金陵梵刹志卷十

    (中刹)方山定林寺(古刹)

    在郭城高桥门外北去正阳门三十里所统灵谷寺四十里东城天印山後宋乾道末年秦高僧善监创按上定林寺在锺山寺废因请其额干此遂名定林元至正间重修　国朝洪治五年重建山林幽靓齐武欲起离宫即此所领小刹曰东霞寺外永福寺

    【殿堂】

    金刚殿(参楹)

    天王殿(参楹)

    左钟楼　右禅堂　正佛殿(参楹)

    左观音殿(参楹)

    右轮藏殿(参楹)

    毘卢殿(伍楹)

    僧院(伍房)

    基址五畆(东至许家山　南至方山西至龙山　北至岳家山)

    【公产】

    田山塘(共捌拾壹畆贰分)

    【山水】

    方山(高一百一十六丈周二十七里图经云四面方如城东南有水下注长塘流溉平陆丹阳记曰山形方如印故曰方山亦名天印山　秦始皇时术者言金陵有天子气乃遣朱衣三千凿方山流淮水以断脉　齐武帝尝欲於天印山起离宫期胜新林苑徐孝嗣荅曰绕黄山欵牛首乃盛汉之事今江南未广愿少留神乃止　见世说)

    方山埭(建康实录吴赤乌八年使校尉陈勳发屯田兵于方山南截淮立康号方山埭又按南史湖熟县方山埭高峻冬月行旅以为难齐明帝使沈瑀修之乃开四洪断行客)

    石龙池(山顶大旱不涸)

    八卦泉(山後)

    【古蹟】

    乳钟(即景阳钟有一百八乳乳各异声相传有勳贵取去叩之无声返寺如故　见存)

    【人物】

    【宋】

    昙摩蜜多(蜜多天性凝静雅爱山水以为锺山镇岳埒羙嵩华常叹下寺基构临涧低侧於是乗高相地揆卜山势以元嘉十二年斩木刊石营建上寺)

    法愿(有传略)

    僧远(有传略)

    道嵩(沉隐有志用好律学诵经三十万言性好舍瓶衣外无兼物宋元徽中止锺山定林寺人有造者辄为说法训奖以代馔焉)

    慧弥(志修远离岩谷峻绝负锡独前少诵大品精修三昧乃观化京师止锺山定林足不出山三十余年六时忏诵必为众先)

    法献(元嘉十六年止定林上寺後西游于阗[葎-聿+(唚-口)]佛牙及龟兹国金鎚鍱像賫还京师行律精纯德为物笵永明中被勅与长干玄畅同为僧主分任南北两岸)

    僧镜(家贫母亾庐墓泣血服毕出家大阐经论司空东海徐湛之重其风素请为一门之师陈郡谢灵运以德音致欵宋世祖勅止定林下寺频建法聚听众云集着有法华维摩尼义疏并毘昙玄论)

    【齐】

    僧柔(齐太祖创业之始世祖袭图之日皆建立招提旁求义士以柔耆素有闻徵书岁及文宣诸王再三招请乃更出京止定林寺躬为元匠四远钦服)

    法通(入京初止庄严後憇定林上寺栖闲隐素履道惟勤齐竟陵文宣王丞相文驮王皆纡贵慕德亲承顶礼陈郡谢举吴国陆果寻阳张孝秀并策步山门禀其戒法晦迹锺阜三十余载坐禅诵念礼忏精苦)

    僧佑(见报恩寺)

    【梁】

    傅大士弘(有传)

    【附叅讲栖览】

    【晋】

    何尚之(致仕退居方山)

    梁刘慧地(有传)

    (【文】)

    方山上定林寺记

    宋免解进士建康府校正书籍朱舜庸

    古者四民各有所居故居士於学居农於田居工於肆居商於市是时释老二氏未兴其奚居此王政之所必无也迨汉之东始居僧於寺历代相因讫于今释教之盛极矣凡城郭山林寺之占胜者多而其徒之居山尤为人所重岂不以是道之妙非求之於寂寞之濵则不可得苟其徒不以精勤枯淡为心亦必不能久安於此其取重以是乎方山上定林寺盖即山而居者也当乾道末年有秦高僧善监始来是山结庐行道未几远近信慕施者踵至於是率其徒疏泉莳松徙石辟涂土木之工次第而举无何有殿以奉佛有堂以会法有室以安众以至门庑庖湢莫不毕具方其事之权舆也即诣府请移锺山梁朝废寺上定林额於此其地故有山川登临之羙为荆榛所蔽为狐狸所嘷为樵夫牧子所过而不睨不知几年一旦雪脊朱甍隐然出於烟霏空翠间号清净伽蓝信其地有待欤监寻示灭其弟子义琼主之已而令义珹代焉繇荐得人阅三十稔堤濒河之田而岁有计建转轮之蔵而日有资此其师畴昔之志卒待琼珹而後成其勤至矣洎珹领事犹以身先人盖思备其所阙壮其所居以称其山之高且大也駸駸乎与诸雄刹亢一日踵仆门告曰寺之成已父曾无纪述惟累世经营之难恐寖就暧昧子与我善且习知其详盍记之仆固辞不获则为叙其本末又从而为之说释氏以寂灭为宗以苦空为行以慈悲为愿以远去尘嚣为高从上诸祖师以是道密相付嘱故其建立往往壮岩谷荒寒之境疑若过清难居而必栖其徒於此者盖使其朝夕所接不见异物无害於心惟佛法是求如此则於一切经行坐卧去处觉水鸟风林无非宣扬第一义谛惟恐山之不深林之不密此所以为真实坚固不可退转也欤今定林为寺诚得其所而监之遗范所谓向钁头边取人者耶　嘉定庚辰正月望

