者坐殿上判官方与吏胥运算校计敬窃问旁人算何事皆不答因注听主者所言乃是算商学士俸禄吏算讫声覆云大学士尚有数月小学士只四十日既而引敬问之主者曰误矣非此王敬急放还敬又窃问旁人殿上何王者或告阎罗王也曰何官何姓耶曰即苏州范参政仲淹也遂寤时商公父子俱无恙既而学士良臣死久之阁老辂亦卒审其时无少爽焉

    中吴纪闻云曾王父捐馆至五七日曾王妣前一夕梦还家急令开箧笥取新公裳而去因问曰何怱促如此答曰来日当见范文正公衣冠不可不早正也又问范公何为尚在冥间曰公本天人也见司生之权既觉因思释氏书谓人死五七则见阎罗王岂文正公聪明正直故为此官耶

    赵定宇作阎王

    释袾宏

    少家宰定宇赵公与云南巡抚陈玉台同年公以万历丙申三月望日捐馆时玉台在任因内人病扶乩请神神判以死因恳乞救援神云五殿阎君方新任其人刚正不可干以私无以为也问新任何人曰常熟赵某耳俄而讣至则任期与讣期肳合陈大惊异或曰阎王带福带业者为之定宇盛德士亦有业乎噫地藏菩萨言我观阎浮提众生举足动步无非是罪焉得无过昔闻一僧有天符召作阎王者僧惧大起精进一心念道符使遂绝嗟乎古称韩擒虎生为上柱国死作阎罗王又近代传闻郑澹泉司寇死作阎王杭太守周公死作城隍此常事也古德有言僧虽有行不了道者多作水陆诸神岂徒言哉

    吴中旧事内一条

    陆辅之

    甫里白莲华寺乃陆鲁望故宅後有祠堂盖唐时物咸淳间有盛氏子醉游寺中因仆其像於水中则满腹皆其诗文亲藁也寺僧讼於郡时郡守倪普深怒之遂笞其人而更塑其像虽少雪天随之怒辱而无复当时之腹藁矣

    祝允明志怪编乐亭令蒋君廷贵字元用长洲人戊戌进士第三甲既作邑未及二考而卒後代者来入廨之夕恍惚见蒋公危服正寝惊问之答曰廷贵姓蒋即旧尹也死幸无过当血食兹土冀明公为图之新尹敬诺即为立祠县治称为县土地颇崇香火四五年尹去任乃为後代者撤去蒋平生聪明长厚行履忠信有不欺神明之志或应有此理也

    客座新闻内一条

    沈周

    太仓刘家河天妃宫永乐初建以僧守奉香火一日僧自外归见厨锅沸汤中二卵将熟则行童攫之鹳巢者僧命还巢中且云固无生理但免鹳悲鸣尔後数日忽出二雏僧怪之令仆探巢见一木尺许纹成错锦香气甚郁僧取供佛前後倭国贡船因风打收港登岸入寺拈香见佛前木问僧买僧绐云香是三宝太监舍供天妃者能盖造後殿观音阁则与之倭曰我是贡使那可留愿酬以价因与白金五百两僧得厚利遂与之去後数年倭人复入贡访前老僧已故因留金作享其徒询所取香是何物曰此仙种名返魂香焚之死人魂复返聚窟洲所产

