第五章 太平天国的宗教

述，首先是唱诗，他们早期所唱的赞美诗与现在教堂里唱的相差不大，但是随着他们的宗教越来越往不伦不类的方向上发展，后期的赞美诗，结尾处必须把太平天国诸王挨个歌颂一遍。1853年到1856年间，东王杨秀清就被捧为圣灵：

    赞美上帝为天圣父，是独一真神；

    赞美天兄为救世主，是舍命代人；

    赞美东王为圣神风，是赎病救人；

    赞美西王为雨师，是高天贵人；

    赞美南王是云师，是高天正人；

    赞美北王是雷师，是高天仁人；

    赞美翼王是电师，是高天义人；

    赞美燕王是霜师，是高天忠人；

    赞美豫王是露师，是高天真人。

    后面还有一段颂歌：

    智者踊跃，接之为福，

    愚者省悟，天堂路通。

    天父鸿恩，广大无边，

    不惜太子，遣降凡间，

    捐命代赎，吾侪罪孽，

    人知悔改，魂得升天。

    颂歌唱完就要读《圣经》了，读完了《圣经》再背他们自己的教义，可惜我没有找到教义的文本。接着众人下跪，由一名领袖念祈祷文，其他人跟着念诵。朝廷的相关记载里有一段祷告文，是某几个位高权重的王在场时使用的，原文如下：

    小子某同众小子外小跪在地下，敬谢天父上主皇上帝老亲爷，天兄耶稣亲大哥，于某年某月某日敬奉茶果，虔置灯台，吟圣歌以颂天恩。祈天父赐我等圣灵之神力，点醒天下万民，令其迷途知返，共沐圣恩，共享太平。祈天父保佑我等百战百胜，诸事顺遂，衣食无忧，永无灾祸，同圣子永享太平荣光。仰救世主真神天兄耶稣并禾乃师赎病主之功，我等恳祈天父上主皇上帝，在地如同在天，保佑我等心愿得成。

    太平天国，某年某月某日。

    祷告过后，所有人拿着写有布道文的纸开始朗读，读完后就把手上的纸烧掉。接着所有人都站起身，在奏乐声中恭祝天王万寿无疆。接下来他们就开始诵读十诫，包括所有的注解。十诫很短，其实是照搬《圣经》十诫诫条的主句，只是删去了修饰的部分。读完十诫就该点上爆竹焚上香，一起唱赞美诗了。

    经过编译的十诫是太平天国宗教的重要组成部分，并在太平天国强制推行，因此有必要一一抄录下来。每次诵读诫条都跟在一连串的因场合而变的祷告之后。它的开头有一段文字，专门介绍这些诫条的由来。

    天条书

    天下凡间，谁人不犯天条？但从前不知，尤可解说。今皇上帝恩诏既颁，自今以后，凡晓得在皇上帝面前悔罪，不拜邪神，不行邪事，不犯天条者，准上天堂享福，千年万万载威风无了期；凡不晓得在皇上帝面前悔罪，仍拜邪神，仍行邪事，仍犯天条者，定罚地狱受苦，千年万万载哀痛无了期。孰矣，真有福不知享矣，千年万万载在高天威风，如此大福都不愿享，情愿受反天之罪，致惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱永受苦矣。哀哉！今有被魔鬼迷蒙心肠者，动说君长方拜得上帝。皇上帝天下凡间大共之父也，君长是其能子，善正是其肖子，庶民是其愚子，强暴是其顽子，如谓君长方拜得皇上帝，且问家中父母难道单是长子方孝顺得父母乎？又有妄说皇上帝是从番，不知上古之世，居民一体，皆敬拜皇上帝，盖拜皇上帝这条大路，但西洋各番国行这条大路到底，中国行这条大路，近一二千年则差入鬼路，致被“阎罗妖”所捉。故今皇上帝哀怜世人，大伸能手，救世人脱魔鬼之手，挽世人回头，复行转当初这条大路，生前不至受鬼气，死后不至被鬼捉，得上天堂享永福，此乃皇上帝格外恩怜莫大之恩典也。不醒者反说是从番，何其被魔鬼迷蒙本心之甚也！

    十诫是太平天国宗教崇拜的不可或缺的部分，其地位非常突出。每一诫条之后都辅有文字阐释和批语，还有一首诗作总结：

    时时遵守十款天条（十款天条是皇上帝所设）

    第一条崇拜上帝（皇上帝为天下万国大共之父，人人是其所生所养，人人是其保佑，人人皆当朝晚敬拜，谢其恩。俗语云：“天生天养天保佑。”又俗语云：“得食莫瞒天。”故凡不拜皇上帝者，是犯天条）。

