一、总说佛教的来源

    提到佛教的来源与发展，及其宏扬光大的造作者，那就离不开一个权统大地之国王的关系。我们的佛祖释迦也是经过观察应生的种族、国土、时间、传系（指应度众生）、生母（即应生父母）等五事，而降生为净饭王的太子。这里首先略说一下释迦的种族世系：传说古印度的人们大都是福报享尽从天界降到人间来的。那时他们的寿数很长，而且富有享受无量物质的功能，他们受用的是不需劳作而自然生出的甘露————「地味」，以及後来由「地味」所生的地皮芽浆和不需耕种而自然生长的香稻等。可是从天降的那种功能，大都随着其他的业力（即造作力）而转变。因此，後来自然生长的香稻也就退失原形而变成他物。由於这样，他们才开始创作种植的农事。後来又因此而发生彼此争夺，互相攻讦等事。所以对於这类事项须得有一位能作公平的裁决者。於是大众就在为众顶敬的人中，推举出一人来作主。这就是为过去人们所称道的「众敬王」。继之由众敬王次第而有妙光王、善王、胜善王、长净圣王等，统称为「五先王」。又从长净圣王的头顶肉瘤中出生我乳王；次从他的右大腿肉瘤中出生妙善王；从他的左大腿肉瘤中出生近妙王；从他的右足肉瘤中出生具美王；从他的左足肉瘤中出生近美王等。这就是过去所传称的「五转轮王」。由後四王分别统治四大部洲。这就是所谓的金、银、铜、铁四转轮王。

    传说由以上诸王次第相承直到净饭王，共出了一百二十万零一千五百一十四位国王。但是「世间施设论」中则说有八十三万四千五百三十四位国王。对於以上两种不同的说法，根据在浊世中为一般史学家奉为顶上庄严大宝般的廓译师童德所作的解说，也没有十分清楚地说明。因此，对於探讨这一史实具有兴趣和明智的人士，是应该再作查考和研究的。

    另外说一说关於释迦世尊的种姓名为「日亲」（亦称日种）「蔗种」「释迦」等的因缘：传说古印度普陀落迦地方，出有一百位国王，最後的一位国王名叫有耳。他有子两人，一名为乔答摩（後来成释迦种姓），一名为婆罗堕婆闍。长子乔答摩出家後，当他住在爽心悦意的茅篷禅定室中静修时，有一奸人名叫莲亲和名叫贤女的少女作淫行，因错过欢会时间，他便杀死贤女，将杀人的血剑抛弃在乔答摩所住的茅篷旁边。因受这把杀人凶器的连累，乔答摩被处以极刑。当用「木杵贯身」（一种极刑）的时候，黑色仙人运用神变吹来微风细雨洒到乔答摩的身上，乔答摩顿生欲念而漏下精滴两点。此两点精液变为二卵，得到日光的煦育，出生二小孩步入甘蔗园中，长养成人。以此因缘，他的种姓也就称作「日亲」和「蔗种」了。传说甘蔗种姓的裔嗣相承，出有一百位国王。最後的一位国王名圣生王，有子四人。当圣生王的王妃死後，他续娶另一有权势国王的女儿为妃。那时，他许愿说：如果续娶的王妃生下儿子，就要让她的儿子继承王位。因此，他将前妃所生的儿子和他们各自的同胞姊妹都摈逐到缘车河畔，共同居住（後来渐成强国），由此称为释迦种姓。

    其次，关於日亲遍智佛世尊的诞生年代，一切善巧的学者们所赞许的说法，虽有多种，但是以命名为义成（梵语萨婆悉达）的本生史实来说，是在己未年（周景王三年，公元前五四二年）仲夏箕月（阴六月）十五日，正值佛母（摩耶夫人）住持长净法时，菩萨变化为小白象形体而降入母胎。处胎期满十月，时逢罗睺出现。罗睺梵语名为「鲁达罗」，藏语则称作「扎波」，汉文意为「猛利」，也就是说猛利形星————罗睺出现的意思。对照中原皇统的年运名叫庚申（音译，周景王四年，公元前五四一年），在西藏则称作「金猴」年，氐宿出现百花盛开之月（汉语叫作四月）的上弦初七，轮到火曜日胜星出现时，在兰毗尼园中诞生（佛的生年，有多种不同的说法，如果依一般所说是周灵王七年佛诞生，则上文所说要晚二十三年————译者注）。後来太子选得犹如君陀花方开，含... -->>
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