    方山重修上定林寺记

    元翰林学士虞集

    集庆郡城东南出三十里有方山焉敦厚方正岿然在望於地势为贵重者也故宋乾道中蜀僧善监筑佛寺千山半请上定林之名而名之度弟子以居二百年于兹矣世有广学博闻之士出于其间盖人境相成为胜者也国家至元初开讲席於郡之天禧真定德公实来上禀朝廷之旨下为民庶之归宣通要言闻见开悟居数十年学者日盛德公之殁用其法闇维之烟焰所及凡竹石林木皆成舍利绀碧圆洁人争取而奉之以求福焉嗣其讲者则瓦官戒坛东鲁儒公也志乐闲退委而去之自方山来主其席宣慈恩之教沛然於是邦者则退庵无公其人也天历天子父潜金陵清燕之暇洗心於佛乘凡行道明教之士莫不知名岁己巳无公与二三大僧同朝于京师其徒嵩公偕行召见讲法深称旨意宠遇之厚久留弗遗明年俄示寂焉上加闵悼思所以继之者平山嵩公简在上心即遣近臣今湖广行中书省左丞王士弘浙西廉使伯颜帖木儿锡命嵩公主天禧之席嵩公曰上恩深重非所敢当况我遵行有绝流演公在请以命之上嘉其能让不违其请又与叹若曰虽佛氏之言无所忌讳无公既退就寂灭又以绝流继之非所以广学海而兴大乘也时虞集侍立奎章诏为更之集以上意更之曰道源於是命士弘传诏俾演主讲于集庆而嵩次之赐伽梨衣织金为文妙丽殊胜上尝奉观音大士香像於内阁及北还出付演嵩崇奉之至是两赐钱凡伍万余缗俾为阁以居之日致瓜华之供皆士弘所传旨也既而衣以重币锡以名香加以羙号恩数之隆演嵩二公盖无异也及嵩继演今上皇帝御极嘉惠法林金衣香币之赐名号之美亦一再至而天禧之盛洋溢于方山之表矣定林三出名士宠光相承泛观东南未有能及之者矣嵩公思定林之旧而受业师妙至在焉不忍忘其初也乃出衣盂之资兴土木之役加意于定林大修宝殿经藏傍及修廊与凡屋之为羽翼者弊而图全与更新无异所特作者寺之僧堂三门铸大钟建楼以居之买田得若干畆取其租以俻岁月之完葺者焉功成今浙西廉使伯颜帖木儿至中与集皆同朝过行台见嵩之成绩以书相告请为之记焉其来者径山第一坐道甫蚤受业於定林者也至于山中相从易朔而後从容及之可谓委曲者矣集尝闻之众生自无始以来执着诸有以受苦极诸佛悲悯示以空法又惧滞於空寂中道出焉是故无有亦有无有亦空则妙有真空无间然矣使彼蠢然含灵之众日用而不知者以冰释疑情顿识根本此吾佛教意自世祖至于今上皇帝列圣一心崇是教以福斯民有在於是其可无以记之哉嵩公身任讲事之重不违世法又广刹海以表其初心道甫分席之山其所以来告者不堕於有为不滞於无为故集得以绪言记之也如此

    大元至正五年乙酉四月

    重建方山定林寺记略

    明南太常少卿翟瑛

    金陵据天下之形胜为四方之都会去城东南三十里许其峰峦竞秀望之岿然端重而苍翠者天印山也风气凝聚林木蓊郁隐映於林壑之间者定林寺也宋乾道间善监法师始建其寺至今五百余年矣　国朝有僧曰道泰者尝住持是寺遍叩诸檀越建大佛殿四天王殿时天顺甲申金陵居士朱福珎慨然罄其所积之赀而一新之其所建者若毘卢殿大士殿金刚殿轮藏殿与夫大藏尊经及诸供器之类罔不周俻其余斋堂禅室廊庑方丈山门又福珎之子监钤镛铎之所完皆次第而一新之诚可谓规模弘丽矣经始於天顺庚辰落成於成化壬寅

    定林寺沙门表请断杀议

    广弘明集

    梁高祖武皇帝临天下十二年下诏去宗庙牺牲修行佛戒蔬食断欲上定林寺沙门僧佑龙华邑正栢超度等上启云京畿既是福地而鲜食之族犹布筌网并驱之客尚驰鹰犬非所以仰称皇朝优治之旨请丹阳琅琊二境水陆并不得蒐捕勅付尚书详之议郎江贶以为圣人之道以百姓为心仁者之化以躬行被物皇德好生恊于上下日就月将自然改俗一朝抑绝容恐愚民且猎山之人例堪祓涉捕水之客不惮风波江宁有禁即达牛渚延陵不许便往阳羡取生之地虽异杀生之数是同空有防肓之制无益全生之术兼都令史王述以为京邑翼翼四方所视民渐至化必被万国今祁寒暑雨人尚无怨况去俗入真所以可悦谓断之为是左丞谢几卿曰不杀之礼诚如王述所议然圣人为教亦与俗推移即之事迹恐不宜偏断若二郡独有此禁更似外道谓不杀戒皆有界域因时之宜敬同议郎江贶议尚书臣亶仆射臣昂全莹已下并同贶议帝使周舍难贶曰礼云君子远庖厨血气不身翦见生不忍其死闻声不食其肉此皆即目兴仁非关及远三驱之礼向我者舍背我者射於是依王述议遂断又勅太医不得以生类合药公家织官纹锦并断仙人鸟兽之形以为... -->>
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