    △太平军将领拜见洪秀全。

    诗曰：

    皇天上帝是真神，朝朝夕拜自超升。

    天条十款当切记，切勿痴呆昧性真。

    第二天条不好拜邪神。（皇上帝曰：“除我外不可有别神也。”故皇上帝以外，皆是邪神迷惑害累世人者，断不可拜。凡拜一切邪神者，是犯天条）。

    诗曰：

    邪魔最易惑人灵，错信终为地狱身。

    劝尔豪雄当醒悟，堂堂天父急相亲。

    第三天条不好妄题皇上帝之名（皇上帝本名爷火华，世人不可妄题。凡妄题皇上帝之名，及咒骂天者，是犯天条）。

    诗曰：

    巍巍天父极尊崇，犯分干名鲜克终。

    真道未知须醒悟，轻狂亵渎罪无穷。

    第四天条七日礼拜颂赞皇上帝恩德（皇上帝当初六日造成天地山海人物，第七日完工，名安息日，故世人享皇上帝之福，每七日要分外虔敬礼拜，颂赞皇上帝恩德）。

    诗曰：

    世间享福尽由天，颂德歌功理固然。

    朝夕饔飧须感谢，还期七日拜尤虔。

    第五天条孝顺父母（皇上帝曰：“孝顺父母，则可遐龄。”凡忤逆父母者，是犯天条）。

    诗曰：

    大孝终身记有虞，双亲底豫笑欢娱。

    昊天罔极宜深报，不负生前七尺躯。

    第六天条不好杀人害人（杀人即是杀自己，害人即是害自己。凡杀人害人者，是犯天条）。

    诗曰：

    天下一家尽兄弟，奚容残杀害群生。

    成形赋性皆天授，各自相安享太平。

    第七天条不好奸邪淫乱（天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽皆姐妹之群，天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者，名为变怪，最大犯天条。即丢邪眼，起邪心向人，及吹洋烟，唱邪歌，皆是犯天条）。

    诗曰：

    邪淫最是恶之魁，变怪成妖甚可哀。

    欲享天堂真实福，须从克己苦修来。

    第八天条不好偷窃，劫抢（贫穷富贵，皆皇上帝排定。凡偷窃人物，劫抢人物者，是犯天条）。

    诗曰：

    安贫守分不宜偷，劫抡横行最下流。

    暴害人民还害自，英雄何不早回头。

    第九天条不好讲谎话（凡讲谎（荒）诞鬼怪奸诈之话，及讲一切粗言烂话者，是犯天条）。

    诗曰：

    谎言怪语切宜捐，诡谲横生获罪天。

    口孽既多终自受，不如慎密正心田。

    第十天条不好起贪心（凡见人妻女好，便贪人妻女；见人物产好，便贪人物产；及赌博，买票、围姓，皆是犯天条）。

    诗曰：

    为人切莫起贪心，欲海牵缠祸实深。

    西乃山前垂诰诫，天条款款烈于今。

    回心信实天父皇上帝终有福，硬颈叛逆天父皇上帝总有哭。遵天条，拜真神，分手时天堂易上；泥地俗，信魔鬼，尽头处地狱难逃。

    溺信邪神，即为邪神卒奴，生时惹鬼所缠，死时被鬼所捉；敬拜上帝，便是上帝子女，来处从天而降，去处向天而升。

    上帝有主张，尔们切莫慌；真心多凭据，方可上天堂。真心敬上帝，莫信怪人诳；凡情丢却尽，方得上天堂。

    天上真神一上帝，凡人行错总无知；泥团木石将头磕，问尔灵心失几时；从天妄说是从番，真正凡人蠢且顽；上古君民遵上帝，英雄速破鬼门关。顺天获福逆天亡，何故世人论短长；看尔原非菩萨子，因何不愿转天堂？

    《天条书》在太平天国内部地位极高，不仅每个礼拜都要拿出来朗诵一下，而且每个新来的成员都要求在三周内背出来。背出来后，还需要严格遵守，一旦违背，必将严惩。十诫之中，第7诫最重要，曾经有一位较年长的成员违反了这个诫条，结果被处死刑。

    然而在这场运动开始一年或两年后，天条的约束力似乎降低了不少。天王自己便坐拥后宫佳丽三千，杨秀清和天王义妹也有些不正当的关系。既然太平天国领袖其身不正，也无怪严刑苛法在群众当中虽令不从了。

    从一方面看，《天条书》的十个诫条及其阐释都非常强调一点————不得崇拜邪神，这直接导致了对其他宗教肖像的大肆毁坏。太平军所到之处，庙宇、塑像、祭器，无论价值如何，都被悉数毁坏。无数珍贵的遗迹和古代祭器被损害。名刹古寺也被他们破坏，曾经的名胜如今看去已经一片荒芜。

