金陵梵刹志卷二十一

    (中刹)凤凰台瓦官寺(古刹　有二寺在山上者为上瓦官寺在平地者为下瓦官寺)

    在都城内中城凤凰台南去所统天界寺五里晋兴宁二年诏以陶官地施为瓦官寺梁时就建瓦官阁唐昇元改寺曰昇元寺阁曰昇元阁宋太平兴国改崇胜戒坛　国初寺废半为徐魏公族园半入骁骑卫仓嘉靖间徐园旁积庆庵改建名曰瓦官寔非寺址凤凰台右故有小庵一区万历十九年僧圆梓募魏公及诸檀越尽赎台地大建刹宇考志前瞰江面後据崇冈则兹庵为是因正额上瓦官改积庆下瓦官附之所领小刹曰华光庵一苇庵五云庵千佛庵普利寺封崇寺正定庵

    【殿堂】

    【上寺】

    金刚殿(参楹)

    天王殿(参楹)

    大佛殿(参楹)

    藏经阁(参楹)

    左观音殿(参楹)

    右禅堂(陆楹)

    僧院(壹房)

    基址肆拾畆(东至民房南至吴家地　西至官街　北至官街)

    【下寺】

    山门(壹楹)

    二门(参楹)

    佛殿(参楹)

    大佛殿([参-(彰-章)+三]楹)

    藏经楼(参楹)

    禅堂(参楹)

    僧院(壹房)

    基址拾畆(东至上瓦官寺　南至齐府园　西至城墙　北至万竹园)

    【山水】

    凤凰台(在上寺内正殿之左)

    放生池(约拾畆在上寺内凤凰台前)

    【古蹟】

    【附】

    瓦官阁(梁建高二百四十尺)

    昇元阁(因山为基高可十丈平旦阁影半江开宝中烬宋时重建高七丈元毁)

    玉佛像(三绝之一晋义熙中狮子国所献高二尺四寸玉色洁润形制殊绝)

    戴安道佛像

    (三绝之一宋世子铸丈六铜像既成时议面瘦工人不能改戴顒曰非面瘦臂胛肥耳因减臂胛患即除)

    顾长康维摩图(三绝之一京师记与宁中瓦官寺初置僧众设会请朝贤鸣刹注疏顾恺之直打刹庄一百万长康素贫时以为大言後寺成僧请勾疏长康曰宜备一壁遂闭户往来一百余日畵维摩一躯工毕将欲点眸子谓寺僧曰第一日开见者责施十万第二日开可五万第三日可任例责施及开户光明照寺施者填塞俄而果百万钱也苏魏公题维摩像云顾生首创维摩诘像有清羸示病之容隐几忘言之状陆探微张僧繇效之终不能及)

    羊车(陆龟蒙古锦记寺有陈後主羊车一轮武后裙一幅锦制绝工)

    王右军告誓文(寺修讲堂匠人于鸱吻竹筒中得之後李延业求献岐王)

    昇元碣(南唐末筑昇元阁基得碣云抱鷄昇宝位走马出金陵子建居南极安仁秉夜灯东陵骄小女骑虎渡河水後皆验)

    三井(按金陵故事瓦官寺後有三井汲一井则三井俱沸因名其地为三井冈　以上俱无存)

    【人物】

    【晋】

    智顗(有传畧又见栖霞)

    竺道一(有传畧)

    竺法汰(有传畧)

    竺僧敷(有传畧)

    释慧力(晋永和中来游京师常乞蔬食苦行头陀至兴宁中启乞陶处为瓦官寺晋孝武太元中火起塔灾帝即勑扬法尚李绪修复)

    支道林(有传)

    【宋】

    僧导(有传畧)

    求那摩跋(有传畧)

    宝意(有传)

    【陈】

    僧洪(豫州人止寺造丈六金像铸毕未及开模晋未铜禁严犯必死宋武帝为相系洪相府惟诵一心观世音经梦像手摩其头曰怖否因云无忧见像胸方尺铜色燋沸後得免仍开模见像胸果燋沸)

    道祖(吴国人远公称其易悟曰尽如此軰不复忧後生矣後於瓦官寺讲说桓玄每诣观听乃谓人曰道祖後发愈於远公)

    道宗(荆州江陵人住瓦官寺情性真直不务驰竸耳不妄属口不诳言修乘洁己动静有度历学经论了无常师终日寝处卷轴清谈高论听者忘疲)

