八、赤吉德利玛贡王後裔事记

    藏王赤吉德利玛贡（乐军日怙王）来到了阿里，掌握了朝政。他生有三位王子，大王子名叫伯德日巴贡（吉祥军明怙王），掌握芒裕地区；二王子名叫扎喜德贡（吉祥军怙王），掌管布让地方；三王子名叫德朱贡（军立怙王）则掌管相熊地区。德朱贡有子二人，长子为柯热王子，次子为仲额王子。後来柯热王子出家，法名耶喜窝（智光）。那时西藏前宏佛教（或称前盛时期佛教）已衰，迎请班抵达来藏讲学之规，废失已久。当时尼泊尔有一位善巧的译师名特汝哲，他迎请了班抵达察那仁哇，及班抵达弥底二人来藏後，不幸这位译师也就逝世。而两位班抵达又不懂藏语，因此很长一段时间，他们两位都流落在西藏地方。班抵达弥底曾经在达纳地方为人牧羊。经过一段较长的时间，他们遇到了一位有才智的人士，因此他们两位才来到了康区，作了一些讲说和听受教法的事业。班抵达弥底着有「言说门如锋论」。总的说来，那时西藏的信众所敬仰的藏中导师，只是一些对於经教要义缺乏正见的慧眼，而生虚骄的愚昧大师们。如班抵达弥底那样善巧的大师，反而流落在牧奴苦役中。从这种情况推断，更加明显地看出，萨迦．班抵达所说「如果去到独脚国，两脚人类不算人。」又说：「旃檀价虽胜黄金，愚人视作如木炭。」确非虚语。

    拉喇嘛．耶喜窝（智光）迎请东印度的班抵达．达摩巴那来藏，宏扬毗奈耶的讲说与修规。这位班抵达有三个大弟子，称为巴那三师。这一派系通称为上律宗。复由柯热之子拉德（天军）迎请班抵达．苏布德西辛里达来藏後，译出很多「般若」类的论着。特别是大译师仁清让波（宝贤），堪称是一位为首的应供福田（即应当尊敬而培福的对象）。这位译师生於故格地区的娘旺惹纳杜村。他两岁时，就能诵出字母密咒，并在地上绘出图画来显示他过去生中，决不是那绵羊般的愚昧之辈，而是善巧的班抵达，次第传出了伟大的事业奇蹟。那鼓动他去到印度的因缘，是一位行乞的班抵达不会读梵本，使他生起厌烦，而去到树荫下打盹。打盹中梦见一位具有空行母相的妇人对他说：「犹如春蚕儿，吐丝缚自身。由恋故乡土，堕入魔网中。欲求解脱者，速即往北去，喀湿弥罗地。复往东西印，如流遍游学，返藏译正法，方能善其事。」有了这样的记别，作了增上因缘，使他经过很多艰辛而来到喀湿弥罗。他去到那里的迦那哇日城时，有一位婆罗门看他的手相，而对他祝福赞颂。他依靠一种如意珠神行法来到达玛那萨里达罗城，拜谒班抵达．侠达迦罗哇玛，听受了「瑜伽续」修法，并翻译了这类经典。他又在许多班抵达前领受教益。他正打算回藏的时候，获得一种梦兆，於是依着梦兆去亲近大班抵达．那若巴、迦玛那姑巴达、枳罗弥遮等师座前，听受了难以数计的甚深与广大的教法。统计起来，他先後依止班抵达上师七十五人。因此可以说他是一位已到达经教大海的彼岸，而在後宏佛教时期中，无与比伦的大译师。善巧之王耶桑哲哇也说：「在後宏期中，密教比前宏期更为兴盛的原因，应该说是这位译师的恩德。」这是对译师一种很大的评价。

    拉德（天军）有子三人，名为窝德（光军）、细哇窝（寂光）、绦秋窝（菩提光）。第三子... -->>
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