    太平天国的高官都一心想通过宗教教义来给群众洗脑。所有人都强制参加安息日礼拜，而对于太平军的各级官员来说，这就不是强制那么简单的事了，因为他们需要充当导师或神父的角色。太平天国以25户为一两（译者注：“两”为太平天国农村政权基层组织），每个两的礼拜由一名官员负责，每月至少要组织一次大型集会，听诸王或高官布道。没有充分的理由，各级官员是不允许缺席的。第一次违反，戴枷锁7周，杖责1000，第二次违反直接处死。呤唎亲身参与过这样的仪式，如果他没有听错，那么他记录下来的仪式上的领袖发言都是些爱国主义的说辞，号召大家追随天王，直到夺取胜利。

    随后是唱赞美诗。除此之外，太平军还为重大场合规定了专门的仪式和祈祷文。忏悔的时候，悔罪之人完成了例行的祷告之后，还必须在水盆里沐浴，或者干脆浸泡在河水里。显然，这就是他们所理解的洗礼。在这之后，他必须祈求上帝引导他的灵魂，餐前一定要祷告，每星期与众人一起做礼拜，遵守十诫，远离各种邪神。如果谨遵这些规定，就可以得到上帝保佑，进入天堂。婚丧嫁娶、生儿育女、乔迁入宅，都有特定的祷告文。如遇大典，可能还要用牲口作祭品。普通的礼拜仪式上，需要敬奉茶水米饭，更加重要的场合还要敬鲜酒肉。

    从所有这些书和诗歌中，我们可以直接看到西方宗教的影子，但对宗教的解读以及他们的仪式还是带有中国的烙印，摆脱不了儒学和佛教的影响。起初洋人们还以为太平军是真心想让基督教在中国扎根，但后来他们发现，太平天国领袖们都很有些不伦不类，纷纷自称具有神力，尤其是天王和东王，他们自封的角色简直亵渎神灵。洋人很是震惊，于是便敬而远之了。虽然礼拜的外在形式与基督教仪式十分类似，虽然他们也作了不少努力想要教化百姓，但在洋人眼里，百姓的膜拜流于形式，而领袖又过于狂热，装腔作势，因此，在这场运动开始之初，他们本期待着一个基督教国家的诞生，但很快便不抱希望了。

    有些人觉得，太平天国之所以会失败，是因为他们对基督教的不解与误读。持这种观点的人认为，如果太平军有机会夺取天下，能与外邦往来自由，事情会变得不一样。这些人很清楚，太平天国的宗教错漏百出，基督教的成分少之又少，多半内容都在亵渎神灵，其实更多的是一种原始崇拜。但是，如果这些人希望打开中国的大门，迫使它与西方国家来往，那么从这个角度看，太平天国运动起到了一定作用。在太平军眼里，中国本土的宗教中蛰伏着虚伪与错误的因子，于是他们便大胆地加以抨击，并且敢于在自己都一知半解的情况下就使用《圣经》。与他们相比，士大夫们支持的清廷极度保守，只有在太平军手上，洋人才有可能更进一步，要求更优惠的待遇。

    但是以中国人的眼光看，洪秀全的这种“中西合璧”的宗教无疑是水土不服的，中国人对它十分排斥。对这种新宗教推崇备至的不外乎太平天国的几个领袖，或出于真心，或有意利用，但多数人从未深入了解过这种信仰。背不出十诫、缺席礼拜就要受到严厉的惩罚，这恰恰说明了民众信仰这种宗教都是被迫的，并非出于本意。就算是天德王和忠王这样的人，从他们被俘后的供词中，我们丝毫看不出他们对这种宗教有什么兴趣，他们只在意这场运动的政治目的，即便忠王在天京陷落的时候把自己骑的好马换给了幼天王，这也不代表他对天王的宗教感兴趣。可能只有从江西出发的人当中还有几百个虔诚的信徒。如果说这些位高权重的人不该不拿自己的宗教当回事，那么普通百姓又如何呢？

    从洪秀全及其追随者荒谬的宗教当中，从他们自封神明的行为当中，民众能看到任何值得效仿的东西吗？他们所看到的不仅仅是一个宗教，而是一群出身低微的农民、劳工企图借助拜上帝教来篡权夺位。即便世人觉得这真是宗教，那也是不合理的。对于民间的信仰，他们从正面抨击，对于读书人所信仰的儒家学说，他们不屑一顾，无怪乎这场运动既得不到民心，也留不住领袖，这两个成事的必备条件它都失去了。

    第一次进军江宁时，他们似乎悟出了不少东西。他们看到了训练有素的军队背后所潜藏的力量，这种力量可以帮助他们从满人手中夺取天下。但是，第一波浪潮过去后，他们力量消耗很大，所有的军事行动变成了无目的的烧杀抢掠，天王则退居深宫，终日耽溺于宗教幻想，宫墙外民怨沸腾，对太平天国构成威胁的力量渐渐积聚，但这些他一概不理。