等不等观杂录卷八

。藏经书院已另寄十册矣。顷从友人处得见明治二十七年本愿寺室内部印度撮影帖一册。於佛教古迹具备。见者恍如亲历其境也。册尾载明非卖品。如能求而得之。以生人敬仰之心。则三万程途。如对目前矣。敝邦僧家学校。才见肇端。欲得贵国佛教各宗大小学校种种章程。以备参考。非仗大力。不能多得。此等章程。虽系和文。敝处亦有能译之者。与学诸僧甚为盼望也。

    与日本南条文雄书二十八

    叠接赐函。久未作答。抱歉之至。鄙人日就衰老。百事废弛。三年前刊一笺以谢俗缘。於佛法相关之处。则不寄呈。以免消息断绝也。然事过辄忘。又无精明人代理。只得听之而已。奉赠新刻楞严纂注。法华通义。各二部。又证道歌竺源注。即是续藏经目录内标记为未发见之书。今已刻成。奉赠十册。以俾公诸同好。前承贵友赤松连城君惠我印度撮影帖一册。无以报之。请以纂注通义证道歌各一部酬答。以伸谢悃。贵国续藏经内大日经义释演密钞十卷。辽觉苑撰。敝处欲得大字刻本以俾合纂经疏之用。祈徧觅书肆。如得此书。祈交邮便局用代金引替之法。送至敝处交易。不胜拜祷之至。

    与日本藏经书院书一

    顷接尊处惠寄贞元华严疏。圆觉大钞。各二部。拜领之余。欢喜无量。同志传观。始知南宋时。与贞元华严疏同刻於江苏。元明以来。竟无人见。今由贵书院刷印流传。实释氏教中之伟烈也。敝邦新开僧学堂。相继而起者已有四处。苦於启蒙无书。因作初学课本。三字韵语。便於读诵。并作注解以伸其义。寄呈十册。聊供浏览。傥收入续藏经杂着部内。亦可备一格也。

    与日本藏经书院书二

    接读惠函。领悉种种。敬将奉复各件。条列於左。

    一贵院雅意。欲汇拙作以为全集。入续藏中。心感无涯。鄙人着述甚少。已刊成者。有阴符。道德。冲虚。南华。四经发隐一册。佛教初学课本一册。正当发刻者。有大宗地玄文本论略注一册。数月後可成。另有等不等观杂录一册。稍迟当刊。拟作释摩诃衍论集注一部。论语发隐一册。尚须时日也。贵院若欲翻刻拙作。均可听许。不论版权。奉赠肖像一纸。系四十三岁在佛京巴黎映出。尔时精力强健。非近年衰老之相也。

    二前番贷送章疏。候续藏印出之日。次第寄还。不求速返。以俾贵院对照之用。免其譌舛耳。

    三角虎集缺字已补完。与楞严宗通同交邮便局寄上。祈鉴收。

    四东吴寂晓所撰义门四十一卷。系扬州人所藏。甚为秘惜。俟托人求得。即当寄上。

    五贵院所需宋祖心集。冥枢会要。均未见过。当留意寻觅。

    六释论法敏疏已奉到。检阅一通。全无疏文。惟将原本删去大段本论。以释论中所提本论。分别排成小段。减损释论字句甚多。惟发趣道相内增补解行发心。证发心二科。是法敏所作也。核计释论有十一万余字。法敏本只有六万余字。谨识其大略如此。

    七前接贵院印版信函。徵续藏经序文。暇时撰成。再当奉寄。

    与日本藏经书院书三

    前承惠赠三色套印楞严广解一部。徧示同人。欢喜赞叹。得未曾有。又承寄还楞严宗通一部。加以布套。并赐新刷宗通二部。拜领谢谢。兹有友人家藏批点套印维摩经一部。系明朝吴兴闵氏刻本。与套印楞严同出一处也。寄呈台端。以备维摩疏中增此一格。敝友欲购三色套印楞严广解一部。如有单行之本。祈邮寄南京。照代金引换之法交易。弟所作大宗地玄文本论略注。现已刷成。寄呈十部。请分赠同志。将来刷印续藏经至五二九释摩诃衍论记之後。可将玄文本论略注编入。以补往时所未有也。南条上人处。已另寄十册矣。