    【附叅讲栖览】

    【晋】

    刘丹阳王长史桓护军(刘丹阳王长史同在瓦官寺集桓护军亦在坐共商畧西朝及江左人物或问杜弘治何如卫虎桓答曰弘治睿清卫虎奕奕神令王刘善其言)

    何次道(次道往瓦官寺礼拜甚勤阮思旷语之曰卿志大宇宙勇迈终古何曰卿今日何故忽见推阮曰我图数千户郡尚不能得卿廼图作佛不亦大乎)张永(尝请斌公开讲永间斌京下复有卓越年少否斌言有沙弥道慧法安永即要请令道慧覆涅盘法安述佛性二人神色自若叙致无遗永问年嵗慧言十九安言十八永叹曰昔扶风朱勃年十二能诵书咏诗时号才童今日二道士可称义少)

    王苟子(僧意在瓦官寺中王苟子来与共语便使其唱理意谓王曰圣人有情不王曰无重问曰圣人如柱邪王曰如筹筭虽无情运之者有情僧意云谁运圣人邪苟子不得答而去)

    孙兴公(事见支道林传内)

    戴安道(年十余岁在瓦官寺画王长史见之曰此童非徒能画亦终当致名恨吾老不见其盛时耳)

    藏经护勑　万历十四年九月

    皇帝勑谕瓦官寺住持及僧众人等朕惟佛氏之教具在经典用以化导善类觉悟羣迷于护国佑民不为无助兹者　圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏四十一函并旧刻藏经六百三十七函通行颁布本寺尔等务须庄严持诵尊奉珍藏不许诸色人等故行亵玩致有遗失损坏特赐护持以垂永久钦哉故谕

    (【文】)