    (杨璜字希周宣城诸生世居官圩之栗树坟希周为人公正不肯诡随会崇祯末年兵乱璜曰吾祖宗丘陇在此何忍弃去因匿妻妾与子於林中以身守陇兵见坟上有衣冠者奔执之璜遂赴水死子甫十龄自林间见父溺号泣亦投入水中顺治丙戌三月十六日也三日後父子两屍携手浮出人皆以官圩水比诸曹娥江云妻陆氏感悼欲死因妄有遗腹遂破涕而言曰吾夫庶有後乎吾死谁为之抚日夕哭泣哭罢则喃喃念佛夜梦佛赐一子醒而识之及岁暮妾乃生女陞氏泣曰呜呼已矣无可复望矣丁亥春遂以其产聚族而分之已但欲粗给衣食以抚此女至小祥且会亲族礼佛而後议分散斋之夕为三月十六日女呱呱哭不已妾张氏抱女就枕张梦魇不醒陆疾呼张若无闻陆怪而视之则此女已非女矣惊呼家人见其面目身体如故惟si处生男根其旁尚有血痕未泯也亲族共相瞻视惊诧始悟是如来灵感叹前梦之不虗竞至佛前矑拜更名佛赐次日远近聚观闻於本县张公取儿庭阅之问其宗族佥口一词曰脱儿之变非同十可吾侪小人不愿分其田产张因奖赏许之计佛赐变身之日即前年希周父子死难之日也虽曰佛之灵异哉然非璜之公正自矢子之至孝殉父妇之号泣动天能遘此千百年罕见之事乎呜呼焉知变男之子非即十龄殉父之子耶佛赐变形之日若非亲族聚会之日其又谁信之此纯孝精诚感佛之报也按正德时陕西李良云以男变女一事识者皆以为逆璫之应故初闻此事而疑之及五月五日晤宣城汤君谟言此事出於目覩不可不录以传示於後也永嘉王泰幼失怙恃鞠於伯父丁未兵大至执伯父求财不得将杀之泰时年十五匿丛薄中跃出绐兵曰儿知瘗物所伯父得释遁去兵监掘数穴皆无乃涕泣告曰儿实无所知但愿以身代伯父死耳兵怒斩之仆地而去伯父哀而视之则颈骨已断而其喉未伤遂捧其首合於颈适有修船油灰取以涂其疮滴水口中稍能燕至暮昇至家越七日始苏言方斩时风冷然过颈良久热痛闷晕若有数人过指曰此儿甚孝且不当死即全一人以药敷其颈冷然若冰雪痛遂止凡八易月其创始合而头竟偏云)

    吴释传内一条

    刘凤

    行春桥宋淳佑间径山淮海禅师尝行桥上有文刻於石今不知何在洪武戊午长洲僧善成劝募重修今又不知几更易矣

    春渚纪闻内一条

    何薳

    裴亚卿言绍兴九年湖州普安院尼沈大师者闻吴江县潘氏兄弟析居而家有华严经一部惜不忍分试徃求之众议皆允而尼请归具香华及舟载迎取潘老谓尼曰尔徃则恐有中变者我今并具小舟假汝载徃如何尼欣然更过所望经既登舟而岁大旱川港乾涸不能寸进翁曰我更假汝一牛挽引而前也经既至院中船还家公中夜忽语其媪曰吾之舍经得供养矣而吾牛何虑也媪问之我适梦牛而人言曰谢公数年豢养之力又承公遣以挽经之功今得脱此畜身径生安乐处感德无穷也亟徃视之牛已杀矣

    朱玉(见崑山志艺能传)

    周世昌

    朱玉均璧善绘事闻佳山水每翛然独徃数千里不以为难永嘉王振鹏在仁宗朝以界画称旨玉从之游尽得其技尝奉命金图藏经佛像方不盈　曲尽其状而意度横生不束於绳墨人言振鹏盖不之过所居有虹月楼

    尤求(见太仓志)

    张采

    尤求号凤丘长洲人移居太仓工写山水兼人物尝画小西门关庙壁作行军势又画弇山藏经阁壁作诸佛像皆绝技也

    童和尚

    陆辅之

    僧妙应者俗姓童乡人呼为童和尚妙於刻石居龙兴寺尝摹庐山王瀚须菩提像刻寺中其碑阴作天台五百尊者笔法奇古又於虎丘作石观音像亦佳淳熙中人

    杨惠之(出纪畧)

