二十六、顾实汗敦真却季嘉波的史实

声誉，响彻有顶与天齐。

    他们的功德智士喜传称，发出内心的赞颂，拨动管弦的妙音，

    惹得天神化作行星来接近，为观地上美景而降临。」

    「抚治大地的敬法诸王，他们好比那菩提树殊胜光昌，

    诸侯众中难比量，犹如诃梨旃檀中的奇妙沉香。

    沉香树喻妙喉，发出政教双运的吼声嘹亮，使得如阿摩罗树叶密聚的民众喜气

    洋洋。

    笑乐声中，办庆会祝树王，感得降下甘露润苍生，美满无双。」

    「轮回世间界，广濶天空中，

    帝释智，化作明月大不同。

    朗照清凉藏地，各方齐现无隐踪。

    十六条善法示光明，所有支分圆融。」

    「雪域天空际，犹如美女容颜丽。

    佛教正法，好比空中明灯朗照无边际。

    教证二德，更如那日光鈎召力，

    鈎摄来月光童子。诠表那利乐的事迹。」

    「松赞的十善贤良路，犹如月牙初出。

    光华莹洁，邪行垢秽尽消除。

    声誉盛起，宛如艳饰发髻飘逸妩媚。

    天神皆称大梵天王，前去争睹。」

    「执着矜骄恶心的人类，被那『欲天魔』神迷祟，

    阻碍善行时，赤松藏王生大悲。

    他运用善巧方便，发出吉祥光辉，

    照彻雪域大地，所有黑暗全消退。」

    「顶幔伸张，罩着发髻庄严王，

    妙龄天眷齐环抱，前来守护座中央。

    纵有魔幢如林想入侵，魔军飞聚如莹光。

    难入雪域坚壁内，仅从外界遁仓皇。」

    「漂流无明深渊，是那战神魔天。

    他以昆种甘露，售到雪域山川。

    饮此甘露，始有萨迦执政人王出现。

    堪称具力罗睺再来此间。」

    「拥有七宝荣华，大宝王位堪夸。

    虚空无边界里，现出天宫门广大。

    宫中天众捧出宝瓶无价，

    用以灌顶授权作人王，正是拔谟住巴。」

    「伟大希有！往昔诸藏王，造福於民史悠久。

    发出利乐之光照民时，人民如君陀得月，花开乐悠悠！

    何须你炎热阳光照临头，

    骄阳惭愧，逃向北方心宿宫里面含羞。」

    「教政二法如衔勒，用以调伏诸顽劣，

    赡洲金轮威力压颈脖。

    所有恶行众生应不惑，

    当思与饥渴伤身痛苦无别。」

    「怒火难忍，抗敌阵前大交兵，

    杀敌悬头如珠鬘，鲜血凝浸。

    多次交锋，血流如烈日难接近，

    牝马惊骇而向海滨逃隐。」

    「大梵天威力，聚财天宝库，

    此间教政诸善业，亦如彼丰富。

    成熟的善果犹如万点甘露，

    能生出大德的贤行，卓越难尽述。」

    「崇高威权，圆满荣华以庄严，

    殊胜史实雷鸣般响彻人间。

    孔雀闻声起舞意甚欢！

    展翅开屏祝此上流喜庆宴。」

    「真堪悲哀！有将闻思甘露弃尘埃，

    饮浊食秽以饱腹，矜骄满怀。

    纵得攀登高位无光彩，

    恐难说他与纺织者有何差别由来。」

    「母系血统，纵如高贵林苑，

    出生如意宝树枝茂叶繁。

    若对大事作法全不晓，

    他与金盂盛吐秽有何分辨？」

    「既已受生为善巧，

    若无说、辩、着三才，

    那好比财天寿终生贫家，

    没有什麽差别之由来。」

    「纵有威力勇武，财宝满库难尽数，

    成办此生与後世利乐，

    慧眼若无，将他和地龙去称量，

    谁能辨出两者差丝铢？」

    「对有据史实，

    缺乏鉴别的智力时，

    犹如盲人独自迈步，

    产生矛盾重重的书卷难尽数。」

    「史实如宝弓，拴上直弦气势雄。

    嘉言似锐箭，假若箭翎有松动，

    纵使侥幸射中无知愚者的胸，

    善射的证人细察时，讪笑其未能成功。」

    「难忍刹中（娑婆世界）有雪岭，上空居住富有四部三力的福德大天神。

    次第降临，口诵赞颂吉祥音，与那钏铃声相应，来到此间上流会处————宝阁王庭。

    知识浪海游戏僧（着者自称），获得妙音天女启示嘉言宝库来笑迎。

    复经语重如曼陀罗山的人王来劝请，应命而炼出如天女美妙的史文。」

    「雪域大地，出生不少智士豪雄，

    有如春气孕育而出的枝叶那般茂盛。

    对他们若以希有的故事嘉言来赞颂，

    那如同杜鹃声悦耳的史册可成功。」

    「佛教如日光普照，美丽环境好风光，

    闲来顺流暂伪装。

    依此无上密乘所结实，

    硕果累累不寻常。」

    「从金刚持显现的身相，

    善知识明镜般的心房，

    流出如歌舞美妙的言教，恩德之光。

    说到五明学处，妙音天女来相迎，嬉笑洋洋。」

    「从那洁白无垢的心意城，

    取来论着书卷，犹如太白金星。

    源源流出嘉言莹洁水，

    用以涤除众生的烦恼根。」

    「借用赡洲盛发的娑罗木，

    诠表统治大地的诸人王。

    我愿息灭所有粗恶暴戾气，

    运用十善法治，获得圆满吉祥，安乐无疆。」

    「遍及一切境界的善法，

    犹如洁白的利乐伞，遍插到有顶诸天。

    十力佛陀的教要广承传，

    愿这样的众生福田广大无边。」

    关於述说这一雪山围绕的疆域中，一心皈依三宝，敬奉导师净饭王太子释迦能仁佛教的西藏王臣等史实为主的「西藏王臣护法记」，详称其名为「西藏王臣记圆满青春欢庆杜鹃歌声」，是应具自在力王敦真却季嘉波（持教法王）之命而作。这方面详细参考了能作为根据的诸着作，如「重要遗命」、「大悲观音法门」及智王廓译师须鲁伯哇（童德）所着史册，和察巴派的史实等着述。而对其中一些无据矜夸的不智之言，略加批评，而将其可取之处，留作着述的资料。

    进入浊世第二佛陀宗喀巴大师的教义门中，得知其理由，而获得不退转信念（即不倒退的信念），对合理的诸宗派，一视同仁，不染谤法罪障；并对十种明处略能表现钻研才智，而出身於萨霍尔种姓，能说史实的出家僧昂旺罗桑嘉措（五世达赖名字，意为语自在善慧海），别名梵子笑金刚无畏铠佛教青年新军，於众生导师释迦狮子（释迦牟尼的别号）庚申年诞生後二千六百零三年，即印度语称作「苏罗雅」，西藏本土叫作「利玛」（意为太阳，即指癸未年），在中原汉语叫作癸未（音译），此间西藏称作水羊年十月初三日，在西藏中枢重地兜率宫百花绚烂室中着作。缮写员昂旺格勒（语自在吉祥）。

    吉祥圆满