    与日本松林孝纯书一

    接读手函。并南条君信缄书籍。感谢之至。辰维起居多福。至以为颂。承示贵院有铅木板大藏经数部备请。弟但见过铅板。其木板者。全部若干本。价值几何。乞函示以便布告同志诸友。日後如有愿请者。令其亲到上海面谈。俾得流通便捷。兹有寄南条君信一件。书籍一包。乞代为转寄为幸。附呈英洋一圆。作为寄费。前此垫付寄费。祈示悉。以便奉缴。诸费清神。心感不尽。

    与日本松林孝纯书二

    两月前接读赐函。并南条君手书。领悉种种。彼时正当移居。忙冘万状。继而老母弃世。丧事近日方毕。二三月来。未理杂务。以致久疏音候。抱歉奚如。辰维秋祺多福。至以为颂。尊示内云。南师迟日有书寄到。未知曾否发来。诚恐移居之时。信局或有舛误。祈示复为幸。兹因敝友孙君竹如欲购经籍数种。恳尊处代汇日本金三十圆。装入敝函。寄交南条君收用。另有书一包。并求代寄。所需寄费。由孙君手奉缴。

    与日本东海书

    娑婆界中。共为释迦遗教弟子。虽未把晤。而志同道合。如出一辙也。往者闻贵国印造小字藏经。遂购全部阅之。欢喜赞叹。得未曾有。惜年近衰老。寻行数墨。目力不及耳。近由南条君转递贵赠书目三种。拜领之余。感谢无既。藏外经籍百余种。所欲得者甚多。但卷帙繁重。只可求觅刻本耳。其略者。有刻本则购之。否则请人书写。酬以工资。想易为力。写出後。乞细心校对一道。以便刊印流布也。另开甲乙二单。附南条君函内。奉赠新刻内典二十本。用伸法供。祈鉴纳为荷。

    与日本町田书

    身为显宦。而能抗志出尘。非具大丈夫作略。曷克臻此。盈盈一水。未得趋谈。殊深惆怅。黎公钟铭。已由陈君镜清为之笺释。寄呈台鉴。陈君。系敝处校经友也。南条君函述西京有景裕天竺字源。上人拟写一本见赐。不胜翘盼。其中梵字。请照原本影写。以存其旧。又承代觅道林道生等论。感荷无既。其余藏外经籍。亦请代为寻求。苟有所遇。随时函示。以便酌购。前闻雅意欲得敝处新刊经籍。兹将流通单内。择大藏所无者。奉赠二百五十六本。以朱笔记於单内。装一木箱。由南条君转达。到时鉴收。

    与日本後藤葆真书

    接读来书。洋洋数千言。得知阁下博览羣籍。融会贯通。而於台贤二家。尤能深入堂奥。惜乎囿於先入之言。未能摆脱自由。亦出於无可如何耳。弟所学处。总以圣言格量。合者遵之。否者置之。虽晋宋以来诸大名家。间有出入。亦必指摘。如弥勒马鸣龙树天亲等诸大菩萨。造论弘经。何等严谨。处处以佛语为宗。故能作万古法式也。鄙人檩遵其意。与人谈论。未敢稍逞己见。偶失片言。立即救正。见人肆口妄谈。坏佛正法。如三百鉾刺心。千刀万杖打拍其身。等无有异。前此辩论之言。十方三世诸佛菩萨实共鉴临。傥违悖佛意。愿令此身碎如微尘。若契佛心。则文字语句当现於极乐世界七宝幢上。菩萨见之。欢喜赞叹。赤心耿耿。不敢默然。略举十端。以伸鄙怀。知我罪我。听之而已。

    一报佛深恩故。释迦如来说法度生。流传经教。普应羣机。净土真宗。断章取义。直欲举三藏教典而尽废之。岂不孤负佛恩哉。

    二彰佛本愿故。弥陀因地。发四十八愿。摄受无遗。贵宗单取一愿以为真实。则余愿非真实矣。既非真实。弥陀何必发此等愿也。盖佛之本愿。愿愿真实。互摄互融。取一愿为宗可也。判余愿非真实。不可也。