    润州瓦官寺维摩诘画像碑

    唐元黄之

    夫魁北藏枢秉三奇於紫掖崑西运轴森万族於黄舆方领圆冠棹九流而宗学海霓裳羽服乘六甲而下仙岩虽辰像微茫不能味甘陈之识陬维窅邈不能[打-丁+生]草玄之功仁义与礼乐可遵未出死生之境昏默与清虚可尚才居天地之先且造化以六合为功圣人以二门分教岂夫百千万刼量其远近三十七品语其功业者哉况性相之微不可以名言得虚有之玅不可以智力知三千之净土无边八万之法门虚受能住不思义解脱者也维摩诘者华言净名居士也没于玅喜之国生于毗耶之城大仙那提之子常修梵行世号白衣居士焉故总玅圆明现身方丈无起无住不去不来空色空而取真空灭生灭而求寂灭或归之于无物或得之於默然邪正於是路殊语言由其道断居士之真宗也若乃家室不离而教传缁服天子廻向而身为白衣让金粟之尊未即如来之位晦玉毫之相空留长者之名亦犹百谷之王以下能大六虚之相居高自卑居士之洪谦也若乃移外方之诸佛一室规乎四天对乐世之众生一刼成乎七日毛孔之内鼓大海之波涛芥子之中郁须弥之巘崿掷世界於恒沙之外不觉不知摄高堂於大会之前同瞻同仰岚风动地口吸莫以为难猛火燃天腹贮但闻其一居士之神通也若乃群邪作梗诸恶延灾众生茹焚溺之悲含识迫伤夷之患由是骋自在之力纵无碍之威破烦恼而击悭贪斩毒蛇而擒醉象朦幢暂建面缚四魔智劒才挥心降六贼故使波旬振讋不能变帝什之容外道摧残不能窃真如之业居士之威力也若乃非相成光乎是相故见於威仪无言假道於有言方形於问荅弘乞食之理须菩提但觉茫然闻宴坐之谈舍利弗不能加报摩诃迦叶息言於二乘大目揵连吞声於四众亦由明镜内鉴照之而不疲洪钟外发扣之而必应是以五百弟子同称我不堪任二千阙人俱尽得无生法忍居士之灵办也若乃智总大雄心行菩萨虽人我无相以拯救为怀忧本无忧忧凡俗之忧病本无病病众生之病富室贫里等资其福田酒肆[婬-壬+(工/山)]房广谈其善诱则知去重昏之小翳朗惠日而无私　中根之大茎沾法雨而同润居士之慈悲也若乃前际後际无昧於因缘成时化时不为於本愿光严悟矣行念其道塲新学豁然坐知其宿命晨持乳鉢未息麤言中设饮盂普均香气有疾菩萨忧恼於是并除犯律比丘疑悔由其倾葢居士之利益也若廼恭承父训事方便以崇严瞻望母仪奉智度而资受结齐眉於法喜坐咏宜家期上足於尘劳行同入室因风起对共赏慈悲他日趋廷独推诚实知识慕善道品所有居先伴侣求真度法由其见托居士之宗党也若廼上栋下宇空寂为轮奂之资净服名衣慙愧入裁缝之用开八正之路则众马交驰坐四禅之床则身心不动智惠之果秋垂无漏之林净玅之花春发总持之苑禅悦为味讵假珍羞解脱克浆宁思玉液奏法音之乐则丝竹藏声烧异品之香则旃檀罢郁居士之游处也於是随意所转觉路遐通应缘而摄梁津尅济恢勇猛之志则火内生莲广▆虚之因则水中现月法本希有若都优昙之花道之将行大僃贝多之叶举阎浮之国土礼敬忘疲想毗耶之人天声尘不朽居士之遗迹也得其道者则三乘弟子羞称多闻行其法者则七种学人莫不爱乐是致四天赞仰而无假十地攀接而无阶王者资而九有清羣生闻而六念作虽骊龙改地共尊金粟之仪水土迁行长奉宝台之供我国家神明造物圣政调时涤瑕秽而玉镜清剗浇讹而撝大朴牢笼七十七代郁映万八千年率土之滨罔有弗韪普天之下共惟帝臣京坻积而铜爵鸣钟皷和而玉羊现将益四生之福爰开十善之因精舍广祗陁之园列郡扬净名之教万姓资其分别八方畅其休明天地平成於是乎汲引在江宁县瓦官寺变相者晋虎头将军顾恺之所画也尔其上缠珠斗下控金陵六代为天子之都二分入王孙之国礼让流行之地英灵诞秀之乡鹫岩分虎踞之山鴈塔枕盘龙之水总幽闲与形胜则瓦官之寺焉昔有晋庄严净域时梵侣以规模虽广雕餙未周永念粹华每疚怀於须达共成圆满而假力於檀那凡厥施财莫匪鸣刹顾君乃连扣资数百笇逾千万大众眙愕不知其然君习气精微洗心闲雅虽缨并混俗而缋素通神乃白锱徒令其粉壁於是登月殿掩云扉考东汉之图采西域之变玅思运则冥会能事毕则功成神光谢而昼夜名圣容开而道俗覩振动世界谓弥勒菩萨下兜率之天照耀虚空若多宝如来踊耆闍之地由是士女骈比拥路争趋车马轩轰倾都盛集玉贝交献须?