    徐林

    杨惠之初与吴道子同师学画见道子艺成惠之耻焉更为塑工遂为天下第一手故中原多其手制山水之壁崑山慧聚寺有毘沙天王像惠之所塑形模如生其傍二侍女尤佳真得塑工三昧惠之申戒後人不可妄加修饰後果为一俗工修治遂失初意

    岑文本

    (载佛法金汤编)

    岑文本字景仁邓州人贞观元年除秘书郎迁中书令太宗破刘黑闼於洺州立昭福寺命文本撰碑文本少时常念法华普门品曾乘舟吴江舟覆人尽死文本没水中若有人曰但念佛必不死既随波涌出至岸获免後於家设斋一僧後去谓曰天下方乱君幸不预终逢太平致富贵言讫不见及文本就斋复於椀得舍利二(见旧唐史并统纪)

    虎丘养老

    径山志

    痴绝道冲禅师淳佑甲辰灵隐辞众归隐金陵京兆尹遣属官追挽不可朝命以虎丘养老不就(径山列祖第三十五代)

    姑苏颠僧

    夷坚志

    沈端叔姑苏人也年过三十未有子其家颇丰腴求嗣之意弥切数招道士设醮祷于天帝有僧以颠得名痴狂无赖饮酒食肉每见必笑曰此家要子嗣何不求我是岂泛泛道流能办耶他日别命梵侣斋供其语亦然或劝之试邀致求之族党皆云怪妄不足信而其妇意尤急锐意召之方纵步外庑值其过门延以入叩请殷勤僧曰一子不难得当使孺人月内便成孕然须夫妇下阶礼拜乃可妇如其言又令遍拉姻戚毕集幕[恋-心+巾]正堂当中设榻不挂帐请夫且避舍而约诸亲共观相为证明看我施法但不可笑笑必误事使妇卸冠钗脱上服仰卧僧相去丈许咄咄持念忽踊身而起番背一跃若优人所谓打筋斗者径跳登妇榻跨腹而过之四座不觉失笑僧叹曰幸好一个男男可惜笑害了不得全具然尚可整理遂去妇果有娠生男而上唇缺始悟僧前说复延致敬礼如仙佛僧曰君家只合招一儿俟缺者夭折然後可再求不数月儿亡僧至曰如前法式可也时观者满座皆屏息注视事毕出贺主人曰极喜极喜及期妇生子了无破相

    郑氏子(兽部狸类)

    太平广记

    近世有郑氏子者寄居吴之重玄寺暇日登阁忽于阁上见妇人容色甚美因与结欢妇人初不辞惮自後恒至房郑氏由是恶其本妻不与居止常自安处者数月妇人恒在其所後本妻求高行尼令至房念诵妇人遂不复来郑大怒曰何以呼此妖尼令我家口不至尼或还寺妇人又至尼来复去如是数四後恒骂其妻令勿用此尼妻知有效遂留尼在房日夜持诵妇人忽谓郑曰曩来欲与君毕欢恨以尼故使某属厌今辞君去矣我只是阁头狸二娘耳言讫不见遂绝(出广异记)

    如公

    陆粲

    嘉定僧如公者尝昼假寐梦至苏城枫桥北里许度板桥入一家瓦屋三间饮馔满案已据中坐有妇人前立年可四十许展拜埀泣少者数人侍立於後有顷进馄饨妇人取案上纸钱焚之地及醒乃觉饱且喉中有馄饨气怪之後以事至枫桥顺途访之到一处宛如梦中所见入门几案陈设皆梦中物也有少年出迎之叩其家事云父死矣其死忌之日正僧得梦日也乃知是时其家设祭耳

    吴县志艺事内四条

    继华吴僧工画山水与巨然同时(张昹人物志)

    法能亦吴僧作五百罗汉图秦观为之记曰戴逵尝画佛像人有所??否輙窃听而随改之积年而就意法能研思亦非率意而为之者(邓椿画纪)

    德正徐竞之兄登科为平江教职弃去为僧能画山水人物种种清绝专师龙眠(张昹人物志)