    三光显教道故。如来教法。三界独尊。一切异教所不能及。良以出世妙法。极尽精微。无有能过之者。今若将深经妙论。弃而不学。则异教道理。驾於佛门之上。聪明才智之士。将视佛法如弁髦。视异道为拱璧矣。四令法久住故。佛灭度後二千九百余年。现当末法之初。实证者虽觉罕见。而信解观行者不乏其人。若除称佛名号外。一概遮尽。是行末法万年後之道也。岂非将释迦遗教。促短七千余年哉。

    五普被三根故。十念往生。大经观经。皆属下品。发菩提心。修诸功德。方生中上。今废菩提心。及诸行。是专摄下辈而不摄中上矣。根有利钝。不可一概而论也。

    六令僧和合故。在家出家。同为释迦弟子。同遵释迦遗教。随根授法。各有专修。互不相违。若是一非余。则於大法中别辟一门。不得谓之和合矣。

    七提奖後学故。初学佛者。心志勇锐。教导无方。不进则退。若舍佛法不学。而学世法。虽有他力之信。亦恐为俗习所染。岂能与弥陀清净光明相接耶。必於净土三经内深究其义。知念佛一门。为圆顿教中超胜之法。时有进境。方能增长信心也。

    八融摄十方故。净土一门。为十方诸佛所共赞。十方菩萨所愿往。下自凡夫。上至等觉。皆在其内。盖凡夫心体。与诸佛法身。无二无别。若执凡境与圣境判若天渊者。则不能生净土。以佛眼所见。是假名凡夫。是故生一佛土。即生十方诸佛国土。岂世俗情见所能思议者哉。

    九贯通三世故。一念念佛。全念是佛。佛无古今。念亦无古今。说自说他。方便施设。执之成对待法。不执即绝待法。绝待之法。一念融三世。新佛即旧佛。全自成他。全他即自。入平等真法界矣。

    十究竟成佛故。世出世法。不出因果二字。无因得果。不应道理。菩提心者。佛果之因也。大经三辈往生。皆以菩提心为本。接钝根人。虽未能令其速发菩提心。亦当示以发心之相。盖发心有二种。凡位以四弘愿为发心。至信满时。发真实菩提心。即是初发心时便成正觉。若以初住之心。教凡夫发。似觉甚难。然发四弘愿。即菩提之因也。往生净土仗此因。究竟成佛亦仗此因。是以可劝而不可舍也。

    来书所辩者。仅选择集内评论之语。另有阐教刍言一篇。评论真宗教旨一卷。可向南条上人处取而阅之。

    与日本龙舟书

    前接惠函。备承奖誉。临风盥诵。感愧交并。弟一介俗流未全道力。惟有丹心一点。可对十方诸佛。际此大法衰微。发心护教。虽粉骨碎身在所不惜。故於前岁有阐教刍言。及选择集真宗教旨之辩。逮顶师二书寄到。又不能已於言。既而思之。讲论佛法者。期有益於人也。闻者既不见信。则所言便为无益。若再置辩不休。岂非同於流俗争论是非乎。故於奉到大着二册之後但阅其意趣所在。不赞一词也。深知彼此志愿不同。弟以释迦遗教为归。不敢[糸*系]毫踰越。贵宗另出手眼。独树一帜。虽欲强而同之。其可得乎。前於复後藤葆真君函内。曾发誓言。请君取而阅之。幸甚。

    信已寄去。复代彼宗立量云。往生净土是有法。他力信心为宗。因云。弥陀第十八愿所成故。喻如汽机船。此量非真能立。以其废自力。虽有汽船。谁其乘之。则知至心信乐。欲生其国者。皆系自力也。

    自宗立量云念佛往生是有法。自力他力为宗。因云。因果相感故。喻如车两轮。

    代余同伯答日本末底书一(附来书)

    顷有印度婆罗门师。欲至中土传吠檀多哲学。其人名苏蕤奢婆弱。以中土未传吠檀多派。而摩诃衍那之书。彼土亦半被回教摧残。故恳恳以交输智识为念。某等详婆罗门正宗之教。本为大乘先声。中间或相攻伐。近则佛教与婆罗门教。渐已合为一家。得此扶掖。圣教当为一振。又令大乘经论得返梵方。诚万世之幸也。先生有意护持。望以善来之音相接。并为洒扫精庐。作东道主。幸甚幸甚。末底近已请得一梵文师。名密尸逻。印度人非人人皆知梵文。在此者三十余人。独密尸逻一人知之。以其近留日本。且以大义相许。故每月只索四十银圆。若由印度聘请来此者。则岁须二三千金矣。末底初约十人往习。顷竟不果。月支薪水四十圆。非一人所能任。贵处年少沙门甚众。亦必有白衣喜学者。如能告仁山居士设法资遣数人。到此学习。相与支持此局。则幸甚。