而宝藏忽盈青鳬乱飞俄尔而铜山崛起纳缯帛者继踵施衣服者比肩当鸣刹而虽则可惊不崇朝而过其本数非夫精义入神者孰能与此乎虽江山寂寥居处缅邈年移代改留矦叹过隙之驹城是人非丁令歌化辽之鹤由是观其道塲玅矣谓应供而来仪床枕俨然疑有怀於问疾目若将视眉如忽嚬口无言而似言鬓不动而疑动岂丹青之所叹咏相好之有灵哉顶礼者肃如在之心瞻仰者发归依之念信受演说之旨大布於人天住持负荷之规实存於牧宰刺史杨令琛怀轨物之量韫不伐之才五服当列土之荣千里负专城之寄移风易俗频推董相之帷揖道归真再拥文矦之篲长史薛宏仁贤雅望迈德於仲举之舆司马成景贺以卿相高才屈迹於士元之骥俱游六艺贮籯金而常满共逢三朋揽衣珠而永悟县令陆彦恭风神俊迈境宇恬虚虽驯雉已彰实割鸡焉用风亭月牖还开见宝之词石冷泉清颇恣分襟之赏修菩萨之行则仰之弥高现宰官之身则威而不猛相门出相兹焉在兹伫闻搏击鹏衢栖迟凤沼岂徒播兹风化奏彼弦歌而已哉丞郑孝义逸气飞腾英怀倜傥擢命世之标干挥舍人之符彩我之自出凤楼鸣五色之鶵家之积善牛渚降九[泳-永+(瓜-、)]之族宏才博学再阅康成之门爱客好贤重覩当时之驿朋友推其令誉人吏偃其高风历州县而暂劳献盐梅而讵远主薄于植才艺早着水镜长悬将骋骥於高门先渐鸿於下位尉史惟清以雍容儒雅门专秉直之风以磊落才雄岩引乘箕之宿则知龙驹千里非黄绶之所羁鹄子九臯惟青天之是瞩家裘不坠望台铉而相辉堂构克隆见公矦而必复寺主云影及徒众并诸寺大德等并法身挺秀觉意圆明屈?提之尊号怀盛明之忍辱四十二之贤圣接踵比肩一十八之虚空心持目想勇猛精进将意耳而齐驱博达多闻与阿难而并鹜言论辨了有类鹏蓍体性利根更嘉鸯掘故能经行不倦拯济忘疲模楷四流笙篁二谛邑人左补阙冯宗右拾遗孙处玄等并资忠履孝抱义怀仁凝大江之精灵郁高山之景行莫不衡门育德华省驰声或长揖九徵或光膺八命所以东南蓄宝江左有人焉既而道俗披诚賔僚讫款滥见推於相　远不让於当仁弟子谬忝词塲夙擢桂林之秀言瞻法宇早从祗树之游覩泡影之皆虚悟声色之非实虽心为形役而志与道俱思惟必在於佛乘梦想无忘於梵行观居士之迹不可思议阅居士之言得未曾有恨不亲承圣旨捧袂於不二之门躬奉尊颜跪履於大千之界托菩萨之下位共拂天花接比丘之末行同窥圣果昔赞舞鸾之化每有愿於揄扬今从问鵰之游岂得默而无述尔时欲重宣此义是以敢作铭云其词曰元气浩浩大匠存存鎚[金*(偌-右+(句-口+用))]精粹折札乾坤四生有刼六趣无门爱流夕涨尘飞昼昏(其一)巍哉世雄应期来现玅矣居士随缘利见大庇生灵遂荒台殿刼尘遐邈恒沙法遍(其二)空床寂寂虚室闲闲文殊奄至波旬遽还?毛沃海剖芥藏山地分珠柱天润玉颜(其三)智惠无边威灵具足广延宝坐高蹈金粟振动人天津梁道俗火宅垂荫幽途炳烛(其四)於赫有晋像教斯传缋事已矣灵仪在焉神光夕照瑞相朝圆[赤*巴]如电掣皎若星悬(其五)我皇垂拱诞膺宝位控引四流陶钧万类法阐玅有灵通梦寐政事以和物无不利(其六)天隂南斗地拥东吴江山作固台垒称都俗富英杰人多给孤庄严结构炳焕规模(其七)瞻彼邦邑媚兹寮寀化偃一同声驰四海水玉常莹松筠不改廼睠道塲肃焉如在(其八)薄游净域永念毗耶香如致饭衣似持花嚬容示疾启齿降邪室怀方丈会想无遮(其九)杳杳三界茫茫九有瞻仰睟容思惟受手式刊真石佥图不朽盛列鸿名天长地久(其十)