    普明嗣法径山晦机熙来徃承天寺以画兰与柏子庭齐名(同上)

    鬼听法(载暌车志)

    欧阳烱

    生公说法时有鬼来听生公识之喝曰何不为人去鬼以诗对做鬼今经五百秋也无烦恼也无愁生公劝我为人去只恐为人不到头

    苏州游僧

    (载太平广记绝艺中)

    苏州重玄寺阁一角忽垫计其扶荐之工当用钱数千贯有游僧曰不足劳人请得一夫斫木为楔可以正之寺主从焉游僧每食讫輙取楔数十执柯登阁敲[木*豕]其间未旬日阁柱悉正(出国史补)

    赞林酒仙书圣僧诗後

    唐寅

    不痴不颠是佛是仙开眼狂走阖眼吃酒北斗须弥着境小儿日午夜半打乘老汉

    谢文徵仲写金刚经

    薛蕙

    斋沐开经卷名香手自焚天人遥作礼鸾凤欝成文心印传先佛书林擅右军殷勤谢良友何日话停云(停云徵仲书室名年来屡有命驾之约因循未果)

    赵承旨为恭闍黎写经毕以诗乞茶真蹟在余所戏为代答

    王世贞

    玉堂润笔元无价珍重吴兴秪换茶但使毫端吐舍利一蒙山顶属君家

    题三教图

    释真可

    我得仲尼之心而窥六经得伯阳之心而达二篇得佛心而始了自心虽然佛不得我心而不能说法伯阳不得我心而二篇奚作仲尼不得我心则不能集大成也且道末後一句如何播弄自古羣龙无首吉门墙虽异本相同

    又

    释袾宏

    胡须秀才一卷书白头老子丹一片碧眼胡僧袒一肩相看相聚还相恋不知说甚的万古常不厌想是同根生血脉元无间後代儿孙情渐离各分门户生仇怨但请高明翫此啚寻取当年祖宗面

    题鬼子母揭钵图

    鬼母失儿情太戚天上人间求未得钵盂指示空覩形尽其神力不能出回光省过大归依刹那母子重相识重相识迟八刻自家怀里抱婴儿何必向如来膝下殷勤覔

    拟古(四首)

    畏寒思欲夏苦热复思冬妄想能消灭安身处处同

    忖得还成失拟东仍复西未来杳无定何必预劳思

    蚕出桑抽叶蜂饥树给花有人斯有禄贫者不须嗟

    草食胜空腹茅堂过露居人生解知足烦恼一时除

    题绣佛斋图

    顾大典

    顶礼庄严相广说微妙音愿依般若法永证菩提心

    题莲华图

    幻彼池中莲见此种种相红衣与黄裳素质互相向聊持不染心一破空华障

    题鸟王啖龙图

    王世贞

    黑风吹海海水立璢璃宫中老龙泣此时鼓翼天关摧左足下蹴龙宫开海人明珠若明月愿赎龙躯了无答鼍参鼋史祈以身天厨朝餔不尔珍老拳顿颡隆凖坼双角拉枯血中擘败鳞飞空空欲赤余噫尚足呼风霆掷火波底流金铃宛转骨尽神不灵我闻阎浮提三千六百海一龙一餐八万载须弥山倾刼　竭鸟王与龙竟谁在君不见龙儿一梦何其聪可怜宫中羣小龙金翅乃是宣城公

    写墨竹

    赵孟頫

    开轩丛竹杪坐久闻清韵重阴结春云小雨生衣润亲友有嘉集笑语发真蕴游衍暮始还流光疾如瞬

    跋

    黄溍

    至大间赵魏公游姑苏报恩小憩于丈室乘兴写墨竹一小枚于壁题古诗五言四韵于牕间今埀四十年竹故在而牕纸久不存住山宣公法师闻吴江贤上人裁得此纸物色得之并竹摹刻於石将使久而勿坏... -->>
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