    来书呈之仁师。师复於公曰。佛法自东汉入支那。历六朝而至唐宋。精微奥妙之义。阐发无遗。深知如来在世。转婆罗门而入佛教。不容[糸*系]毫假借。今当末法之时。而以婆罗门与佛教合为一家。是混乱正法。而渐入於灭亡。吾不忍闻也。桑榆晚景。一刻千金。不於此时而体究无上妙理。遑及异途问津乎。至於派人东渡学习梵文。美则美矣。其如经费何。此时只桓精舍勉强支持。暑假以後。下期学费。未卜从何处飞来。惟冀龙天护佑。檀信施资。方免枯竭之虞耳。在校僧徒。程度太浅。英语不能接谈。学佛亦未见道迟之二三年。或有出洋资格也。仁师之言如此。

    代余同伯复日本末底书二

    仁师接尊函。朗诵一过。笑而置之。人问其故。答曰。此信所诟厉者。与我毫无干涉。何恚之有。复嘱检初次奉答之信稿阅之。不知见怒於台端者在何语句。信口所答。无非护法深心。师言直起直落。无[糸*系]毫委曲。寻常接人。莫不如是。弟相依三载。甘苦同尝。学焉方知不足。外间交游。渐形疏略。招学梵文启。送去多纸。亦无人愿往。传吠檀多教者。纵来此间。弟亦无力接待也。

    等不等观杂录卷八

    施刻杨仁山先生遗着功德人名

    周暹助银壹百圆

    梅光羲助银陆拾圆

    庞泽恩助银拾圆

    徐甫陈助银贰圆

    杨时中助银肆圆

    程福庆助银贰圆

    姚东彦助银伍圆

    张润普助银伍圆

    金焕章助银肆圆

    朱庆椿助银肆圆

    卫渤助银贰圆

    董溥铭助银贰圆

    朱延昱助银伍圆

    锺世铭助银贰圆

    姚诒庆助银壹圆

    朱祖鋐助银壹圆

    梁耀宗助银壹圆

    汪振家助银壹圆

    徐行恭助银壹圆

    李心灵助银拾圆

    费保彦助银壹圆

    王璟芳助银伍拾圆

    洪震助银贰圆

    张鸿钧助银壹圆

    陈(洪氏)德麟助银壹圆

    洪松明助银壹圆

    倪洪氏瑜助银壹圆

    张炳桢助银贰圆

    沈云章助银壹圆

    沈丰瑞助银肆圆

    熊正琦助银肆圆

    张竞仁助银拾圆

    雷光宇助银伍圆

    罗文庄助银贰圆

    黄灼生助银拾圆

    (通悟)(徐文璚)助银肆拾捌圆

    徐肇宜助银拾贰圆

    周明诒助银肆圆

    周明保助银贰圆

    徐国治助银贰圆

    欧阳柱助银肆拾圆

    陈之硕助银壹圆

    杨时彦助银肆圆

    孙度助银肆拾捌圆

    陈义助银伍圆

    周学渊助银拾圆

    徐新六助银伍圆

    陈威助银伍拾圆

    周学晖助银拾圆

    马振宪助银伍圆

    陈惟壬助银拾圆

    陈汝湜助银叁拾贰圆

    陈克立(广之　行之　生之　克治)助银伍圆

    计共收现银陆百拾圆敬刻等不等观杂录观经略论无量寿经优婆提愿生偈略释坛经略释金刚五位图十宗略说论孟发隐暨全书卷首总目塔图塔铭事略分家笔据并封面签条共付刻资银二百九十四元三角八分六厘又印送功德书五十部计银八十元(连旧刻汇印全书等不等观杂录各五十部余资添印新刻各种单行本分赠)尚余二百元拨付杨居士塔工讫

    中华民国八年己未冬十一月金陵刻经处识