    昇元寺略

    宋方舆胜览

    昇元寺即瓦棺寺也在城西隅前瞰江靣後据崇冈最为古迹李主时昇元阁犹在乃梁朝故物高二百四十丈李白诗所谓日月隐层楹是也今西南隅戒坛乃是故基南唐将归我宋数年前昇元寺殿基掘得古记及诗谶其辞曰若问江南事江南事可凭抱鸡昇宝位谓李煜丁酉生也走犬出金陵谓王师甲戌渡江也子建居南极曹彬列栅城南乃子建也安仁秉夜灯谓潘美恐有伏兵命纵火也东陵骄小女骑虎渡河氷钱俶以戊寅年入朝尽献浙西之地骑虎之谓也瓦棺寺之名起自西晋长兴年中长沙城河陆地生青莲两朵民间闻之官司掘得一瓦棺开见一僧形貌俨然其花从舌根顶颅生出询及父老父老曰昔有一僧不说姓名平生诵法华经万余部临终遗言曰以瓦棺塟之此地所司具奏朝廷乃赐建莲华寺五代兵火焚之

    凤凰台上瓦官寺记

    明南祠部郎钱塘葛寅亮

    上瓦官寺者即晋施陶官地为瓦官寺故址在凤凰台右据山临城李白登瓦官阁诗楼识凤凰名方舆胜览记瓦官前瞰江面後据崇冈其徵也南朝四百八十寺鞠为灌莽者不可胜计然其间地着名存或地亡名在皆得标识瓦官有百尺之阁有三绝之珍名僧之所竪义贤儁之所叅游其胜事相传未泯乃一更于昇元再废于崇胜戒坛而　国朝遂荡然无存其地半为骁骑仓半入徐魏公族嘉靖间魏国园旁之积善庵改建揭张其名王元美汪伯玉诸公记之一时遂多称瓦官考古者知其非瓦官故址也余彚寺志偶一稽核尝与同署郑君玄岳游其地登凤凰台故墟见其右殿阁嵬然金碧烨然四环以垣而台籓其内俯万竹之名园连骁骑之公廪徘徊顾眺为诵李白之诗及方舆胜览中语此非即瓦官故址与虽江波远徙二水三山杳不知何处然荒台游凤可凭而吊也召僧问所自谓此地故有庵一区名丛桂万历之十有九年魏族以园地售闾左庵僧圆梓明澄有志复古图请赎地白魏公魏公慨然布金其门下陈源陈淳各赞成之僧亦摭衣鉢资约三百金共偿其直兹地悉为庵有广可四十畆於是量高度下为殿者四为藏经阁者一阁之右为禅堂而僧寮错处焉其凤凰台峙左林木苍蔚宜亭台之下有放生池约十畆许为葑翳宜辟皆欲有事而未逮僧一一指点予与郑君得纵观之视其殿阁云构雕栋绮疏舟餙争耀前见连雉飞鸟城南一片烟光翠色缭绕雨花淮水间独未识瓦官昇元之旧竟上今阁几百尺至仰攀日月也其地入骁骑者即不可复问而名蓝旧址已复其半规模亦宏敞矣计是庵之未辟也仅萧然半锡地絓之藤蔓硗确间过者不问而积善适当交途又魏公析地施襁香华甫振都人怀古之般思一寄佳名於垂绝得此遂不复搜讨以今相提并论其不可同年而语明矣况积善构於平陆兹庵据山之上积善去台尚远兹庵即台为基伯玉元美所记皆云有废井为瓦官券今井在仓内兹庵去井一壁耳三者不朽之故蹟可据之遗基试立马风烟停车苍莽想像于江山云树之际印证于品题游览之篇地与景合孰有如丛桂者廼古额未复庵名尚沿不将使金地埋光琳宫閟色哉予因正其名曰瓦官郑君曰然则将夺彼予此乎曰否然则将此亦一瓦官彼亦一瓦官乎曰否吾将取诸上下之间志有之古者上定林下定林上云居下云居今犹有存者非臆也乃遂名彼为下瓦官此为上瓦官寺因为之记

    瓦官寺碑(下寺)

    明兵部侍郎新都汪道昆(周天球书)

    晋都金陵则秦淮水南故有瓦官地兴宁中诏徒瓦官水北就故地建寺为慧力居寺集千僧褎然江左首刹寺故有三法宝皆奇绝其一师子国所贡玉像高四尺二寸玉质莹白形制微至经十载始至金陵其一戴安道绘佛像葢居寺者余十岁一云画壁在焉其一顾长康维摩图社拾遗尝乞之江宁诗称虎头金粟是也其以开讲至者则竺法汰支道林递讲般若经天台智者大师说止观其以游观至者则王长史王苟子刘丹阳桓护军何次道阮思旷具世说中唐仍旧名就中筑瓦官阁李供奉登而有赋至今诵之後唐昇元中改瓦官阁为昇元阁无何毁矣宋乃更始元更名崇胜戒坛　高皇帝定鼎金陵并包无外寺方就圮有待而兴其後魏国为园凤凰台西地入魏国西园毕事隙地犹存正德中有神僧杖锡至指故地而称佛土投五体而礼十方且语居人异日者此地大兴佛事顷之居人见火光隐隐出地上始异其言山西比丘觉恒善持戒律修头陀行就彼中净土寺投成亮为师亮日持一斋夜诵法华经达旦年九十色若婴儿将大归命恒徃伏牛山参印空法师而受记恒如命随众二十年得印空衣法輙由少林历南海次金陵时岛夷薄留都魏国居守闻恒自少林至则以牛车逆恒为技击师恒徐徐曰明公必欲弭倭患报　国恩非佛力不可其佞佛以贷十力技击何为魏国然其言且就西园隙地治恒精舍居人于是告畴昔状从之诸长老言此故瓦官寺也井至今留掘地迹之得片石貌菩萨天王刻画精良相好毕具其上镌昇元阁三字厥有明徵乃就故寺址而新之魏国自署曰古瓦官寺以殿宇则衡三达纵三重前殿主瞿昙左右华严钞十四部中主无量寿衡为九品莲台後主毘卢左右华严经二十四椟手书者经二椟前重门後方丈左止观堂次斋堂右净业堂次庖湢客寮园林莞库莫不庄严有如化人之居完矣美矣壮矣丽矣恒度金陵柳氏子法名悟迎其後羣弟子自四方来武林袾宏为上首恒归伏牛山立化则以衣法授迎迎修念佛法门投豆而声佛号尽四十八石魏公多迎精进遂命迎嗣恒迎主祝厘为之代终而反始居未期月丹垩维新日孳孳聚粮延十方耆宿率期三年一解代起若践更或讲经或讽经或修净业或修玅观於是大比丘明安悟勤圆爱自上都至可然自庐山至法慧自摄山至常杲慧宗自峨嵋山至印空师满起自伏牛山至方内如期而集无虑数千百人佛事中兴殆非虚语迎度二弟子皆出金陵真权尝赴肇林主无遮大会真全专修白业尝枯坐写经是岁余习静太函迎并遣二弟子以寺碑请余维吾儒闭关以距释氏不啻华戎藉令设天网该之一何数也金陵钜丽六代之所更都其时总总林林居然佛国卒之泰社递屋一切与之俱颓比及千年无往不复　高皇帝南面而立当王气而建名都文武圣神非挽近世诸儒所及乃若通西极以化中国未尝以为不经也者而黜之于是苾蒭相摩兰若相望概诸六代有如畿甸之视要荒爰及瓦官岿然再造犹夜始旦犹魄始明国隆则从而隆其斯为日之卯月之庚与治同道罔不兴矣要而言之有兴宁则有慧力有慧力则有瓦官由是而竺法汰道林智者从之彼一时也有　太祖则有中山有中山则有魏国有魏国则有留後有留後则有恒有迎由是而燕代荆楚梁豫诸贤从之此一时也借曰消息虚盈时乃天道准诸古语天不人不因人不天不成如将诘其所由来即世儒无容口世主无容心世尊无容力矣尚安事碑二弟子奉足而三请曰固然吾师望此久矣此在世法愿徼惠仁者一言余尝从文殊方丈室中闻不二法是故无世法无出世法无法法亦法谓不二何不二之云默然而已长者子盍归乎诸贤圣之声迹具在有之其问诸杜拾遗李供奉无则问诸维摩

    重修瓦官寺祝厘记

    明南刑部侍郎琅琊王世贞

    瓦官寺者剏自晋兴宁中地在金陵秦淮之阳古所称铜官盐官之类是也寺故有三宝一为师子国所贡王如来像一为顾长康所绘维摩诘天女一为戴顒所损臂胛塑像至宋孝武时复以三十二金像益之遂褎然为四百八十之冠而是时有杰阁踞其後壮丽无偶以久故欹其西南角至唐开元九年七月大风起龙江荡秦淮而上欹者复正寺僧神之龛其事於壁南唐昇元中以纪年为阁名至宋开宝八年十一月金陵下兵燹凌之阁遂为烬而神之者犹曰海舶东来夕见空中有光拥一阁而去隐隐闻梵呗钟磬音若所称同泰浮图者距其剏为岁五百八十余葢自是一毁而不复绍兴中一论师于阁址旁百武复建阁曰卢舍那高可七尺逾於瓦官之旧久之复中兵燹葢并其所谓寺者始而称崇胜戒坛继而荡为兔葵燕麦之塲而渐不可识徒令人增忾於法汰道林智顗之书刘丹阳王长史何次道阮思旷之绪论与李供奉之诗歌想像暮烟秋色於冶城大桁之间而已至　明而入魏国上公之圃为凤凰台西隙地正德中有神僧过而膜拜焉谓为佛土授记居民以去自是时时夜见光怪久之山西比丘觉恒者得法於净土寺法师成亮已受记伏牛印空师由少林转历南海至金陵魏之先公礼之为筑精蓝以舍直其地父老稍稍为言光怪状且云故瓦官寺址也废井在焉迹而掘之有石刻天王像精甚识其阴曰昇元於是魏公益慨然自称檀越颇发其藏镪以成殿堂门庑庖湢客寮筦库之属华靘窈窕深中宏外经像整丽咸得其所而他所未僃者恒公尽以三衣中食之羡足之其後得金陵悟迎为弟子授之衣鉢而脱身走伏牛立而化迎公代之以精勤为法事以慈闵摄众心大德具寿纷纶而萃羯磨讲诵各安其职今魏公复用三天竺故事割其余禄以供常住迎公既谋所以永兹刹者祈之宰官汪先生伯玉俾为文纪之详且核矣居复念魏公世世为　天子肺腑其履端履长　万寿之祝岁不过三且与百辟共事亡以专昕旦而诸苾蒭记　国主之护持亡兵革灾沴他厉以碍薰修葢未尝食息而忘祝厘走其徒二人谒世贞申为之记世贞故尝读远法师前後论辩沙门不敬王者又百丈剏立道塲不立佛像以为卓识及见宋元之季宗师上讲堂必先拈香而颂佛祝圣心窃以为疑其後复考我世尊所行化之国非一王其王严事之不啻大梵帝释而世尊之所以奖翊而庇佑之者亦不一二已也当此之时重在法王则人王赖法王以有其国世尊灭大迦叶阿难陀继之人王与法王交重则两相事迨其既也大法流而震旦重在人王则法王赖人王以衍其教是故远法师之论有所诎而百丈之见不能以偏用若是乎颂佛祝圣之不可已也诸比丘可谓能得其意者已若魏公世臣与　宗社共休其昕旦加额愿　天子万寿无疆又何庸赘哉故不辞与伯玉齿而为之记　万历丙戌夏日

    瓦官寺重创青莲阁记

    明南刑部侍郎琅琊王世贞

    青莲阁者故瓦官寺阁也六朝事迹以为晋时有二青莲得之瓦棺中以兹因缘而建兹寺庆元志亦云金陵新志曰非也晋哀帝时诏移陶官於淮水北遂以南岸陶地施僧慧力成之其宏丽甲诸刹青莲居士李白尝登瓦官寺阁极眺有诗纪之其句云杳出霄汉上仰攀日月行高可知已至江南李主时寺俱付兵燹独阁存葢已改而为吴兴复改而为昇元昇元者李主僭元也或云自址至顶可二百四十尺延袤称之葢至明嘉隆之季而荡然无复遗矣开士觉恒应真阐化後比丘悟迎乘缘询址遂构兰若冐以故名而於转轮藏後得小隙地益借檀募别为层宇虽高广不能什一而涂泽庄严於像教母替余所谓不见如来减刦时丈六金身亦不恶匪用解嘲葢寔际也僧雏骈来谒余请阁名曰其瓦官乎曰寺额故命之矣将无吴兴乎曰无取义也抑取诸昇元乎曰偏国之僭元也余乃更之以青莲曰青莲者居士白所署也非白而何以知瓦官之有阁也抑寺之昉起乎虽不必徵寓教可也莲以表洁青以表祥薄伽梵之所趺而安者乎拈而微笑者乎书以付僧使龛之壁　万历戊子六月望日

    古佛记

    明翰林修撰秣陵焦竑

    金陵僧蓝碁置其最初而独胜者无如瓦官晋兴宁中诏移陶官淮水北以南岸地予僧慧力造寺居之寺因名在城西南隅凤凰台畔李白诗门余阊阖字楼识凤凰名是也自林公讲小品天台论止观咸在兹所寺像设备极精美南史称玉像为义熙初师子国所献经十载乃至高四尺二寸玉色洁润形制殊特与戴安道手制佛像顾长康维摩图为寺三绝自东昬毁玉像为钗钏戴顾手蹟亦不复存而寺至胜国时易名崇胜戒坛犹不废也　国初寺圮地为徐魏公园嘉靖间释觉恒见地上光怪心知其异发之得片石佛菩萨天王相好刻画精巧细若丝发一时宣传瓦官旧物复出人间时魏公笃轩以宫保绾留钥闻而异之命即其地造屋种树为往来瞻仰之所六朝名蹟几还旧观诚禅诵之名区素缁之幸事矣役既竣公喜其得之奇也属恒请余文为记余诘曰若谓此非佛事耶则墙壁瓦砾悉谈玅义若谓此即佛事耶则色见声求是行邪道若得之又请之而余又记之皆妄也虽然有相之身即寔相身而离文字见是名断见则若请之而余记之亦无不可佛以嘉靖庚子二月八日现恒以甲寅九月七日请余以丁卯正月十日记

    游瓦官寺记

    宋陆游... -->>
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